Διάσημες τεχνικές θιβετιανής γιόγκα και τα χαρακτηριστικά τους. Θιβετιανές πρακτικές - επισκόπηση βασικών τεχνικών

Άγαλμα Tsongkhapa
Παλάτι Ποτάλα. Θιβέτ.

Η θιβετιανή γιόγκα είναι ένας από τους τομείς της γιόγκα που διαμορφώθηκε στους κόλπους της βουδιστικής παράδοσης. Ο Βουδισμός εισήλθε στο Θιβέτ από την Ινδία στα μέσα του 7ου αιώνα (τουλάχιστον, αυτό πιστεύουν οι περισσότεροι ερευνητές του θιβετιανού βουδισμού) και πολύ σύντομα εξαπλώθηκε σε όλο το Θιβέτ με τη μορφή Μαχαγιάνα, ένα από τα κύρια κινήματά του.

Ο Βουδισμός διαμορφώθηκε στο Θιβέτ με τη μορφή πολλών σχολείων και κινημάτων. Τα πιο γνωστά από αυτά είναι: Ningma, Karju, Gelug, Vajrayana. Έχουν τις δικές τους ειδικές γραμμές συνέχειας, τις δικές τους προσεγγίσεις στις διδασκαλίες των Τάντρα (Ιερά ινδουιστικά και βουδιστικά βιβλία που περιλαμβάνονται στα κανονικά κείμενα. Στην περίπτωση αυτή μιλάμε για τα βουδιστικά τάντρα), τις δικές τους εσωτερικές πραγματείες και διαφέρουν σε αυτό στη μεθοδολογία της πνευματικής προόδου διακρίνουν τη μία ή την άλλη άλλη πτυχή των διδασκαλιών του Γκαουτάμα Βούδα. Ταυτόχρονα, παρά τις διαφορές, όλοι, στην ουσία, χρησιμοποιούν παρόμοιες εσωτερικές πρακτικές. Το τελευταίο θα γίνει το κύριο αντικείμενο της προσοχής μας. Πρώτα όμως, μερικές απαραίτητες παρεκκλίσεις.

Ο θιβετιανός βουδισμός αποκαλείται μερικές φορές βουδιστικός ταντρισμός. Στην πραγματικότητα, αυτός ο όρος δεν μπορεί να εφαρμοστεί στο θιβετιανό βουδισμό στο σύνολό του, γιατί Ο θρησκευτικός κόσμος του Θιβέτ είναι πολύ ετερογενής.

Συμβατικά, οι εκπρόσωποι όλων των κατευθύνσεων του θιβετιανού βουδισμού μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει μοναχούς και λαϊκούς που στην πνευματική τους ανάπτυξη δίνουν έμφαση στην τήρηση των ηθικών απαιτήσεων του Βουδισμού και στην εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει εκείνους που χρησιμοποιούν επίσης ταντρικές μεθόδους για την πνευματική τους εξέλιξη. Με άλλα λόγια, στο Θιβέτ υπάρχει από τη μια ο τελετουργικός Βουδισμός και από την άλλη ο ταντρικός βουδισμός.

Ο όρος «ταντρισμός» ερμηνεύεται διφορούμενα. Η κύρια σημασία της λέξης "tantra" που μεταφράζεται από τα σανσκριτικά είναι "δραστηριότητα", "δράση". Επομένως, οπαδοί της τάντρα θεωρούνται αυτοί που ακολουθούν το μονοπάτι της δράσης, μέσω της συνεχούς αυτοπροσπάθειας, μέσω της πρακτικής της raja και της μπούντι γιόγκα. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες απόψεις για αυτό το θέμα. Τα ταντρικά μερικές φορές ονομάζονται επίσης:

α) όλοι όσοι αναγνωρίζουν τα Τάντρα,
β) εκπρόσωποι ορισμένων ινδουιστικών και βουδιστικών σχολών που χρησιμοποιούν σεξουαλικές μορφές αλληλεπίδρασης στην πνευματική τους πρακτική,
γ) μερικοί βουδολόγοι αποκαλούν ταντρισμό μόνο Vajrayana - μια από τις κατευθύνσεις του θιβετιανού βουδισμού.

Πριν προχωρήσουμε σε μια λεπτομερή εξέταση των εσωτερικών τεχνικών του Βουδιστικού Ταντρισμού, ας σταθούμε εν συντομία σε μερικές από τις πιο βασικές βουδιστικές έννοιες.

Μεταξύ ορισμένων μελετητών του Βουδισμού, υπάρχει μια ιδέα ότι ο Βουδισμός είναι αθεϊστικός, ότι αρνείται τον Θεό. Αυτό πιθανότατα οφειλόταν στο γεγονός ότι οι Βουδιστές βλέπουν τον Θεό όχι ως κάποιο Σεβασμιότατο Πρόσωπο που περιμένει τη λατρεία, αλλά ως την Ολική Συνείδηση ​​που διαχέεται παντού και γίνεται αντιληπτή ως Καθαρό Φως. (Αν και πράγματι, στον Βουδισμό υπάρχουν μερικές λίγες σχολές που, διαστρέφοντας τα θεμέλιά του, αρνούνται την ύπαρξη του Θεού).

Οι καλύτερες πνευματικές σχολές του Βουδισμού, συμπεριλαμβανομένου του Θιβετιανού Ταντρισμού, επικεντρώνονται στην επίτευξη άμεσης κατανόησης του Θεού. Ο κύριος στόχος των οπαδών τους είναι να συγχωνεύσουν την ατομική τους συνείδηση ​​με τη Θεία Συνείδηση. Αυτός ο στόχος επιτυγχάνεται μέσα από μακρά, σκληρή δουλειά για την αυτοβελτίωση, μέσω της απόκτησης «τριών ιδιοτήτων της φύσης του Βούδα»: Τέλεια συμπόνια, που είναι ανάλογο της Χριστιανικής, Σούφι, Ινδουιστικής Αγάπης, Τέλειας Σοφίας, Τέλειας Δύναμης. Η κύρια έμφαση στην απόκτηση αυτών των πτυχών της τελειότητας του Βούδα δίνεται στις προσπάθειες του έμπειρου, επειδή Ο Βουδισμός πιστεύει ότι κάθε άτομο έχει όλα τα απαραίτητα για να γίνει Βούδας.

Ένας από τους κοινούς όρους στη βουδιστική πρακτική είναι ο όρος «Νιρβάνα». Χρησιμεύει για τον προσδιορισμό ανώτερων καταστάσεων συνείδησης που επιτυγχάνονται μέσω της επέκτασης της ατομικής συνείδησης σε μία από τις δύο ανώτερες χωρικές διαστάσεις. (Στη γλώσσα της Bhagavad Gita - στο αεροπλάνο του Brahman και του Ishvara.)

Ο όρος «Νιρβάνα» υποδηλώνει μια ολόκληρη τάξη καταστάσεων, στάδια ανόδου - από το πρώτο επίτευγμα αυτής της κατάστασης έως την πλήρη εγκαθίδρυση στις υψηλότερες εκφάνσεις της. Αυτό συμβαίνει λόγω της κυριαρχίας των στατικών και δυναμικών πτυχών του Nirvana στο Brahman, του Nirvana στο Ishvara. Αλλά υπάρχει επίσης μια πολύ μεγάλη απόσταση μεταξύ της επίτευξης τέτοιων καταστάσεων και της πλήρους κυριαρχίας τους.

Ένας άλλος όρος «Απελευθέρωση» βρίσκεται επίσης στη βουδιστική πρακτική. Σημαίνει τη διάλυση όλων των προσκολλήσεων σε οτιδήποτε γήινο, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του σώματος και του εαυτού του. Χάρη σε αυτό, ο έμπειρος βγαίνει από τη συμμετοχή στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, από τον τροχό της σαμσάρα (εκδηλωμένο ον, ο κόσμος των μορφών), όπως λένε οι Βουδιστές.

Το πνευματικό έργο στις καλύτερες θεολογικές σχολές της Ανατολής και της Δύσης πραγματοποιείται ταυτόχρονα σε τρεις αλληλένδετες κατευθύνσεις: ηθική, πνευματική, ψυχοενεργειακή. Το ίδιο, γενικά, παρατηρείται και στον θιβετιανό ταντρισμό.

Ας πούμε λίγα λόγια για το εκπαιδευτικό σύστημα στα σχολεία του Βουδιστικού Ταντρισμού. Κατά κανόνα, δεν υπάρχει άκαμπτο σχήμα σε αυτό. Ο πνευματικός μέντορας, εστιάζοντας στα ατομικά χαρακτηριστικά του μαθητή, χτίζει ολόκληρο το εκπαιδευτικό πρόγραμμα σύμφωνα με αυτό. Ταυτόχρονα, δεν μπορούμε παρά να πούμε ότι σε ορισμένα παρόμοια στάδια πνευματικής προόδου των μαθητών, ο μέντορας χρησιμοποιεί ένα συγκεκριμένο σύνολο τυπικών τεχνικών και τεχνικών.

Το παιδαγωγικό σύστημα των Θιβετιανών λάμα, κατά κανόνα, δεν περιλαμβάνει μακροσκελείς οδηγίες και διδασκαλίες. Τις περισσότερες φορές, χρησιμοποιούν μια οπτική μέθοδο, η οποία παρέχει στους μαθητές την ευκαιρία να αποκτήσουν γνώσεις από τις δικές τους παρατηρήσεις και την προσωπική τους εμπειρία. (Σε αυτό, οι Θιβετιανοί λάμα μοιάζουν πολύ με τους Σούφι σεΐχηδες.) Μεταξύ άλλων, αυτή η μορφή εκπαίδευσης δίνει τη δυνατότητα στον μαθητή να αναπτύξει γρήγορα την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα. Η διαδικασία μάθησης, πολύ χονδρικά, μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια: προκαταρκτικό, κύριο, τελικό. Ας δούμε το καθένα λεπτομερώς.

Προκαταρκτικός Η σκηνή συνδέεται κυρίως με εντατική εργασία σε ηθικό και πνευματικό επίπεδο. Ο νεοφώτιστος αφιερώνει όλο τον χρόνο του στον ενεργό μετασχηματισμό της ψυχοσυναισθηματικής του σφαίρας, στην ηθική βελτίωση και στη μελέτη διαφόρων κανονικών κειμένων που του προτείνει ο μέντοράς του. Αλλά εκτός από αυτό, ο αρχάριος έμπειρος, εάν είναι ικανός για περαιτέρω ανέλιξη, υποβάλλεται σε ένα μάθημα προκαταρκτικής ψυχοενεργειακής εκπαίδευσης που τον προετοιμάζει για τη βασική πνευματική πρακτική.

Σε αυτό το στάδιο, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην ηθική κατεύθυνση της πνευματικής ανάπτυξης. Ήδη στα αρχικά στάδια της πνευματικής του πορείας, συχνά αμέσως μετά τη μύηση, ο νεοφώτιστος παίρνει τον όρκο του Μποντισάτβα. Συνίσταται στο να αφιερώσει κανείς τη ζωή του στην πνευματική υπηρεσία και απαιτεί την ανάπτυξη απέραντης συμπόνιας για όλα τα όντα. Ο όρκος Μποντισάτβα προϋποθέτει την απόκτηση τέτοιων αρετών όπως: παθιασμένη φιλοδοξία για το Στόχο, υπομονή, ενεργή υπηρεσία στους ανθρώπους, συνεχής διαλογισμός, απελευθέρωση από ψεύτικες προσκολλήσεις και επιθυμίες, συμμόρφωση με όλες τις βουδιστικές ηθικές απαιτήσεις, δηλ. ahimsa, αποχή από ψέματα, κλοπές κ.λπ.

Προσπαθώντας να απελευθερωθεί από τις ηθικές ατέλειες όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ο έμπειρος αρχίζει να εργάζεται ακούραστα για να εξαλείψει τις κακίες του και να μεταμορφώσει τη ψυχοσυναισθηματική του σφαίρα. Αγωνίζεται να εξαλείψει όλες τις εγωιστικές εκδηλώσεις, να απελευθερωθεί από μη πνευματικές προσπάθειες και προσκολλήσεις και επίσης αναπτύσσει συνεχώς θετικές ιδιότητες και ιδιότητες.

Η διαδικασία της ηθικής βελτίωσης επιταχύνεται σημαντικά μέσω της χρήσης ορισμένων ψυχοενεργειακών μεθόδων. Ένα από αυτά, που παίζει τεράστιο ρόλο, ειδικά στα πρώτα χρόνια της πνευματικής πρακτικής, είναι η συνεργασία με το yidam.

Η πρακτική της εργασίας με τον yidam στον θιβετιανό ταντρισμό περιλαμβάνει δύο σημαντικά στάδια:

1) Δημιουργία μιας καθαρής εικόνας ενός συγκεκριμένου μυθολογικού πλάσματος με ένα συγκεκριμένο σύμπλεγμα θετικές ιδιότητες, λείπει από τον έμπειρο (το yidam επιλέγεται από τον μέντορα σύμφωνα με τα ατομικά χαρακτηριστικά του μαθητή).
2) Πλήρης ταύτιση με αυτήν την εικόνα.

Η ταύτιση με το yidam συμβαίνει σε όλα τα επίπεδα ταυτόχρονα. Ο ασκούμενος, συνηθίζοντας πλήρως σε αυτή ή εκείνη την εικόνα, αρχίζει να αντιλαμβάνεται, να αισθάνεται τον κόσμο γύρω του και να ενεργεί σε αυτόν όπως θα έκανε ένας yidam. (Η εργασία με το yidam χρησιμοποιείται επίσης σε άλλες πνευματικές παραδόσεις, για παράδειγμα, στον Χριστιανισμό. Έτσι, στον Καθολικισμό, η εικόνα του Ιησού Χριστού χρησιμοποιείται για ταύτιση. Οι Ορθόδοξοι ησυχαστές ταυτίστηκαν με την εικόνα του πνευματικού τους μέντορα.)

Αυτή η πρακτική σας επιτρέπει να απελευθερωθείτε πολύ γρήγορα από όλες τις αντιδράσεις και τα μοτίβα σκέψης που εξαρτώνται από την προηγούμενη ζωή σας, να απαλλαγείτε από το «εγώ» σας και να αναπτύξετε μια νέα, «μαγική» στάση απέναντι στη ζωή.

Οι αρχάριοι τεχνίτες, μετά από σύσταση του πνευματικού τους μέντορα, μπορούν να χρησιμοποιήσουν μια άλλη μέθοδο - το τελετουργικό Chhod. Το τελετουργικό τελείται μόνο του, σε ένα απόμερο, τρομακτικό μέρος. Ο έμπειρος ταυτίζει τα πάθη, τις κακίες, τις ψεύτικες επιθυμίες του με το ίδιο του το σώμα και στη συνέχεια, οραματιζόμενος διάφορα υπερφυσικά όντα, δίνει το σώμα του σε αυτά για να κομματιαστούν. Εάν ο ασκητής έχει μια καλά ανεπτυγμένη ικανότητα να παράγει εικονιστικές ιδέες, βλέπει πραγματικά τη σάρκα του να βασανίζεται και να κομματιάζεται από ένα πλήθος τρομερών πλασμάτων... Ο σκοπός αυτής της τελετουργίας είναι να απαρνηθεί τον εαυτό του.

