Φυσιολογικά θεμέλια της γιόγκα. Ντίτριχ Έμπερτ

Εξετάστηκαν τα ανατομικά και φυσιολογικά θεμέλια του νευρικού συστήματος· με βάση τις γνώσεις που αποκτήθηκαν, μπορεί κανείς να εμβαθύνει στη μελέτη της επίδρασης της πρακτικής της γιόγκα στο κεντρικό και αυτόνομο (αυτόνομο) νευρικό σύστημα.

Στατικές ασκήσεις.

Κάνοντας στατικές ασκήσειςΗ γιόγκα (asanas) επιτυγχάνει λειτουργική μυϊκή ένταση τόσο ως αποτέλεσμα της συστολής στατικής δύναμης των ενεργών μυών όσο και λόγω της ισχυρής διάτασης των αντίθετων μυών, τενόντων και συνδέσμων. Αυτή η διάταση συχνά αγγίζει τα μέγιστα όρια και δημιουργεί σημαντικό, μερικές φορές μέγιστο, ερεθισμό των ιδιοϋποδοχέων στους μύες, τους τένοντες και τους συνδέσμους των αρθρώσεων. Από τους ευαίσθητους υποδοχείς (ιδιοϋποδοχείς) αυτών των οργάνων υπάρχει ένα ισχυρό σήμα παρορμήσεων προς το κεντρικό νευρικό σύστημα (ΚΝΣ), προς τον εγκεφαλικό φλοιό. Πιστεύεται ότι κάθε στάση γιόγκα επηρεάζει μια συγκεκριμένη ρεφλεξογόνο ζώνη του μυοσκελετικού συστήματος, η οποία είναι πηγή νευρικών ερεθισμάτων στο κεντρικό νευρικό σύστημα και μέσω αυτού στο αυτόνομο σύστημα, στα εσωτερικά όργανα.

Κατά την εκτέλεση ασάνες γιόγκα, οι παρορμήσεις που πηγαίνουν στο κεντρικό νευρικό σύστημα από τεντωμένους μύες και τένοντες διαφέρουν από τις σημαντικές παρορμήσεις στις ισοτονικές ασκήσεις, καθώς κατά την εκτέλεση στάσεων γιόγκα αυτές οι παρορμήσεις δεν συνοδεύονται από σημαντική αύξηση της κατανάλωσης ενέργειας και του σχηματισμού μεγάλη ποσότητα θερμότητας. Η ανταλλαγή ενέργειας κατά την εκτέλεση ενός κεφαλιού (VO2 -336ml/min) είναι περίπου 1,5 φορές υψηλότερη από ό,τι σε μια ξαπλωμένη θέση (VO2 -200ml/min). Όταν εκτελείτε στάσεις γιόγκα, το γαλακτικό οξύ, το οποίο σχηματίζεται κατά τη διάρκεια έντονης μυϊκής εργασίας, δεν συσσωρεύεται. Κατά την εκτέλεση του Shavasana (στάση ψυχοσωματικής χαλάρωσης), ανιχνεύεται μείωση του ενεργειακού μεταβολισμού κατά 10,3% σε σύγκριση με τον κύριο μεταβολισμό, που υποδηλώνει πλήρη μυϊκή χαλάρωση. Στην Padmasana (πόζα λωτού), όπως και στη Shavasana, παρατηρείται μείωση της ανταλλαγής ενέργειας· το ηλεκτρομυογράφημα δεν αποκαλύπτει δυναμικά δράσης στον τετρακέφαλο μηριαίο μυ.

Στις ασάνες με τέντωμα (στρίψιμο) του κορμού, οι αλλαγές στην πίεση οδηγούν σε τέντωμα των μυών του εντερικού τοιχώματος, το οποίο διεγείρει την κινητικότητα του πεπτικού συστήματος λόγω αντανακλαστικής συστολής λείους μυςκαι μέσω των νευρικών κόμβων που βρίσκονται στο εντερικό τοίχωμα, προκαλεί μια σειρά από εντερικά αντανακλαστικά που οδηγούν σε συστολή του εντερικού τοιχώματος στις πιο απομακρυσμένες περιοχές του.

