Znane tehnike tibetanske joge in njihove značilnosti. Tibetanske prakse - pregled glavnih tehnik

Kip Tsongkhape
Palača Potala. Tibet.

Tibetanska joga je ena od smeri joge, ki se je oblikovala v nedrju budistične tradicije. Budizem je prišel v Tibet iz Indije sredi 7. stoletja (vsaj tako trdi večina raziskovalcev tibetanskega budizma) in se zelo kmalu razširil po vsem Tibetu v obliki mahajane, enega njegovih glavnih tokov.

Budizem se je v Tibetu oblikoval v obliki številnih šol in smeri. Najbolj znani med njimi so: Nyingma, Karju, Gelug, Vajrayana. Imajo svoje posebne linije nasledstva, svoje pristope k naukom tanter (svete hindujske in budistične knjige, ki spadajo med kanonična besedila. V tem primeru govorimo o budističnih tantrah), svoje ezoterične razprave in se razlikujejo po da v metodologiji duhovnega napredovanja izpostavljajo enega ali drugega vidika učenja Gautame Bude. Hkrati pa kljub razlikam vsi v bistvu uporabljajo podobne ezoterične prakse. Slednji bo glavni predmet naše pozornosti. Toda najprej nekaj potrebnih digresij.

Tibetanski budizem se včasih imenuje tudi budistični tantrizem. Pravzaprav tega izraza ni mogoče uporabiti za tibetanski budizem na splošno, kot Verski svet Tibeta je zelo heterogen.

Običajno lahko predstavnike vseh področij tibetanskega budizma razdelimo na dve velike skupine. V prvo skupino spadajo menihi in laiki, ki pri svojem duhovnem razvoju poudarjajo spoštovanje moralnih zahtev budizma in izvajanje verskih obredov. V drugo skupino spadajo tisti, ki za svoj duhovni napredek uporabljajo tudi tantrične metode. Z drugimi besedami, v Tibetu je na eni strani ritualni budizem, na drugi strani pa tantrični budizem.

Izraz "tantrizem" se razlaga dvoumno. Glavni pomen besede "tantra" v sanskrtu je "dejavnost", "dejanje". Zato se tisti, ki sledijo poti delovanja, poti lastnih nenehnih naporov, poti prakse raja in buddhi joge, štejejo za privržence tantre. Vendar pa obstajajo drugačna mnenja o tej zadevi. Tantrike včasih imenujemo tudi:

a) vsi tisti, ki priznavajo tantre,
b) predstavniki nekaterih hindujskih in budističnih šol, ki uporabljajo spolne oblike interakcije v svoji duhovni praksi,
c) nekateri budisti imenujejo tantrizem samo Vajrayana - ena od smeri tibetanskega budizma.

Preden nadaljujemo s podrobnim pregledom ezoteričnih metod budističnega tantrizma, se na kratko posvetimo nekaterim najosnovnejšim budističnim konceptom.

Nekateri učenjaki budizma so oblikovali idejo, da je budizem ateističen, da zanika Boga. To je verjetno posledica dejstva, da budisti Boga ne obravnavajo kot nekakšno Častitljivo osebo, ki čaka na čaščenje, ampak kot Popolno Zavest, izlito v vse in zaznano kot Jasna Svetloba. (Čeprav je v budizmu res nekaj šol, ki izkrivljajo njegove temelje in zanikajo obstoj Boga).

Najboljše duhovne šole budizma, vključno s tibetanskim tantrizmom, so osredotočene na doseganje neposrednega razumevanja Boga. Glavni cilj njihovih privržencev je združiti svojo individualno zavest z Božansko zavestjo. Ta cilj se uresničuje z dolgim, trdim delom na samoizpopolnjevanju, s pridobivanjem "treh lastnosti narave Bude": Popolnega Sočutja, ki je analog krščanske, Sufijske, Hindujske Ljubezni, Popolne Modrosti, Popolne Moči. Glavni poudarek pri pridobivanju teh vidikov Popolnosti Bude je na adeptovih lastnih prizadevanjih, saj Budizem verjame, da ima vsak človek vse, kar je potrebno, da postane Buda.

Eden od običajnih izrazov v budistični praksi je izraz "nirvana". Služi za označevanje višjih stanj zavesti, doseženih z razširitvijo individualne zavesti v eno od dveh višjih prostorskih dimenzij. (Ko govorim v jeziku Bhagavad Gite – na ravni Brahmana in Ishvare.)

Izraz "nirvana" označuje cel razred stanj, stopenj vzpona - od prvega dosežka tega stanja do popolne potrditve v njegovih najvišjih manifestacijah. To se zgodi zaradi obvladovanja statičnih in dinamičnih vidikov Nirvane v Brahmanu, Nirvane v Išvari. Toda med doseganjem takih stanj in njihovim popolnim obvladovanjem je tudi zelo velika razdalja.

V budistični praksi obstaja še en izraz "osvoboditev". Pomeni razpustitev vseh navezanosti na vse zemeljsko, vključno z lastnim telesom in svojim "jaz". Zahvaljujoč temu adept izstopi iz vpetosti v krog rojstev in smrti, iz kolesa samsare (manifestirano bitje, svet oblik), kot pravijo budisti.

Duhovno delo v najboljših duhovnih šolah Vzhoda in Zahoda poteka hkrati na treh med seboj povezanih področjih: etičnem, intelektualnem in psihoenergetskem. Enako na splošno opazimo v tibetanskem tantrizmu.

Povejmo nekaj besed o sistemu poučevanja v šolah budističnega tantrizma. Praviloma v njem ni toge sheme. Duhovni mentor, ki se osredotoča na posamezne značilnosti študenta, v skladu s tem gradi celoten program usposabljanja. Hkrati pa ne moremo mimo tega, da na določenih podobnih stopnjah duhovnega napredka študentov mentor uporablja določen nabor standardnih metod in tehnik.

Pedagoški sistem tibetanskih lam praviloma ne vključuje dolgih navodil in naukov. Najpogosteje uporabljajo vizualno metodo, ki študentom omogoča pridobivanje znanja iz lastnih opazovanj in osebnih izkušenj. (Tibetanski lame so v tem zelo podobni sufijskim šejkom.) Takšna oblika izobraževanja študentu med drugim omogoča hitro razvijanje sposobnosti samostojnega razmišljanja. Učni proces, zelo pogojno, lahko razdelimo na tri stopnje: predhodna, glavna in končna. Oglejmo si vsakega podrobneje.

Predhodni oder je pretežno povezan z intenzivnim delom etičnega in intelektualnega plana. Neofit ves svoj čas posveča aktivni transformaciji svoje psiho-čustvene sfere, etični izboljšavi in ​​preučevanju različnih kanoničnih besedil, ki mu jih priporoča mentor. Toda poleg tega adept začetnik, če je sposoben nadaljnjega napredovanja, opravi tečaj predhodnega psihoenergetskega usposabljanja, ki ga pripravlja na glavno duhovno prakso.

Na tej stopnji je posebna pozornost namenjena etični usmeritvi duhovnega razvoja. Že na začetnih stopnjah svoje duhovne poti, pogosto takoj po iniciaciji, neofit sprejme zaobljubo bodisatve. Sestoji iz tega, da posameznik posveti svoje življenje duhovni službi in zahteva razvoj neizmernega sočutja do vseh bitij. Bodhisattva zaobljuba predpostavlja pridobitev takšnih vrlin, kot so: strastno stremljenje k Cilju, potrpežljivost, aktivno služenje ljudem, nenehna meditacija, osvoboditev od lažnih navezanosti in želja, upoštevanje vseh budističnih moralnih zahtev, tj. ahimsa, vzdržanje laganja, kraje itd.

V prizadevanju, da bi se čim prej znebil etičnih nepopolnosti, začne adept neumorno delati na izkoreninjenju svojih razvad in preobrazbi svoje psiho-čustvene sfere. Prizadeva si odpraviti vse egoistične manifestacije, se osvoboditi neduhovnih podvigov in navezanosti ter v sebi nenehno razvijati pozitivne lastnosti in lastnosti.

Proces etičnega izboljšanja močno pospešimo z uporabo določenih psihoenergetskih metod. Eden od njih, ki igra veliko vlogo, zlasti v prvih letih duhovne prakse, je delo z yidam.

Praksa dela z yidamom v tibetanskem tantrizmu vključuje dva pomembna koraka:

1) Ustvarjanje jasne podobe mitološkega bitja z določenim kompleksom pozitivne lastnosti manjka adeptu (yidam izbere mentor v skladu z individualnimi lastnostmi študenta).
2) Popolna identifikacija s to sliko.

Identifikacija z yidamom se izvaja na vseh ravneh hkrati. Praktik, ki se popolnoma navadi na eno ali drugo podobo, začne zaznavati, čutiti svet okoli sebe, delovati v njem, kot bi to storil yidam. (Delo z yidamom se uporablja tudi v drugih duhovnih tradicijah, na primer v krščanstvu. Tako se v katolicizmu za identifikacijo uporablja podoba Jezusa Kristusa. Pravoslavni hezihasti so se identificirali s podobo svojega duhovnega mentorja.)

Ta praksa vam omogoča, da se zelo hitro znebite vseh reakcij, stereotipov razmišljanja, pogojenih s prejšnjim življenjem, se znebite svojega "jaza" in razvijete nov, "čaroben" odnos do življenja.

Adepti začetniki lahko na priporočilo svojega duhovnega mentorja uporabijo tudi drugo metodo - obred Chhod. Obred se izvaja v samoti, na osamljenem, grozljivem mestu. Adept poistoveti svoje strasti, razvade, lažne želje z lastnim telesom in jim nato z vizualizacijo različnih nadnaravnih bitij preda telo, da ga raztrgajo na koščke. Če ima asket dobro razvito sposobnost ustvarjanja figurativnih predstav, res vidi svoje meso, kako ga muči in raztrga množica strašnih bitij ... Namen tega obreda je odreči se svojemu "jazu".