Κάποιες εργασίες γίνονται σε νεκροταφεία, όπου τα σώματα των νεκρών προσφέρονται για να τα φάνε τα ζώα. Οι στοχασμοί για τον θάνατο και την αδυναμία του σώματος που έρχονται ακούσια σε τέτοια μέρη αναγκάζουν τον έμπειρο να ρίξει μια διαφορετική ματιά στον χρόνο που του απομένει στη Γη και να συμβάλει στην εξάλειψη των ψευδών προσκολλήσεων και επιθυμιών. Επιπλέον, αυτή η μορφή πνευματικής εργασίας μπορεί να προωθήσει μια κατάσταση αδιάκρισης μεταξύ απωθητικών και ελκυστικών αντικειμένων. (Παρόμοια δουλειά επιτελούν Ινδοί γιόγκι και μουσουλμάνοι Σούφι. Οι στοχασμοί για το θάνατο είναι αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής εργασίας και άλλων σχολών και κατευθύνσεων της γιόγκα).

Εκτός από αυτές τις πρωτότυπες πρακτικές, ο έμπειρος εκτελεί πολλές ασκήσεις που βοηθούν να βάλει σε τάξη το σώμα και τις βιοενεργειακές του δομές (για παράδειγμα, χρησιμοποιούνται τεχνικές παρόμοιες με τη χάθα γιόγκα), καθιερώνουν μια «νοητική παύση» και αναπτύσσουν την ικανότητα για τέλεια συγκέντρωση και οπτικοποίηση. Σε αυτό το στάδιο χρησιμοποιούνται ευρέως ορισμένες τελετουργίες, προσευχές, μάντρα, χρησιμοποιούνται διάφορες ψυχοφυσικές ασκήσεις, πρακτικές αναπνοής, γιάντρα (συμβολικά διαγράμματα) κ.λπ.

Ας σταθούμε αναλυτικότερα στην τέχνη της οπτικοποίησης, γιατί... Αυτή είναι μια από τις πιο χαρακτηριστικές θιβετιανές ταντρικές μεθόδους.

Ασημένιο άγαλμα του Βούδα
Παλάτι Ποτάλα. Θιβέτ.

Η οπτικοποίηση είναι η τέχνη της δημιουργίας εικόνων. Αυτή η πρακτική ξεκινά με την οπτικοποίηση του ενός ή του άλλου μυθολογικού πλάσματος, μεμονωμένων μερών του σώματός του και λεπτομερειών των ρούχων. Καθώς η ικανότητα μεγαλώνει, ο έμπειρος αρχίζει εύκολα και γρήγορα να αναπαράγει ολόκληρη την εμφάνιση αυτού του πλάσματος μπροστά στο «μάτι του μυαλού» του. Ακολουθεί δουλειά με ακόμη πιο σύνθετες εικονιστικές παραστάσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι οπαδοί προσπαθούν να οραματιστούν πολύ πυκνές, υλικές εικόνες που είναι ορατές σε άλλους ανθρώπους ως αντικείμενα της πραγματικής ζωής.

Η οπτικοποίηση τέτοιων πυκνών μορφών συνδέεται με την ανάπτυξη τεράστιας προσωπικής δύναμης, συχνά αρκετά ωμής. Πρέπει να πούμε ότι πρόκειται για ένα πολύ επικίνδυνο μονοπάτι, γεμάτο πειρασμούς. Δεν μπορούν όλοι να αντέξουν τους πειρασμούς του και μερικές φορές σταματούν εκεί, εστιάζοντας ξανά στη μαγεία και στις επιδείξεις θαυμάτων. Ο σωστός δρόμος προς τη βελτίωση στην τέχνη της οπτικοποίησης είναι η συνεχής τάση για εξευγενισμό της συνείδησης.

Μετά από ένα εντατικό πρόγραμμα προκαταρκτικής εκπαίδευσης, ο ειδικός προχωρά στην κύρια πνευματική πρακτική. Στόχος της κύριας σκηνής είναι να ξεπεραστεί η δυαδικότητα (στα σανσκριτικά - «dvaita») και να αποκτηθεί ζωντανή εμπειρία εργασίας σε πολυδιάστατο χώρο. Περιλαμβάνει περαιτέρω λείανση των «όψεων» της τέχνης της οπτικοποίησης και περιλαμβάνει την εκτέλεση σύνθετων ψυχοπονημάτων φυσική άσκηση, εργαστείτε με τσάκρα, ενεργειακά κανάλια και άλλες ενεργειακές δομές του σώματος.

Αν κάνουμε παραλληλισμούς, τότε, γενικά, αυτό αντιστοιχεί στο έργο που εκτελείται στα στάδια της νταράνα και της ντιάνα του οκταπλού μονοπατιού της Γιόγκα Παταντζάλι.

Για πολλούς οπαδούς, αυτό το στάδιο αποδεικνύεται πολύ μεγάλο. Μπορεί να χρειαστούν 20, 30 χρόνια, μια ζωή, για να το κατακτήσεις. Στα τελικά στάδια του κύριου σταδίου, εάν ο έμπειρος τα φτάσει, η ατομική συνείδηση ​​γίνεται πραγματικότητα γι 'αυτόν και του ανοίγονται νέες ευκαιρίες για εργασία με τη συνείδηση ​​(στα σανσκριτικά - μπούντι).

Κυρίως σκηνή περιλαμβάνει επίσης περαιτέρω βελτίωση της ψυχοσυναισθηματικής σφαίρας, τη βελτίωση της. Αυτό συμβαίνει, ειδικότερα, μέσω της χρήσης της τέχνης της οπτικοποίησης, για παράδειγμα, εκείνων των θεοτήτων του θιβετιανού πανθέου, που μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρότυπο λεπτότητας. Δημιουργώντας μια ζωντανή εικόνα μιας συγκεκριμένης θεότητας, ο ασκούμενος, μέσω συναισθηματικού συντονισμού μαζί της, αρχίζει να αντιλαμβάνεται ένα εντελώς διαφορετικό φάσμα συναισθηματικών και ενεργητικών καταστάσεων.

Αυτή η πρακτική, εκτός από τη βελτίωση, καθιστά δυνατή την κατανόηση της πολυδιάστασης του χώρου. Η οπτικοποίηση χρησιμοποιείται επίσης για τον καθαρισμό και την ανάπτυξη των τσάκρα, των ενεργειακών καναλιών και για την τελειοποίηση όλων των ενεργειακών δομών του σώματος. Για να γίνει αυτό, για παράδειγμα, η φιγούρα μιας συγκεκριμένης θεότητας μπορεί να απεικονιστεί στο επιθυμητό τσάκρα. Χρησιμοποιείται επίσης ευρέως η εργασία με μαντρικές εικόνες, εικόνες tattva (στοιχεία), διάφορα χρώματα, αντικείμενα, διαδικασίες κ.λπ.

Η τεχνική της εργασίας με εικονιστικές παραστάσεις αποδεικνύεται ιδιαίτερα αποτελεσματική για τη ρύθμιση φυσική απόδοση. Αυτό αποδεικνύεται πιο ξεκάθαρα από την τεχνική του διαλογιστικού τρεξίματος - πνεύμονα. Βασίζεται επίσης στη χρήση ορισμένων ασκήσεων αναπνοής και μάντρα. Ο Lung-gom-pa (ο λεγόμενος έμπειρος που κατέχει αυτή την τεχνική) αρχίζει, στο πλαίσιο ορισμένων εικονιστικών ιδεών, να επαναλαμβάνει συνεχώς το μάντρα στον εαυτό του. Σύμφωνα με αυτό, ρυθμίζει τον ρυθμό της αναπνοής και ταιριάζει με τον ρυθμό των κινήσεων. Αυτές οι τεχνικές επιτρέπουν στον Lung-gom-pa να τρέχει μεγάλες αποστάσεις με υψηλή ταχύτητα, χωρίς να ξεκουράζεται καθόλου, ξεπερνώντας εύκολα όλα τα εμπόδια που συναντώνται στο δρόμο. Οι Ευρωπαίοι που ταξίδευαν στο Θιβέτ (ιδιαίτερα, οι Roerichs και η Alexandra David-Nel) έπρεπε να δουν τον Lung-gom-pa αρκετές φορές. Περιγραφές αυτών των συναντήσεων μπορείτε να βρείτε στα βιβλία τους.

Το διαλογιστικό τρέξιμο με φόντο τη συνεχή διαλογιστική εργασία χρησιμοποιείται επίσης από άλλες σχολές της Raja και της Buddhi yoga. Οι περιγραφές του, συγκεκριμένα, βρίσκονται στον Carlos Castaneda.

Στο κύριο στάδιο της πνευματικής πρακτικής, χρησιμοποιούνται επίσης ορισμένες τεχνικές, που χαρακτηρίζονται στον βουδιστικό ταντρισμό ως «Μονοπάτια της Μορφής». Από αυτά, τα πιο γνωστά είναι αυτά που παρουσιάζονται στα Έξι Δόγματα του Ναρόπα, ενός από τους πιο διάσημους δασκάλους Βατζραγιάνα. Ας τα απαριθμήσουμε με αύξουσα σειρά, όπως τα δίνει η Naropa:

Tummo (τεχνική «ψυχικής θερμότητας» ή «εσωτερικής φωτιάς»),
Guilyu-lus (πρακτική εργασίας με το «ψευδή σώμα»),
Mi-lam (τεχνική ονείρου),
Od-sal (τεχνική για την επίτευξη καθαρού φωτός),
Bardo (τεχνική εργασίας στην ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ θανάτου και αναγέννησης),
Pho-va (πρακτική μεταφοράς συνείδησης).

Ας εξετάσουμε αυτά που σχετίζονται με τα τελικά στάδια της κύριας σκηνής.

Οι τεχνικές «Path of Form» που χρησιμοποιούνται στην κύρια σκηνή προορίζονται κυρίως για εκείνους τους ασκούμενους των οποίων η συνείδηση ​​είναι ακόμα «δεμένη» με το υλικό επίπεδο. Επομένως, το σημείο εκκίνησης για την έναρξη της εργασίας είναι ακριβώς ο «κόσμος των μορφών». Οι τεχνικές βασίζονται στην οπτικοποίηση και συνδέονται με τη χρήση ισχυρών ψυχοενεργειακών τεχνικών και ορισμένων αναπνευστικών πρακτικών. Όλα αυτά βοηθούν τον ασκούμενο να εξευγενίσει τη συνείδησή του, να κερδίσει απαιτούμενο ποσόδύναμη, ενέργεια για μια διαλογιστική ανακάλυψη και διεύρυνση της συνείδησης σε μια ή την άλλη χωρική διάσταση. Εάν η συνείδηση ​​ενός έμπειρου που στρέφεται σε αυτές τις τεχνικές του «Μονοπατιού της Μορφής» είναι αρκετά εκλεπτυσμένη, τότε μπορεί πολύ γρήγορα να προσεγγίσει την Απελευθέρωση μέσω της χρήσης τους.

Tummo (η τεχνική της «ψυχικής θερμότητας» ή της «εσωτερικής φωτιάς») επιτρέπει πολύ γρήγορα στον έμπειρο που την ασκεί (ονομάζονται γογγύλι στο Θιβέτ, κυριολεκτικά «φορώντας βαμβακερά ρούχα») να αποκτήσει προσωπική δύναμη, μερικές φορές αρκετά ωμή.

Το Tummo συνδέεται με τη χρήση οπτικοποίησης, ειδικών ασκήσεων αναπνοής, ψυχοενεργειακών τεχνικών και μάντρα. Χρησιμοποιώντας τη δεξιοτεχνία του, το γογγύλι οραματίζεται την εικόνα μιας μαινόμενης φλόγας στο σώμα του και σταδιακά γεμίζει εντελώς με αυτήν. Μετά από αυτό, αγωνίζεται για τη μέγιστη επέκταση της εικόνας του γεμάτου φλόγα του σώματός του - σε ολόκληρο το σύμπαν...

Η πρακτική του tummo συνοδεύεται από ένα πολύ ενδιαφέρον αποτέλεσμα - τη δημιουργία φυσικής θερμότητας. «Για πολλούς ερημίτες ραπ που διαλογίζονται χρόνο με τον χρόνο σε σπηλιές πάγου χωρίς ζεστά ρούχα, Αυτό παράπλευρη επίδρασηπολύ βολικό. Έτσι, ένα γογγύλι που έχει φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης μπορεί να κάθεται γυμνό όλη τη νύχτα του χειμώνα στο χιόνι χωρίς καμία επίπτωση στην υγεία.

Η Alexandra David-Nel, σε ένα από τα βιβλία της για το Θιβέτ, μιλά για το πώς η ίδια, μετά από αίτημα του δασκάλου της, βυθίστηκε σε ένα παγωμένο ρυάκι στα τέλη του φθινοπώρου σε υψόμετρο περίπου τεσσάρων χιλιάδων μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Στη συνέχεια, χωρίς να αλλάξει ρούχα ή θέση σώματος, πέρασε όλη τη νύχτα σε διαλογισμό. Φανταστείτε τη δική της έκπληξη όταν μετά από αυτή τη διαδικασία δεν είχε καν καταρροή.

Ο David-Nel αναφέρει επίσης τα μοναδικά τεστ μαεστρίας που δίνουν μερικές φορές οι μέντορες στους μαθητές τους. Μία από αυτές τις δοκιμές είναι ο αριθμός των υγρών φύλλων που στεγνώνουν ένα γυμνό σώμα κατά τη διάρκεια της νύχτας, μια άλλη είναι η μέτρηση της περιοχής του χιονιού που έχει λιώσει κάτω από έναν καθιστή μαθητή.

Πρακτική Guilyu-Luz συνδέεται με την κατανόηση της «παραπλανητικής» φύσης όλων των αντικειμένων του σύμπαντος και του ίδιου του σώματος, δηλ. μια διαλογιστική μελέτη του γεγονότος ότι όλες οι υλικές μορφές είναι μόνο «ορατές εκδηλώσεις» της Θείας Συνείδησης.

Η εργασία χρησιμοποιώντας μεθόδους guiyu-lus μπορεί να ξεκινήσει, για παράδειγμα, με τον έμπειρο να συλλογίζεται τη δική του εικόνα στον καθρέφτη. Εστιάζοντας στον καθρέφτη του, θα πρέπει να το σκεφτεί σαν κάτι απατηλό, όπως ένας αντικατοπτρισμός, ένα σύννεφο, ένα όνειρο. Στη συνέχεια, οι επιδέξιοι μελωδίες στην εικόνα της ταντρικής θεότητας Vajra-sattva που αντανακλάται στον καθρέφτη. Το κάνει αυτό έως ότου η εικόνα φαίνεται να «υλοποιείται» μπροστά στον καθρέφτη. Αυτό που ακολουθεί είναι μια διαλογιστική μελέτη αυτού του γεγονότος.

Μέσω αυτής της πρακτικής, ο έμπειρος λαμβάνει πειραματικές αποδείξεις ότι υπάρχει μια άλλη πραγματικότητα πέρα ​​από τον υλικό κόσμο, ότι όλα τα υλικά αντικείμενα είναι απλώς «φαίνεσθαι», που αντιπροσωπεύουν μόνο «εκπομπές» της Θείας Συνείδησης. Μέσω αυτής της άμεσης εμπειρίας, ο έμπειρος αποκτά μια κατάσταση που ονομάζεται «μη δυαδικότητα» στη θιβετιανή παράδοση, δηλ. όπως όταν τα πάντα «πραγματοποιούνται στο σύνολό τους ως Ενότητα». Ας εξηγήσουμε ότι αυτό απαιτεί να μάθουμε να βλέπουμε τα πάντα από τα βάθη του πολυδιάστατου κόσμου, σαν μέσα από τα μάτια του Δημιουργού. Αυτό, όμως, δεν είναι καθόλου εύκολο. Αυτά τα επιτεύγματα είναι δυνατά μόνο για όσους έχουν ήδη περάσει από μια επαρκή διαδρομή βελτίωσης της συνείδησης μέσω άλλων τεχνικών και έχουν κατανοήσει πραγματικά την πολυδιάστατη φύση του σύμπαντος.