Οι ηλεκτροφυσιολογικές μέθοδοι έχουν αποδείξει ότι κατά την εκτέλεση στάσεων γιόγκα (asanas), το μέγεθος του ρεύματος που παράγεται από το ανθρώπινο βιοενεργειακό σύστημα αλλάζει σημαντικά. Επί του παρόντος, πιστεύεται ότι δεδομένου ότι κάθε όργανο έχει μια αναπαράσταση στο κεντρικό νευρικό σύστημα, η ταυτόχρονη κατάσταση όλων των οργάνων, ιστών και συστημάτων αντανακλάται στο κεντρικό νευρικό σύστημα με συγκεκριμένο τρόπο.

Τη στιγμή της εκτέλεσης της asana, η κατάσταση των οργάνων αντανακλάται στο κεντρικό νευρικό σύστημα με τη μορφή ενός συγκεκριμένου μωσαϊκού ηλεκτρικών δυναμικών, χαρακτηριστικών παραμέτρων του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου του ίδιου του εγκεφάλου και ειδικών αποχρώσεων αλληλεπίδρασης με το ηλεκτρικό και μαγνητικό χωράφια της Γης.

Οι συνεχείς ποικίλες επιδράσεις των ασθενών μαγνητικών και ηλεκτρικών πεδίων στο ανθρώπινο σώμα, ιδιαίτερα στην κυκλοφορία του αίματος και στη λειτουργία του κεντρικού νευρικού συστήματος, το έχουν κάνει πολύ ευαίσθητο στις αλλαγές σε αυτά τα πεδία κατά τη διαδικασία της εξέλιξης. Αυτή η ευαισθησία αυξάνεται επίσης επειδή το ίδιο το σώμα παράγει ηλεκτρομαγνητικά και ηλεκτροστατικά πεδία, που διαμορφώνονται κυρίως από χαμηλές συχνότητες. Το Asana είναι μια ορισμένη διαμόρφωση του αγγειακού κυκλώματος στο μαγνητικό πεδίο της Γης. Ως εκ τούτου, στην πρακτική της γιόγκα από τα αρχαία χρόνια, έχει δοθεί μεγάλη προσοχή στην επίδραση εξωτερικών παραγόντων κατά την εκτέλεση ασκήσεων και στη σχέση του ανθρώπινου σώματος με το περιβάλλον.

Ένα σωστά επιλεγμένο σύνολο asanas είναι μια διαδοχική αλλαγή στις διαμορφώσεις του αγγειακού κυκλώματος, η δημιουργία μιας δυναμικής ακολουθίας βιοχημικών, βιοφυσικών αλλαγών σε διάφορα μέρη του σώματος, όργανα, ιστούς του σώματος και στις ηλεκτρικές διεργασίες του εγκέφαλος. Κατά την εκτέλεση ενός τέτοιου συμπλέγματος, οι λειτουργίες των οργάνων και του σώματος στο σύνολό τους ομαλοποιούνται και με συνεχή πρακτική γιόγκα, η μη ειδική αντίσταση του σώματος σε διάφορους στρεσογόνους παράγοντες αυξάνεται και γίνεται σταθερή.

Αναπνοήστην ανατολική κουλτούρα και φυσιολογία θεωρείται όχι μόνο από την άποψη του μεταβολισμού, αλλά και, πρώτα απ 'όλα, ως μέσο επηρεασμού της ψυχικής δραστηριότητας (τα μέσα επιρροής περιλαμβάνουν το άσμα μακριών μάντρα κατά την εκπνοή). Λαμβάνοντας υπόψη την ποικιλία των επιρροών και των αλληλεπιδράσεων, η εξωτερική αναπνοή παίζει σημαντικό ρυθμιστικό ρόλο στο ανθρώπινο σώμα και είναι λειτουργικά ο συνδετικός κρίκος μεταξύ του σωματικού και του ψυχικού.