Nekaj ​​dela se opravi na pokopališčih, kjer trupla pokojnikov ponujajo v prehrano živalim. Misli o smrti in krhkosti telesa, ki pridejo neprostovoljno na takih mestih, naredijo adepta drugačen pogled na čas, ki mu je ostal na Zemlji, in prispevajo k odpravi lažnih navezanosti in želja. Poleg tega lahko ta oblika duhovnega dela prispeva k nastanku stanja nediskriminatornosti med odbijajočimi in privlačnimi predmeti. (Podobno delo opravljajo indijski jogiji in muslimanski sufiji. Razmišljanja o smrti so sestavni del duhovnega dela drugih šol in smeri joge).

Poleg teh izvirnih praks, adept izvaja veliko vaj, ki pomagajo spraviti telo in njegove bioenergetske strukture v red (uporabljajo se na primer tehnike, podobne hatha jogi), vzpostaviti "mentalni premor", razviti sposobnost izpopolnjevanja. koncentracija, vizualizacija. Na tej stopnji se pogosto uporabljajo nekateri obredi, molitve, mantre, uporabljajo se različne psihofizične vaje, dihalne prakse, jantre (simbolični diagrami) itd.

Oglejmo si podrobneje umetnost vizualizacije, ker. je ena najbolj značilnih tibetanskih tantričnih praks.

Srebrni kip Bude
Palača Potala. Tibet.

Vizualizacija je umetnost ustvarjanja slik. Ta praksa se začne z vizualizacijo enega ali drugega mitološkega bitja, posameznih delov njegovega telesa, podrobnosti oblačil. Ko spretnost raste, začne adept zlahka in hitro pred "notranjim očesom" reproducirati celoten videz tega bitja. Sledi delo s še kompleksnejšimi figurativnimi upodobitvami. V nekaterih primerih si adepti nagibajo k vizualizaciji zelo gostih, materialnih podob, ki jih drugi ljudje vidijo kot resnične predmete.

Vizualizacija tako gostih oblik je povezana z razvojem ogromne osebne moči, pogosto precej surove. Ne moremo reči, da je to zelo nevarna pot, polna skušnjav. Ne more vsak zdržati njegovih skušnjav in se včasih tam ustavi in ​​se ponovno osredotoči na magijo, demonstracijo čudežev. Pravilna pot na poti popolnosti v umetnosti vizualizacije je nenehna težnja k izpopolnjevanju zavesti.

Po intenzivnem tečaju predhodnega usposabljanja adept nadaljuje z glavno duhovno prakso. Namen glavnega odra je preseči dvojnost (v sanskrtu – »dvaita«) in pridobiti živo izkušnjo delovanja v večdimenzionalnem prostoru. Vključuje nadaljnje piljenje "faset" umetnosti vizualizacije in vključuje izvajanje kompleksnih psiho telovadba, delo s čakrami, energijskimi kanali in drugimi energijskimi strukturami telesa.

Če potegnemo vzporednice, potem to na splošno ustreza delu, ki se izvaja na stopnicah dharane in dhyane Patanjalijeve osemkratne poti joge.

Za mnoge adepte je ta stopnja zelo dolga. Lahko traja 20, 30 let, celo življenje, da ga obvladate. Na končnih stopnjah glavne stopnje, če jih adept doseže, individualna zavest zanj postane resničnost in pred njim se odprejo nove priložnosti za delo z zavestjo (v sanskrtu - buddhi).

glavni oder vključuje tudi nadaljnje izboljšanje psiho-čustvene sfere, njeno izboljšanje. To se zgodi zlasti z uporabo umetnosti vizualizacije, na primer tistih božanstev tibetanskega panteona, ki lahko služijo kot standard subtilnosti. Z ustvarjanjem žive podobe določenega božanstva začne praktikant skozi čustveno uglaševanje z njim zaznavati popolnoma drugačen spekter čustvenih in energijskih stanj.

Ta praksa poleg izpopolnjenosti omogoča razumevanje večdimenzionalnosti prostora. Vizualizacija se uporablja tudi za čiščenje in razvoj čaker, energijskih kanalov, s čimer se vse energetske strukture telesa pripeljejo do popolnosti. Če želite to narediti, lahko na primer lik določenega božanstva vizualizirate v želeni čakri. Veliko se uporablja tudi delo z mantričnimi slikami, slikami tattv (elementov), ​​različnih barv, predmetov, procesov itd.

Tehnika dela s figurativnimi prikazi se je izkazala za zelo učinkovito za ureditev telesna zmogljivost. Najbolj nazorno to dokazuje tehnika meditativnega teka – lung gom. Temelji tudi na uporabi določenih dihalnih vaj in manter. Lung-gom-pa (tako imenovani adept, ki ima to tehniko) začne v ozadju določenih figurativnih upodobitev nenehno ponavljati mantro sam sebi. V skladu z njim uravnava ritem dihanja in meri takt gibov. Te tehnike omogočajo lung-gom-pa, da teče na dolge razdalje z veliko hitrostjo, brez počitka, z lahkoto premaga vse ovire na poti. Evropejci, ki so potovali po Tibetu (zlasti Roerichovi in ​​Alexandra David-Nel), so morali večkrat videti lung-gom-pa. Opise teh srečanj lahko najdete v njihovih knjigah.

Meditativni tek v ozadju kontinuiranega meditativnega dela uporabljajo tudi druge šole raja in buddhi joge. Njegove opise je mogoče najti zlasti pri Carlosu Castanedi.

Na glavni stopnji duhovne prakse se uporabljajo tudi nekatere tehnike, ki jih v budističnem tantrizmu imenujemo "načini oblike". Med njimi so najbolj znani tisti, predstavljeni v Šestih doktrinah Narope, enega najbolj znanih učiteljev Vajrayane. Navajamo jih v naraščajočem vrstnem redu, kot ga je navedel Naropa:

Tummo (tehnika "psihične toplote" ali "notranjega ognja"),
Giyu-lus (praksa dela z "iluzornim telesom"),
Mi-lam (sanjska tehnika),
Od-sal (tehnika čiste svetlobe),
Bardo (tehnika dela v vmesnem stanju med smrtjo in novim rojstvom),
Pho-wa (praksa prenosa zavesti).

Razmislite o tistih od njih, ki so pomembni za zadnje korake glavnega odra.

Tehnike "Way of Form", ki se uporabljajo na glavnem odru, so namenjene predvsem tistim praktikantom, katerih zavest je še vedno "vezana" na materialno raven. Zato je izhodišče za začetek dela prav »svet oblik«. Tehnike so podprte v vizualizaciji, povezane so z uporabo močnih psihoenergetskih tehnik, določenih dihalnih praks. Vse to pomaga praktikantu, da izpopolni svojo zavest, pridobi zahtevani znesek moči, energije za meditativni preboj in širjenje zavesti v eno ali drugo prostorsko dimenzijo. Če je um adepta, ki se zateče k tem tehnikam "Poti oblike", dovolj prečiščen, potem se lahko zelo hitro približa Osvoboditvi z njihovo uporabo.

Tummo (tehnika "psihične toplote" ali "notranjega ognja") zelo hitro omogoča adeptu, ki jo izvaja (v Tibetu jim rečejo repa, dobesedno "oblečeni v bombažna oblačila"), da pridobi osebno moč, včasih precej nesramno.

Tummo je povezan z uporabo vizualizacije, specifičnih dihalnih vaj, psihoenergetskih tehnik, manter. S svojo spretnostjo repa vizualizira podobo divjega plamena v svojem telesu in se postopoma popolnoma napolni z njim. Po tem si prizadeva za čim večjo razširitev podobe svojega telesa, napolnjenega s plamenom - na celotno vesolje ...

Prakso tummo spremlja en zelo zanimiv učinek - ustvarjanje fizične toplote. "Za številne raperske puščavnike, ki leto za letom meditirajo v ledenih jamah brez topla oblačila, to stranski učinek zelo priročno. Torej lahko repa, ki je dosegla določeno stopnjo razvoja, gola sedi vse dolge zimske noči na snegu brez kakršnih koli zdravstvenih posledic.

Alexandra David-Nel v eni od svojih knjig o Tibetu pripoveduje, kako se je sama na prošnjo svojega učitelja globoko jeseni potopila v ledeni tok na nadmorski višini okoli štiri tisoč metrov. Nato je brez menjave oblačil in položaja telesa vso noč preživela v meditaciji. Kakšno je bilo njeno presenečenje, ko se po tem posegu sploh ni prehladila.

David-Nel omenja tudi nenavadne preizkuse spretnosti, ki jih mentorji včasih dajejo svojim študentom. Eden od teh testov je število mokrih rjuh, ki jih čez noč posuši golo telo, drugi pa je merjenje površine snega, ki se je stopil pod sedečim študentom.

Vadite guiyu lus povezana z razumevanjem »iluzornosti« vseh predmetov v vesolju in lastnega telesa, tj. meditativno preučevanje dejstva, da so vse materialne oblike le "vidne manifestacije" Božanske zavesti.

Delo na metodah giyu-lus se lahko začne na primer tako, da adept opazuje svojo podobo v ogledalu. Če se osredotoči na svojo zrcalno podobo, mora o njej razmišljati kot o nečem iluzornem, kot fatamorgana, oblak, sanje. Nato se adept uglasi s podobo tantričnega božanstva Vajra-sattve, ki se odraža v ogledalu. To počne, dokler se ne zdi, da se slika "materializira" pred ogledalom. Sledi meditativna študija tega dejstva.