Στενά συνδεδεμένο με την πρακτική του guiyu luz mi-lam . Επιβεβαιώνει επίσης τον έμπειρο στην «απατηλή» της υλικής ύπαρξης, παρέχοντάς του την ευκαιρία να μείνει στα βάθη του πολυδιάστατου σύμπαντος και στην κατάσταση των ονείρων.

Το τελικό στάδιο Η πνευματική ανάπτυξη στις σχολές του θιβετιανού ταντρισμού, όπως και στην κύρια, είναι πολύ μακροπρόθεσμη για όσους οπαδούς την προσεγγίζουν. Συνδέεται με την επίτευξη του Nirvana και την παρακολούθηση των διαρκώς βαθύτερων βημάτων του, με τη δημιουργία του vajratela (διαμαντένιο σώμα). Χάρη σε αυτό, μπορεί κανείς να αποκτήσει για πάντα μια βάση στην υψηλότερη χωρική διάσταση λόγω της «κρυστάλλωσης» της συνείδησης σε αυτήν. Αυτό σημαίνει τελική Απελευθέρωση. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, χρησιμοποιούνται ορισμένες τεχνικές του «Μονοπατιού των Μορφών», που δεν έχουν ακόμη ληφθεί υπόψη από εμάς, καθώς και τεχνικές του «Άμορφου Μονοπατιού», για τις οποίες θα μιλήσουμεΠεραιτέρω.

Πρακτικές για την επίτευξη καθαρού φωτός ( od-sal ) είναι πολλά. Διαθέσιμος ειδικές ασκήσεις, σχεδιασμένο να εκτελείται κατά τη διάρκεια της ημέρας, το βράδυ και τη νύχτα. Ας παρουσιάσουμε ένα από αυτά, για την ημέρα, που περιγράφεται στο Θιβετιανό κείμενο «The Path to the Clear Light». Η αλληλουχία του είναι η εξής: πρώτα ο έμπειρος φτάνει σε μια κατάσταση «νοητικής παύσης», μετά μπαίνει σε βαθύ διαλογισμό. Στη διαλογιστική κατάσταση, αποκαλύπτει το Παιδικό Καθαρό Φως μέσα του και το συγχωνεύει με το Θεμελιώδες Καθαρό Φως, με άλλα λόγια, το Μητρικό Καθαρό Φως.

Υπάρχει ένα βαθύ νόημα κρυμμένο σε αυτές τις απλές λέξεις. Μαρτυρούν την κατανόηση του Θεού μέσα από μακρά, τεράστια δουλειά, η οποία ξεκινά μετά τη γνώση του Άτμαν, την πρώτη είσοδο στη Νιρβάνα και συνδέεται με την επίτευξη των υψηλότερων σταδίων της.

Πιστεύεται ότι ορισμένες ασκήσεις της τεχνικής od-sal μπορούν να εκτελεστούν σε κατάσταση bardo - μια ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ θανάτου και νέας γέννησης. Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι μόνο όσοι, ενώ ζούσαν ακόμη στη Γη, μέσω της συνεχούς πρακτικής της γιόγκα, πέτυχαν την «κρυστάλλωση» της συνείδησης στην υψηλότερη χωρική διάσταση μπορούν να παραμείνουν σε συγχώνευση με το Καθαρό Φως μετά το θάνατο του σώματος.

Τεχνική pho-wa , «κίνηση της συνείδησης», δίνει στον έμπειρο την ευκαιρία να κινήσει ελεύθερα τη συνείδησή του μέσα σε μία ή διαφορετικές χωρικές διαστάσεις. Αυτή είναι μια από τις πιο ζηλότυπα φυλαγμένες μυστικές πρακτικές στο Θιβέτ. Αν και πρέπει να πούμε ότι τα μυστικά όλων των άλλων τεχνικών του «Μονοπατιού της Μορφής» που αναφέραμε μεταδίδονται μόνο προφορικά από δάσκαλο σε μαθητή με μεγάλη προσοχή και προσοχή.

Σε αντίθεση με τις πρακτικές του «Μονοπατιού της Μορφής», οι τεχνικές του «Άμορφου Μονοπατιού» δεν σχετίζονται με τη χρήση ψυχοφυσικών ασκήσεων, τεχνικών αναπνοής και οπτικοποίησης. Ως εκ τούτου, αποδεικνύονται αποδεκτά μόνο για εκείνους τους ειδικούς των οποίων η συνείδηση ​​είναι ήδη επαρκώς ανεπτυγμένη λόγω των εξελίξεων σε προηγούμενες ενσαρκώσεις ή σε αυτή τη ζωή.

Μεταξύ των πρακτικών του «Άμορφου Μονοπατιού», οι δύο πιο διάσημες είναι: η Μαχαμούντρα (ή «Ευδαιμονική Εμπειρία της Μη Δυαλότητας») και η «Μεγάλη Απελευθέρωση». Οι μεθοδολογίες τους είναι παρόμοιες. Η μόνη διαφορά είναι ότι επιστρέφουν σε διαφορετικές παραδόσεις.

Πρωταρχικός στόχος Μαχαμούντρα - η συγχώνευση της ατομικής συνείδησης του έμπειρου με τη Θεία Συνείδηση ​​πραγματοποιείται ως εξής. Πρώτον, ο έμπειρος φτάνει σε μια κατάσταση «διανοητικής παύσης». Στη συνέχεια κατανοεί διαλογιστικά τη θέση της ατομικής του συνείδησης σε σχέση με το υλικό επίπεδο ως σύνολο. Αποκαλύπτοντας την ταυτότητα της φύσης της ατομικής του συνείδησης και όλων των υλικών αντικειμένων του σύμπαντος, τα φέρνει στην επίγνωσή του σε μια κατάσταση τέλειας Ενότητας. Καταλαβαίνει δηλαδή ότι ο Θεός είναι στα πάντα και στα πάντα.

Υπάρχουν πολυάριθμες αναφορές ότι οι ειδικοί που εξασκούν τη Μαχαμούντρα ανακτούν πολύ γρήγορα τη μνήμη των προηγούμενων ενσαρκώσεων τους. Η γνώση της εμπειρίας προηγούμενων ζωών τους βοηθά να επιτύχουν γρήγορα όλες τις πτυχές της Θείας Τελειότητας. Παρεμπιπτόντως, ήταν με αυτές τις μεθόδους που ο Rajneesh ξεκίνησε το ταξίδι του στην τελευταία του ενσάρκωση.

Ειδικοί, επαγγελματίες τεχνικών "Μεγάλη Απελευθέρωση" ξεκινήστε από την υπόθεση ότι το Θείο περιλαμβάνει όλες τις μορφές -εκδηλωμένες και ανεκδηλωμένες- ως το δοχείο τόσο του Νιρβάνα όσο και της σαμσάρα. Επομένως, για να συγχωνευθεί με τη Θεία Συνείδηση, ο έμπειρος κατανοεί διαλογιστικά την ταυτότητα της ατομικής συνείδησης και της Θείας Συνείδησης, την ταυτότητα της ατομικής του συνείδησης με όλες τις εκδηλώσεις του πολυδιάστατου σύμπαντος. Αυτό τον οδηγεί στη συνειδητοποίηση ότι ο Θεός είναι ένα με τη Δημιουργία του, στην κατανόηση ότι η συγχώνευση με τον Θεό στην όψη του Απόλυτου (ο Δημιουργός ενωμένος με τη Δημιουργία του) είναι το μόνο μέσο για την τελική Απελευθέρωση.

Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα στο ναό μπροστά από τα αγάλματα του Παντμασαμπάβα, του Γκουρού Ρίνποτσε και του χιλιόπλου Avalokiteshvara.
Dharmsala, Ινδία.

Οποιαδήποτε πρακτική γιόγκα, ειδικά σε προχωρημένα στάδια, συνδέεται με την εμφάνιση υπερφυσικών ικανοτήτων (siddhis). Στα σχολεία του Θιβετιανού Ταντρισμού, η σκόπιμη αναζήτηση τέτοιων ικανοτήτων δεν ενθαρρύνεται, αφού μπορεί να οδηγήσει μακριά από τον άμεσο δρόμο προς την Απελευθέρωση. Οι μαθητές γενικά προειδοποιούνται να μην καλλιεργούν σκόπιμα τέτοιες ικανότητες και να τις χρησιμοποιούν σκόπιμα, εκτός από περιπτώσεις εξαιρετικής ανάγκης.

Οι μαρτυρίες που γράφτηκαν πάνω από διακόσια χρόνια από χριστιανούς ιεραπόστολους, καθώς και τα έργα σύγχρονων εξερευνητών του Θιβέτ και τα απομνημονεύματα των ταξιδιωτών, αναφέρουν διάφορες περιπτώσεις εκδηλώσεων σίντι. Αν και οι ειδικοί που τα χειρίζονται φροντίζουν πολύ να μην τα αποκαλύπτουν, ορισμένες ικανότητες είναι πολύ δύσκολο να κρυφτούν. Για παράδειγμα, όπως η τηλεπάθεια, η διόραση, το προφητικό χάρισμα. Οι υπερφυσικές ικανότητες συνήθως περιλαμβάνουν εκείνα τα αποτελέσματα που παράγονται από τις πρακτικές του tummo, pho-wa και lung-gom.

Οι πληροφορίες για τον Θιβετιανό Βουδισμό θα ήταν ελλιπείς χωρίς να αναφέρουμε τη Vajrayana, η οποία ξεχωρίζει ιδιαίτερα μεταξύ άλλων σχολών και περιοχών του βουδιστικού ταντρισμού, αντιπροσωπεύοντας μια τεχνική «υψηλής ταχύτητας» πνευματικής ανάπτυξης. Επιπλέον, είναι ενδιαφέρον και σημαντικό γιατί είχε και έχει κολοσσιαία επίδραση σε όλες τις πτυχές του Θιβετιανού Βουδισμού.

Μια ματιά στο παρελθόν δείχνει ότι ο Βουδισμός αρχικά εγκαταστάθηκε στο Θιβέτ με μια μορφή που περιλάμβανε τη Vajrayana. Όλοι οι πρώτοι κήρυκες του Βουδισμού στο Θιβέτ και οι δημιουργοί των κύριων σχολείων και κινημάτων ήταν, βασικά, διάσημοι δάσκαλοι Βατζραγιάνα. Αυτός είναι ο Padmasambhava, ο ιδρυτής της σχολής Nyingma, του οποίου το όνομα στο Θιβέτ είναι σεβαστό για αιώνες μαζί με το όνομα του Gautama Buddha, και τους θρυλικούς Naropa και Tilopa, για τους οποίους υπάρχουν πολλές ιστορίες σε όλο το Θιβέτ μέχρι σήμερα. καταπληκτικές ιστορίες, και τον πιο σεβαστό ερημίτη ποιητή στο Θιβέτ, Milarepa, και τον διάσημο ιεροκήρυκα του βουδισμού στο Θιβέτ Atisha, και πολλούς άλλους.

Και τώρα η Vajrayana μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ο πυρήνας του θιβετιανού βουδισμού. Ο Blofeld στο βιβλίο του «Tantric Mysticism of Tibet» επισημαίνει ότι οι διαφορές στην εφαρμογή ορισμένων ψυχοενεργειακών τεχνικών που υπάρχουν μεταξύ των ταντρικών σχολών του Θιβέτ συνδέονται κυρίως μόνο με την προτίμηση για τη μία ή την άλλη πτυχή του Vajrayana.

Όσον αφορά τους στόχους της, αυτή η κατεύθυνση δεν διαφέρει από άλλες. Το κύριο χαρακτηριστικό του Vajrayana είναι ότι οι οπαδοί του προσπαθούν να φτάσουν στο στόχο τους με τον συντομότερο, πιο άμεσο τρόπο. Αλλά αυτό το «Σύντομο Μονοπάτι» (όπως αποκαλείται μερικές φορές η Βατζραγιάνα) εξασφαλίζει την επίτευξη του Νιρβάνα και της Απελευθέρωσης σε αυτή τη γήινη ζωή μόνο για όσους έχουν ήδη υψηλή ψυχογενετική πρόοδο λόγω προηγούμενων ενσαρκώσεων.

Όλα αυτά γίνονται δυνατά λόγω του γεγονότος ότι η Vajrayana:

α) δίνει μια σαφή κατανόηση του γενικού σχήματος της ανθρώπινης πνευματικής ανάπτυξης·
β) απαιτεί να είναι απόλυτα συγκεντρωμένος στην επίτευξη του Στόχου.
γ) εφαρμόζει ισχυρές ψυχοενεργειακές τεχνικές που επιταχύνουν σημαντικά την πνευματική πρόοδο του έμπειρου.

Ο ρόλος του δασκάλου, του μέντορα στη Vajrayana είναι ανεκτίμητος, γιατί... στερείται ένα «καθιερωμένο» πρόγραμμα σπουδών. Τα καθήκοντα και οι οδηγίες που δίνει ο δάσκαλος εξαρτώνται μόνο από το επίπεδο πνευματικής και ψυχοενεργειακής ανάπτυξης του μαθητή.

Οι νεοφύτες που εισέρχονται στο «Σύντομο Μονοπάτι» καλούνται να αλλάξουν άμεσα ριζικά τη στάση τους απέναντι στη γύρω πραγματικότητα και απέναντι στον εαυτό τους. Ο έμπειρος πρέπει να μάθει να αντιλαμβάνεται τα πάντα ως μέσο για την επίτευξη του Στόχου, πρέπει να μάθει να χρησιμοποιεί κάθε στιγμή της ζωής του για πνευματική πρόοδο. Κυριολεκτικά τα πάντα γίνονται αντικείμενο της προσοχής του: κάθε σκέψη, κάθε λέξη, αίσθηση, πράξη, οποιεσδήποτε περιστάσεις και καταστάσεις.

Οι απαιτήσεις που τίθενται στους έμπειρους Vajrayana τους οδηγούν να διατηρήσουν ακλόνητη ηρεμία ακόμη και σε τρομακτικές και αποκρουστικές περιστάσεις. Αρχικά καθοδηγούνται από τον πνευματικό τους μέντορα να βλέπουν μόνο εκδηλώσεις του Θεού σε όλα. Μαθαίνοντας σταδιακά να παραμένουν ήρεμοι σε οποιαδήποτε κατάσταση, να μην πτοούνται από τίποτα, να μην εκνευρίζονται με τίποτα, κάνουν πολύ γρήγορα τρομερή δουλειά για να μεταμορφώσουν τις συναισθηματικές και πνευματικές σφαίρες τους, να απελευθερωθούν από ψεύτικες προσκολλήσεις και επιθυμίες, να εξευγενίσουν τη συνείδησή τους , και τα λοιπά.

Προφανώς, είναι λογικό να πούμε και λίγα λόγια για τη χρήση σεξουαλικές μορφέςαλληλεπιδράσεις στην πνευματική πρακτική του Θιβέτ.

Ορισμένες ταντρικές σχολές του Θιβέτ δεν επικεντρώνονται στο σεξ ιδιαίτερη προσοχήκαι μάλιστα το θεωρούν επιβλαβές για όσους χρησιμοποιούν εσωτερικές μεθόδους πνευματικής ανάπτυξης. Άλλοι, αντίθετα, δίνουν μεγάλη σημασία στη βιοενέργεια της σεξουαλικής ζωής, στις σεξουαλικές επαφές, θεωρώντας τις ως μια από τις ευκαιρίες για πνευματική ανάπτυξη, ως ένα από τα μονοπάτια που οδηγούν στην Απελευθέρωση. Επομένως, σε τέτοια σχολεία, οι σεξουαλικές αλληλεπιδράσεις χρησιμοποιούνται σε ορισμένα στάδια πνευματικής προόδου. Αυτό γίνεται δυνατό μόνο όταν ο έμπειρος απελευθερωθεί από την προσκόλληση στο σεξ.