Ο σημαντικός αντίκτυπος στην ψυχοσυναισθηματική κατάσταση και τη διανοητική δραστηριότητα μέσω της εναλλασσόμενης αναπνοής γιόγκα από το δεξί και το αριστερό ρουθούνι εξηγείται επί του παρόντος από τη σχέση μεταξύ της αναπνοής από διαφορετικά ρουθούνια και της αυξημένης δραστηριότητας διάφορα τμήματααυτόνομο νευρικό σύστημα (δεξιό - συμπαθητικό, αριστερό - παρασυμπαθητικό) και μια υπόθεση που βασίζεται στη θεωρία των εξειδικεύσεων των ημισφαιρίων του εγκεφαλικού φλοιού και στην προβολή προσαγωγών παλμών από τους υποδοχείς του ρινικού βλεννογόνου με τη διέλευση ψυχρού αέρα κατά την εισπνοή επίσης ως το αντανακλαστικό αποτέλεσμα στις περιοχές της κυκλοφορίας του αίματος στο κεφάλι με την ψύξη των τριχοειδών αγγείων στις περιοχές των ρινικών κόγχων.

Το πείραμα διαπίστωσε ότι η μηχανική παρεμπόδιση της εκδρομής στήθοςαφενός, διεγείρει την αυξημένη ρινική αναπνοή στην αντίθετη πλευρά. Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι η εκτέλεση στριφτών στάσεων μπορεί να έχει αντίκτυπο στη διανοητική δραστηριότητα και την ψυχική κατάσταση ενός ατόμου (περιορισμένη κινητικότητα του στήθους στη μία πλευρά κατά τη διάρκεια μιας στάσης - αυξημένη ρινική αναπνοή στην αντίθετη πλευρά - αυξημένη δραστηριότητα του αντίστοιχου εγκεφαλικού ημισφαιρίου).

Οι βασικές τεχνικές αναπνοής στη γιόγκα είναι ασκήσεις με μια ήρεμη, αργή βαθιά εισπνοή, στη συνέχεια συγκράτηση της αναπνοής καθώς εισπνέετε, μια πολύ πιο αργή, ήρεμη εκπνοή και κρατώντας την αναπνοή σας καθώς εκπνέετε. Κατά την εκτέλεση ενός κύκλου ρυθμικής αναπνοής (από το 7 (εισπνοή): 0 (κρατημένη αναπνοή): 7 (εκπνοή) έως 7: 7: 14 και μετά 7: 0: 28), αποκαλύφθηκε ότι η εκούσια επιβράδυνση της αναπνοής στη γιόγκα Η πρακτική πηγαίνει παράλληλα με μείωση της κατανάλωσης οξυγόνου και ακόμη πιο σημαντική μείωση των εκπομπών CO2. Σε συνθήκες σημαντικά μειωμένου οξυγόνου και αρτηριακής πίεσης, η πλήρης αργή αναπνοή γιόγκα (5 αναπνοές ανά λεπτό) διατηρεί καλύτερη οξυγόνωση του αίματος χωρίς να αυξάνει τον λεπτό όγκο της αναπνοής (από τους συνηθισμένους 15 παλμούς ανά λεπτό) και μειώνει τη συμπαθητική δραστηριότητα του αυτόνομο νευρικό σύστημα. Το διοξείδιο του άνθρακα, ως προϊόν του κυτταρικού μεταβολισμού, καθορίζει ταυτόχρονα την πορεία βασικών βιοχημικών και φυσιολογικών διεργασιών και αποτελεί παράγοντα ρύθμισης της δραστηριότητας του καρδιαγγειακού, του ορμονικού, του πεπτικού και του νευρικού συστήματος.

