Mnogi od nas nimajo jasnega razumevanja joge. Podoba jogija, starca, ki lahko brez najmanjšega pomisleka stopi na razbito steklo ali leže na žeblje, razširjena s pomočjo filmov, je že dolgo vgrajena v našo zavest. A to je le stereotip in ga ne razkriva polno bistvo joga. Joga ni le niz telesnih vaj za ohranjanje kondicije. Joga je življenjski slog in način razmišljanja. Ni tako lahko razumeti, vendar bomo poskušali razširiti vaše razumevanje joga - o njeni filozofiji, šolah, značilnostih.

filozofija joge

Najprej razumemo, kaj pomeni pojem "joga". Joga je ena od šestih ortodoksnih daršanov – filozofskih šol v Indiji. Ima dolgo zgodovino obstoja. Glavni cilj joge je spoznati svojo dušo, njene lastne skrivnosti, najti odgovore na vprašanja, ki se porajajo v umu vsakega človeka, vprašanja, ki se nanašajo na lastno zavest, doseči razsvetljenje. Tako se človekova duša osvobodi.

Filozofsko, joga je združitev individualnega "jaza" (duše) in univerzalnega "jaza" (nadduše), kar ima za posledico razsvetljeno in čisto zavest. Joga je izkušnja, ki združuje telo, um, um in čute z vašo notranjostjo.

Glavni koncepti, s katerimi se sreča oseba, ki jo zanima joga, vključujejo:

• Asane (položaji)- pomaga ohranjati telo zdravo, lepo, prožno;
• Pranajame (dihalne vaje)- uravnavajo dihanje in nadzorujejo čustva;
• Meditacija (sprostitev, sprostitev)- vam daje priložnost, da slišite sebe in spoznate svoj "jaz".

Osnovna načela in teorije joge so predstavljene v Yoga Sutrah Patanjalija, filozofa indijske verske šole. On ni bil oseba, ki je prišla do tega nauka. Postal je bolj sistematizator znanja, pridobljenega iz svetih besedil.

Verjame se, da joga deluje na vseh vidikih življenja:

• duševno;
• fizično;
• čustveno;
• duhovno;
• duševno.

Treba je dokončati življenjsko pot. Joga je veda, ki ne vpliva samo na zavest, ampak tudi na podzavest.

Eden od temeljnih postulatov, ki vključuje filozofija joge, se izraža v tem, da so meje našega znanja določene z omejitvami duševnih in telesnih izkušenj. Ker je naše intelektualno znanje le majhen del resnice, zunanjega znanja. Zato je cilj joge preseči omejitve grobega fizičnega "jaza" in priti do razumevanja svojega subtilnega "jaza".

Glavne šole joge

1. Hatha joga- nauk, ki temelji na doseganju telesne harmonije, uravnovešanju energije jina in janga, ki se izvaja s pomočjo fizičnih in psiholoških (meditacija) sredstev. To je najnižji, a kljub temu zelo pomemben korak, ki je osnova za druge vrste joge. Hatha joga je del radža joge, pripravi telo na duhovno plat radža joge. To je ena najbolj priljubljenih vrst joge na Zahodu. Vključuje:

• psihične vaje;
• čiščenje notranjih organov;
• dihalne vaje;
• pravilna prehrana;
• sposobnost sprostitve.

2. radža joga- dobesedni prevod "Kraljica med jogami." To ne pomeni, da je namenjen le kraljem, ampak le poudarja njegov ekskluzivni status. Glavni cilj je obvladati um z meditacijo, pa tudi spoznati razliko med iluzijo in resničnostjo, doseči osvoboditev. Za začetek vadbe višjih vidikov joge je potrebno doseči najvišje psihološko in fizično zdravje. Različne navade ne omogočajo doseganja duhovnega ravnovesja. Prakse, ki vam omogočajo, da dosežete to stanje, je mogoče pripisati radža joga.

3. Kundalini joga- to so mantre in meditacije, telesne vaje, dihalne prakse, sprostitev. Beseda "kundalini" pomeni zavedanje in skrite možnosti prav tega zavedanja. Namen vadbe je prebuditi božansko energijo Kundalini. To energijo simbolično predstavlja kača, zvita in speča na dnu hrbtenice. Postopoma se skozi prakso dvigne po osrednjem energijskem kanalu, odpira in prebuja eno čakro za drugo. Končni rezultat je razsvetljenje.

Redni pouk kundalina joga vam bo prinesel:

• izboljšanje telesne pripravljenosti;
• občutek veselja in sreče;
• dvigovanje zavesti in širjenje zavedanja.

4. Ashtanga joga- disciplina, sestavljena iz osmih korakov (etap). Lahko rečemo, da gre za hitro serijo zaporednih položajev, dihalnih tehnik in koncentracije. Ashtanga joga kot nalašč za tiste, ki imajo močno telo in nemiren um. Koraki so nekakšen vodnik, kako živeti življenje, polno sreče. Prvi štirje koraki so pomoč pri izpopolnjevanju osebnosti, iskanje miru nad telesom. To je priprava na drugo stopnjo – spoznavanje svojih občutkov in uma ter posledično – doseganje višjega stanja zavesti.