Τονίζουμε ότι, σε αντίθεση με ορισμένες ινδουιστικές ταντρικές σχολές που τελετουργούν τις σεξουαλικές επαφές, δίνοντάς τους υψηλό συμβολικό νόημα, η θιβετιανή παράδοση βλέπει τις σεξουαλικές σχέσεις όχι ως τελετουργικό, αλλά ως αποτελεσματικό ψυχοενεργητικό έργο που επιταχύνει σημαντικά τη διαδικασία πνευματικής εξέλιξης των συντρόφων. (Παρεμπιπτόντως, η ίδια στάση απέναντι στη σεξουαλική σφαίρα των ανθρώπινων σχέσεων όπως στον θιβετιανό βουδισμό μπορεί να εντοπιστεί και στον κινεζικό ταοϊσμό).

Οι σχέσεις μεταξύ των συντρόφων, με γνώμονα την επιθυμία για κοινή πνευματική εξέλιξη, χτίζονται στη βάση της απόλυτης εμπιστοσύνης και αμοιβαίου σεβασμού ο ένας για τον άλλον. Αυτή η σχέση είναι μια ανιδιοτελής πράξη να δίνεις την αγάπη σου σε έναν άλλον, χωρίς όρους.

Οι σεξουαλικές αλληλεπιδράσεις χρησιμοποιούνται για την εκτέλεση αρθρικής βιοενεργειακής εργασίας, ειδικότερα, ως μέρος του κύριου σταδίου για τη βελτίωση των τσάκρα και των βιοενεργειακών αγώγιμων δομών του σώματος, και αργότερα για την κοινή είσοδο σε διάφορες διαλογιστικές καταστάσεις. Η αποτελεσματικότητα μιας τέτοιας εργασίας επιτυγχάνεται με το συνδυασμό του ενεργειακού δυναμικού των εταίρων.

Έτσι, εξετάσαμε εν συντομία το πιο οικείο μέρος της πνευματικής κουλτούρας του Θιβέτ - τη Χώρα της Θρησκείας, όπως αποκαλούν οι κάτοικοί της το Θιβέτ. Είναι προφανές ότι περιέχει πολλή πρωτοτυπία και πρωτοτυπία. Οι μοναδικές ψυχοενεργειακές πρακτικές και οι διαλογιστικές παραδόσεις του Θιβέτ είναι μια τεράστια συνεισφορά στο θησαυροφυλάκιο της εσωτερικής γνώσης σε όλο τον κόσμο.

Κι όμως, τα πνευματικά μονοπάτια του θιβετιανού ταντρισμού οδηγούν σε ορόσημα κοινά σε όλα τα καλύτερα πνευματικά σχολεία στον κόσμο, τα οποία καθορίζονται από τους γενικούς νόμους της πνευματικής εξέλιξης.

Λιγότερα είναι γνωστά για τη θιβετιανή γιόγκα παρά για τα οκτώ βήματα που περιγράφονται στις Γιόγκα Σούτρα από τον σοφό Patanjali. Η προσέγγιση της γιόγκα στον Ινδουισμό και τον Βουδισμό διαφέρει τόσο πολύ που οι οπαδοί των δύο παραδόσεων δεν καταλαβαίνουν πάντα ο ένας τον άλλον. Παρά τις διαφορές στις πρακτικές, τη φιλοσοφία και τη μεθοδολογία, και οι δύο κατευθύνσεις είναι έγκυρες, θεμελιώδεις και πραγματικά ικανές να οδηγήσουν τη σαντάκα στη φώτιση. Σχετικά με τα στάδια ενός μεγάλου ταξιδιού σε ένα λαμπρό μέλλον Θιβετιανή γιόγκαΟ βουδιστής ειδικός Igor Berkhin είπε στο Yoga Journal.

Υπάρχουν πολλές παραδόσεις στον κόσμο πνευματική γνώσηπου ονομάζονται «γιόγκα». Κλασική σκηνοθεσίασυνδέονται με τον Ινδουισμό. Διάφορες πτυχές της γιόγκα συζητούνται στα shastras - ιερά κείμενα: «Bhagavad Gita» και «Yoga Sutras» του Patanjali. Η γιόγκα διακλαδίστηκε μέσα στον Ινδουισμό σε διάφορες διδασκαλίες και έλαβε την περαιτέρω ανάπτυξή της στην παράδοση του Ναθ και στα ταντρικά συστήματα που συνδέονται με τη λατρεία του Σίβα και του Σάκτι.

Μια άλλη παράδοση που χρησιμοποιεί τη λέξη γιόγκα για να δηλώσει την πνευματική πρακτική είναι ο Βουδισμός. Αν και ο ίδιος ο Βούδας χρησιμοποίησε τη λέξη «γιόγκα» με την άμεση σημασία της - ζυγός, ένας δεσμός από τον οποίο πρέπει κανείς να απελευθερωθεί, αργότερα οι Ινδοί Βουδιστές άρχισαν επίσης να αποκαλούν τη στοχαστική πρακτική τους γιόγκα. Μία από τις θεμελιώδεις πραγματείες για τον διαλογισμό ονομάζεται «Στάδια της πρακτικής της γιόγκα» και μία από τις τα πιο σημαντικά σχολείαΗ Μαχαγιάνα (κυριολεκτικά, «μεγάλο όχημα») ονομαζόταν «Γιογκαχάρα», ή η πρακτική της γιόγκα».

Με την εξάπλωση του ταντρικού βουδισμού, το Vajrayana («διαμάντι όχημα» ) η λέξη γιόγκα άρχισε να χρησιμοποιείται πολύ ευρύτερα στις βουδιστικές διδασκαλίες και διάφορες φάσεις της ταντρικής πρακτικής άρχισαν να ονομάζονται γιόγκα.

Κατά τη διάρκεια της μουσουλμανικής εισβολής, ο Βουδισμός καταστράφηκε όχι μόνο στην Ινδία, αλλά και σε εδάφη τέτοιων σύγχρονων χωρών όπως το Ιράν, το Αφγανιστάν, το Πακιστάν, το Τατζικιστάν, Ζμπεκιστάν, Κιργιστάν, Καζακστάν. Ευτυχώς, αρχαία γνώσημέχρι εκείνη τη στιγμή είχε διεισδύσειστο δυσπρόσιτο Θιβέτ, για να αποκτήσει βάση εκεί, να επιβιώσει και να γίνει η κυρίαρχη πνευματική παράδοση. Όλες οι βουδιστικές διδασκαλίες Μαχαγιάνα και Βατζραγιάνα βρήκαν ένα νέο σπίτι στο Θιβέτ.Οι ντόπιοι μαθητές του Γκουρού Παντμασαμπάβα (του δεύτερου Βούδα) και άλλων φωτισμένων δασκάλων συνέχισαν τη συνεχή παράδοση των διδασκαλιών της γιόγκα - μετέφρασαν τα πάντα στα θιβετιανάδιαθέσιμα κείμενα σούτρα και τάντρα.

Η λέξη «γιόγκα» μεταφράζεται στα θιβετιανά ως naljor. Αρχικά, η γιόγκα συνδέεται με την ενότητα, αλλά ο όρος «naljor» σημαίνει γνώση της αληθινής κατάστασης.Ο Ναλ είναι «αληθινός» και ο Τζορ είναι «ο τρόπος να ανακαλύψεις την αλήθεια». Έτσι, το naljor είναι ένα μέσο για την κατανόηση της πραγματικής κατάστασης κάποιου. Αυτή η προσέγγιση διαφέρει από την παραδοσιακή ινδουιστική εξήγηση της γιόγκα ως ενότητας του ατόμου και του καθολικού, Άτμαν και Μπράχμαν. Η θιβετιανή προσέγγιση έρχεται σε αντίθεση με τον ορισμό της γιόγκα ως «ένας τρόπος να σταματήσεις τις διακυμάνσεις του νου». Σύμφωνα με τα δόγματα της θιβετιανής γιόγκα, το naljor δεν αφορά την ενότητα, αφού Το ατομικό και το καθολικό είναι εξίσου απατηλά. Ο Naljor επίσης δεν συνεπάγεται παύση της δραστηριότητας του νου, αλλά υπέρβασητα όριά του μέσα από τη βαθιά κατανόηση της πραγματικής του φύσης. Η φύση του νου, με τη σειρά της, εκδηλώνεται όχι μόνο με την ειρήνη, αλλά και σε κίνηση. Αυτή η συνεχής εναλλαγή ανάπαυσης και κίνησης στη Βατζραγιάνα ονομάζεται τάντρα. Τα τάντρα ονομάζονται επίσης κείμεναπου σκιαγραφεί τη γνώση της γιόγκα.

Το "Kulayaraja Tantra" (Tantra "Παντάδημιουργός Βασιλιάς") - ένα από τα παλαιότερα κείμενα του Dzogchen (διδασκαλίες μεγάλης τελειότητας) - μιλά για τα τέσσερα οχήματα της γιόγκα: Sattva Yoga, Maha Yoga, Anu Yoga και Ati Yoga. Η ταξινόμηση του Kulayaraja Tantra βασίζεται στην αρχή των διαφορών στην κατανόηση της αληθινής κατάστασης. Στην Bhagavad Gita, η ταξινόμηση της γιόγκα χωρίζεται σε Kama Yoga, Jnana Yoga και Bhakti Yoga. Σε αντίθεση με τους shastras του Ινδουισμού, ο Kulayaraja Tandra διακρίνει με ακρίβεια την αρχή της όρασης (την ικανότητα αντίληψης και εμπειρίας κάποιας κατάστασης) και την αρχή της αναγνώρισης (την ικανότητα αναγνώρισης της φύσης αυτού που γίνεται αντιληπτό και βιωμένο). Επιπλέον, η παρουσία του πρώτου δεν συνεπάγεται καθόλου την εμφάνιση του δεύτερου: μπορεί κανείς να δει

αλλά να μην αναγνωρίζεις, να βιώνεις κάποια κατάσταση, αλλά να μην καταλαβαίνεις το νόημά της. Και παρόλο που η φυσική κατάσταση είναι η ίδια για όλες τις ποικιλίες της γιόγκα, η κατανόησή της εξαρτάται από τις ατομικές ικανότητες και την πηγή από την οποία λαμβάνεται η γνώση.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά των τεσσάρων οχημάτων της γιόγκα; Σάτβα κυριολεκτικά σημαίνει «είναι». Η αρχή της Σάτβα γιόγκα είναι να δημιουργήσει μια σύνδεση με ένα φωτισμένο ον (θεότητα) μέσω της ταντρικής πρακτικής - της σάντανα. Η σοφία κερδίζεται μέσω της αλληλεπίδρασης με τη θεότητα. Οι τρεις όψεις της sadhana - μούτρα (χειρονομίες), μάντρα (ήχοι) και διαλογισμός - συνδέουν τον ασκούμενο με τη θεότητα σε τρία επίπεδα ανθρώπινης ύπαρξης - σωματικό, λεκτικό και νοητικό.

Για να ξεκινήσει η πρακτική της Sattva yoga, απαιτείται μύηση, κατά την οποία ο γκουρού εισάγει τον μαθητή στις τεχνικές και βοηθά να κερδίσει προσωπική εμπειρίαγνωριμία με τη θεία σοφία. Χωρίς τέτοια αφοσίωση, η πρακτική της γιόγκα δεν μπορεί να αποφέρει σοβαρούς καρπούς. Η Σάτβα Γιόγκα έχει τρεις ενότητες:
Kriya Tantra, Ubhaya Tantra και Yoga Tantra. Τέτοια τάντρα ονομάζονται εξωτερικά τάντρα επειδή βασίζονται στην ιδέα της ύπαρξης ενός φωτισμένου όντος - εξωτερικού προς τον ασκούμενο.

Θεωρούνται οι Mahayoga, Anuyoga και Atiyoga εσωτερικές πρακτικές. Αυτοί οι τρεις τύποι γιόγκα δεν υπονοούν την παρουσία μιας εξωτερικής θεότητας, αλλά παρέχουν στον γιόγκι προσωπική εμπειρία και γνώση βάτζρας, η αρχική δυνατότητα της ενέργειας. Η έννοια της θεότητας εξακολουθεί να υπάρχει στη Maha Yoga (υπέροχη γιόγκα) και στην Anu Yoga (υψηλότερη γιόγκα). Αλλά από την αρχή, η θεότητα κατανοείται όχι ως ένα εξωτερικό ον από το οποίο μπορούμε να λάβουμε κάτι, αλλά ως ένα πολύπλευρο σύμβολο της δικής μας φύσης, που διευκολύνει την εκδήλωση και την ανάπτυξη των δυνατοτήτων μας. Για να εξασκηθείτε με επιτυχία στη Maha Yoga και στην Anu Yoga, είναι απαραίτητο να λάβετε μύηση από έναν δάσκαλο. Πιστεύεται ότι μέσα από την αλληλεπίδραση με τον δάσκαλο τη στιγμή της μύησης, ενισχύονται σημαντικά όλες οι ικανότητες του μαθητή. Αυτό το τελετουργικό ονομάζεται ωρίμαση. Οδηγεί σε μια βαθύτερη κατανόηση της αληθινής φύσης κάποιου και στην υπέρβαση των περιορισμών - απελευθέρωση. Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε μυημένος πετυχαίνει αμέσως φώτιση. Μπορεί να χρειαστούν πολλά χρόνια και ακόμη και ζωές για να επιτευχθεί η απελευθέρωση. Η ιεροτελεστία της μετάβασης υποτίθεται ότι φυτεύει στο μυαλό του μαθητή τους σπόρους των αιτιών, η ωρίμανση των οποίων με τον καιρό θα αποφέρει καρπούς.

Η Maha Yoga και η Anu Yoga χρησιμοποιούν μια ειδική μέθοδο μεταμόρφωσης. Η ουσία της μεθόδου είναι να αλλάξει η διπλή όραση σύμφωνα με την αρχή «υποκείμενο-αντικείμενο» σε μια μη διπλή «καθαρή» όραση. Η μη δυαδικότητα σε αυτή την περίπτωση δεν σημαίνει την ενότητα του ατόμου και του θείου, όπως στο ινδουιστικό δόγμα της συγχώνευσης του Άτμαν και του Μπράχμαν. Πιστεύεται ότι ο Θιβετιανός γιόγκι υπερβαίνει εντελώς τα όρια του κόσμου - υποκειμενικά και αντικειμενικά. Επιπλέον, μια τέτοια μη δυαδικότητα είναι η αφετηρία της πνευματικής πρακτικής και όχι η ολοκλήρωσή της. Στους εσωτερικούς τύπους γιόγκα υπάρχουν δύο κύρια στάδια εξάσκησης: ανάπτυξη και ολοκλήρωση. Στο στάδιο της ανάπτυξης, ο γιόγκι μαθαίνει να αναπτύσσει και να σταθεροποιεί τη μη διπλή αντίληψη και στο στάδιο της ολοκλήρωσης, ενσωματώνει διάφορες πτυχές της ύπαρξής του σε αυτή τη γνώση. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Maha Yoga και της Anu Yoga; Η Maha Yoga περιλαμβάνει προσπάθεια και χρόνο για την απόκτηση βασικών γνώσεων. Στην πρακτική της Anu Yoga, αν έχετε καλές ικανότητες, η γνώση μπορεί να αποκτηθεί άμεσα και σχεδόν αβίαστα. Στη συνέχεια, ο γιόγκι προσπαθεί να ενσωματώσει πλήρως τη γνώση στη ζωή του.