Zahvaljujoč tej praksi adept prejme eksperimentalne dokaze, da obstaja druga realnost izven materialnega sveta, da so vsi materialni predmeti samo "videz", ki predstavljajo le "emanacije" Božanske zavesti. Skozi to neposredno izkušnjo adept pridobi stanje, ki se v tibetanski tradiciji imenuje »ne-dualnost«, tj. tako, da je vse »uresničeno v svoji polnosti kot Enost«. Naj pojasnimo, da se je za to treba naučiti gledati na vse iz globin večdimenzionalnega sveta, kot skozi oči Stvarnika. To pa sploh ni enostavno. Ti dosežki so mogoči le tistim, ki so že prehodili zadostno pot izpopolnjevanja zavesti z drugimi tehnikami in resnično dojeli večdimenzionalnost vesolja.

Tesno povezano s prakso guiyu lus mi-lam . Prav tako potrjuje adepta v "iluzornosti" materialnega obstoja in mu daje možnost, da ostane v globinah večdimenzionalnega vesolja in v stanju sanj.

Končna faza duhovni razvoj v šolah tibetanskega tantrizma, pa tudi glavnega, je zelo dolg za tiste adepte, ki se mu približajo. Povezuje se z doseganjem Nirvane in sledenjem njenim vedno globljim korakom, z nastankom vajratele (diamantnega telesa). Zahvaljujoč njej se lahko trajno uveljavimo v najvišji prostorski dimenziji zaradi "kristalizacije" zavesti v njej. To pomeni končno Osvoboditev. Za dosego tega cilja se uporabljajo nekatere tehnike "Poti oblik", ki jih še nismo obravnavali, kot tudi tehnike "Brezoblične poti", o katerih bomo govorili Nadalje.

Vadba za doseganje jasne svetlobe ( od-sal ) so številni. Na voljo posebne vaje zasnovan za izvajanje podnevi, zvečer in ponoči. Tukaj je eden od njih, za podnevi, opisan v tibetanskem besedilu "Pot do jasne svetlobe". Njegovo zaporedje je naslednje: najprej adept doseže stanje "mentalne pavze", nato vstopi v globoko meditacijo. V meditativnem stanju v sebi odpre Jasno Svetlobo-Otroka in jo spoji s Temeljno Jasno Svetlobo, z drugimi besedami, Jasno Svetlobo-Materjo.

Te preproste besede imajo globok pomen. Pričujejo o spoznanju Boga skozi dolgotrajno, ogromno delo, ki se začne po spoznanju Atmana, prvem vstopu v Nirvano in je povezano z doseganjem njenih najvišjih ravni.

Menijo, da je mogoče nekatere vaje tehnike od-sal izvajati v stanju bardo - vmesno stanje med smrtjo in novim rojstvom. Ne moremo pa mimo reči, da lahko po smrti telesa ostanejo v zlitju z Jasno Lučjo le tisti, ki so še živeči na Zemlji s stalno jogijsko prakso dosegli »kristalizacijo« zavesti v najvišji prostorski dimenziji. .

Tehnika pho-wa , »gibanje zavesti«, daje adeptu možnost svobodnega gibanja svoje zavesti znotraj ene ali različnih prostorskih dimenzij. To je ena najbolj ljubosumno varovanih tajnih praks v Tibetu. Čeprav je treba povedati, da se skrivnosti vseh drugih tehnik "Poti forme", ki smo jih omenili, prenašajo le ustno od učitelja do učenca z veliko diskretnostjo in previdnostjo.

Za razliko od praks »Poti forme« tehnike »Brezoblične poti« niso povezane z uporabo psihofizičnih vaj, dihalnih tehnik, vizualizacije. Zato se izkažejo za sprejemljive samo za tiste adepte, katerih zavest je že dovolj razvita zaradi razvoja v prejšnjih inkarnacijah ali v tem življenju.

Med praksami »brezoblične poti« sta najbolj znani dve: Mahamudra (ali »Blažena izkušnja nedvojnosti«) in »Velika osvoboditev«. Njihove metodologije so podobne. Edina razlika je v tem, da prihajajo iz različnih tradicij.

primarni cilj Mahamudra - zlitje individualne zavesti adepta z Božansko zavestjo - se realizira na naslednji način. Najprej adept doseže stanje "mentalne pavze". Nato meditativno dojame položaj svoje individualne zavesti v odnosu do materialne ravni kot celote. Z razkrivanjem istovetnosti narave svoje individualne zavesti in vseh materialnih predmetov vesolja jih v svojem zavedanju spravi v stanje popolne Enosti. Z drugimi besedami, razume, da je Bog v vsem in v vsem.

Obstajajo številna poročila, da se adepti, ki prakticirajo Mahamudro, zelo kmalu povrnejo spomin na svoje prejšnje inkarnacije. Poznavanje izkušenj iz preteklih življenj jim pomaga pri najhitrejšem doseganju vseh vidikov Božanske Popolnosti. Mimogrede, prav s temi metodami je Rajneesh začel svojo pot v zadnji inkarnaciji.

Adepti, ki vadijo tehnike "Velika osvoboditev" izhajajo iz predpostavke, da Božansko vključuje vse oblike - manifestirane in nemanifestirane -, ki so vsebnik tako nirvane kot samsare. Zato, da bi se zlil z Božansko zavestjo, adept meditativno dojame identiteto individualne zavesti in Božanske zavesti, istovetnost svoje individualne zavesti z vsemi manifestacijami večdimenzionalnega univerzuma. To ga vodi do spoznanja, da je Bog eno s svojim Stvarstvom, do razumevanja, da je zlitje z Bogom v aspektu Absoluta (Stvarnik je eno s svojim Stvarstvom) edina pot do končne Osvoboditve.

Njegova svetost dalajlama v templju pred kipi Padmasambhave, guruja Rinpočeja in tisočorokega Avalokitešvare.
Dharamsala, Indija.

Vsaka jogijska praksa, zlasti na naprednih stopnjah, je povezana s pojavom nadnaravnih sposobnosti (siddhiji). V šolah tibetanskega tantrizma se namerno iskanje takšnih sposobnosti ne spodbuja, saj nas lahko odpelje stran od neposredne poti do Osvoboditve. Učence na splošno svarimo pred namernim negovanjem takšnih sposobnosti in njihovo namerno uporabo, razen v primerih skrajne nuje.

V poročilih, ki so jih več kot dvesto let pisali krščanski misijonarji, pa tudi v delih sodobnih raziskovalcev Tibeta in v spominih popotnikov so omenjeni različni primeri manifestacije siddhijev. Čeprav se mojstri, ki jih uporabljajo, zelo trudijo, da jih ne bi odkrili, je nekatere sposobnosti zelo težko skriti. Na primer, kot so telepatija, jasnovidnost, preroški dar. Nadnaravne sposobnosti običajno vključujejo tiste učinke, ki dajejo prakso tummo, pho-wa, lung-gom.

Informacije o tibetanskem budizmu bi bile nepopolne, če ne bi omenili Vajrayane, ki izstopa med drugimi šolami in trendi budističnega tantrizma, ki predstavlja "hitro" tehniko duhovnega razvoja. Poleg tega je zanimiv in pomemben, ker je imel in ima izjemen vpliv na vse vidike tibetanskega budizma.

Pogled nazaj kaže, da je bil budizem prvotno uveljavljen v Tibetu v obliki, ki je vključevala Vajrayano. Vsi prvi pridigarji budizma v Tibetu in ustanovitelji glavnih šol in smeri so bili v glavnem znani učitelji Vajrayane. To je Padmasambhava, ustanovitelj šole Nyingma, čigar ime je bilo v Tibetu že stoletja čaščeno skupaj z imenom Gautama Buda, ter legendarna Naropa in Tilopa, o katerih še danes kroži veliko neverjetnih zgodb po vsem Tibetu, in najbolj čaščen pesnik puščavnik v Tibetu Milarepa in slavni pridigar budizma v Tibetu Atiša in mnogi drugi.

In zdaj lahko Vajrayana upravičeno velja za jedro tibetanskega budizma. Blofeld v svoji knjigi "Tantrična mistika Tibeta" navaja, da so razlike v uporabi določenih psihoenergetskih metod, ki obstajajo med tantričnimi šolami v Tibetu, v glavnem povezane le z dajanjem prednosti enemu ali drugemu vidiku Vajrayane.

Po svojih ciljih se ta smer ne razlikuje od drugih. Glavna značilnost vadžrajane je, da njeni privrženci stremijo k svojemu cilju po najkrajši in najbolj neposredni poti. Toda ta »Kratka pot« (kot se včasih imenuje Vajrayana) zagotavlja doseganje Nirvane in Osvoboditve v tem zemeljskem življenju le tistim, ki že imajo visok psihogenetski napredek zaradi preteklih inkarnacij.

Vse to omogoča dejstvo, da Vajrayana:

a) daje jasno razumevanje splošne sheme duhovnega razvoja osebe;
b) od njega zahteva popolno osredotočenost na doseganje cilja;
c) uporablja močne psihoenergetske tehnike, ki znatno pospešijo duhovni napredek adepta.

Vloga mojstra, mentorja v Vajrayani je neprecenljiva, saj nima "ustaljenega" kurikuluma. Naloge in navodila, ki jih daje mojster, so odvisni samo od stopnje intelektualnega in psihoenergetskega razvoja učenca.

Neofiti, ki se podajo na "Kratko pot", so vabljeni, da takoj korenito spremenijo svoj odnos do okoliške resničnosti in do sebe. Adept se mora naučiti vse dojemati kot sredstvo za dosego cilja, naučiti se mora izkoristiti vsak trenutek svojega življenja za duhovni napredek. Predmet njegove pozornosti postane dobesedno vse: vsaka misel, vsaka beseda, občutek, dejanje, vse okoliščine in situacije.

Zahteve, ki se postavljajo pred adepte Vajrayane, so namenjene ohranjanju neomajne mirnosti tudi v zastrašujočih in gnusnih okoliščinah. Sprva jih vodi duhovni mentor, da v vsem vidijo le manifestacije Boga. Postopoma se naučijo ostati mirni v vsaki situaciji, se ne izogibati ničesar, da jih nič ne razdraži, zelo hitro opravijo ogromno dela pri preoblikovanju svojih čustvenih in intelektualnih sfer, osvoboditvi lažnih navezanosti in želja, prečiščevanju svojih zavest itd.