Σημειώνεται ότι η αργή ρυθμική και βαθιά αναπνοή της γιόγκα μειώνει τον καρδιακό ρυθμό (HR) και αρτηριακή πίεση(ΚΟΛΑΣΗ). Αντίθετα, η γρήγορη βαθιά αναπνοή της γιόγκα (Bhastrika) αυξάνει τον καρδιακό ρυθμό και την αρτηριακή πίεση, η γρήγορη ρηχή αναπνοή της γιόγκα «Kapalbhati» αλλάζει την αυτόνομη κατάσταση του αυτόνομου νευρικού συστήματος, αυξάνει τη συμπαθητική δραστηριότητα και μειώνει τα παρασυμπαθητικά, με μεγάλη σημασία στην ψυχοφυσιολογική παράγοντες. Κατά την εκτέλεση από κοινού φυσιολογικά πολλαπλών κατευθύνσεων βασική ασκήσεις αναπνοήςγιόγκα, καταγράφεται αύξηση της παρασυμπαθητικής και μείωση της συμπαθητικής δραστηριότητας του αυτόνομου νευρικού συστήματος.

Υποτίθεται ότι ο εγκεφαλικός φλοιός μπορεί να επηρεάσει όχι μόνο το αναπνευστικό κέντρο, αλλά και να δράσει άμεσα στους κινητικούς νευρώνες της σπονδυλικής στήλης των αναπνευστικών μυών. Μπορεί να υποτεθεί ότι τακτική εκτέλεσηδιάφορες εκούσιες αναπνοές σύμφωνα με το σύστημα της γιόγκα, μειώνοντας τον ρόλο των χημειοϋποδοχέων και των αντανακλαστικών μηχανοϋποδοχέων της ακούσιας ρύθμισης της αναπνοής, ενισχύει τη φλοιοποίηση αναπνευστική λειτουργία, διευρύνει το εύρος της λεπτής ρύθμισής του από τα ανώτερα μέρη του κεντρικού νευρικού συστήματος σε διάφορες λειτουργικές καταστάσεις του ανθρώπινου σώματος (συμπεριλαμβανομένων ακραίων και παθολογικών).

Η χαλάρωση (χαλάρωση) είναι βασικό συστατικό των περισσότερων πρακτικών γιόγκα και η μεθοδολογική βάση όλων των άλλων ανατολικών συστημάτων υγείας. Όταν εκτελείτε ασάνες, συνιστάται να εστιάσετε στη χαλάρωση των μυών όσο το δυνατόν περισσότερο. Μετά την ολοκλήρωση μιας ομάδας ασάνες, καθώς και στο τέλος του μαθήματος, εξασκείται η τεχνική της πλήρους ψυχοσωματικής χαλάρωσης «Shavasana» (πόζα νεκρού ή στάση νεκρού).

Ο ψυχογενής παράγοντας κατά την εκτέλεση ασκήσεων χαλάρωσης αυξάνει τη μυϊκή χαλάρωση, έχει σημαντική επίδραση στο κεντρικό νευρικό σύστημα ρυθμίζοντας το επίπεδο, αλλάζει τη βλαστική και ορμονική κατάσταση κατά τη διάρκεια της άσκησης και στην περίοδο της άμεσης επίδρασης. Κατά την εκτέλεση του Shavasana, η κατανάλωση οξυγόνου, ο αναπνευστικός ρυθμός και ο αναπνευστικός όγκος μειώνονται, επιπλέον, υπάρχει μείωση του καρδιακού ρυθμού και της αγωγιμότητας του δέρματος κατά την εκτέλεση τεχνικών χαλάρωσης γιόγκα, καθώς και μείωση της κατανάλωσης οξυγόνου και της συμπαθητικής δραστηριότητας. του αυτόνομου νευρικού συστήματος μετά την άσκηση.