Η υψηλότερη γιόγκα στον βουδισμό Vajrayana είναι η Atiyoga (ολική τελειότητα). Η Atiyoga είναι επίσης γνωστή ως διδασκαλία Dzogchen. Η ati-yoga βασίζεται στην αρχή της χρήσης της γνώσης πέρα ​​από κάθε, ακόμη και ελάχιστη δράση. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι ασκούμενοι της Atiyoga δεν κάνουν τίποτα. Πιστεύεται ότι η παρουσία της γνώσης δεν εξαρτάται από την προσπάθεια που καταβάλλεται για την απόκτησή της. Ένας Ati Yogi έχει το δικαίωμα να είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος και να κάνει μια συνηθισμένη ζωή. Το βασικό σημείοΑτιγιόγκα είναι να λαμβάνει κανείς γνώση της αρχικής του φύσης από τον δάσκαλο.Δεν υπάρχει τελετή μύησης στην Ατιγιόγκα. Ο δάσκαλος εισάγει τον μαθητή σε ό,τι είναι πάντα προφανές, αλλά λόγω των συνηθισμένων κλίσεων του μυαλού παραμένει απαρατήρητο και αγνώριστο.

Η πρακτική των asanas και των ασκήσεων αναπνοής είναι απαραίτητα παρούσα σε όλες τις Vajrayana yoga, αλλά δεν ασκούνται μαζικά. Οι σωματικές ασκήσεις και η πραναγιάμα ανήκουν στην ενότητα των μυστικών οδηγιών.

Το αντίστοιχο της pranayama, σύμφωνα με τον Patanjali, στη θιβετιανή γιόγκα είναι η πρακτική του tsa-lung (tsa - κανάλια, πνεύμονας - prana). Το Tsa-lung βοηθά στην κατεύθυνση της ενέργειας της πράνα και της κουνταλίνι. Οι διαλογισμοί Yantra χρησιμοποιούνται για τη διόρθωση τεχνικών. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού Yantra, οι γιόγκι συνδυάζουν τη σωματική κίνηση, έναν ειδικό τύπο αναπνοής και τη συγκέντρωση. Διαφορετικά είδηΟι ασκήσεις αναπνοής περιλαμβάνουν ταυτόχρονη εργασία με ήχο και οπτικοποίηση. Οι πρακτικές Tsa-πνεύμονα εκτελούνται ήδη στο δεύτερο, τελικό στάδιο της ταντρικής πρακτικής. Υποτιθεμένος. ότι ο γιόγκι μπορεί να εκτελέσει όλες αυτές τις ασκήσεις μόνο αν παραμείνει σε μη διπλή αντίληψη. Μία από τις πιο διάσημες πρακτικές είναι tummo, ή η πρακτική της εσωτερικής θερμότητας, η οποία εκτελείται όχι για την καταπολέμηση του κρύου, αλλά για την ανάπτυξη ενός αισθήματος μη διπλής ευδαιμονίας.

Το αρχαιότερο και πλήρες κείμενοσύμφωνα με τη γιόγκα, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι η «Yantra της ένωσης του Ήλιου και της Σελήνης». Το κείμενο συντάχθηκε από τον Θιβετιανό μεταφραστή Vairochana με βάση τις οδηγίες του Γκουρού Παντμασαμπάβα τον 13ο αιώνα μ.Χ. Το κείμενο περιγράφει συνοπτικά τα 108 yantras και pranayamas. Όλα τα yantras (trulkor) πρέπει να εκτελούνται ταυτόχρονα με αναπνοή προσανατολισμένη προς τον φυσικό καρδιακό παλμό σε κατάσταση αποσυμπυκνωμένης συνολικής παρουσίας. Κάθε yantra περιέχει ένα αρχικό και ένα τελικό μέρος. Το κεντρικό τμήμα συνδέεται με έναν από τους πέντε κύριους τύπους κράτησης της αναπνοής. Τα Yantra-yori pranayamas είναι ταυτόχρονα βαθιές πρακτικές στοχασμού. Τα Yantras στοχεύουν στην κατάκτηση της θεμελιώδους ενέργειας των αποσταγμάτων σπόρων bindu (thigle) και kundalini. Αν και η πρακτική της Yantra Yoga είναι δευτερεύουσα, βοηθητική στο Dzogchen, έχει πολλές απλές ασκήσεις που μπορούν να φανούν χρήσιμες σε όποιον ενδιαφέρεται να εναρμονίσει το σώμα, την ενέργεια και το μυαλό. Το Yantra-Yora είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για αυτούςπου θέλει να απελευθερώσει την αναπνοή τους και να την εναρμονίσει με την κίνηση του φυσικού σώματος και του νου.

Chögyal Namkhai Norbu, δάσκαλος Dzogchen στη Θιβετιανή γιόγκα ειδικά για το Yoga Journal

"Γιατί ο δάσκαλος είναι τόσο σημαντικός; Εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να έρθουμε σε επαφή με την καθαρή διάσταση, και χωρίς αυτό είναι αδύνατο να λάβουμε τη μετάδοση των διδασκαλιών Βατζραγιάνα. Για αυτόν τον λόγο, στη Βατζραγιάνα, ο δάσκαλος δίνει μύηση, και εμείς λαμβάνουμε αυτό Όλες οι διδασκαλίες του Vajrayana σχετίζονται με την γκουρού γιόγκα. Γκουρού σημαίνει «η κατάσταση ενός δασκάλου» και η γιόγκα σημαίνει τη ζωντανή, αυθεντική απόκτηση αυτής της γνώσης.

Η γιόγκα είναι μια σανσκριτική λέξη που χρησιμοποιείται επίσης στον Ινδουισμό - όπου η "γιόγκα" εξηγείται ως "ένωση". Αλλά Στη βουδιστική παράδοση, «γιόγκα» δεν σημαίνει «ένωση».
αλλά αληθινή γνώση της κατάστασής του.Στα Θιβετιανά, η γιόγκα μεταφράζεται ως naljor. Από αυτές τις δύο λέξεις, «μετρητά» σημαίνει φυσική, φυσική κατάσταση, που δεν άλλαξε με κανέναν τρόπο και δεν διορθώθηκε από κανέναν.Αυτή η κατάσταση ονομάζεται ναλ ή νάλμα. Αυτό είναι πολύ σημαντικό στη διδασκαλία του Dzogchen. Γιατί όταν Είμαστε σε περισυλλογή, τότε πρέπει να είμαστε σε κατάσταση ηρεμίας. Nalma σημαίνει ότι δεν χρησιμοποιούμε πλέον το μυαλό. Δεν τον ακολουθούμε πια.Το μυαλό δημιουργεί τα πάντα και αλλάζει τα πάντα. Επομένως, ξεπερνάμε το μυαλό και παραμένουμε στη Νάλμα. Και αυτές είναι οι πραγματικές συνθήκες ύπαρξης. Σίγουρα,Από τη γέννηση, όλοι βρίσκονται σε ηρεμίες. Αλλά καθώς εξελισσόμαστε, αυτή η κατάσταση αποδεικνύεται ότι εξαρτάται από το μυαλό. Ως μικρά παιδιά μπορεί να είστε περισσότερο στη νάλμα γιατί δεν σας εξαρτά το μυαλό και δεν έχετε ιδιαίτερες ιδέες. Αλλά, φυσικά, ακόμη και ένα μωρό έχει φυσικό σώμα και οτιδήποτε άλλο: ομιλία. μυαλό. Για παράδειγμα, μόλις ένα μωρό αισθανθεί σωματικό πόνο, σταματά αμέσως να βρίσκεται στο nalma - αρχίζει να κλαίει. Συνδέεται με το φυσικό μας σώμα. Όταν όμως δεν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα. το μωρό είναι πάντα σε ηρεμίες. Ένας καλός ασκούμενος πρέπει να είναι σαν μωρό, αλλά δεν είναι τόσο εύκολο. Γιατί αρχίζουμε να σκεφτόμαστε, και αναπτύσσονται πολλά μέσα μας: μέσω της εκπαίδευσης, της γνώσης, της κατανόησης. Το μυαλό μας προϋποθέτει.

Τα παιδιά είναι στη Νάλμα, αλλά έχουν γονείς που τα αγαπούν πολύ. Οι γονείς θέλουν να κάνουν το καλύτερο για τα παιδιά τους γιατί ξέρουν ότι ζούμε σε μια περιορισμένη κοινωνία. Δεν ζούμε σε μια κοινωνία νάλμα. Επομένως, τα παιδιά πρέπει να μάθουν τα πάντα, διαφορετικά δεν θα μπορούν να κάνουν τίποτα. Βήμα-βήμα διδάσκουμε στα παιδιά: Μην το κάνετε αυτό, καθίστε έτσι. Και όταν τα παιδιά υπακούουν, η εκπαίδευση είναι επιτυχημένη, οι γονείς είναι ευτυχισμένοι. Ευτυχισμένος γιατί τα παιδιά θα μεγαλώσουν και θα μπορέσουν να ζήσουν μια φυσιολογική ζωή. Μετά τα παιδιά πηγαίνουν στο σχολείο. Τώρα είναι υπό όρους Δημοτικό σχολείο. Ανατρέφονται: «Πρέπει να το κάνεις αυτό, να το σπουδάσεις» και έτσι μεγαλώνουμε μέχρι να αποφοιτήσουμε από το κολέγιο. Τώρα είμαστε εντελώς έτοιμοι για ζωή, έχουμε καταλάβει ένα συγκεκριμένο κελί σε αυτό: Τώρα μπορώ να κάνω τα πάντα. Αυτό όμως σημαίνει μόνο ότι είμαστε πλέον εντελώς περιορισμένοι. Δεν ξέρουμε ποιες είναι οι πραγματικές μας συνθήκες.Και αυτό ακριβώς πρέπει να ανακαλύψουμε μέσω της διδασκαλίας,είναι το πιο σημαντικό».

Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες – αναζητητές της γνώσης και της αλήθειας!

Οι Θιβετιανοί φημίζονται για την υγεία και τη μακροζωία τους. Ποιο είναι το μυστικό; Σε αυτό το άρθρο ανασκόπησης θέλουμε να μιλήσουμε για τις θιβετιανές πρακτικές και πώς επηρεάζουν τη σωματική και ψυχολογική κατάστασηπρόσωπο.

Συμβατικά, μπορούν να χωριστούν σε πρακτικές που σχετίζονται με βουδιστικές διδασκαλίες και πρακτικές Θιβετιανή ιατρική. Θα μιλήσουμε για αυτά λεπτομερέστερα στο παρακάτω άρθρο.

Βουδιστικές πρακτικές

• Πρακτικές Τάντρα

Περιλαμβάνουν ένα σύστημα τριών στοιχείων: ενατένιση μιας εικόνας ενός Βούδα ή Μποντισάτβα και διανοητική συγχώνευση μαζί του. χρήση ειδικών χειρονομιών - ; έκφραση

• Μυστικές πρακτικές μοναχών

Όταν μιλούν για αυτούς, μιλούν πιο συχνά για τους περιπατητές Lung Gompa. Αυτό το φαινόμενο δεν έχει εξηγηθεί επιστημονικά, αλλά δεκάδες αυτόπτες μάρτυρες ισχυρίζονται ότι έχουν δει μοναχούς που μπορούσαν να ταξιδέψουν περίπου εκατό χιλιόμετρα με απίστευτη ταχύτητα χωρίς φαγητό ή ξεκούραση. Οι μοναχοί ανέπτυξαν τέτοιες ικανότητες μέσω μακροχρόνιου διαλογισμού και εκπαίδευσης σώματος.

ιατροί

Η φήμη των θαυμάτων είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Οι Θιβετιανοί θεραπευτές αποκαλύπτουν τα μυστικά της νεότητας και της μακροζωίας.

Σύμφωνα με τις απόψεις τους, η ανθρώπινη κατάσταση είναι χτισμένη στην ισορροπία τα ακόλουθα στοιχείαφυσικό σώμα:

• άνεμος - συμβολίζει την κίνηση του αέρα, με άλλα λόγια, το αναπνευστικό σύστημα, καθώς και τα νεύρα, την ψυχή, το μυαλό και τη λειτουργία των εσωτερικών οργάνων.
• χολή – η προσωποποίηση της φωτιάς, είναι υπεύθυνη για πεπτικό σύστημακαι κορεσμός κάθε κυττάρου με ενέργεια.
• βλέννα - σχετίζεται με το νερό και τη γη, επηρεάζει το μεταβολισμό.

Ανάλογα με την επικράτηση ορισμένων στοιχείων, διακρίνονται ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙσύσταση του σώματος. Στόχος της ιατρικής είναι να τα φέρει σε αρμονία, ώστε να υπάρχει ελαφρότητα στο σώμα, και εσωτερικά όργαναλειτούργησε καλά.

Η μακροζωία και η ανάκαμψη του σώματος σε περίπτωση ασθένειας καθορίζονται από τρεις παράγοντες:

• θετική διάθεση?
• ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ;
• κατάλληλη διατροφή.

Η σωστή διατροφή βασίζεται στην εποχικότητα: το καλοκαίρι και το φθινόπωρο θα πρέπει να προτιμάτε τα ωμά λαχανικά και φρούτα, γλυκά και αλμυρά, την άνοιξη - γλυκά και τραχιά τρόφιμα και το χειμώνα - ζεστά πιάτα. Επιπλέον, αυτός ο κανόνας είναι τέλειος για την απώλεια βάρους.

Η βάση της θιβετιανής ιατρικής είναι η θεραπεία με φαρμακευτικά βότανα που φυτρώνουν στις βουνοπλαγιές των Ιμαλαΐων. Οι γιατροί πιστεύουν ότι δεν έχουν αντενδείξεις και μπορούν να θεραπεύσουν τα πάντα: από μια κοινή καταρροή μέχρι τις πέτρες στα νεφρά.

Η θιβετιανή ιατρική δίνει σοφές συμβουλές σχετικά με την ανθρώπινη υγεία:

• Όλες οι ασθένειες προέρχονται από ανησυχίες.
• Κάντε περισσότερη κίνηση και ασκηθείτε.
• Μην τρώτε υπερβολικά.
• Τρώτε λιγότερο κρέας και περισσότερα λαχανικά.
• Κοιμηθείτε δροσερό.
• Εκπαιδεύετε συνεχώς τον εγκέφαλό σας και δίνετε τροφή για σκέψη.
• Έχετε τη δική σας άποψη για τα πράγματα.
• Καθαρίστε τον εαυτό σας μέσα και έξω.
• Περικυκλώστε τον εαυτό σας με αγάπη, ξυπνήστε με ένα χαμόγελο και αποκοιμηθείτε με χαρά.
• Απαλλαγείτε για πάντα από τις συσκοτίσεις, την υπερηφάνεια, τον φθόνο, τον θυμό και καθαρίστε τον εαυτό σας πιο συχνά με την προσευχή.

Έτσι, συνδυάζοντας διαφορετικούς τύπους θιβετιανών πρακτικών, τόσο βουδιστικών όσο και ιατρικών, μπορείτε να επιτύχετε εκπληκτικά αποτελέσματα όσον αφορά τη σωματική υγεία και την ψυχική ισορροπία.

Αυτό μπορεί να είναι ένας συνδυασμός γιόγκα, διαλογισμού, ασκήσεις αναπνοής, ταντρικές πρακτικές, ενεργό τρόπο ζωής και βότανα από τις πλαγιές της οροσειράς των Ιμαλαΐων. Εξαιρετική επιβεβαίωση αυτού - Θιβετιανοί μοναχοί, που χαρακτηρίζεται από υγεία και μακροζωία.