8 udov Ashtanga joge

• Yama- spoštovanje moralnih zapovedi;
• Niyama– notranja disciplina, kontrola, kultura;
• Asana– doseganje zdravja s telesnimi vajami (položaji);
• Pranajama- dihalne vaje za nadzor dihanja;
• Pratyahara- obvladovanje čustev;
• Dharana- koncentracija misli;
• Dyahna– meditacija;
• Samadhi- nirvana, razsvetljenje (zlitje z duhom vesolja).

5. Iyengar joga- glavna pozornost pri tej vrsti joge je namenjena položaju telesa, za skladen razvoj in doseganje anatomske popolnosti. znak je sprejetje določenih položajev (asan) z uporabo potrebnih opor. Za iyengar joga odlikuje individualni pristop do vsakega izvajalca, Posebna pozornost in razlage za vsako pozo.

6. Sahaja joga je metoda meditacije, z namenom notranjega uravnovešanja čustvenega, mentalnega in fizično stanje oseba. Sahaja joga temelji na izkušnji samospoznanja (manifestacije lastnega duha), ki je na voljo vsakomur od rojstva. Kaj daje sahaja joga:

• človeški razvoj;
• samozdravljenje;
• razvoj družbe.

7. Prana joga- vrsta joge, ki temelji na dihalnih vajah, ki vam omogočajo nadzor življenjska energija Qi. Pranajamačetrti korak joge.

8. Agni joga oz Življenje etike . Versko-filozofski nauk o življenju, ki je sinteza starodavnih naukov, znanstvenih dosežkov, pa tudi duhovnih in praktičnih izkušenj človeka. To učenje sta ustanovila ruski umetnik N. Roerich in njegova žena. Za glavno silo, na kateri je zgrajeno življenje, menijo, da sta duhovni ogenj srca in energija duše.

• Jogo izvajajo potapljači na prostem. Po nekaj sejah se čas, ko lahko zadržijo dih, poveča na 3 minute.
• Obstajajo dokazi, da se joga ni izvajala le v starodavna Indija, temveč tudi na najdiščih starodavnih civilizacij Latinske Amerike.
• Jogiji so ugotovili, da je veliko človeških bolezni posledica nepravilnega dihanja in da se jih je mogoče spopasti s pomočjo pranayama joge.
• Sprostitveni gibi v jogi pomagajo izboljšati delovanje živčnega in kardiovaskularnega sistema, prebavnega trakta in dihalnega sistema.
• Tečaji joge pomagajo osredotočiti um in pozornost.

V tem članku smo preučili osnovne pojme joge, njena načela in vrste. Kot lahko vidite, ni vse tako preprosto, kot se zdi na prvi pogled. Če pa vas ta tema resnično zanima, potem vam bo njeno poglobljeno preučevanje razkrilo čudovit svet. Svet razsvetljenja in duhovne harmonije.

Želimo vam napredek in poznavanje vaših zmožnosti!

Pozor!

Če vidite to sporočilo, je vaš brskalnik onemogočen. JavaScript. Za pravilno delovanje portala morate omogočiti JavaScript. Portal uporablja tehnologijo jQuery, ki deluje le, če brskalnik uporablja to možnost.

Namen in filozofija joge

Človek nezadovoljen sodobni izumi in poznavanje neštetih skrivnosti narave, ki se neusmiljeno ukvarjajo z iskanjem namena na drugih ravneh. Ko človek opazuje čudeže narave skozi prizmo skrivnostnega atoma, ki je opeka vesolja, ko vidi, kako se neštete zvezde in planeti premikajo, ločujejo drug od drugega in trčijo drug ob drugega, potem ni mogoče vse to v celoti razumeti. In na ta utrujeni um, ob pogledu na galaksije v vesolju, v katerih je naš planet le še zrno peska, se kopičijo utrujenost, razočaranje in pomilovanje.

Človek ni zadovoljen s svojo dejavnostjo intelekt, ker ta "razmišljajoči stroj" ne odgovarja na vprašanja, kot so: " Kaj je smisel življenja?", "Kdo sem jaz? ", " Kaj me čaka v prihodnosti?", "Je fizična smrt konec vsega?"itd. In ta razum, ki, kot človek hvalisavo izjavlja, ve vse, na koncu ne more razumeti, kje se končajo galaksije, in lahko le približno določi oblike elektronov - deluje znotraj teh dveh polov makro- in mikrosvetov. Onstran teh človeški intelekt ne more prodreti v globino njemu neznanih zakonov. Neumno je iskati resnico s pomočjo tako nepopolnega in omejenega instrumenta, kot je človeška inteligenca, - ni mu usojeno doumeti globine večnega vprašanja o namenu življenja.

Dokler je um osredotočen na zunanje predmete, ne more dojeti resnico oz Bog. Odgovore na transcendentalna vprašanja dajejo vidci in svetniki ne na podlagi svojih razumskih dejavnosti ali laboratorijskih poskusov. Njihov vir je neznana, neomejena modrost in znanje, pridobljeno kot rezultat mnogih ur tihe kontemplacije, ko razumska dejavnost preneha. Doumevanje Boga ali resnice se zgodi le, ko so um in čuti tihi.

Zdaj se postavlja vprašanje: kaj nam daje tovrstno znanje? Ali Bog obstaja? Ali obstaja življenje po smrti? Kaj je smisel življenja? Če si ne zastavimo nobenega cilja, verjetno ne bomo mogli odgovoriti na ta vprašanja.