Zdi se, da je vredno povedati nekaj besed tudi o uporabi spolne oblike interakcije v tibetanski duhovni praksi.

Nekatere tibetanske tantrične šole se ne osredotočajo na seks posebna pozornost in celo menijo, da je škodljivo za tiste, ki uporabljajo ezoterične metode duhovnega razvoja. Drugi, nasprotno, pripisujejo velik pomen bioenergetiki spolnega življenja, spolnih stikov, ki jih obravnavajo kot eno od priložnosti za duhovno rast, kot eno od poti, ki vodijo k Osvoboditvi. Zato se v takšnih šolah spolne interakcije uporabljajo na določenih stopnjah duhovnega napredka. To postane mogoče šele, ko se adept osvobodi navezanosti na seks.

Poudarjamo, da za razliko od nekaterih hindujskih tantričnih šol, ki ritualizirajo spolne stike in jim dajejo visok simbolni pomen, tibetanska tradicija spolnih odnosov ne obravnava kot ritual, temveč kot učinkovito psihoenergetsko delo, ki bistveno pospeši proces duhovne evolucije človeka. partnerji. (Mimogrede, enak odnos do spolne sfere človeških odnosov kot v tibetanskem budizmu je mogoče zaslediti v kitajskem taoizmu).

Odnosi med partnerjema, ki jih poganja želja po skupnem duhovnem razvoju, se gradijo na podlagi popolnega zaupanja, medsebojnega spoštovanja drug drugega. Ta odnos je nesebično dejanje dajanja ljubezni drugemu brez kakršnih koli pogojev.

S spolnimi interakcijami izvajamo skupno bioenergetsko delo, predvsem v okviru glavne stopnje za izboljšanje čaker in bioenergetskih prevodnih struktur telesa ter kasneje za skupni vstop v različna meditativna stanja. Učinkovitost takšnega dela se doseže z združevanjem energetskih potencialov partnerjev.

Tako smo na kratko preučili najintimnejši del duhovne kulture Tibeta - Deželo religije, kot Tibet imenujejo njeni prebivalci. Očitno je, da nosi veliko izvirnega, izvirnega. Posebne psihoenergetske prakse, meditativne tradicije Tibeta so velik prispevek k zakladnici ezoteričnega znanja celega sveta.

Pa vendar duhovne poti tibetanskega tantrizma vodijo po mejnikih, skupnih vsem najboljšim duhovnim šolam na svetu, ki jih določajo splošni zakoni duhovne evolucije.

O tibetanski jogi je znanega manj kot o osmih korakih, ki jih je modrec Patanjali opisal v joga sutrah. Pristop k jogi v hinduizmu in budizmu se tako razlikuje, da se pripadniki obeh tradicij ne razumejo vedno. Kljub razlikam v praksah, filozofiji in metodologiji sta obe smeri avtoritativni, temeljni in resnično sposobni pripeljati sadhake do razsvetljenja. Na etapah dolge poti v svetlejšo prihodnost tibetanska joga Je dejal strokovnjak Yoga Journal, budolog Igor Berkhin.

Na svetu obstaja več tradicij duhovno znanje imenovan joga. klasična smer povezana s hinduizmom. Različne vidike joge obravnavajo šastre – sveta besedila: »Bhagavad Gita« in »Joga Sutre« Patanjalija. Joga se je znotraj hinduizma razvejala v različne nauke in se nadalje razvila v tradiciji Nath in tantričnih sistemih, povezanih s kultom Šive in Šakti.

Druga tradicija, ki uporablja besedo "joga" za duhovno prakso, je budizem. Čeprav je sam Buda besedo "joga" uporabljal v njenem neposrednem pomenu - jarem, vez, iz katere se je treba osvoboditi, so pozneje indijski budisti svojo kontemplativno prakso začeli imenovati joga. Ena od temeljnih razprav o meditaciji se imenuje Stopnje vadbe joge in ena od glavne šole Mahayana (dosl. "veliko vozilo") se je imenovala "jogačara" ali vadba joge.

S širjenjem tantričnega budizma je Vajrayana ("diamantni voz") ), se je beseda joga veliko bolj razširila v budističnih učenjih in različne faze tantrične prakse so začeli imenovati joga.

Med muslimansko invazijo je bil budizem uničen ne le v Indiji, ampak tudi na ozemljih sodobnih držav, kot so Iran, Afganistan, Pakistan, Tadžikistan, Uzbekistan, Kirgizistan, Kazahstan. na srečo starodavno znanje do takrat že prodrlv težko dostopen Tibet, se tam uveljaviti, preživeti in postati prevladujoča duhovna tradicija. Vsi budistični nauki mahajane in vadžrajane so našli nov dom v Tibetu.Lokalni učenci Guruja Padmasambhave (drugega Bude) in drugih razsvetljenih mojstrov so nadaljevali tradicijo poučevanja joge – vse so prevedli v tibetanščinodostopna besedila suter in tanter.

V tibetanščini je beseda "joga" prevedena kot naljor. Sprva jogo povezujejo z enotnostjo, vendar izraz naljor pomeni znanje o pravem stanju. Nal je "resničen", Jor pa "način odkrivanja resnice". Tako je naljor sredstvo za spoznanje svojega pravega stanja. Ta pristop se razlikuje od tradicionalne hindujske razlage joge kot enotnosti posameznika in univerzalnega, Atmana in Brahmana. Tibetanski pristop pride v nasprotje z definicijo joge kot »načina za zaustavitev nihanj uma«. Po postulatih tibetanske joge naljor ni enoten, saj ku individualno in univerzalno sta enako iluzorna. Prav tako naljor ne pomeni prenehanja delovanja uma, ampak izhod onkraj svojih meja z globokim razumevanjem njegove prave narave. Narava uma pa se ne kaže samo v tišini, ampak tudi v v gibanju. To nenehno menjavanje miru in gibanja se v Vajrayani imenuje tantra. Tantre imenujemo tudi besedila,v katerem je razloženo znanje joge.

»Kulayaraja Tantra« (Tantra »Kralj, ki vse ustvarja«) – eno najstarejših besedil dzogchena (naukov o veliki popolnosti) – govori o štirih nosilcih joge: Sattva jogi, Maha jogi, Anu jogi in Ati jogi. Razvrstitev Kulayaraja Tantre temelji na načelu razlik v razumevanju resničnega stanja. V Bhagavad Giti je klasifikacija joge razdeljena na Kama jogo, Jnana jogo in Bhakti jogo. V nasprotju s šastrami hinduizma Kulayaraja Tandra natančno razlikuje med principom vizije (sposobnost zaznavanja in doživljanja nekega stanja) in principom prepoznavanja (sposobnost prepoznavanja narave zaznanega in izkušenega). Hkrati pa prisotnost prvega sploh ne pomeni pojava drugega: to se vidi

ne pa prepoznati, doživeti neko stanje, ne pa razumeti njegovega pomena. In čeprav je naravno stanje enako za vse različice joge, je njeno razumevanje odvisno od posameznikovih sposobnosti in vira, iz katerega znanje pridobivamo.

Kakšne so značilnosti štirih vozil joge? Sattva dobesedno pomeni "biti". Princip sattva joge je vzpostavitev povezave z razsvetljenim bitjem (božanstvom) preko tantrične prakse – sadhane. Z interakcijo z božanstvom se pridobiva modrost. Trije vidiki sadhane – mudre (kretnje), mantre (zvoki) in meditacija – povezujejo prakso z božanstvom na treh ravneh človekovega obstoja – telesni, verbalni in mentalni.

Za začetek vadbe sattva joge je potrebna iniciacija, med katero guru učenca uvede v tehnike in mu pomaga pridobiti Osebna izkušnja spoznavanje božanske modrosti. Brez takšne predanosti vadba joge ne more obroditi resnih sadov. V satva jogi so trije deli:
kriya tantra, ubhaya tantra in joga tantra. Takšne tantre imenujemo zunanje tantre, ker temeljijo na ideji o obstoju razsvetljenega bitja - zunaj praktikanta.

V poštev pridejo Maha joga, Anu joga in Ati joga interne prakse. Te tri vrste joge ne vključujejo prisotnosti zunanjega božanstva, ampak dajejo jogiju osebno izkušnjo in znanje. vajras, izvorni potencial energije. Koncept božanstva je še vedno prisoten v Mahayogi (velika joga) in Anuyoga (najvišja joga). Toda od samega začetka božanstvo ni razumljeno kot zunanje bitje, od katerega je mogoče nekaj prejeti, temveč kot večplasten simbol naše lastne narave, ki prispeva k manifestaciji in razkritju našega potenciala. Za uspešno uporabo Maha-joge in Anu-joge je potrebna iniciacija učitelja. Menijo, da se zaradi interakcije z učiteljem v trenutku iniciacije močno povečajo vse sposobnosti učenca. Ta obred se imenuje dozorevanje. Vodi do globljega razumevanja lastne resnične narave in presega omejitve – osvoboditev. To ne pomeni, da vsak posvečenec takoj doseže razsvetljenje. Za dosego osvoboditve lahko traja mnogo let in celo življenj. Obred prehoda naj bi v učenčev um posadil semena vzrokov, katerih zorenje bo sčasoma obrodilo sadove.