συμπέρασμα

Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας, αγαπητοί αναγνώστες! Θα ήθελα να πιστεύω ότι οι πρακτικές που περιγράφονται στο άρθρο θα σας φανούν χρήσιμες. Φυσικά, το καθένα από αυτά απαιτεί προσεκτική μελέτη, αλλά ο σκοπός αυτού του άρθρου ήταν μια βασική εισαγωγή σε αυτά. Σίγουρα θα συνεχίσουμε αυτό το θέμα στο μέλλον.

Σας ευχόμαστε σωματική και ψυχική αρμονία! Ελάτε μαζί μας - εγγραφείτε στο blog για να λαμβάνετε νέα άρθρα στο email σας!

Για πολύ καιρό, το Θιβέτ ήταν κλειστό για ξένους πολίτες. Μόνο ορισμένοι φωτισμένοι άνθρωποι διείσδυσαν σε αυτό, έτσι ήταν καλυμμένο με μυστήριο και μύθους για τις διδασκαλίες και συστήματα υγείας, που χρησιμοποιούνται από μοναχούς που ζουν στα βουνά του Θιβέτ. Μόνο με τη διάδοση του θιβετιανού βουδισμού σε όλο τον κόσμο τον εικοστό αιώνα έγιναν γνωστά λίγο περισσότερα για αυτά τα φαινόμενα. Μία από αυτές τις μυστικές διδασκαλίες - η θιβετιανή γιόγκα - θα συζητηθεί στο άρθρο μας.

Ιστορία της Θιβετιανής γιόγκα

Η προέλευση της θιβετιανής γιόγκα συνέβη στις αρχές της 1ης χιλιετίας, ο σχηματισμός της διήρκεσε μέχρι τον 18ο αιώνα. Για πολύ καιρό παρέμεινε άγνωστο στους Ευρωπαίους και τους Αμερικανούς. Τότε κάποιοι δάσκαλοι των Θιβετιανών πνευματικών κοινοτήτων άρχισαν να διδάσκουν αρχαία Θιβετιανά μυστικά.

Οι πιο διάσημες σχολές είναι η Yantra Yoga, βασισμένη στο αρχαίο κείμενο «Σύνδεσμος Ήλιου και Σελήνης» και το Trul-khor («μαγικός τροχός»).

Η κύρια έμφαση στη θιβετιανή γιόγκα είναι η ψυχοσυναισθηματική εργασία: οπτικοποίηση, μάντρα, διαλογισμός κ.λπ. Χάρη στη θιβετιανή γιόγκα, μπορείτε πραγματικά να βελτιώσετε την υγεία σας, να εξομαλύνετε το συναισθηματικό σας υπόβαθρο, να βελτιώσετε το μεταβολισμό σας και να ομαλοποιήσετε τη λειτουργία του εσωτερικού σας όργανα.

Το ήξερες? Το 2001–2006, στο Θιβέτ, σε υψόμετρο 4–5 χλμ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, έχτισαν ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ, κατά μήκος των οποίων κινούνται αυτοκίνητα υπό πίεση, όπου παρέχεται οξυγόνο μέσω του συστήματος κλιματισμού και σε κάθε κάθισμα. Ο αέρας σε τέτοιο ύψος είναι πολύ αραιός, με αποτέλεσμα να δυσκολεύονται να αναπνεύσουν.

Διαφορές μεταξύ Hatha και Yantra yoga

Παρά το γεγονός ότι η Θιβετιανή Γιάντρα έχει πολλές ομοιότητες με την Ινδική Χάθα Γιόγκα, επιδιώκουν διαφορετικούς στόχους. Ινδοί γιόγκιβελτιώνουν το σώμα τους και οι Θιβετιανοί δίνουν προσοχή στην ανάπτυξη του νου.

Προσπαθούν να καθαρίσουν το μυαλό από τα αρνητικά συναισθήματα, να μάθουν να παραμένουν σε μια συνεχή κατάσταση χαλάρωσης, να απαλλαγούν από την ένταση και να επιτύχουν την απελευθέρωση - το «φυσικό μυαλό».

Στη Yantra Yoga, οι asanas χρησιμοποιούνται αποκλειστικά με διαλογισμό. Δεν παραμένουν στατικά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο χρόνος για την εκτέλεση της asana κατανέμεται ομοιόμορφα ανάμεσα στην είσοδο, την παραμονή και την έξοδο από αυτήν.

Δεδομένου ότι οι Θιβετιανοί είναι οπαδοί της ιδέας ότι στους άνδρες και τις γυναίκες η ενέργεια ρέει σε διαφορετικά κόμματασώμα, τότε οι ασάνες δεν εκτελούνται συμμετρικά, αλλά προς μία κατεύθυνση.
Ένας λιγότερο σημαντικός ρόλος, σε σύγκριση με τη Χάθα, δίνεται στον συγχρονισμό κίνησης και αναπνοής. Οι θιβετιανές ασάνες είναι απλούστερες και επομένως δεν είναι κατάλληλες για άτομα που θέλουν να χάσουν το περιττό βάρος με τη βοήθεια της γιόγκα.

Στάδια εκπαίδευσης

Το σύστημα διδασκαλίας της θιβετιανής γιόγκα χωρίζεται συμβατικά σε 3 στάδια: προκαταρκτικό, κύριο και τελικό. Κατά τη διάρκεια καθενός από αυτές, ο μαθητής θα πρέπει να κάνει ορισμένες εργασίες.

Προκαταρκτικός

Κατά τη διάρκεια του προκαταρκτικού σταδίου, ένα άτομο που επιθυμεί να κατανοήσει τη θιβετιανή γιόγκα θα πρέπει να μελετήσει τα κανονικά κείμενα. Στη συνέχεια, κάντε ένα προκαταρκτικό μάθημα ψυχοενεργειακής εκπαίδευσης.

Το άτομο θα πρέπει να διαλογίζεται πολύ και σκληρά. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, εξαλείψτε τις κακίες σας, εξαλείψτε τις εγωιστικές φιλοδοξίες, κατευθύνετε τις προσπάθειες να αναπτύξετε αποκλειστικά θετικές ιδιότητες και αναπτύξτε την ψυχική ηρεμία.

Σε αυτό το στάδιο, χρησιμοποιούνται ασάνες παρόμοιες με αυτές που ασκούνται στη Χάθα γιόγκα. Ταυτόχρονα, οπτικοποιήσεις, μάντρα, προσευχές, ασκήσεις αναπνοής, διαγράμματα-σύμβολα (yantras).
Αφού κατακτήσει όλο το απαραίτητο υλικό κατά την προκαταρκτική προετοιμασία, ο μαθητής επιτρέπεται να προχωρήσει στο επόμενο, κύριο στάδιο της μελέτης της θιβετιανής γιόγκα.

Βασικός

Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, ασκούνται πολλές οπτικοποιήσεις (δημιουργία εικόνων), εργασία με μάντρα και αντικείμενα που βοηθούν τον μαθητή να κατανοήσει την πολυδιάσταση του χώρου, να καθαριστεί, να αναπτύξει τσάκρα και ενεργειακά κανάλια.

Η σκηνή είναι δύσκολο να κυριαρχήσει. Θα χρειαστούν διαφορετικοί άνθρωποι διαφορετικοί χρόνοι, μερικές φορές δεκάδες χρόνια, για να το εφαρμόσουν.

Τελικός

ΣΕ Το τελικό στάδιοο μαθητής μπαίνει αλλαγμένος, με συνείδηση ​​που έχει περάσει σε μια άλλη πραγματικότητα. Ξέρει πώς να ελέγχει τη συνείδησή του και να επιτυγχάνει την απελευθέρωση. Σε αυτό το στάδιο, χρησιμοποιούνται ποικίλες πρακτικές, οι οποίες εκτελούνται σε διαφορετικές ώρες της ημέρας.

Ενδείξεις και αντενδείξεις

Η θιβετιανή γιόγκα δεν μπορεί να ταυτιστεί με θεραπευτικές ασκήσειςκαι συμβουλεύει για να απαλλαγείτε από τυχόν προβλήματα υγείας. Το κύριο πράγμα στο οποίο στοχεύει είναι η κατανόηση του εαυτού του ατόμου, η αυτοαποδοχή και η βελτίωση.
Ως εκ τούτου, προτείνεται για όσους επιθυμούν:

• αποκτήστε ψυχική και σωματική ισορροπία.
• αποκατάσταση της ενεργειακής πληρότητας.
• απαλλαγείτε από ψυχικά προβλήματα και άγχος.
• μάθετε να ελέγχετε τον εαυτό σας και να παραμένετε ήρεμοι σε οποιαδήποτε κατάσταση.
• χαλαρώστε τις αρθρώσεις και τους συνδέσμους.

Παραδοσιακά, η γιόγκα δεν συνιστάται σε άτομα που:

• πάσχουν από υψηλή αρτηριακή πίεση?
• υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση (έως και πριν από 6 μήνες).
• έχουν διάγνωση "έλκος στομάχου", "γαστρίτιδα"
• έχουν παθήσεις της σπονδυλικής στήλης?
• πάσχουν από οξεία αρθρίτιδα?
• έχουν μια τραυματική εγκεφαλική βλάβη?
• κρυώνετε και αισθάνεστε πυρετό.
• έχουν ψυχικές διαταραχές, επιληψία.
• έχουν κακοήθεις όγκους.

Οι έγκυες γυναίκες πρέπει να προσεγγίζουν την πρακτική της γιόγκα με προσοχή και μόνο αφού συμβουλευτούν γιατρό. Υπάρχει μια λίστα με ασάνες που δεν συνιστώνται να εκτελούνται κατά την έμμηνο ρύση, την καμπυλότητα της σπονδυλικής στήλης, τη βλαστική-αγγειακή δυστονία, τη νεύρωση και τα γαστρεντερικά προβλήματα.

Θερμοκρασία, αέρας και μέρος για μελέτη

Κάθε τεχνική θιβετιανής γιόγκα είναι κατάλληλη για διαφορετικές ώρες της ημέρας. Για παράδειγμα, η Yantra και η ορμονική γυμναστική ασκούνται το πρωί, αλλά για την εκτέλεση της τεχνικής Sleep and Dreaming θα χρειαστεί βραδινό και βράδυ.

Οι αρχάριοι, φυσικά, πρέπει να παρακολουθήσουν μια ομάδα ή να παρακολουθήσουν μεμονωμένα μαθήματα, καθώς είναι σχεδόν αδύνατο να κατακτήσεις μόνος σου τις τεχνικές της θιβετιανής γιόγκα. Ένας μέντορας πρέπει να είναι παρών.
Κατά κανόνα, οι ομάδες συγκεντρώνονται σε ευρύχωρες αίθουσες. Για ατομική προπόνησηΈνα δωμάτιο διαμερίσματος θα ήταν επίσης κατάλληλο.

Ο χώρος όπου γίνονται ασκήσεις και διαλογισμοί θα πρέπει να αερίζεται καλά. Η θερμοκρασία του αέρα δεν πρέπει να υπερβαίνει τους 27 βαθμούς. Εάν το δωμάτιο είναι πιο ζεστό, το φορτίο στο καρδιαγγειακό σύστημα θα αυξηθεί.

Όταν η θερμοκρασία πέσει κάτω από τους 24 βαθμούς, ο κίνδυνος τραυματισμού αυξάνεται, αφού οι μύες και οι σύνδεσμοι σε ψυχρές συνθήκες είναι πιο άκαμπτοι και δύσκολα τεντώνονται.

Για κανονική λειτουργία αναπνευστικό σύστημαΘα πρέπει να διατηρείται ένα επαρκές επίπεδο υγρασίας στο δωμάτιο - όχι χαμηλότερο από 60%.

Γνωστές Τεχνικές

Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τις οκτώ πιο διάσημες τεχνικές της θιβετιανής γιόγκα.

Γιάντρα γιόγκα

Η Yantra yoga περιλαμβάνει 108 ασκήσεις. Τα κυριότερα είναι τα 8 που ονομάζονται «Lungsang», τα οποία συνδυάζουν κίνηση, αναπνοή και ρυθμό. Όλα τα yantra εκτελούνται με το πλήθος των 4. Μπορείτε να αφιερώσετε 15 λεπτά την ημέρα στα μαθήματα.

Αυτές οι ασκήσεις χρησιμοποιούνται για:

• αποκατάσταση της δύναμης και της διαύγειας του μυαλού.
• εξάλειψη ασθενειών των ώμων, των χεριών, των αρθρώσεων, των συνδέσμων.
• εξάλειψη ασθενειών νωτιαίος μυελός, νεφρό;
• ενίσχυση της σπονδυλικής στήλης?
• τόνωση των πνευμόνων και της καρδιάς.
• βελτίωση της λειτουργίας του νευρικού συστήματος.

Άσκηση 1. «Αργή αναπνοή»:

1. Πάρτε όρθια θέση με τα πόδια ανοιχτά στο πλάτος των ώμων.
2. Σηκώστε τα χέρια σας ψηλά.
3. Λυγίστε τα στους αγκώνες.
4. Τοποθετήστε τις παλάμες σας στις κάμψεις των αγκώνων σας.

Άσκηση 2. «Ανοικτή καθυστέρηση»:

1. Πάρτε όρθια θέση.
2. Λυγίστε το δεξί σας χέρι στον αγκώνα με τον καρπό σας προς τα κάτω.
3. Λυγίστε το αριστερό σας χέρι στον αγκώνα με τον καρπό σας ανασηκωμένο.
4. Σύρετε τις παλάμες σας σε γροθιές.

1. Πάρτε τη στάση του Lotus.
2. Τοποθετήστε το δεξί σας πόδι κάτω από τους γλουτούς σας.
3. Τοποθετήστε το αριστερό πάνω από αυτό.
4. Κρατήστε τα πόδια σας με τις παλάμες σας.
5. Γυρίστε το κεφάλι σας προς τα δεξιά.

Άσκηση 4. «Γρήγορη εκπνοή»:

1. Πάρτε μια καθιστή θέση με τα πόδια σας λυγισμένα από κάτω σας. Οι φτέρνες είναι κάτω από τους γλουτούς.
2. Σταυρώστε τα χέρια σας πάνω από το στομάχι σας.
3. Γείρετε το σώμα σας προς τα εμπρός.

Άσκηση 5. «Γρήγορη αναπνοή»:

1. Πάρτε μια καθιστή θέση με τα γόνατά σας λυγισμένα και την πλάτη σας να ακουμπά στις γροθιές σας.
2. Σπρώξτε την πλάτη σας προς τα πάνω, συνεχίζοντας να στέκεστε στις γροθιές σας και εστιάζοντας στο μπροστινό μέρος των ποδιών σας. Το σώμα με τα γόνατα πρέπει να έχει το σχήμα μιας ευθείας γραμμής.

Άσκηση 6. «Κλειστή καθυστέρηση»:

1. Πάρτε τη στάση του Lotus.
2. Τοποθετήστε το αριστερό σας πόδι κάτω από τον γλουτό σας.
3. Τοποθετήστε το δεξί σας πόδι πάνω από το αριστερό σας.
4. Πιάστε με το αριστερό σας χέρι αντίχειραςστο δεξί πόδι.
5. Με το δεξί σας χέρι πιάστε το μεγάλο δάχτυλο στο αριστερό σας πόδι.
6. Γυρίστε το κεφάλι και το σώμα σας προς τα δεξιά.
7. Χαμηλώστε το πηγούνι σας.

Άσκηση 7. «Τραβώντας μέσα»:

1. Ξαπλώστε στο χαλάκι.
2. Τοποθετήστε τα χέρια σας πίσω από το κεφάλι σας και σταυρώστε τα.
3. Σηκώστε το σώμα σας και ισιώστε τα πόδια σας ταυτόχρονα.