Redki, ki razumejo resnico, pravijo, da nas bo resnica osvobodila naših težav. Kdaj človek razume resnico, sreča tisto, kar je po svoji naravi vedno čisto in popolno. Vzrok vseh naših težav je strah pred smrtjo, boleznijo in neizpolnjenimi željami. Ko bo človek spoznal resnico oziroma svojo pravo naravo, bo ugotovil, da je nesmrten. Zato bo razumel, da mu je smrt tuja in ne bo imel strahu pred smrtjo. Ko človek razume, da je popoln in neomejen, ga ne bodo obsedle sebične želje. Tako človek, osvobojen strahu pred smrtjo, spozna svojo pravo naravo in odkrije, da je nebeško kraljestvo v njem, doživi popolno blaženost tudi v fizičnem telesu.

Človeški namen je v življenju doseči stanje, v katerem ni mesta za smrt, bolečino, žalost, starost, bolezen in ponovno rojstvo.

Da bi se znebili teh težav, različne vere uporabljajo različne nauke. Mnogi verniki slepo ubogajo duhovščino, ne poznajo niti namena življenja niti namena vere. Takšni ljudje so zadovoljni samo z eno vero, tako kot predstavniki vrhov različnih veroizpovedi od ljudi zahtevajo slepo poslušnost. Če slepi pokažejo pot slepim, potem to vodi v dejstvo, da mnogi pravični ljudje zaidejo s svoje prave poti, ker nimajo vere v teoretično znanje.

Današnji verniki in pridigarji so bolj zaposleni s pridiganjem kot s prakso. Trdijo, da lahko zgoraj opisana stanja izkusijo le kreatorji religije, saj nihče ne more pridobiti prave duhovnosti, dokler ne doseže njihove stopnje zaznave. Vsak človek mora sam dojeti resnico, saj bodo šele po tem vse njegove žalosti in žalosti izginile. Kristus je rekel: " Če boste sledili mojim naukom, potem boste moji pravi učenci in spoznali boste resnico, ki vas bo osvobodila.«. (Sv. Janez 8:31,32).

Znanstvena joga podaja praktično in znanstveno utemeljeno metodo razumevanja resnice v veri. Kot vsaka znanost, ki ima svojo metodo raziskovanja, ima tudi joga svojo metodo in trdi, da je spoznanje resnice možno. Resnica se razkrije šele, ko presežemo meje čutnih občutkov in razumskega delovanja.

Obstajajo različne različice joge, s pomočjo katerih lahko dosežemo enotnost z višjim principom. Joga je veda, skozi katero človek dojame resnico. Cilj vadbe joge je doseči resnico, to je takšno stanje, ko se posamezna duša poistoveti z višjo dušo oziroma bogom. Za dosego takšnega stanja je treba preseči meje individualne zavesti.

Pravzaprav, duha oz čista zavest je v svoji naravi celota, nedeljiva, nepremična in nespremenljiva, isti duh, ki ga najdemo povsod, od minerala do človeka. Kajti um in materija sta odseva duha ali čiste zavesti in njuna ustvarjalna moč oblikuje medij, ki maskira zavest in oblikuje oblike iz brezobličnega duha, spreminja neskončno v končno v obliki samozavedanja ali osebnosti. Duh ali čista zavest se nikoli ne spremeni.

Čeprav duh v človeku ni tako sklenjen v umu in telesu, še vedno obstaja ovira, ki duhu preprečuje, da bi dosegel popolno samoizraznost. Človek ima samozavedanje. Živali obstajajo na podzavestni ravni in je nimajo. Samozavest je višja stopnja razvoja v primerjavi s podzavestjo. Univerzalna zavest- nad samozavestjo in je najvišja stopnja znanja. Ko ga ima, se človek poistoveti s svojim pravim bistvom ali samim Bogom.

Ko se intelekt razvija, se tančica, ki prekriva duha, tanjša in nazadnje popolnoma izgine. Ko se to zgodi, duša spozna, da je nesmrtna in se identificira z Bogom. Doseči takšno stanje je cilj joge, pa tudi cilj vseh religij. Joga je znanstvena metoda za doseganje stanja, v katerem ni dvojnosti, ni subjekta, ni objekta, ko se poznavalec, znanje in znano zlijejo v eno celoto.

Takšno stanje je mogoče doseči le, če človek popolnoma preseže meje fizičnega telesa in uma, ki sta ovira za čisto zavest oziroma božansko esenco. Da bi premagal omejitve telesa in duha ter jih uporabil kot sredstvo za doseganje cilja joge, sledilec joge podvrže telo in duha strogemu treningu. Podrobno preučuje okolja, v katerih je zaprta duša oziroma čista zavest. Študij in poznavanje teles in medijev, skozi katere se duh izraža, je zelo pomembno na stopnji pred študijem duha.

Človek veliko težje, kot si običajno predstavljamo. Človek ni le fizično telo in um. Skupno so v človeku tri telesa. In vsak je lupina duše. Casual body je najtanjši od vseh treh bodyjev. Čeprav ima človek vsa tri telesa, se običajno ukvarja s fizičnim telesom. Le v zelo majhni meri se ukvarja z astralnim telesom, predvsem med sanjami in jogijsko meditacijo. Po natančnem pregledu in vzpostavitvi nadzora nad tremi telesi pride človek do introspekcije, ki poskuša odgovoriti na vprašanje: kdo sem?