Maha joga in Anu joga uporabljata posebno metodo transformacije. Bistvo metode je sprememba dvojnega vida po principu "subjekt-objekt" v nedualni "čisti" vid. Nedvojnost v tem primeru ne pomeni enotnosti individualnega in božanskega, kot v hindujskem učenju o zlitju Atmana in Brahmana. Menijo, da tibetanski jogi popolnoma presega meje sveta - subjektivne in objektivne. Poleg tega je takšna nedvojnost izhodišče duhovne prakse in ne njen zaključek. V notranjih oblikah joge obstajata dve glavni stopnji vadbe: razvoj in dokončanje. Na stopnji razvoja se jogi nauči razvijati in stabilizirati nedualno zaznavo, na stopnji dokončanja pa v to znanje integrira različne vidike svojega obstoja. Kakšna je razlika med Maha jogo in Anu jogo? Maha joga vključuje porabo truda in časa za pridobivanje ključnih znanj. Pri vadbi Anuyoge je z dobro sposobnostjo znanje mogoče pridobiti takoj in skoraj brez napora. Jogi nato skuša to znanje popolnoma vključiti v svoje življenje.

Najvišja joga v vadžrajana budizmu je Ati joga (popolna popolnost). Ati joga je znana tudi kot učenje dzogchena. Ati joga temelji na načelu uporabe znanja onkraj vsakega, še tako minimalnega dejanja. To ne pomeni, da praktikanti Atiyoge ne delajo ničesar. Menijo, da razpoložljivost znanja ni odvisna od truda, vloženega v njegovo pridobitev. Ati-jogi ima pravico biti navadna oseba in živeti običajno življenje. ključna točka Ati joga je od učitelja prejeti znanje o svoji izvorni naravi. V Atiyogi ni iniciacijske slovesnosti. Učitelj učenca seznani s tistim, kar je vedno očitno, a zaradi običajnih nagnjenj uma ostane neopaženo in neprepoznano.

Vadba asan in dihalnih vaj je nujno prisotna v vseh Vajrayana jogah, vendar se jih ne izvaja množično. Telesne vaje in pranajama spadajo v del skrivnih navodil.

Ekvivalent pranajame je po Patanjaliju v tibetanski jogi vadba tsa-lung (tsa – kanali, pljuča – prana). Tsa lung pomaga usmerjati energijo prane in kundalinija. Yantra meditacije se uporabljajo za popravljanje tehnik. Med jantra meditacijo jogiji združujejo telesno gibanje, posebno vrsto dihanja in koncentracijo. Različne vrste dihalne vaje vključujejo sočasno delo z zvokom in vizualizacijo. Tsa-lung prakse se izvajajo že na drugi, zadnji stopnji tantrične prakse. Domnevno. da je jogi sposoben izvajati vse te vaje le, če ostane v nedvojnem zaznavanju. Ena najbolj znanih praks je tummo, ali praksa notranje toplote, ki se ne izvaja za boj proti mrazu, ampak za razvoj občutka nedvojne blaženosti.

Najstarejši in celotno besedilo v jogi, ki je prišla do naših dni, je "Jantra združitve Sonca in Lune." Besedilo je sestavil tibetanski prevajalec Vairochana na podlagi navodil guruja Padmasambhave v 13. stoletju našega štetja. Besedilo na kratko opisuje 108 janter in pranajam. Vse jantre (trulkor) je treba izvajati sočasno z dihom, usmerjenim na naravni srčni utrip v stanju dekoncentrirane popolne prisotnosti. Vsaka jantra vsebuje začetni in končni del. Osrednji del je povezan z eno od petih glavnih vrst zadrževanja diha. Pranayama Yantra-yori so hkrati globoke kontemplativne prakse. Yantre so namenjene obvladovanju temeljne energije semenskih esenc binduja (thigle) in kundalinija. Čeprav je praksa jantra joge sekundarna, pomožna v dzogchenu ima veliko preprostih vaj, ki so lahko koristne vsem, ki jih zanima harmonizacija telesa, energije in duha. Yantra-yora je še posebej uporabna za tisteki želi osvoboditi dih in ga uskladiti z gibanjem fizičnega telesa in uma.

Chögyal Namkhai Norbu, učitelj dzogchena o tibetanski jogi posebej za Yoga Journal

"Zakaj je učitelj tako pomemben? Sami ne moremo stopiti v stik s čisto dimenzijo in brez tega je nemogoče prejeti prenos naukov Vajrayane. Zaradi tega v Vajrayani učitelj daje iniciacijo, mi pa to prejmemo Vsa učenja Vajrayane so povezana z guru jogo. Guru pomeni "stanje učitelja", joga pa pomeni živo, pristno pridobivanje tega znanja.

Joga je sanskrtska beseda, ki se uporablja tudi v hinduizmu, kjer je "joga" razložena kot "unija". Ampak v budistični tradiciji "joga" ne pomeni "združitev".
ampak resnično poznavanje svojega stanja. V tibetanščini se joga prevaja kot naljor. Od teh dveh besed "gotovina" pomeni naravno, naravno stanje, nič spremenjeno in nihče ne popravljeno. To stanje se imenuje gotovina ali nalma. To je zelo pomembno pri Dzogchen učenju. Ker ko smo v kontemplaciji, moramo biti v stanju nalme. Nalma pomeni, da ne uporabljamo več uma. Ne spremljamo ga več. Um ustvarja in spreminja vse. Zato gremo onkraj uma in ostanemo v nalmi. In to je pravi pogoj obstoja. seveda, od rojstva so vsi v razmerah nalma. Ko pa se razvijamo, postane to stanje pogojeno z umom. Kot majhni otroci ste morda bolj v nalmi, ker niste pogojeni z umom in nimate posebnih idej. Seveda pa ima tudi dojenček fizično telo in vse ostalo: govor. um. Na primer, takoj ko dojenček začuti fizično bolečino, takoj preneha biti v nalmi - začne jokati. To je povezano z našim fizičnim telesom. Ko pa tega problema ni. dojenček je ves čas v nalmi. Dober vaditelj bi moral biti kot dojenček, a ni tako enostavno. Ker začnemo razmišljati in se v nas marsikaj razvije: skozi izobraževanje, znanje, razumevanje. Um nas pogojuje.

Otroci so v nalmi, a imajo starše, ki jih imajo zelo radi. Starši želijo za svoje otroke narediti vse, kar je v njihovi moči, saj vedo, da živimo v omejeni družbi. Ne živimo v družbi nalma. Zato se morajo otroci naučiti vsega, sicer ne bodo mogli nič narediti. Otroke korak za korakom učimo: Ne delaj tega, sedi tako. In ko otroci ubogajo, gre vzgoja dobro, starši so zadovoljni. Srečni, ker bodo otroci odrasli in bodo lahko normalno živeli. Potem gredo otroci v šolo. Zdaj so povzročene Osnovna šola. Vzgajajo jih: "To moraš narediti, tisto študirati," - tako rastemo, dokler ne diplomiramo na inštitutu. Zdaj smo popolnoma pripravljeni na življenje, v njem smo zasedli določeno celico: Zdaj lahko počnem vse. A to pomeni le, da smo zdaj končno omejeni. Ne vemo, kakšne so naše realne razmere.In prav to moramo ugotoviti s pomočjo učenja, to je najbolj pomembno".

Pozdravljeni, dragi bralci - iskalci znanja in resnice!

Tibetanci so znani po svojem zdravju in dolgoživosti. Kaj je skrivnost? V tem preglednem članku želimo govoriti o tibetanskih praksah in o tem, kako vplivajo na telesno in psihološko stanje oseba.

Običajno jih lahko razdelimo na prakse, povezane z budističnimi učenji in praksami Tibetanska medicina. O njih bomo podrobneje govorili v spodnjem članku.

Budistične prakse

• Prakse tantre

Predlagajo sistem treh elementov: kontemplacija ikone Bude ali Bodisatve in mentalno zlitje z njim; uporaba posebnih kretenj - ; izgovorjava.

• Skrivne prakse menihov

Ko že govorimo o njih, najpogosteje govorijo o tekačih Lung-gompe. Ta pojav sicer ni bil znanstveno pojasnjen, a na desetine očividcev trdi, da so videli menihe, ki so lahko brez hrane in počitka z neverjetno hitrostjo premagali približno sto kilometrov. Menihi so takšne sposobnosti razvili z dolgotrajno meditacijo in treningom telesa.

Zdravniki

Slava čudežev je znana po vsem svetu. Tibetanski zdravniki razkrivajo skrivnosti mladosti in dolgoživosti.

Po njihovem mnenju je človekovo stanje zgrajeno na tehtnici naslednje elemente fizično telo:

• veter - simbolizira gibanje zraka, z drugimi besedami - dihalni sistem, pa tudi živce, psiho, um, delovanje notranjih organov;
• žolč - poosebljenje ognja, je odgovoren za prebavni sistem in nasičenost vsake celice z energijo;
• sluz - nanaša se na vodo in zemljo, vpliva na presnovo.

Glede na prevlado določenih elementov se razlikujejo različne vrste telesne konstitucije. Namen medicine jih je spraviti v harmonijo, da v telesu lahkotnost ter notranji organi dobro delovala.

Dolgoživost in okrevanje telesa v primeru bolezni določajo trije dejavniki:

• pozitivno razpoloženje;
• življenjski slog;
• pravilna prehrana.

Pravilna prehrana je odvisna od sezonskosti: poleti in jeseni je treba dati prednost surovi zelenjavi in ​​sadju, sladkemu in slanemu, spomladi - sladki, pa tudi grobi hrani, pozimi pa toplim jedem. Poleg tega je to pravilo odlično za hujšanje.

Osnova tibetanske medicine je zdravljenje z zdravilnimi zelišči, ki rastejo na gorskih pobočjih Himalaje. Zdravniki menijo, da nimajo kontraindikacij in lahko pozdravijo vse od navadnega prehlada do ledvičnih kamnov.

Tibetanska medicina daje modre nasvete o zdravju ljudi:

• Vse bolezni so posledica trpljenja.
• Več gibanja in telovadbe.
• Ne prenajedajte se.
• Jejte manj mesa in več zelenjave.
• Mirno spi.
• Nenehno trenirajte možgane in dajte hrano umu.
• Imej svoj pogled na stvari.
• Prečistite se znotraj in zunaj.
• Obdajte se z ljubeznijo, zbudite se z nasmehom in zaspite z veseljem.
• Za vedno se znebite zamegljenosti, ponosa, zavisti, jeze in se pogosteje očistite z molitvijo.