Σπουδαίος! Πρέπει να είστε προσεκτικοί όταν κάνετε θιβετιανή γιόγκα. Το γεγονός είναι ότι πολλές τεχνικές είναι επικίνδυνες για αρχάριους, μη μυημένους ανθρώπους - μπορούν να προκαλέσουν βλάβη σε σωματικά και ψυχική υγεία. Τόσο πριν όσο και μετά την εφαρμογή τους, πρέπει να γίνουν ορισμένες προπαρασκευαστικές εργασίες.

Άσκηση 8. «Αργή εκπνοή»:

1. Πάρτε τη στάση του Lotus.
2. Τοποθετήστε το αριστερό σας πόδι πάνω από το δεξί σας.
3. Τοποθετήστε το αριστερό σας χέρι γύρω από το στραβό του αγκώνα σας δεξί χέρι.

Πέντε Θιβετιανά μαργαριτάρια

Αυτή η πρακτική είναι γνωστή για το ότι βοηθά στην αναζωογόνηση του σώματος και το φέρνει σε κατάσταση σθένους. Αποτελείται από 5 ασκήσεις που πρέπει να εκτελούνται με αυστηρή σειρά με επαναλήψεις από 3 έως 21 φορές. Οι ασκήσεις γίνονται καθημερινά το πρωί.

Σπουδαίος! Ο αριθμός των επαναλήψεων των ασκήσεων θα πρέπει να αυξηθεί σταδιακά και ομοιόμορφα. Για παράδειγμα, ξεκινώντας από την πρώτη εβδομάδα να κάνετε 3 επαναλήψεις, την επόμενη εβδομάδα αυξήστε τον αριθμό τους σε 4 και ούτω καθεξής έως και 21 επαναλήψεις.

Ασκηση 1:

1. Πάρτε όρθια θέση.
2. Τεντώστε τα χέρια σας στα πλάγια με τις παλάμες προς τα κάτω.
3. Περιστρέψτε δεξιόστροφα μέχρι να αισθανθείτε ελαφρά ζάλη.

Άσκηση 2.

1. Πάρτε μια ξαπλωμένη θέση.
2. Αποπνέω.
3. Τεντώστε τα χέρια σας κατά μήκος του σώματός σας με τις παλάμες σας στραμμένες προς τα κάτω.
4. Καθώς εισπνέετε, σηκώστε το κεφάλι σας.
5. Πιέστε το πηγούνι σας στο στήθος σας.
6. Σηκώστε τα πόδια σας ευθεία.
7. Καθώς εκπνέετε, χαμηλώστε τα πόδια και το κεφάλι σας στην αρχική τους θέση.

Άσκηση 3.

1. Πάρτε μια γονατιστή θέση με έμφαση στο μπροστινό μέρος του ποδιού.
2. Τοποθετήστε τις παλάμες σας στους γλουτούς σας.
3. Καθώς εκπνέετε, γείρετε το κεφάλι σας προς τα εμπρός.
4. Πιέστε το πηγούνι σας στο στήθος σας.
5. Κατά την εισπνοή, ρίξτε το κεφάλι σας πίσω.

Άσκηση 4.

1. Πάρτε μια καθιστή θέση με τα πόδια σας ίσια και τα χέρια σας ακουμπισμένα στην πλάτη σας.
2. Γυρίστε τις παλάμες σας προς το σώμα.
3. Καθώς εκπνέετε, χαμηλώστε το κεφάλι σας.
4. Πιέστε το πηγούνι σας στο στήθος σας.
5. Καθώς εισπνέετε, μετακινήστε το κεφάλι σας προς τα πίσω και σηκώστε το σώμα σας έτσι ώστε το κεφάλι και τα γόνατά σας να ευθυγραμμίζονται.
6. Σφίξτε και χαλαρώστε τους μύες σας.
7. Επιστρέψτε σε καθιστή θέση με το πηγούνι σας τυλιγμένο.

Άσκηση 5.

1. Πάρτε μια ξαπλωμένη θέση μπρούμυτα.
2. Εστιάστε στις παλάμες σας και στο μπροστινό μέρος των ποδιών σας. Τα γόνατά σας πρέπει να σηκωθούν.
3. Καθώς εκπνέετε, μετακινήστε το κεφάλι σας προς τα πίσω και λυγίστε τη σπονδυλική σας στήλη.
4. Καθώς εισπνέετε, πάρτε μια στάση στο βουνό - με το κεφάλι σας κάτω, ακουμπώντας στις παλάμες και τα πόδια σας.
5. Πιέστε το πηγούνι σας στο στήθος σας.

Ηχητική θεραπεία

Αυτή η πρακτική περιλαμβάνει τη χρήση μπολ τραγουδιού. Το μπολ συγκρατείται στο επίπεδο της προβληματικής περιοχής και, με τη βοήθεια κραδασμών, εφαρμόζεται στην επώδυνη περιοχή. Αυτό το ηχητικό μασάζ έχει χαλαρωτικό αποτέλεσμα, ομαλοποιεί τη λειτουργία του νευρικού συστήματος, εξαλείφει την ένταση στο σώμα, απελευθερώνει μπλοκ και γεμίζει με ενέργεια.

Τις περισσότερες φορές εκτελούνται σε ομάδα ή ζευγάρι. Προηγείται η ηχοθεραπεία απλές ασκήσεις, που σας επιτρέπουν να εκτονώσετε την ένταση από το σώμα και να το οδηγήσετε σε μια βαθιά αντίληψη των ήχων.

Είναι ένα σετ 5 ασκήσεων που πρέπει να εκτελούνται το πρωί, κατά προτίμηση πριν τις 6 το πρωί. Η ιδιαιτερότητα της γυμναστικής είναι ότι ένα άτομο μπορεί να εξασκηθεί χωρίς να σηκωθεί από το κρεβάτι.

Η άσκηση βοηθά στην επιβράδυνση της διαδικασίας γήρανσης, στη βελτίωση της ευεξίας, στην ανύψωση της διάθεσής σας, στον κορεσμό του σώματος με ενέργεια, στην ομαλοποίηση των ορμονικών επιπέδων, στη βελτίωση της κυκλοφορίας του αίματος και στην παράταση της ζωής.

Τεχνική για την εκτέλεση πρωινών ορμονικών ασκήσεων:

1. Τρίψτε καλά τις παλάμες σας μέχρι να ζεσταθούν.
2. Φέρτε τις παλάμες σας στα κλειστά βλέφαρά σας και εφαρμόστε 30 ελαφριές πιέσεις στον βολβό του ματιού. Η τελευταία πίεση πρέπει να διαρκεί 1-2 δευτερόλεπτα.
3. Εφαρμόστε 30 πιέσεις στα αυτιά.
4. Τοποθετήστε τους αντίχειρές σας πίσω από τα αυτιά σας. Τυλίξτε τα υπόλοιπα 4 δάχτυλα σε μια γροθιά. Τραβήξτε το δέρμα 30 φορές με τις γροθιές σας από το πηγούνι στους κροτάφους και τα αυτιά.
5. Χρησιμοποιώντας την παλάμη του δεξιού σας χεριού, τρίψτε το μέτωπό σας 30 φορές από κρόταφο σε κρόταφο. Εκτελέστε την κίνηση για μισό λεπτό.
6. Τοποθετήστε τη δεξιά σας παλάμη στο στομάχι σας. Τοποθετήστε την αριστερή σας παλάμη πάνω του. Εκτελέστε 30 κυκλικές κινήσεις.
7. Πάρτε καθιστή θέση. Εναλλακτικά τρίψτε τα πόδια σας και μετά τα πόδια σας.

Αυτή η πρακτική λειτουργεί με ενεργειακά κέντρα ανθρώπινο σώμαμέσω της αφής, των χρωμάτων και των ηχητικών δονήσεων. Ο απώτερος στόχος είναι η απελευθέρωση νευρικό σύστημααπό την οδυνηρή εμπειρία που την περιόρισε.

Ένα άτομο μαθαίνει μέσω του διαλογισμού να συνδέει τον φυσικό του καρδιακό παλμό και τη σεξουαλική του ενέργεια. Αυτή η σύνδεση οδηγεί στο σχηματισμό της «δροσερής φωτιάς», η οποία γίνεται μια δύναμη που θεραπεύει το σώμα και διαγράφει την αρνητικότητα από το νευρικό σύστημα.

Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο μπορεί να μετατρέψει τον πόνο σε ευχαρίστηση, την ταλαιπωρία σε ανακούφιση και τον φόβο σε ευδαιμονία.

Οι θιβετιανοί παλμοί ασκούνται σε ζευγάρια ή ομάδες. Παρακάτω είναι δύο ασκήσεις από παλμική γιόγκα.
«Έρωτας με τα νεφρά» (εκτελείται σε ζευγάρια):

1. Ένα άτομο παίρνει μια θέση ξαπλωμένο στο στομάχι του.
2. Το δεύτερο άτομο κάθεται δίπλα του και τοποθετεί τις παλάμες του στα νεφρά του συντρόφου του. Βρίσκει παλμούς. Προσαρμόζεται στους ήχους του για έως και 10 λεπτά.
3. Στη συνέχεια, το συντονισμένο άτομο κάθεται με τον καβάλο του στα νεφρά του συντρόφου του και παράγει μια σειρά από κραδασμούς, που ανεβοκατεβαίνουν ελαφρώς. Αυτή η φάση πρέπει να διαρκεί 15-25 λεπτά.
4. Μετά από αυτό, ο άνω σύντροφος σηκώνει το περίνεό του από την περιοχή των νεφρών και ενεργεί σαν να αντλεί όλη την περίσσεια ενέργειας από το άτομο που δέχεται.
5. Πρέπει να ολοκληρώσετε την άσκηση χαλαρώνοντας μαζί σε μια αγκαλιά.
6. Ανταλλάξτε θέσεις.

"Ενεργοποίηση της Χαράς":

1. Τοποθετήστε τη γροθιά σας στο στομάχι σας κάτω από τον αφαλό σας.
2. Με το άλλο σας χέρι, σφίξτε τη γροθιά σας.
3. Πάρτε μια ξαπλωμένη θέση, τοποθετώντας τον εαυτό σας στη γροθιά σας.
4. Χαλαρώστε και νιώστε τους παλμούς σας να χτυπούν.

Ύπνος και όνειρα

Ο στόχος της γιόγκα των ονείρων είναι η απελευθέρωση όχι μόνο στην κατάσταση εγρήγορσης, αλλά και κατά τη διάρκεια του ύπνου. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί κάνοντας τα όνειρα διαυγή. Κατά τη διάρκεια των διαυγών ονείρων, οι γιόγκι συνεχίζουν να μαθαίνουν για τον εαυτό τους και να τους χρησιμοποιούν προς όφελος της μεταμόρφωσης και της ανάπτυξής τους. Τα βασικά της γιόγκα των ονείρων σκιαγραφήθηκαν στο βιβλίο του Tenji Wangyal Rinpoche.
Περιέχει 4 θεμελιώδεις πρακτικές με τις οποίες μπορείτε να κάνετε τα όνειρα διαυγή:

1. «Αλλαγή καρμικών ιχνών».Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ένα άτομο μαθαίνει να ονειρεύεται διαυγή. Αρχικά, προσπαθεί να πείσει τον εαυτό του ότι όλα όσα βιώνει σε κατάσταση εγρήγορσης είναι ίδια με ένα όνειρο. Αυτό γίνεται για να αλλάξει η κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Στη συνέχεια μαθαίνει να βιώνει τον εαυτό του ως όνειρο, χρησιμοποιώντας τη φαντασία, τα συναισθήματα και την επίγνωσή του και καθιστώντας τα αχώριστα από τις εμπειρίες του.
2. «Εξάλειψη της έλξης και της αποστροφής».Κατά τη διάρκεια αυτής, ένα άτομο μαθαίνει να καταστέλλει τις αρνητικές αντιδράσεις που προκύπτουν ως απάντηση σε εμπειρίες και να απαλλαγεί εντελώς από αυτές.
3. «Ενίσχυση της Πρόθεσης».Κατά τη διάρκεια αυτής της πρακτικής, ένα άτομο αναθεωρεί την ημέρα κάθε μέρα πριν πάει για ύπνο και ενισχύει την πρόθεση να κάνει γιόγκα το βράδυ, στέλνοντας δηλαδή στη συνείδηση ​​την επιθυμία να δει διαυγή όνειρα και να τα θυμηθεί.
4. «Ανάπτυξη μνήμης και χαρούμενη προσπάθεια».Έγινε μετά το ξύπνημα. Ξεκινά με μια επισκόπηση των ονείρων. Μπορούν να ηχογραφηθούν σε συσκευή εγγραφής φωνής ή σε ημερολόγιο. Οι γιόγκι ισχυρίζονται ότι κάθε άτομο μπορεί να μάθει να θυμάται τα όνειρά του εάν κάνει ένα μήνυμα για τις προθέσεις του για αρκετές ημέρες.

Οι πρακτικές εκτελούνται όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και την ημέρα. Η αποτελεσματικότητα επιτυγχάνεται μόνο με συνέπεια. Εκτός από αυτές τις πρακτικές, υπάρχει και η πρακτική των 9 καθαριστικών αναπνοών και η κύρια εξάσκηση με διαδοχικές ενέργειες, με αποτέλεσμα να έρχεται η επίγνωση.

Tummo (τεχνική εσωτερικής πυρκαγιάς)

Το νόημα της τεχνικής είναι να ξυπνήσει η εσωτερική φωτιά, μετά την οποία το ανθρώπινο σώμα σταματά να αντιδρά στο κρύο. Οι γιόγκι υποβάλλονται σε υποχώρηση για 49 ή 100 ημέρες, μετά την οποία δίνουν εξετάσεις - σε πολύ κρύο στεγνώνουν τα υγρά σεντόνια με το σώμα τους.
Πιστεύεται ότι όταν η εσωτερική φωτιά ξυπνά, καίει όλες τις ασθένειες ενός ατόμου στη μέση.

Αυτή η τεχνική πρέπει να ολοκληρώνεται αποκλειστικά υπό την επίβλεψη δασκάλου. Η πρακτική του Tummo προστατεύεται αξιόπιστα και δεν μεταβιβάζεται σε μη μυημένους. Για τη μύηση πρέπει κανείς να αποδεχτεί τη φιλοσοφία και τις απόψεις του Ντάρμα. Οι μαθητές πρέπει να περάσουν από το προπαρασκευαστικό στάδιο - ngondro. Και στη συνέχεια δυναμώστε και καθαρίστε το σώμα και το πνεύμα μέσω της προπόνησης.

Οι παραδοσιακές ασκήσεις για το Tummo είναι το trulkhor, το retreat κ.λπ. Εκτός από την προπόνηση, ένα άτομο πρέπει να στραφεί σε πρανική διατροφή.

Το ήξερες? Στο Θιβέτ, οι γιόγκι που ασκούν Tummo ονομάζονται «respa» (μεταφράζεται ως «λευκή φούστα»). Στους χειρότερους παγετούς φορούν λεπτές βαμβακερές κάπες.

Αυτή η πρακτική περιλαμβάνει 5 ασκήσεις για τη βελτίωση της λειτουργίας του καρδιαγγειακού, του αναπαραγωγικού και του πεπτικού συστήματος.
"Βρίσκοντας τη φωνή σου":

1. Πάρτε μια βαθιά ανάσα και κρατήστε την αναπνοή σας.
2. Εκτελέστε 5 απότομες κλίσεις του κεφαλιού προς τα αριστερά, μετά 5 προς τα δεξιά, προς τα πίσω, προς τα εμπρός.
3. Αποπνέω.
4. Επαναλάβετε 2 φορές.