Ο εγκέφαλος επεξεργάζεται νευροχημικές πληροφορίες και παράγει ηλεκτρικά σήματα, ο ηλεκτροεγκεφαλογράφος ανιχνεύει και καταγράφει τις συνολικές αλλαγές τάσης που συμβαίνουν στον εγκέφαλο. Αυτά τα ηλεκτρικά σήματα ακολουθούν ορισμένους ρυθμούς, συμβατικά χωρισμένους σε τέσσερις περιοχές συχνοτήτων που χαρακτηρίζουν τη βιοηλεκτρική δραστηριότητα του εγκεφάλου.

Τα κύματα βήτα είναι τα πιο γρήγορα. Η συχνότητά τους ποικίλλει, στην κλασική έκδοση, από 14 έως 42 Hz (και σύμφωνα με ορισμένες σύγχρονες πηγές, πάνω από 100 Hz).

Σε μια κανονική κατάσταση εγρήγορσης, όταν παρατηρούμε τον κόσμο γύρω μας με ανοιχτά μάτια ή επικεντρωνόμαστε στην επίλυση ορισμένων προβλημάτων, αυτά τα κύματα, κυρίως στην περιοχή από 14 έως 40 Hertz, κυριαρχούν στον εγκέφαλό μας. Τα κύματα βήτα συνδέονται συνήθως με την εγρήγορση, την εγρήγορση, την εστίαση, τη γνώση και, όταν είναι υπερβολικά, το άγχος, το φόβο και τον πανικό. Η έλλειψη κυμάτων βήτα σχετίζεται με κατάθλιψη, κακή επιλεκτική προσοχή και προβλήματα στην ανάμνηση πληροφοριών.

Ορισμένοι ερευνητές έχουν διαπιστώσει ότι μερικοί άνθρωποι έχουν πολύ υψηλό επίπεδοένταση, συμπεριλαμβανομένης της υψηλής ισχύος ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου στο εύρος των γρήγορων κυμάτων βήτα και πολύ χαμηλής ισχύος των κυμάτων χαλάρωσης στην περιοχή άλφα και θήτα. Τα άτομα αυτού του τύπου παρουσιάζουν επίσης συχνά χαρακτηριστικές συμπεριφορές όπως το κάπνισμα, η υπερκατανάλωση τροφής, ο τζόγος, ο εθισμός στα ναρκωτικά ή το αλκοόλ. Αυτό είναι συνήθως επιτυχημένους ανθρώπους, γιατί είναι πολύ πιο ευαίσθητα στα εξωτερικά ερεθίσματα και αντιδρούν σε αυτά πολύ πιο γρήγορα από άλλα. Αλλά για αυτούς, τα συνηθισμένα γεγονότα μπορεί να φαίνονται εξαιρετικά αγχωτικά, αναγκάζοντάς τους να αναζητήσουν τρόπους μείωσης του στρες και του άγχους μέσω της χρήσης αλκοόλ και ναρκωτικών.

Τα κύματα άλφα εμφανίζονται όταν κλείνουμε τα μάτια μας και αρχίζουμε να χαλαρώνουμε παθητικά χωρίς να σκεφτόμαστε τίποτα. Ταυτόχρονα, οι βιοηλεκτρικές ταλαντώσεις στον εγκέφαλο επιβραδύνονται και εμφανίζονται «εκρήξεις» κυμάτων άλφα, δηλ. ταλαντώσεις στην περιοχή από 8 έως 13 Hertz.

Εάν συνεχίσουμε να χαλαρώνουμε χωρίς να εστιάζουμε τις σκέψεις μας, τα κύματα άλφα θα αρχίσουν να κυριαρχούν σε όλο τον εγκέφαλο και θα βυθιστούμε σε μια κατάσταση ευχάριστης γαλήνης, που ονομάζεται επίσης «κατάσταση άλφα».

Έρευνες έχουν δείξει ότι η διέγερση του εγκεφάλου στο εύρος άλφα είναι ιδανική για την αφομοίωση νέων πληροφοριών, δεδομένων, γεγονότων, κάθε υλικού που πρέπει να είναι πάντα έτοιμο στη μνήμη σας.