Tako lahko s kombiniranjem različnih tipov tibetanskih praks, tako budističnih kot medicinskih, dosežemo neverjetne rezultate v smislu fizičnega zdravja in duševnega ravnovesja.

Lahko je kombinacija joge, meditacije, dihalnih vaj, tantričnih praks, aktivnega življenjskega sloga in zelišč s pobočij Himalaje. Odlična potrditev tega - tibetanski menihi za zdravje in dolgoživost.

Zaključek

Najlepša hvala za vašo pozornost, dragi bralci! Rad bi verjel, da vam bodo prakse, opisane v članku, prišle prav. Seveda je treba vsakega od njih natančno preučiti, vendar je bil namen tega članka osnovni uvod v njih. V prihodnje bomo to temo zagotovo nadaljevali.

Želimo vam telesno in duhovno harmonijo! Pridružite se nam - naročite se na blog, če želite prejemati nove članke po pošti!

Tibet je bil dolgo časa zaprt za tuje državljane. Vanjo so prodrli le nekateri razsvetljenci, zato je bila zavita v tančico skrivnosti in mitov o naukih in zdravstveni sistemi, ki jih uporabljajo menihi, ki živijo v tibetanskih gorah. In šele s širjenjem tibetanskega budizma po svetu v dvajsetem stoletju se je o teh pojavih izvedelo nekoliko več. O enem od teh skrivnih naukov - tibetanski jogi - bomo razpravljali v našem članku.

Zgodovina tibetanske joge

Začetek tibetanske joge se je zgodil v začetku 1. tisočletja, njeno oblikovanje je trajalo do 18. stoletja. Dolgo časa je ostal neznan Evropejcem in Američanom. Nato so nekateri učitelji tibetanskih duhovnih skupnosti začeli učiti starodavne tibetanske skrivnosti.

Najbolj znani šoli sta jantra joga, ki temelji na starodavnem besedilu "Združitev sonca in lune", in Trul-khor ("čarobno kolo").

Glavni poudarek tibetanske joge je na psiho-čustvenem delu: vizualizaciji, mantrah, meditacijah itd. Zahvaljujoč tibetanski jogi je res mogoče izboljšati svoje zdravje, izravnati čustveno ozadje, izboljšati metabolizem in normalizirati delovanje notranjih organov. organov.

Ali si vedel? V letih 2001-2006 so v Tibetu na nadmorski višini 4-5 km zgradili železnica, po kateri vozijo avtomobili pod tlakom, kjer se preko klimatske naprave dovaja kisik in v vsako mesto. Zrak na taki višini je zelo redek, težko dihajo.

Razlike med hatha jogo in jantro

Kljub dejstvu, da ima tibetanska jantra veliko podobnosti z indijsko hatha jogo, zasledujejo različne cilje. Indijska joga izboljšajo svoje telo, Tibetanci pa posvečajo pozornost razvoju uma.

Prizadevajo si očistiti um negativnih čustev, se naučiti biti v stalnem stanju sproščenosti, se znebiti napetosti in doseči osvoboditev – »naravni um«.

V jantra jogi se asane uporabljajo izključno z meditacijo. Ne ostanejo dolgo časa statične. Čas izvajanja asane je enakomerno razporejen med vstopom vanjo, bivanjem v njej in izstopom iz nje.

Ker so Tibetanci privrženci dejstva, da pri moških in ženskah energija teče skozi različne stranke telesa, potem se asane ne izvajajo simetrično, ampak v eno smer.
Manj pomembno vlogo v primerjavi s Hatho ima sinhronizacija gibanja in dihanja. Tibetanske asane so enostavnejše in zato niso primerne za ljudi, ki želijo shujšati s pomočjo joge.

Faze učenja

Sistem poučevanja tibetanske joge je pogojno razdeljen na 3 stopnje: predhodno, glavno in končno. Med vsakim od njih mora učenec opraviti določeno nalogo.

Predhodni

V predhodni fazi mora oseba, ki želi razumeti tibetansko jogo, preučiti kanonična besedila. Nato opravite predhodni tečaj psihoenergetskega treninga.

Človek bo moral dolgo in trdo meditirati. Med meditacijo izkoreniniti svoje napake, odpraviti sebične težnje, usmeriti prizadevanja v razvoj izključno pozitivnih lastnosti, razvoj umirjenosti.

Na tej stopnji se uporabljajo asane, podobne tistim, ki se izvajajo v Hatha jogi. Hkrati z njimi se izvajajo vizualizacije, mantre, molitve, dihalne vaje, diagrami-simboli (jantre).
Po obvladovanju vsega potrebnega gradiva med predhodno pripravo lahko študent preide na naslednjo, glavno stopnjo študija tibetanske joge.

Osnovno

Na tej stopnji se vadijo številne vizualizacije (kreacije slik), delo z mantrami, predmeti, ki učencu pomagajo dojeti večdimenzionalnost prostora, čistiti, razvijati čakre, energijske kanale.

Oder je težko obvladati. Različni ljudje bodo potrebovali različno količino časa, da jo uvedejo, včasih več deset let.

Končno

IN Končna faza učenec vstopi spremenjen, z zavestjo, ki je prešla v drugo realnost. Zna nadzorovati lastno zavest in doseči osvoboditev. Na tej stopnji se uporabljajo različne prakse, ki se izvajajo ob različnih urah dneva.

Indikacije in kontraindikacije

Tibetanske joge se ne da primerjati z terapevtska gimnastika in svetuje za odpravo morebitnih zdravstvenih težav. Glavna stvar, h kateri je namenjena, je človekovo razumevanje samega sebe, samosprejemanje in izboljšanje.
Zato se priporoča tistim, ki želijo:

• najti duševno in fizično ravnovesje;
• obnoviti energijsko polnost;
• znebite se duševnih težav in stresa;
• naučite se obvladati in ostati miren v vsaki situaciji;
• sprostite sklepe in vezi.

Tradicionalno se joga ne priporoča ljudem, ki:

• trpijo zaradi visokega krvnega tlaka;
• prestal operacijo (pred največ 6 meseci);
• imajo diagnoze "želodčne razjede", "gastritisa";
• imajo bolezni hrbtenice;
• trpijo zaradi artritisa v akutni obliki;
• imajo travmatično poškodbo možganov;
• ste prehlajeni in imate vročino;
• imajo duševne motnje, epilepsijo;
• imajo maligne tumorje.

Nosečnice naj se vadbe joge lotijo ​​previdno in šele po posvetu z zdravnikom. Obstaja seznam asan, ki niso priporočljive za menstruacijo, ukrivljenost hrbtenice, vegetativno-žilno distonijo, nevrozo in težave s prebavili.

Temperatura, zrak in prostor za vadbo

Za vsako tehniko tibetanske joge je primeren drug čas dneva. Na primer, Yantra in hormonska gimnastika se izvajajo zjutraj, za izvedbo tehnike Spanje in sanje pa bo potreben večer in noč.

Začetniki seveda potrebujejo skupinske ali individualne ure, saj je skoraj nemogoče obvladati tehnike tibetanske joge. Prisoten mora biti mentor.
Skupine se praviloma zbirajo v prostornih dvoranah. Za individualno usposabljanje Primerno za stanovanjsko sobo.

Prostor, kjer se izvajajo vaje in meditacije, mora biti dobro prezračen. Temperatura zraka ne sme presegati 27 stopinj. Če je prostor toplejši, se poveča obremenitev srčno-žilnega sistema.

Ko temperatura pade pod 24 stopinj, se tveganje za poškodbe poveča, saj so mišice in vezi v mrazu bolj toge in se slabo raztezajo.

Za normalno delovanje dihalni sistem prostor mora vzdrževati zadostno raven vlažnosti - ne nižja od 60%.

Znane tehnike

Vabimo vas, da se seznanite z osmimi najbolj znanimi tehnikami tibetanske joge.

Jantra joga

Yantra joga vključuje 108 vaj. Glavnih je 8, imenovanih "Lungsang", ki združujejo gibanje, dihanje in ritem. Vse yantre se izvajajo na račun 4. Pouku lahko posvetite 15 minut na dan.

Te vaje so za:

• obnavljanje moči in razjasnitev uma;
• odpravljanje bolezni ramen, rok, sklepov, vezi;
• odpravljanje bolezni hrbtenjača, ledvice;
• krepitev hrbtenice;
• toniranje pljuč in srca;
• izboljšanje delovanja živčnega sistema.

Vaja 1. "Počasen vdih":

1. Zavzemite stoječ položaj z nogami v širini ramen.
2. Dvignite roke.
3. Upognite jih v komolcih.
4. Z dlanmi primite komolce.

Vaja 2. "Odprta zamuda":

1. Zavzemite stoječ položaj.
2. Desno roko pokrčite v komolcu z zapestjem navzdol.
3. Levo roko upognite v komolcu z dvignjenim zapestjem.
4. Zvijte dlani v pesti.

1. Zavzemite položaj lotosa.
2. Desno nogo položite pod zadnjico.
3. Levo postavite nad njo.
4. Z dlanmi primite stopala.
5. Obrnite glavo v desno.

Vaja 4. "Hiter izdih":

1. Zavzemite sedeč položaj z upognjenimi nogami pod seboj. Pete so pod zadnjico.
2. Roke prekrižajte na trebuhu.
3. Nagnite telo naprej.

Vaja 5. "Hitro dihanje":

1. Zavzemite sedeč položaj z upognjenimi koleni s poudarkom na zadnji strani pesti.
2. Potisnite hrbet navzgor, še naprej stojite na pesteh in se osredotočite na sprednji del stopala. Telo s koleni mora biti v obliki ravne črte.