«Ενίσχυση της Καρδιάς»:

1. Τοποθετήστε το αριστερό σας χέρι στο κάτω μέρος της κοιλιάς σας.
2. Με το δεξί σας χέρι, σχεδιάστε έναν κύκλο πάνω από το κεφάλι σας. Ολοκληρώστε την κίνηση τεντώνοντας το χέρι σας προς τα εμπρός με τον αντίχειρά σας τεντωμένο.
3. Επαναλάβετε την ίδια άσκηση με όλα τα άλλα δάχτυλα, τελειώνοντας με το μικρό δάχτυλο.
4. Αλλάξτε χέρια και επαναλάβετε το ίδιο πράγμα.

«Κάνοντας την χωνευτική φωτιά»:

1. Εισπνεύστε, κρατήστε την αναπνοή σας.
2. Τραβήξτε το στομάχι σας προς τα πάνω κάτω από το διάφραγμα 5 φορές.
3. Κλειδώστε τα χέρια σας στο γόνατο του δεξιού σας ποδιού.
4. Κάνε 5 περιστροφικές κινήσειςσώμα από δεξιά προς τα αριστερά.
5. Κάντε το ίδιο με το αριστερό γόνατο. Οι περιστροφές πρέπει να γίνονται από αριστερά προς τα δεξιά.
6. Αποπνέω.
7. Επαναλάβετε 2 φορές.

«Επίτευξη ισορροπίας»:

1. Εισπνεύστε, κρατήστε την αναπνοή σας.
2. Στρίψτε τη σπονδυλική στήλη 5 φορές, στρέφοντας το κεφάλι και το σώμα σας προς τα αριστερά, 5 φορές προς τα δεξιά.
3. Επαναλάβετε 2 φορές.

"Μονώνουμε το κάτω μέρος":

1. Εισπνεύστε, κρατήστε την αναπνοή σας.
2. Σηκώστε τη λεκάνη σας από το χαλάκι, εστιάζοντας στις αρθρώσεις σας.
3. Σπρώξτε από το πάτωμα με τα χέρια σας και κάντε 5 άλματα.
4. Αποπνέω.
5. Επαναλάβετε 2 φορές.

Έτσι, η θιβετιανή γιόγκα είναι μια πρακτική που στοχεύει να καθαρίσει το μυαλό από τα αρνητικά συναισθήματα και να απελευθερώσει τη συνείδηση. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, οι ασάνες χρησιμοποιούνται σε συνδυασμό με διαλογισμό, γιάντρα, ήχους και παλμούς. Η θιβετιανή γιόγκα δεν είναι κατάλληλη για όλους. Έχει μια σειρά από αντενδείξεις.

Γιόγκι είναι ένα άτομο που έχει περάσει πολύ καιρό στην απομόνωση, εκτελώντας μυστικές ασκήσεις για να βελτιώσει τις σωματικές και πνευματικές του ικανότητες και, μέσω μιας τέτοιας μυστικής τεχνικής, επιτυγχάνοντας εξαιρετικό έλεγχο στο μυαλό και το σώμα του.

Οι πραγματικοί γιόγκι δίνουν όρκο να διατηρήσουν την τεχνολογία τους με απόλυτη εχεμύθεια και η μυστικότητα αυτής της τέχνης φυλάσσεται προσεκτικά. Πρόσφατα, ορισμένοι γιόγκι συμφώνησαν να αποκαλύψουν τις τεχνικές τους καθώς προσπαθούν να διατηρήσουν τον πολιτισμό τους που εξαφανίζεται. Αν και υπάρχουν πολλά βιβλία για τη γιόγκα σήμερα, οι πληροφορίες που μεταφέρουν συχνά δεν είναι αληθινές στην πραγματικότητα.

Πώς εμφανίστηκε η γιόγκα;

Ιδιαίτερα μυστηριώδεις γιόγκι είναι αυτοί που ζούσαν στα βουνά του Θιβέτ. Αυτό το μέρος καλύπτεται από ένα πέπλο μυστικών και θρύλων. Η ομίχλη, το χιόνι και το δυσπρόσιτο έκαναν το Θιβέτ κλειστό για τους Ευρωπαίους. Σε ένα απέραντο οροπέδιο που περιβάλλεται από τα βουνά των Ιμαλαΐων, ζούσαν απίστευτοι άνθρωποι με υπερδυνάμεις. Το απομακρυσμένο Θιβέτ παρέμεινε μυστήριο για τους Δυτικούς για χίλια χρόνια· μπορούσαν μόνο να δημιουργήσουν θρύλους γι' αυτό.

Μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα η πρώτη επιστημονική αποστολή επισκέφτηκε το μεγάλο Θιβέτ. Έφερε στον κόσμο μοναδικές φωτογραφίες που έδωσαν ώθηση στην ανάπτυξη νέων φανταστικών ιστοριών. Οι εκπρόσωποι της πολιτισμένης Δύσης ήθελαν να πιστέψουν στην ύπαρξη μιας γαλήνιας και φιλειρηνικής χώρας, η οποία είναι γεμάτη συμπόνια και απαλλαγμένη από πολέμους, κακουχίες και βία.

Ωστόσο, η φιλοσοφία των ανθρώπων του Θιβέτ ήταν κοντά σε αυτό που πίστευαν στην Ευρώπη καθημερινή ζωήΟι Θιβετιανοί κάτοικοι ήταν γεμάτοι κακουχίες και δυσκολίες. Οι πρώτοι άποικοι του Θιβέτ ήταν νομάδες που για πολύ καιρό προσαρμόστηκαν στις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης στα βουνά. Ο ανελέητος ήλιος στέγνωσε κυριολεκτικά τα μάτια αυτών των ανθρώπων και ένα ξαφνικό χαλάζι θα μπορούσε να καταστρέψει εντελώς τις πιο πολύτιμες καλλιέργειες και να τραυματίσει τα ζώα.

Η πρώιμη ιστορία του Θιβέτ λέει για αιματηρές μάχες μεταξύ ιθαγενών φυλών και εισβολέων. Οι κάτοικοι αυτής της χώρας είχαν μια έντονη αίσθηση της παροδικότητας και της ευθραυστότητας της ζωής. Είναι ξεκάθαρο γιατί, μέσα στην αναταραχή της συνεχούς αλλαγής, ο λαός του Θιβέτ έστρεψε το βλέμμα του προς τα μέσα - ήθελε να βρει ηρεμία και σταθερότητα.

Ο βασιλιάς ονειρευόταν να ενώσει τις διάσπαρτες θιβετιανές φυλές και να τις ενώσει σε μια πίστη και κάλεσε αγίους από την Ινδία να δείξουν τον Βουδισμό στους ανθρώπους. Η γηγενής πίστη του θιβετιανού λαού συγχωνεύτηκε με τις ιδέες του Βουδισμού. Αυτό το υβρίδιο θρησκειών των Ιμαλαΐων είναι μοναδικό - έχει διατηρήσει όλους τους συμβολισμούς των παραδοσιακών πεποιθήσεων, αλλά έχει απορροφήσει τα πιο σημαντικά θεμέλια του Βουδισμού.

Οι Θιβετιανοί υιοθέτησαν μια άποψη για τη ζωή ως ένα συνεχές ρεύμα αναγεννήσεων. Η ανθρώπινη γέννηση καθιστά δυνατό τον ανεξάρτητο προσδιορισμό της μοίρας της επόμενης ενσάρκωσης. Ανάλογα με τη δικαιοσύνη του, στην επόμενη ζωή του ένα άτομο θα μπορούσε να γεννηθεί ως ένα από τα κατώτερα ζώα, ένας άνθρωπος ή να φτάσει σε μια κατάσταση πλήρους γαλήνης - νιρβάνα.

Η μη βλάβη και η πλήρης συμπόνια για τους ξένους και τους δικούς του έγιναν τα ηθικά θεμέλια της νέας θρησκείας. Η συσσώρευση καλών πράξεων ήταν μέρος της καθημερινής τελετουργίας. Για να ηρεμήσουν το Εγώ, οι Θιβετιανοί έκαναν μακρινά ταξίδια σε ιερούς τόπους.

Η απαγγελία των προσευχών συνοδευόταν από την περιστροφή ειδικών τροχών προσευχής, που υποτίθεται ότι στέλνουν αγάπη και έλεος σε όλα τα ζωντανά όντα. Τώρα όλη μου η ζωή περιστρεφόταν γύρω από τη νέα μου πίστη.

Άρχισαν να χτίζονται ενεργά μοναστήρια, τα οποία χρησίμευαν ως σπίτι για δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Αυτοί οι ναοί στέγαζαν τα πιο αρχαία κείμενα και συνέχισαν να δημοσιεύουν λογοτεχνία για ολόκληρη τη βουδιστική κοινότητα.

Στα μοναστήρια διδάσκονταν αστρονομία, ζωγραφική, θέατρο, μουσική και πολλοί άλλοι κλάδοι. Στην ακμή του, τα Θιβετιανά μοναστήρια αριθμούσαν περισσότερα από 600 κτίρια! Σχεδόν κάθε Θιβετιανός κάτοικος έγινε μοναχός. Η προπόνηση ξεκίνησε από την αρχή Νεαρή ηλικία, και χρειάστηκαν περισσότερα από 20 χρόνια για την απόκτηση διδακτορικού διπλώματος. Ο ενήλικος δάσκαλος ονομαζόταν «λάμα».

Σε αυτό το περιβάλλον εμφανίστηκαν οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι του θιβετιανού πολιτισμού, οι «γιόγκι». Αν οι Ινδοί γιόγκι βελτίωσαν το σώμα τους, τότε οι Θιβετιανοί γιόγκι ασχολούνταν με την ανάπτυξη του νου. Οι Ινδοί γιόγκι έκαναν τα μαθήματά τους μπροστά σε πλήθος, ενώ οι Θιβετιανοί γιόγκι προτιμούσαν την ενότητα. Οι Θιβετιανοί γιόγκι είναι μοναχοί που αποφάσισαν να εξερευνήσουν όλες τις δυνατότητες του Βουδισμού μέσα από τη δική τους εμπειρία και να επιτύχουν τη φώτιση (την εμπειρία της ευδαιμονίας της νιρβάνα). Τέτοιοι μοναχοί κλείστηκαν σε σπηλιές για χρόνια και με έντονη ψυχική και σωματική άσκηση καθάρισαν σταδιακά τις αισθήσεις τους. Όλοι οι Θιβετιανοί αντιμετώπιζαν τους γιόγκι με μεγάλο σεβασμό· ενστάλαξαν στους ανθρώπους την πεποίθηση ότι μπορούσαν να βρουν έναν τρόπο να ξεπεράσουν όλα τα γήινα δεινά. Οι Θιβετιανοί άρχισαν να αναζητούν την επίγεια ενσάρκωση του Βούδα. Μία από αυτές τις ενσαρκώσεις ήταν ο πνευματικός δάσκαλος Δαλάι Λάμα.

Απέλαση Θιβετιανών γιόγκι

Οι Θιβετιανοί δεν είχαν ενδιαφερθεί ποτέ για τον άλλο κόσμο, αλλά έπρεπε να αρχίσουν να ανησυχούν για τον εαυτό τους όταν το κύμα της κομμουνιστικής ιδεολογίας κατέκλυσε την Κίνα. Ο Μάο Τσε Τουνγκ δήλωσε το δικαίωμά του στα στρατηγικά σημαντικά εδάφη του Θιβέτ και στους πλούσιους φυσικούς πόρους του. Το 1946, δήλωσε ότι το Θιβέτ θα επέστρεφε στην Κίνα και ότι εκατομμύρια Κινέζοι θα μπορούσαν να μετακινηθούν στο υψηλό οροπέδιο.

Στη συνέχεια, με το πρόσχημα της απελευθέρωσης του Θιβέτ από έναν αρχαϊκό τρόπο ζωής, οι Κινέζοι στρατιώτες άρχισαν να καταλαμβάνουν αρχαία μοναστήρια και χωριά. Ο αγώνας ενάντια στη θρησκεία και τη βάναυση κατοχή μετατράπηκε σε αιματηρή βία κατά των κατοίκων του Θιβέτ. Μέχρι πρόσφατα ο Χίτλερ εξολόθρευε τους Εβραίους και 2 χρόνια αργότερα ένας νέος πόλεμος κατέκλυσε την Ασία.

Η καταστροφή των αρχαίων ιερών ήταν τεράστια. Αυτή η φρίκη δεν περιγράφεται - οι Θιβετιανοί βασανίστηκαν, φυλακίστηκαν και δολοφονήθηκαν με τον πιο σκληρό και περίπλοκο τρόπο. Πάνω από 1.000.000 Θιβετιανοί σκοτώθηκαν! Αυτό είναι το 1/5 του πληθυσμού. Είναι τρομακτικό να φανταστεί κανείς, αλλά και τα 6.000 μοναστήρια καταστράφηκαν. Ολόκληρες βιβλιοθήκες κάηκαν στη φωτιά και οι εικόνες βεβηλώθηκαν. Οι Θιβετιανοί εναποθέτησαν όλη τους την ελπίδα στον αρχηγό τους, τον Δαλάι Λάμα, ο οποίος, μεταμφιεσμένος σε απλό στρατιώτη, έκανε μια επικίνδυνη διέλευση των Ιμαλαΐων. Ακολουθώντας τον, άλλοι Θιβετιανοί πρόσφυγες πήγαν στην Ινδία, μεταξύ των οποίων ήταν και αυτοί οι σεβαστοί γιόγκι. Στο δρόμο για την Ινδία, η συντριπτική πλειονότητα των προσφύγων πέθαναν, επειδή έπρεπε να μείνουν χωρίς φαγητό, και οι τραυματισμοί και οι ακρωτηριασμοί ήταν μόνιμος σύντροφος για τους Θιβετιανούς που έφυγαν. Μια ομάδα προσφύγων χρειάστηκε περισσότερα από 2 χρόνια για να περάσει καθώς δέχονταν συνεχείς επιθέσεις από τους Κινέζους.

Οι γιόγκι θυμούνται ότι μετά την αποχώρηση του Δαλάι Λάμα, ξεκίνησαν ανελέητες εκκαθαρίσεις. Όσοι είχαν φήμη ή χρήματα ξυλοκοπούνταν αλύπητα, βασανίζονταν και τους έκοβαν τα αυτιά. Πολλοί διάσημοι γιόγκι πέρασαν όλη τους τη ζωή στη φυλακή. Αντί να κοιμηθούν, έκαναν τεράστια προσπάθεια και συνέχισαν τον διαλογισμό. Οι δεσμοφύλακες φρόντιζαν αυστηρά να μην κάνει κανείς προσευχές, αλλά οι γιόγκι ήξεραν πώς να προσποιούνται καλά.

Δεκαετίες αργότερα, Θιβετιανοί πρόσφυγες ίδρυσαν μοναστήρια και σχολεία σε όλη την Ινδία. Σήμερα ο Δαλάι Λάμα έχει επιτύχει παγκόσμια αναγνώριση! Το 1989 έλαβε το βραβείο Νόμπελ. Η Κίνα εξακολουθεί να μην έχει επιστρέψει στους Θιβετιανούς ό,τι τους πήρε, παρά όλες τις προσπάθειες του Δαλάι Λάμα να αναβιώσει τον πολιτισμό του· η σημερινή γνώση δεν είναι πλέον αυτή που ήταν πριν. Οι παραδόσεις της γιόγκα είναι στα πρόθυρα του θανάτου. Και σήμερα, κάποτε κλειστοί άνθρωποι βγαίνουν στον κόσμο για να διατηρήσουν τη μοναδική τους κληρονομιά.