Sodobna psihologija ne pove ničesar o tem procesu introspekcije, s katerim lahko človek odkrije in doume resnico Bog, to je takšno stanje, ko človek ne čuti niti bolečine, niti žalosti, niti superiornosti, niti manjvrednosti, niti lastnega Jaza, niti razdvojenosti.

Takšno znanje daje občutek enotnosti s celim svetom in človek se ne dojema več kot ločena oseba, temveč se združi z Bog. Takšno stanje človeku da mir, ki ga, kot se reče v biblija, je izven razumevanja. To znanje je vrhunec vsega znanja ali Vedante. Ko doseže takšno stanje, razlika med spoznavajočim, znanjem in spoznanjem izgine, saj duh oz. jaz je znanje samo in zunanji svet ni več vir znanja.

Če veste, koliko časa traja osvajanje teoretične dediščine Vedanta kar uganka celo izobražene ljudi, si lahko predstavljate, kako težko je razumeti veliko resnico " človek je bog"," Jaz sem Bog "," Jaz sem v vsem "in" Vse v meni ". Celotna filozofija joge in Vedanta ki temelji na teoriji enotnosti, ga je mogoče doseči s postopnim izboljšanjem z reinkarnacijo.

Naše življenje na tem planetu lahko traja sto let, od tega jih 50 preživimo v spanju in sanjah. Del pade v otroštvo, ko človek živi na podzavestni ravni. Ko se pojavijo bolezni in nastopi starost, se duševno stanje človeka poslabša in raztrgan od strahu in upanja tako rekoč živi v svetu sanj. Človek ima zelo malo časa, da razume Boga Očeta in se dvigne na višjo raven bivanja. Preden lahko večina ljudi sploh verjame Bog umrli bodo. Ali naj to domnevamo, saj več ne morejo doseči visoka stopnja v svojem kratkem življenju so za vedno obsojeni na trpljenje v peklu. Ali je mogoče, da dosežejo večno blaženost?

Seveda bi bilo to prelahko domnevati Bog je podjetje za proizvodnjo ljudi, ki vsak dan sprošča nove duše, ki jih pošilja na Zemljo, jih obsoja na bolečino in trpljenje ter jih na koncu pošlje v nebesa ali pekel. Če ponovnega rojstva ni, kakšen je namen znanja in njegovih institucij, kot so knjižnice, laboratoriji, cerkve in templji? Zakaj ne moremo živeti kot živali ali Bušmani zunaj sodobne civilizacije? Zakaj želimo s svojim trudom, voljo, priložnostmi, sočutjem, čaščenjem prinesti mir na naš planet in odpraviti trpljenje? Če po smrti fizičnega telesa na zemlji ni metempsihoze (preseljevanja duš), zakaj potem ne uničimo vsega človeštva s pomočjo novih strašnih bomb? Če ne bi bilo metempsihoza, človek ne bi izgubil ničesar, če Svetovna vojna privedla do uničenja sveta. Nove duše se na zemlji ne bi pojavile in Bog bi si lahko oddahnil od svojega dela, saj ni mogel poslati novih duš na zemljo, onesnaženo s sevanjem, ki bi onemogočalo obstoj človeka, živali in rastlin.

Da bi odgovorili na ta vprašanja, moramo prepoznati zakon karme oziroma akcije in reakcije, pa tudi zakon preseljevanja duš, če smo seveda razumna bitja. Vsaka posamezna duša se uči s poskusi in napakami ter popravlja storjene napake, ko napreduje na poti. Vsako dejanje, dobro ali slabo, ima rezultat in od tega, kaj počne človek, je odvisno njegovo prihodnje življenje ta trenutek. Skozi trpljenje se z vsakim rojstvom v vsakem življenjskem ciklu uči vedno več. Ko se znanje širi, želi človek izvedeti več o svojem obstoju, o Bog in namen svojega življenja. Toda takšne misli se mu porodijo šele, ko se postopoma razvija, prehaja na višjo raven življenjske filozofije z nižje ravni, omejene z mislimi o hrani, pijači in zabavi.

filozofija joge ne daje samo odgovorov na vsa človekova vprašanja, ampak tudi znanstveno omogoča premagovanje njegovih težav in trpljenja. Poleg tega filozofija joge ni v nasprotju z nobeno religijo ali vero in vsakdo, ki se iskreno želi podati na pot iskanja resnice, jo lahko izvaja.

filozofija joge To sploh ni neka nejasna doktrina. Že sorazmerno majhna prizadevanja bodo privedla do znatnega širjenja znanja, krepitve moči in miru.

Drugi članki o podobnih temah:
• Koncept Boga v filozofiji joge v članku: Bog v sistemu joge.
• Bistvo uničenja vere je delno prikazano v članku:.
• Razvoj človeštva v članku: .