Στο ηλεκτροεγκεφαλογράφημα (ΗΕΓ) ενός υγιούς ατόμου που δεν βρίσκεται υπό την επίδραση του στρες, υπάρχουν πάντα πολλά κύματα άλφα. Η έλλειψή τους μπορεί να είναι σημάδι άγχους, αδυναμίας επαρκής ανάπαυσης και αποτελεσματικής μάθησης, καθώς και ένδειξη διαταραχών στην εγκεφαλική δραστηριότητα ή ασθένεια. Είναι στην άλφα κατάσταση που ο ανθρώπινος εγκέφαλος παράγει περισσότερες βήτα-ενδορφίνες και εγκεφαλίνες - τα δικά του «φάρμακα» υπεύθυνα για τη χαρά, τη χαλάρωση και τη μείωση του πόνου. Επίσης, τα κύματα άλφα είναι ένα είδος γέφυρας - παρέχουν μια σύνδεση μεταξύ της συνείδησης και του υποσυνείδητου. Πολυάριθμες μελέτες ΗΕΓ έχουν βρει ότι τα άτομα που βίωσαν συμβάντα που σχετίζονται με σοβαρό ψυχικό τραύμα στην παιδική ηλικία έχουν καταστείλει την άλφα εγκεφαλική δραστηριότητα. Μια παρόμοια εικόνα της ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου μπορεί να παρατηρηθεί σε άτομα που πάσχουν από μετατραυματικό σύνδρομο που προκύπτει από στρατιωτικές επιχειρήσεις ή περιβαλλοντικές καταστροφές. Ο εθισμός ορισμένων ανθρώπων στο αλκοόλ και τα ναρκωτικά εξηγείται από το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να δημιουργήσουν επαρκή ποσότητα κυμάτων άλφα σε φυσιολογική κατάσταση, ενώ σε κατάσταση μέθης από ναρκωτικά ή αλκοόλ, η δύναμη της ηλεκτρικής δραστηριότητας του ο εγκέφαλος στην περιοχή άλφα αυξάνεται απότομα.

Τα κύματα Θήτα συμβαίνουν όταν μια ήρεμη, γαλήνια εγρήγορση μεταβαίνει σε υπνηλία. Οι δονήσεις στον εγκέφαλο γίνονται πιο αργές και πιο ρυθμικές, κυμαινόμενες από 4 έως 8 Hertz.

Αυτή η κατάσταση ονομάζεται επίσης "λυκόφως", καθώς σε αυτό ένα άτομο βρίσκεται μεταξύ ύπνου και εγρήγορσης. Συχνά συνοδεύεται από το όραμα απροσδόκητων, ονειρικών εικόνων, που συνοδεύονται από έντονες αναμνήσεις, ιδιαίτερα παιδικές. Η κατάσταση θήτα επιτρέπει την πρόσβαση στα περιεχόμενα του ασυνείδητου μέρους του νου, ελεύθερες συνειρμούς, απροσδόκητες ιδέες, δημιουργικές ιδέες.

Από την άλλη, το εύρος θήτα (4-7 δονήσεις ανά δευτερόλεπτο) είναι ιδανικό για την άκριτη αποδοχή εξωτερικών στάσεων, αφού οι ρυθμοί του μειώνουν την επίδραση των αντίστοιχων προστατευτικών νοητικών μηχανισμών και επιτρέπουν στις μετασχηματιστικές πληροφορίες να διεισδύσουν βαθιά στο υποσυνείδητο. Δηλαδή, για να διεισδύσουν στο υποσυνείδητο μηνύματα που έχουν σχεδιαστεί για να αλλάξουν τη συμπεριφορά ή τη στάση σας απέναντι στους άλλους χωρίς να υποβληθούν στην κριτική αξιολόγηση που είναι εγγενής στην κατάσταση εγρήγορσης, είναι καλύτερο να τα επιβάλλετε στους ρυθμούς του εύρους θήτα.