Vaja 6. "Zaprta zamuda":

1. Zavzemite položaj lotosa.
2. Levo nogo postavite pod zadnjico.
3. Postavite desno nogo čez levo.
4. Zgrabi levo roko palec na desni nogi.
5. Z desno roko primite palec na levi nogi.
6. Obrnite glavo in telo v desno.
7. Spustite brado.

vaja 7

1. Ulezite se na blazino.
2. Roke položite za glavo in prekrižajte.
3. Hkrati dvignite telo in ravne noge.

Pomembno! Pri vadbi tibetanske joge morate biti previdni. Dejstvo je, da je nevarno izvajati številne tehnike za začetnike, nepoučene ljudi - lahko poškodujejo fizično in duševno zdravje. Pred in po njihovi izvedbi je treba opraviti določena pripravljalna dela.

Vaja 8. "Počasen izdih":

1. Zavzemite položaj lotosa.
2. Postavite levo nogo čez desno.
3. Z levo roko primite komolec desna roka.

Pet tibetanskih biserov

Ta praksa je znana po tem, da pomaga pomladiti telo, ga spraviti v stanje živahnosti. Sestavljen je iz 5 vaj, ki jih je treba izvajati v strogem zaporedju s ponovitvami od 3 do 21-krat. Vaje se izvajajo vsak dan zjutraj.

Pomembno! Število ponovitev vaj bo treba povečevati postopoma in enakomerno. Na primer, v prvem tednu naredite 3 ponovitve, v naslednjem jih povečajte na 4 in tako naprej do 21 ponovitev.

1. vaja:

1. Zavzemite stoječ položaj.
2. Roke razprostrite ob straneh z dlanmi obrnjenimi navzdol.
3. Zavrtite v smeri urinega kazalca do rahle vrtoglavice.

vaja 2.

1. Zavzemite ležeči položaj.
2. Izdihnite.
3. Roke iztegnite ob telesu z dlanmi obrnjenimi navzdol.
4. Ob vdihu dvignite glavo.
5. Pritisnite brado na prsi.
6. Dvignite ravne noge navzgor.
7. Ob izdihu spustite noge in glavo v prvotni položaj.

3. vaja

1. Zavzemite klečeč položaj s poudarkom na sprednjem delu stopala.
2. Dlani položite na zadnjico.
3. Ob izdihu nagnite glavo naprej.
4. Pritisnite brado na prsi.
5. Med vdihom vrzite glavo nazaj.

vaja 4

1. Zavzemite sedeč položaj z ravnimi iztegnjenimi nogami in poudarkom na rokah zadaj.
2. Dlani obrnite proti telesu.
3. Ob izdihu spustite glavo.
4. Pritisnite brado na prsi.
5. Med vdihom umaknite glavo nazaj in dvignite telo tako, da so glava in kolena v isti liniji.
6. Napnite in sprostite mišice.
7. Vrnite se v sedeč položaj z navznoter brado.

vaja 5

1. Zavzemite ležeč položaj z obrazom navzdol.
2. Osredotočite se na dlani in sprednji del stopal. Kolena naj bodo v teži.
3. Ob izdihu dvignite glavo nazaj in naredite upogib v hrbtenici.
4. Med vdihom zavzamemo gorski položaj – z glavo navzdol, s poudarkom na dlaneh in stopalih.
5. Pritisnite brado na prsi.

zvočno zdravljenje

Ta praksa vključuje uporabo pojočih posod. Posodo držijo na nivoju problematičnega področja in s pomočjo vibracij delujejo na obolelo mesto. Takšna zvočna masaža deluje sproščujoče, normalizira delovanje živčnega sistema, odpravlja napetosti v telesu, osvobaja blokade, napolni z energijo.

Najpogosteje se izvaja v skupini ali paru. Pred zdravljenjem z zvokom so preproste vaje, ki omogočajo sprostitev napetosti iz telesa in ga vodijo do globokega zaznavanja zvokov.

Gre za sklop 5 vaj, ki jih je treba izvajati zjutraj, najbolje pred 6. uro zjutraj. Posebnost gimnastike je, da jo lahko oseba izvaja, ne da bi vstala iz postelje.

Vadba pomaga upočasniti proces staranja, izboljšati počutje, razvedriti, nasičiti telo z energijo, normalizirati hormonsko raven, izboljšati krvni obtok in podaljšati življenje.

Tehnika izvajanja jutranjih hormonskih vaj:

1. Dlani dobro zdrgnite do vročine.
2. Približajte dlani zaprtim vekam in 30-krat rahlo pritisnite na zrklo. Zadnji pritisk naj traja 1-2 sekundi.
3. Izvedite 30 pritiskov na ušesa.
4. Postavite palce za ušesa. Preostale 4 prste stisnite v pest. Naredite 30 povlekov kože s pestmi od brade do templjev in ušes.
5. Z dlanjo desne roke naredite 30 drgnjenj po čelu od templja do templja. Gibanje izvajajte pol minute.
6. Desno roko položite na trebuh. Položite levo roko nanj. Izvedite 30 krožnih gibov.
7. Zavzemite sedeč položaj. Izmenično drgnite stopala in nato noge.

Ta praksa deluje z energetskimi centri Človeško telo prek dotika, barvnih in zvočnih vibracij. Končni cilj je osvoboditi živčni sistem iz njene boleče izkušnje.

Človek se z meditacijo nauči povezati svoj naravni srčni utrip in spolno energijo. Ta kombinacija vodi v nastanek »hladnega ognja«, ki postane sila, ki zdravi telo in briše negativnost iz živčnega sistema.

Posledično lahko človek bolečino spremeni v ugodje, trpljenje v olajšanje in strah v blaženost.

Tibetanske pulzacije izvajamo v paru ali skupini. Spodaj sta dve vaji iz pulsacijske joge.
"Ljubezen z ledvicami" (izvaja se v parih):

1. Ena oseba zavzame ležeči položaj.
2. Druga oseba se usede poleg njega in položi svoje dlani na partnerjeve ledvice. Najde pulzacijo. Uglasite njene zvoke do 10 minut.
3. Nato se uglašena oseba z mednožjem usede na partnerjeve ledvice in naredi serijo nihanj, rahlo dviganje in spuščanje. Ta faza naj traja 15-25 minut.
4. Po tem zgornji partner dvigne svoj presredek od predela ledvic in se obnaša, kot da črpa vso odvečno energijo od osebe, ki sprejema.
5. Vajo morate zaključiti s sprostitvijo sklepov v objemu.
6. Zamenjaj mesta.

"Aktivacija Hara":

1. Pest položimo na trebuh pod popkom.
2. Z drugo roko primite pest.
3. Vzemite ležeči položaj, sedite na pesti.
4. Sprostite se in občutite utrip pulza.

Spanje in sanje

Cilj sanjske joge je osvoboditev ne le v budnem stanju, temveč tudi med spanjem. To lahko dosežemo tako, da naredimo sanje lucidne. Med lucidnimi sanjami jogiji še naprej spoznavajo sebe in jih uporabljajo v korist svoje transformacije in razvoja. Osnove sanjske joge je orisal Tenji Wangyal Rinpoche v knjigi.
Ponuja 4 temeljne prakse, s katerimi lahko naredite sanje lucidne:

1. "Spreminjanje karmičnih sledi". Med tem se človek nauči videti lucidne sanje. Za začetek se poskuša prepričati, da je vse, kar doživlja v budnem stanju, enako sanjam. To se naredi za spremembo svetovnega pogleda osebe. Nato se nauči čutiti kot v sanjah, pri čemer uporabi svojo domišljijo, občutke in zavest ter jih naredi neločljive od izkušenj.
2. Odprava privlačnosti in nenaklonjenosti. Med tem se človek nauči zatreti negativne reakcije, ki nastanejo kot odziv na izkušnje, in se jih popolnoma znebiti.
3. "Krepitev namere". Med to prakso človek vsakodnevno pregleda dan pred spanjem in okrepi namero za vadbo joge ponoči, to je pošiljanje želje v zavest, da bi imel lucidne sanje in se jih spomnil.
4. "Razvoj spomina in veselega napora". Končano po prebujanju. Začne se s pregledom sanj. Lahko se posnamejo na diktafon ali v dnevnik. Jogiji pravijo, da se lahko vsak človek nauči zapomniti sanje, če več dni obljublja svoje namene.

Vaje se izvajajo ne le ponoči, ampak tudi podnevi. Učinkovitost se doseže le z doslednostjo. Poleg teh praks je podana tudi praksa 9 čistilnih vdihov in glavna praksa z zaporednimi dejanji, zaradi katerih pride do zavedanja.

Tummo (tehnika notranjega ognja)

Pomen tehnike je prebuditi notranji ogenj, po katerem se človeško telo preneha odzivati ​​na mraz. Jogiji gredo skozi retreat-zaklop za 49 ali 100 dni, potem pa opravijo izpit - v hudem mrazu z lastnim telesom sušijo mokre rjuhe.
Verjame se, da ko se notranji ogenj prebudi, izžge vse bolezni človeka v sredini.

To tehniko je treba izvajati izključno pod nadzorom učitelja. Praksa Tummo je varno zaščitena in ni posredovana neposvečenim. Za iniciacijo je treba sprejeti filozofijo in poglede Dharme. Učenci morajo opraviti pripravljalno stopnjo - ngondro. In potem s treningom okrepiti in prečistiti telo in duha.

Tradicionalne vaje za Tummo so trulkhor, umik itd. Poleg treninga mora oseba preiti na pransko prehrano.

Ali si vedel? V Tibetu se jogiji, ki izvajajo Tummo, imenujejo "respa" (v prevodu "belo krilo"). V najhujših zmrzalih hodijo v tankih bombažnih pelerinah.