Ime artikla	Avtor
	Vasiljev T.	27884
Mentalna energija in zdravje ljudi	Nikolaj Banykin	25695
Namen in filozofija joge	Swami Vishnu Devananda	14958
5 najpogostejših napak začetnikov joge	Marianna Goroshetchenko	9726
Odnos in položaj Cerkve do joge	Viktor Sergejevič Bojko	6387
Nadzor uma z jogo		5992
Osem udov joge (Iyengar)	Judy Smith	5840
Poznavanje resničnega Jaza je pot do popolnega znanja	Ramacharaka	5332
Prana - absolutna energija	Ramacharaka	3460
Kaj je karma?		2740
Bog v sistemu joge		2436
Stanje notranjega konflikta in stanje Enosti		2154
Joga - sodoben koncept starodavnega učenja		2118
	Iyengar Bellur Krishnamachar Sundararaja	1900
Joga in človeška nesmrtnost	Denis Čičijan	1766
Urejanje vsakodnevnih rutin	David Frawley	1742
Človeška evolucija in posmrtno življenje	Swami Sivananda	1593
Meditacija kot rešitev problema	Sri Chinmoy	1498
Joga je ključ do izpolnjenega življenja	Godfrey Devereux	1469
Joga je univerzalno orodje za telo in dušo	Swami Vishnu Devananda	1414
Razlogi za vadbo joge	Swami Satyananda Saraswati	1366
Odnos med starši in otroki	Swami Prajnanpad	914
Iskanje harmonije v človeku	Swami Prajnanpad	819

Filozofija joge

Strani:

Joga ni nič drugega kot metoda združevanja telesa z duhom. To je tema, ki jo je treba obravnavati praktično, to je treba izkusiti sam, samo teoretično znanje ni primerno za evolucijo. Izkušnja je neposredno spoznanje, deluje kot spodbuda za nadaljnje vneto in energično sledenje tej umetnosti in znanosti. Joga je univerzalna kultura, kakršna ustreza vsakomur, ne glede na starost, spol ali narodnost.

Osnovna načela Jogi - Yama in Niyama

Modrec Patanjali je v starih časih oblikoval osem temeljnih načel, na katerih naj bi temeljilo samospoznavanje joga. Imenoval ga je tudi iskanje duše. Večina ljudi se z jogo najprej začne seznanjati z Asane- tretji korak, ki je z vidika modreca nepravilen. Preden svoje telo um izpostavite Asane, bi morali bodoči jogiji razumeti in sprejeti načela prvih dveh korakov.

Najbolj znana na svetu je bila šola indijske filozofije joge, namenjena razumevanju duha. Sama beseda " joga” iz sanskrta je prevedeno kot “povezava”. Filozofija joge izhaja iz povezanosti duše z Absolutom. V jogi je duh viden kot neodvisen princip, brez omejitev uma, čustev in telesa.

Sistem joge je skupek duhovnih in fizičnih praks, ki delujejo za celovit razvoj posameznika v duhovnem, fizičnem in duševnem pogledu. Joga intelektualni: vključuje harmonično vključitev sil uma, njegove določbe temeljijo na filozofskih besedilih. Filozofija joge je usmerjena v dojemanje skrivnosti bivanja skozi sprejemanje in zavedanje osebnega duha. Joga uči prijaznosti in ljubezni. Zlasti je ideja o nenasilju izhajala iz filozofije joge. Vendar pa je joga zelo praktična, saj ponuja tehnike nadzora telesa.

Zanimivo je, da ideje joge ne srečamo le v naukih drugih ortodoksnih filozofskih šol, ampak tudi v takšnih verskih in etičnih naukih, kot so taoizem, budizem, sikhizem itd.

Osnovna načela klasične jogijske filozofije(običajno se imenuje radža joga) je oblikoval Patanjali v delu "Joga sutra" v 2. stoletju pr. Vendar je napačno šteti Patanjalija za avtorja filozofije joge. Sistematiziral je ideje, ki jih najdemo tako v Vedah kot v drugih svetih besedilih stare Indije.

Sistem načel, ki ga je ustvaril Patanjali, je razdeljen na naslednje dele:

1. Samadmtada - posvečena oblikam, ciljem in sredstvom za doseganje joge.
2. Sadhanapada - vključuje pripoved o oblikah trpljenja, pa tudi o metodah za njihovo zaustavitev.
3. Vibhutipada – opisuje notranje komponente sistema joge, govori o nadnaravnih močeh, ki jih učenec lahko pridobi v procesu joge.
4. Kaivalyapada - govori o naravi in ​​oblikah Osvoboditve Duha.

Za namene osvoboditve in razsvetljenja je Patanjali predlagal osemčleno pot joge – Ashtanga jogo:

1. Jama (družbene norme).
2. Niyama (samodisciplina).
3. Asana (meditativni položaj, drža).
4. Pranajama (kontrola dihanja).
5. Pratyahara (nadzor čutov).
6. Dharana (koncentracija).
7. Dhyana (kontemplacija).
8. Samadhi (ponovna združitev z energijo vesolja).

Z razumevanjem življenja s pomočjo praks joge človek pridobi spoznanje o resnični resničnosti, ki je človeku sprva skrita. Pridobiti ga mora sam. Za cilj joge lahko štejemo spremembo zavesti posameznika, njegovo zavedanje svoje božanske narave. Modreci antike, ki so se ukvarjali z jogo, so prišli do zaključka, da realnost ne obstaja le v vesolju samem, ampak tudi znotraj osebnosti (Atman). Vendar pa je mnogostranski svet manifestacija samo ene Realnosti (Brahman). Življenje v tej resničnosti se imenuje samadhi, kar je najvišji cilj joge.