Τα κύματα Δέλτα αρχίζουν να κυριαρχούν καθώς μας παίρνει ο ύπνος. Είναι ακόμη πιο αργά από τα κύματα θήτα γιατί έχουν συχνότητα μικρότερη από 4 δονήσεις ανά δευτερόλεπτο.

Οι περισσότεροι από εμάς, όταν τα κύματα δέλτα κυριαρχούν στον εγκέφαλο, είτε νυστάζουν είτε σε κάποια άλλη ασυνείδητη κατάσταση. Ωστόσο, υπάρχουν αυξανόμενες ενδείξεις ότι μερικοί άνθρωποι μπορεί να βρίσκονται σε κατάσταση δέλτα χωρίς να χάσουν την επίγνωση. Συνήθως, συνδέεται με βαθιά έκσταση ή «μη φυσικές» καταστάσεις. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτή την κατάσταση ο εγκέφαλός μας εκκρίνει τις μεγαλύτερες ποσότητες αυξητικής ορμόνης και οι διαδικασίες αυτοθεραπείας και αυτοθεραπείας συμβαίνουν πιο έντονα στο σώμα.

Πρόσφατες μελέτες έχουν βρει ότι μόλις ένα άτομο δείξει πραγματικό ενδιαφέρον για κάτι, η δύναμη της βιοηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου στην περιοχή δέλτα αυξάνεται σημαντικά (μαζί με τη δραστηριότητα βήτα).

Οι σύγχρονες μέθοδοι υπολογιστικής ανάλυσης της ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθεί ότι σε κατάσταση εγρήγορσης ο εγκέφαλος περιέχει συχνότητες όλων των περιοχών και όσο πιο αποτελεσματικός είναι ο εγκέφαλος, τόσο μεγαλύτερη είναι η συνοχή (συγχρονισμός) των ταλαντώσεων. παρατηρείται σε όλα τα εύρη σε συμμετρικές ζώνες και των δύο ημισφαιρίων του εγκεφάλου.

Ασκήσεις χαλάρωσης, με ανεξάρτητη σημασία στην αρχή φυσικό στάδιοΤα συστήματα γιόγκα (hatha yoga) αποτελούν τη βάση για τον μετέπειτα διαλογισμό, ο οποίος, σύμφωνα με πολυάριθμες μελέτες, έχει σημαντικά χαρακτηριστικά σε φυσιολογικές, νευροφυσιολογικές και βιοχημικές παραμέτρους. Σύμφωνα με την ανάλυση του ΗΕΓ, σε ένα υγιές άτομο σε κατάσταση χαλάρωσης κυριαρχεί ο άλφα ρυθμός με στοιχεία του βήτα ρυθμού. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου ένας βήτα ρυθμός, ο οποίος από την κεντρική περιοχή (Roland's sulcus - Sulcus Rolandi) εξαπλώνεται σε όλο τον φλοιό.

Με την επίτευξη του "Samadhi" ("Διαφωτισμός"), το πλάτος του ρυθμού βήτα (30-45 Hz) φτάνει μια ασυνήθιστα υψηλή τιμή 30-50 μV. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού και της υψηλότερης μορφής του, το "Samadhi", σημειώνεται επίσης μια δεύτερη παραλλαγή της δραστηριότητας EEG - μια αύξηση στο πλάτος του ρυθμού άλφα στο μπροστινό μέρος του κρανίου, με μια ελαφρά μείωση στη συχνότητά του.

Έτσι, η κατάσταση του διαλογισμού διαφέρει από την κατάσταση του ελαφρού ύπνου, στον οποίο παρατηρείται δραστηριότητα θήτα, καθώς και από καταστάσεις βαθύ ύπνου, απώλειας συνείδησης και διάφορες παθολογικές διεργασίες στον εγκεφαλικό φλοιό, στις οποίες παρατηρείται ρυθμός δέλτα. Κατά τη διάρκεια διαλογισμών που δεν βασίζονται σε κλασικές τεχνικές του συστήματος γιόγκα, μπορεί να καταγραφεί ένας περιοδικά εμφανιζόμενος ή κυρίαρχος ρυθμός θήτα.