Ta praksa vključuje 5 vaj, ki vam omogočajo izboljšanje delovanja kardiovaskularnega, reproduktivnega in prebavnega sistema.
"Iskanje glasu"

1. Globoko vdihnite in zadržite dih.
2. Naredite 5 ostrih nagibov glave v levo, nato 5 v desno, nazaj, naprej.
3. Naredite izdih.
4. Ponovite 2-krat.

"Krepitev srca"

1. Levo roko položite na spodnji del trebuha.
2. Z desno roko narišite krog nad glavo. Gib zaključite tako, da iztegnete roko naprej z iztegnjenim palcem.
3. Enako vajo ponovite z vsemi ostalimi prsti, končajte z mezincem.
4. Zamenjajte roke in ponovite isto.

"Ponovno prižiganje prebavnega ognja":

1. Vdihnite, zadržite dih.
2. 5-krat potegnite želodec pod diafragmo.
3. Zaklenite zaklep čopiča na kolenu desne noge.
4. Naredi 5 rotacijski gibi telo od desne proti levi.
5. Enako naredite z levim kolenom. Vrtenje naj bo od leve proti desni.
6. Izdihnite.
7. Ponovite 2-krat.

"Doseganje ravnotežja"

1. Vdihnite, zadržite dih.
2. 5-krat zasukajte hrbtenico, glavo s telesom obrnite v levo stran, 5-krat v desno.
3. Ponovite 2-krat.

"Ogrejemo dno":

1. Vdihnite, zadržite dih.
2. Dvignite medenico z blazine in se osredotočite na členke.
3. Z rokami se odrinite od tal, naredite 5 odskokov.
4. Izdihnite.
5. Ponovite 2-krat.

Tako je tibetanska joga praksa, namenjena čiščenju uma negativnih čustev in osvoboditvi zavesti. Za dosego tega cilja se asane uporabljajo v kombinaciji z meditacijami, jantrami, zvoki, pulzacijami. Tibetanska joga ni za vsakogar. Ima številne kontraindikacije.

Jogi je oseba, ki je dolgo časa preživela v puščavniku, izvajala skrivne vaje za izboljšanje svojih telesnih, mentalnih sposobnosti in s tako skrivno tehniko dosegla izjemen nadzor nad svojim umom in telesom.

Pravi jogiji prisežejo, da bodo svojo tehnologijo hranili v najstrožji tajnosti, skrivnost te umetnosti pa je skrbno varovana. Pred kratkim so se nekateri jogiji strinjali, da bodo razkrili svoje tehnike, saj želijo ohraniti svojo izginjajočo kulturo. Čeprav je danes veliko knjig o jogi, informacije, ki jih vsebujejo, pogosto ne ustrezajo resničnemu stanju stvari.

Kako so se pojavili jogiji?

Še posebej skrivnostni jogiji so tisti, ki so živeli v gorah Tibeta. Ta kraj je zavit v tančico skrivnosti in legend. Zaradi megle, snega in nedostopnosti je bil Tibet zaprt za Evropejce. Na prostrani planoti, obdani s himalajskimi gorami, so živeli neverjetni ljudje s super močmi. Odmaknjeni Tibet je za prebivalce Zahoda tisoč let ostal skrivnost, o njem so lahko seštevali le legende.

Šele ob koncu 19. stoletja je prva znanstvena odprava obiskala veliki Tibet. Svetu je prinesla najbolj edinstvene fotografije, ki so dale zagon razvoju novih fantastičnih zgodb. Predstavniki civiliziranega Zahoda so želeli verjeti v obstoj spokojne in mirne države, ki je polna sočutja in brez vojn, stisk in nasilja.

Filozofija ljudi v Tibetu pa je bila blizu tistemu, kar so o tem mislili v Evropi vsakdanje življenje Tibetanski prebivalci so bili polni stisk in stisk. Prvi naseljenci Tibeta so bili nomadi, ki so se dolgo časa prilagajali težkim razmeram življenja v gorah. Neusmiljeno sonce je tem ljudem dobesedno izsušilo oči, nenadna toča pa bi lahko popolnoma uničila najdragocenejši pridelek in ohromila živino.

Zgodnja zgodovina Tibeta pripoveduje o krvavih bojih med domorodnimi plemeni in zavojevalci. Prebivalci te države so subtilno občutili nestalnost in krhkost življenja. Razumljivo je, zakaj so Tibetanci v nemiru nenehne nestanovitnosti svoj pogled usmerili vase – želeli so najti duševni mir in nespremenljivost.

Kralj je sanjal o združitvi različnih tibetanskih plemen in jih združil v eni veri in povabil svetnike iz Indije, da ljudem pokažejo budizem. Avtohtona vera tibetanskih prebivalcev je bila združena z idejami budizma. Takšen himalajski hibrid religij je edinstven - ohranil je vso simboliko tradicionalnih verovanj, vendar je absorbiral najpomembnejše temelje budizma.

Tibetanci so sprejeli pogled na življenje kot na neprekinjen tok ponovnih rojstev. Človeško rojstvo omogoča neodvisno določanje usode naslednje inkarnacije. Glede na svojo pravičnost se lahko človek v naslednjem življenju rodi kot ena izmed nižjih živali, človek, ali pa doseže stanje popolne spokojnosti - nirvano.

Nepoškodovanje in popolno sočutje do tujcev in prijateljev sta postala moralna temelja nove vere. Kopičenje dobrih del je bilo del dnevnega obreda. Da bi ukrotili Ego, so Tibetanci opravili dolga potovanja do svetih krajev.

Branje molitev je spremljalo vrtenje posebnih molitvenih koles, ki naj bi vsem živim bitjem pošiljala ljubezen in usmiljenje. Zdaj se je vse življenje vrtelo okoli nove vere.

Začeli so aktivno graditi samostane, ki so služili kot dom več deset tisoč ljudem. Ti templji so hranili najstarejša besedila in nadaljevali s tiskanjem literature za celotno budistično skupnost.

V samostanih so poučevali astronomijo, slikarstvo, gledališče, glasbo in številne druge discipline. Tibetanski samostani so na svojem vrhuncu šteli več kot 600 zgradb! Skoraj vsak prebivalec Tibeta je postal menih. Usposabljanje se je začelo od zgodnja starost in trajalo je več kot 20 let, da je doktoriral. Odrasli učitelj se je imenoval "Lama".

V tem okolju so se pojavili najvidnejši predstavniki tibetanske civilizacije – »jogiji«. Če so indijski jogiji izboljšali svoje telo, so se tibetanski jogiji ukvarjali z razvojem uma. Indijski jogiji so imeli tečaje pred množico, tibetanski pa so imeli raje enotnost. Tibetanski jogiji so menihi, ki so se na lastni izkušnji odločili raziskati vse možnosti budizma in doseči razsvetljenje (izkušnjo blaženosti nirvane). Takšni menihi so se več let zapirali v jame in si z intenzivnimi duševnimi in telesnimi vajami postopoma čistili zavest. Vsi Tibetanci so zelo spoštovali jogije, ljudi so navdihnili z zaupanjem, da je mogoče najti način za premagovanje vsega zemeljskega trpljenja. Tibetanci so začeli iskati zemeljsko utelešenje Bude. Ena takih inkarnacij je bil duhovni učitelj dalajlame.

Izgon tibetanskih jogijev

Tibetancev ni nikoli zanimal oni svet, a jih je moralo začeti skrbeti zase, ko je Kitajsko zajel val komunistične ideologije. Mao Tse Tung je zahteval svojo pravico do strateško pomembnih ozemelj Tibeta in njegovih bogatih naravnih virov. Leta 1946 je napovedal, da bo Tibet vrnjen Kitajski in da se bodo lahko milijoni Kitajcev preselili na visoko planoto.

Nato so kitajski vojaki pod krinko osvoboditve Tibeta arhaičnega načina življenja začeli zasedati starodavne samostane in vasi. Boj proti veri in brutalna okupacija sta se sprevrgla v krvavo nasilje nad prebivalci Tibeta. Pred kratkim je Hitler iztrebil Jude in po 2 letih je nova vojna pogoltnila Azijo.

Uničenje starodavnih svetišč je bilo ogromno. Te groze se ne da opisati – Tibetance so mučili, zapirali in ubijali na najbolj krute in prefinjene načine. Več kot 1.000.000 Tibetancev je bilo ubitih! To je 1/5 prebivalstva. Grozno si je predstavljati, a vseh 6000 samostanov je bilo uničenih. Gorele so cele knjižnice in oskrunjene ikone. Tibetanci so vse upe polagali na svojega voditelja Dalajlamo, ki je preoblečen v preprostega vojaka nevarno prečkal Himalajo. Za njim so v Indijo odšli drugi tibetanski begunci, med katerimi so bili tudi ti cenjeni jogiji. Na poti v Indijo je umrla velika večina beguncev, saj so morali ostati brez hrane, poškodbe in poškodbe pa so bile stalni spremljevalec bežečih Tibetancev. Prehod ene skupine beguncev je trajal več kot 2 leti, saj so jih nenehno napadali Kitajci.

Jogiji se spominjajo, da so se po odhodu dalajlame začele neusmiljene čistke. Tiste, ki so imeli slavo ali denar, so neusmiljeno pretepli, mučili in jim rezali ušesa. Mnogi znani jogiji so celo življenje preživeli v zaporu. Namesto da bi spali, so se zelo potrudili in nadaljevali z meditacijo. Ječarji so strogo poskrbeli, da nihče ni bral molitev, toda jogiji so bili dobri v pretvarjanju.

Desetletja pozneje so tibetanski begunci ustanovili samostane in šole po vsej Indiji. Danes je dalajlama dosegel svetovno priznanje! Leta 1989 je prejel Nobelovo nagrado. Kitajska Tibetancem še ni vrnila tistega, kar jim je vzela, kljub vsem poskusom dalajlame, da obudi njihovo kulturo, današnje znanje ni več to, kar je bilo. Tradicije joge so na robu smrti. In danes se nekoč zaprti ljudje podajajo v svet, da bi ohranili svojo edinstveno dediščino.