Joga usmerja človeka k osvoboditvi Duha od Materije (Purusha od Prakritija). V filozofiji joge se verjame, da vse človeško trpljenje izhaja iz omejitve človekove lastne biti z okviri Prakriti. Zaradi tega človek vedno bolj stremi k občutkom zadovoljstva in navezanosti. A užitkov je slej ko prej konec in večje kot je razočaranje, močnejše je zadovoljstvo. To je razlog za obstoj Karme. Tako se potopimo v neskončni vrtinec transformacij. Najvišja oblika obstoja osebnosti je njena želja po osvoboditvi iz neskončnega kroga ponovnih rojstev. Do tega je po mnenju privržencev joge mogoče priti le z odpovedjo željam v materialnem svetu. Karma torej ni ustvarjena v človeku in njegov Duh je osvobojen Materije.

Vendar moram reči, da se ta aktivacija ne zgodi hitro pri vseh ljudeh. Zato za mnoge ostaja joga enaka. telovadba vrsta jutranje vaje zaradi česar se oseba preprosto "počuti dobro". To je za tiste ljudi, ki svoje fizično telo razumejo pod besedo "jaz" ali "sebe". To je za tiste, ki mislijo, da je "kos mesa s kostmi in možgani." To je razlog, zakaj se toliko ljudi zatakne v jogi. Fizično telo je dobro - in v redu.

Po večletnem ukvarjanju s takšnimi vajami joge oseba razvije prožnost in določeno spretnost pri izvajanju asan. V prihodnosti ljudje pogosto postanejo inštruktorji joge (kot je zdaj donosno in modno) in nadaljujejo linijo "joge brez poučevanja". Zato imamo trenutno veliko šol joge, kjer inštruktorji ne vedo nič o jogi! Čeprav se popolnoma upognejo na preprogi v različnih pozah.

Ampak ne rečem, da je slabo! Za večino ljudi je to ravno tisto, kar potrebujete. Ker ne more vsakdo razumeti joge kot učenja. Joga je v prvi vrsti učenje.! In namenjen je bil kasti bojevnikov (vladarjev) in brahmanov (učiteljev). Za tiste, ki lahko v tem učenju vidijo šolo življenja na Zemlji. Ostale kaste se joge lahko učijo le kot vaje za fizično telo.

Toda zame osebno se je čarovnija začela ravno z jogo, zato želim vsem razložiti, kaj je joga, saj se mi to vprašanje pogosto postavlja. Lahko rečem, da se še vedno ukvarjam z jogo, vendar že na najvišjih nivojih. Po mojem razumevanju je magija tako imenovana raja joga (joga kraljev ali joga izvoljenih). Trenutno obstaja na tisoče različnih različic joge. Kako ravnati z njimi?

Patanjalijeve joga sutre

Sama doktrina joge je opisana le v eni razpravi. Ta razprava se imenuje Patanjalijeve joga sutre. Kaj je to? Nekoč je bil tak modrec Patanjali (po različnih virih okoli drugega ali četrtega stoletja pred našim štetjem). Bil je moder človek, ki dolga letaštudiral vedske spise. In ker se je obdobje degradacije že začelo, je svoje znanje ponesel in zbral za zanamce v svoji joga sutri in ga skupaj s sklopom vaj posredoval svojim učencem. Tako je vsa joga tam razdeljena na 8 korakov.

Vsak korak vključuje prehod prejšnjih korakov. Prve 4 korake pogojno imenujemo hatha joga. Naslednji koraki so radža joga. To pomeni, da sta tako hatha joga kot radža joga le pododdelka klasične osemstopenjske joge, ki jo opisuje Patanjali. Tudi vse ostale različice joge so le manjši delci klasične 8-stopenjske joge! Razen že očitnega gaga, ki nima nobene zveze z jogo. Zato, da bi razumeli, ali se katera koli smer lahko imenuje joga, morate prebrati Patanjalijevo Yoga Sutro.

koraki joge

1. Niyama.
2. Asana.
3. Pranajama.
4. Pratyahara.
5. Dharana.
6. Dhyana.
7. Samadhi.

Prvi dve stopnji Yama in Niyama sta filozofska življenjska načela, brez odobritve katerih učenec ni smel na naslednje stopnje. Prvo načelo Yame je Ahimsa(brez povzročanja škode - niti v mislih, niti v besedah, niti v dejanjih), od tod sledi vegetarijanstvo in temu primerno dojemanje sveta! To je le prvi korak prvega koraka in pet jih je.

Šele po obvladovanju filozofije joge je učenec smel študirati asane in šele nato so mu pokazale pranajame. Naslednjo peto stopničko je učenec lahko dosegel šele po desetletjih. Vse je bilo odvisno od sposobnosti študenta. Ker je joga bela pot«, je bila pomoč študentu minimalna. Najboljši pomočnik belega učitelja je palica.

Vsi koraki, začenši s petim, temu pravimo magija. A to že počnemo izolirano od telesa, pa tudi s pomočjo telesno orientiranih praks. Lahko si privoščimo, saj imamo izkušnje in energijo. Za ljudi, ki hodijo sami, ta pristop ni mogoč. Zato je njihova pot daljša in težja. Vendar pa se ob vsem tem tisti, ki gredo po tej poti, razvijajo bolj harmonično in pravilno, saj ne pozabijo na svoje telo! Zato vsem čarovnikom in ezoterikom močno priporočam, da ne opuščajo telesno usmerjenih praks.

Joga se pogosto dojema kot nekakšen orientalski fitnes ali pa so učenja ovita v avreolu magije in mistike. Pravzaprav je joga starodavni zapleten indijski sistem, katerega metode in praksa pomagajo najti harmonijo duše in telesa. Filozofija sistema temelji na posebnem dojemanju Vesolja in človekove vloge pri njegovem nastajanju. Globalni cilj, ki ga joga postavlja pred vsakega praktikanta, je osvoboditev od iluzij bivanja in združitev z Brahmanom – večnim transcendentalnim principom. Če se odločite za študij joge, vam priporočamo, da preberete tudi naš članek.

Vsebina:

Osnove jogijske filozofije

Filozofija joge zahteva premik od iluzije k resničnosti, od minljivega k resničnemu in večnemu.

Po jogijskem konceptu je človek zavest, ki ima obliko in je utelešena v vidnem svetu. Sama duša ali atman je brezmejna in brez navezanosti in občutkov. Telo je smrtno, živi lahko le nekaj časa, potem pa umre. Zavest je večna, po smrti telesa se ponovno utelesi v drugem in tako vedno znova prihaja v fizični svet. Tak neskončen cikel ponovnih rojstev v hindujski filozofiji imenujemo samsara. Življenje v taki realnosti je le iluzija, ki človeka tako ali drugače obsoja na trpljenje. Popolnoma se lahko znebite svetovnega trpljenja le tako, da uničite namišljene iluzije in se osvobodite identifikacije s telesom ter s tem prekinete verigo ponovnih rojstev.

Najvišje razsvetljenje ali absolutna združitev z Bharmanom se imenuje stanje Samadhi. To skušajo jogiji doseči s kombinacijo različnih praks.

Resnični jaz vsakega od nas doživlja stanje večne blaženosti in je neločljiv od prvobitnega vira vseh stvari in konceptov. Filozofija joge zahteva premik od iluzije k resničnosti, od minljivega k resničnemu in večnemu.

Osem stopenj dosežka

Yoga Sutra - prvi opis joge modreca Patanjalija okoli drugega stoletja pr. e. Sistem vključuje 185 aforizmov, katerih splošno ime je »Dragoceni rožni venec«. Razkrivajo filozofijo joge, razumejo ovire na poti jogija do najvišjega cilja. Patanjali je bil tisti, ki je predstavil koncept "osemkratne poti", ki logično predstavlja zaporedje vseh korakov kompleksne prakse. Imenuje se tudi "koraki za iskanje duše."

• Prvi korak je Yama. Spoštovanje moralnih zapovedi in pravil, ki oblikujejo medsebojne odnose;
• Drugi korak je Niyama. Odgovoren za notranji nadzor in samodisciplino;
• Tretji korak je asana. Brigati se za fizično zdravje skozi sistem vaj (poze);
• Četrta stopnja je pranajama. Dihalne vaje, namenjen nadzoru in upravljanju tokov prane;
• Peti korak je Pratyahara. Zmernost in nadzor nad čutili;
• Šesti korak je Dharana. Koncentracija in koncentracija misli;
• Sedmi korak je Dhyana. Meditacija;
• Osmi korak je Samadhi. Zlitje z Višjim umom ali razsvetljenje.

Osemstopenjski sistem je sestavljen iz komponent srečnega in izpolnjujočega življenja. Med seboj se dopolnjujejo in so soodvisni. Vsi koraki vodijo do enega samega, končnega cilja – Samadhija. Kakršne koli vrzeli v kultivaciji enega od njih bodo služile kot ovira za resnično samouresničitev.

Za vadbo joge vam ni treba biti puščavnik.

V jogijski filozofiji ima koncept dharme pomembno vlogo. To je tak moralni in etični kodeks, ki je sestavljen iz naslednjih načel:

1. Ahimsa (vzdržanje škodovanja telesu ali umu);
2. člen (resnicoljubnost in poštenost v mislih in besedah);
3. Asteya (vzdržanje kraje);
4. Brahmacharya (čistost in nadzor nad mesenimi nagoni);
5. Karuna (sočutje);
6. Maitri (usmiljenje).

Obstaja mnenje, da morate za vadbo joge iti v puščavnik, sedeti v votlini in ves čas razmišljati, za seboj pa pustiti vse žalosti in radosti svetovnega obstoja. Ta pot obstaja, vendar je le ena od mnogih drugih. Umik zaradi ustavitve notranjega dialoga in doseganja Samadhija se imenuje sannyasin. Druga, bolj dostopna možnost vadbe za sodobni človek je joga v akciji.

Vrste joge

V filozofiji joge je sedem vej prakse, ki vodijo k razumevanju resnic in samoizpopolnjevanju. Izkušeni praktiki izberejo več stilov glede na lastne potrebe, spretnosti in želje.

• Radža joga. Osvobajanje samsare z meditacijo in dolgotrajno osredotočenostjo na lastne občutke;
• Janana joga ali joga modrosti predpostavlja postopno dojemanje zakonov vesolja;
• Joga karme ali akcije. Namenjen je razvoju človekove karme s pomočjo pravilnih dejanj, ki vodijo k izboljšanju;
• Bhakti. Doseganje samadhija z molitvami in versko ekstazo;
• Mantra joga. Zvočni pogled, med vadbo katerega se pojejo posebne pesmi in mantre;
• Tantra joga. Interna praksa delo s subtilnimi energijami in biopoljem;
• Hatha joga ali joga moči. Povezano s preobrazbo fizičnega telesa z izvajanjem asan.

Zdravljenje bolezni z asanami. Joga kot zdravilo

Nekatere jogijske šole so razvile cel sistem napačnih stanj človeške zavesti, ki so v nasprotju z zakoni narave. Te kršitve vodijo neposredno v bolezen. Tudi sodobna medicina ima podobno smer – psihoimunologijo. Izhodišče vsake bolezni je izkrivljeno stanje zavesti. Na primer, če je vneto grlo posledica neizrečenega mnenja ali nezmožnosti, da bi drugim kaj pojasnil, potem je prehlad posledica ogovarjanja in kritike bližnjih.

Ker je bolezen vzrok za duhovne motnje na subtilni ravni, lahko tradicionalna medicina s pomočjo kemikalij in kirurških metod odpravi le površinske simptome, koren bolezni pa ostane v umu.

Filozofija joge ponuja praktikantom drugačen pristop k zdravljenju bolezni. Sistem hatha joge kaže, da vsaka asana tako ali drugače vpliva na vse sisteme telesa in pomaga odpraviti vzrok bolezni. Asane pomagajo vstopiti v tisto zelo pravilno stanje, ki povezuje telesne in duševne procese.

Po svetem spisu je asane človeku podaril bog Šiva za doseganje zdravja telesa in misli. Med izvajanjem asan telo vstopi v določeno pozo in jo izvaja tako v statiki kot v dinamiki. Asane so razvrščene glede na položaje kontemplacije, obrnjene položaje, položaje ravnotežja itd. Mentalni procesi pri izvajanju asan so neposredno povezani z mišično aktivnostjo. Celotno vadbo spremlja kontrolirano tristopenjsko dihanje.

Redno izvajanje asan ima terapevtski in obnovitveni učinek. Hatha joga izboljša delovanje prebavnega, endokrinega, dihalnega, srčno-žilnega, živčnega, izločevalnega in mišično-skeletnega sistema.

Eden od vodilnih in univerzalnih položajev v praksi hatha joge je Shavasana ali poza trupla. Njeno izvajanje pomeni popolno sprostitev telesa in duha. Fiziološko pravilno izvedena Savasana lahko nadomesti več ur dobrega spanca.

Ko obvlada asane, praktikant stoji ob vznožju možnosti za uravnavanje vseh procesov, ki se dogajajo v telesu. S postavljanjem telesa v različne položaje jogi s pomočjo koncentracije in dihanja pošilja zdravilno energijo v določene organe.

Joga je proces, niz dejanj, preobrazba, gibanje proti cilju.

Zdravje in popolna harmonija se ne pojavita hitro - to je rezultat kompleksnega dela na sebi in notranje transformacije. Vsak začetnik, ki se želi naučiti joge, mora biti pripravljen na samospremembe. Ko se bojimo sprememb, le-te ne pridejo. Najpomembnejša je volja, samodisciplina, redni pouk in velika želja po doseganju zadanega cilja.

Trenutno po statističnih podatkih jogo izvaja več kot 20 milijonov ljudi po vsem svetu. Zakaj je tako priljubljen in pomemben?

1. Joga je ključ do zdravja celotnega telesa. Sposobna je oživiti telo, ga napolniti z močjo in energijo;
2. Joga pozitivno vpliva na fizični, čustveni in duhovni ravni, povezuje dušo in telo v enotno celoto. Um postane jasen in svetel, misli pa jasne in razumljive;
3. Praktiki joge se znebijo številnih bolezni v kompleksu, v nasprotju s tem, kar počne zahodna medicina, ločeno zdravijo simptome in se zatekajo k dragim zdravilom;
4. Joga uči vključiti se v tok vsakdanjih dogodkov, pri tem pa ostati notranje brezbrižen in brez motečega hrupa;
5. Redna praksa vcepi dobre navade, željo živeti pošteno in pravično, izpolnjevati svoje dolžnosti in dolgove brez misli na morebitno povračilo ter nadzorovati lastne misli in občutke;
6. Joga vam omogoča, da se povežete s svojo notranjo naravo, pridobite globoko znanje o vesolju, razumete zakone sveta in spoznate sebe.

Ne smemo pozabiti, da joga ni sama sebi namen. Joga je proces, niz dejanj, preobrazba, gibanje proti cilju. Glavna ideja celotne filozofije ni rezultat zaradi rezultata, temveč izkušnja transcendentne resničnosti. Za pravega jogija ni pomembno, kaj počne: pomiva posodo ali hodi naprej svež zrak Vedno bo vesel. Ker notranja sreča ni odvisna od dogodkov iluzornega sveta. Svoboden je, opaža, v življenju je preprost in zato srečen.