Όσοι κάνουν τακτικά διαλογισμό βελτιώνουν σημαντικά τις αναπνευστικές τους παραμέτρους (συμπεριλαμβανομένου του χρόνου που κρατούν την αναπνοή τους). Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, υπάρχει επίσης σημαντική μείωση στο RR σε 6-7 1/min για αρχάριους και 1-2 1/min για έμπειρους γιόγκι.

Η πιο αργή αναπνοή κατά τη διάρκεια των ασκήσεων χαλάρωσης και του διαλογισμού βοηθά στη σταθεροποίηση των ρυθμών του ΗΕΓ. Αντίθετα, ο αυξημένος υπεραερισμός των πνευμόνων, προκαλώντας μετατόπιση του pH του αίματος προς την αλκαλική πλευρά, διαταράσσει απότομα τους ρυθμούς του ΗΕΓ. Η μείωση της αναπνοής κατά τον διαλογισμό δεν συνοδεύεται από υποξία, καθώς κατά τη διάρκεια της πείνας με οξυγόνο, τα κύματα δέλτα και θήτα εμφανίζονται και κυριαρχούν στο ΗΕΓ.

Η ολοκληρωμένη χρήση αναπνευστικών ασκήσεων και διαλογισμού οδηγεί σε αύξηση των επιπέδων αιμοσφαιρίνης, μείωση του pH του αίματος και μέτρια καταστολή των διεγκεφαλικών δομών σημειώνεται στο ΗΕΓ. Επίσης, καταγράφεται μείωση της χοληστερόλης στον ορό του αίματος, τόσο σε μικρές όσο και σε μεγάλες περιόδους διαλογισμού (κλασικές τεχνικές γιόγκα).

Θέματα υγείας. Οι ασκήσεις γιόγκα διακρίνονται από τη σκοπιμότητα και την υψηλή επιλεκτικότητα της φυσιολογικής τους επίδρασης εσωτερικά όργανακαι τα ρυθμιστικά συστήματα του σώματος. Αυτό παρέχει μεγάλες ευκαιρίες για τη χρήση τους για λόγους υγείας.

Οι άσανα της γιόγκα αντιπροσωπεύουν ένα σύστημα εναλλαγής μιας ορισμένης έντασης και χαλάρωσης των μυών (ο βαθμός χαλάρωσης είναι εξαιρετικά υψηλός), μέγιστη συμπίεση και επακόλουθη διάταση και χαλάρωση των εσωτερικών οργάνων.

Ως αποτέλεσμα, οι ασκήσεις γιόγκα έχουν μια ειδική επίδραση μασάζ στις μυϊκές ομάδες και τις δομές των εσωτερικών οργάνων, καθώς και στους ενδοκρινείς αδένες, η οποία απουσιάζει κατά τη διάρκεια επιφανειακών χειρωνακτικών χειρισμών στην ιατρική και την υγεία κλασικό μασάζ. Η πίεση, η αφή και οι θερμοϋποδοχείς υπόκεινται επίσης σε πολύ ισχυρό ερεθισμό κατά την εκτέλεση ασάνες.

Σε επίπεδο τμήματος νωτιαίος μυελόςΟι σπλαχνικές και οι δερματικές προσαγωγές οδοί εναλλάσσονται συγκλίνοντα στο ραχιαίο κέρας, γεγονός που οδηγεί σε κοινά αισθητικά αποτελέσματα εντός των περιοχών Zakharyin-Ged μέσω σπλαχνικών και δερματικών σπλαχνικών αντανακλαστικών. Αυτά τα αντανακλαστικά μπορούν να ενεργοποιηθούν εξίσου με φυσικοθεραπευτικό μασάζ ρεφλεξογόνων ζωνών και σωματικές ασκήσεις γιόγκα. Η αντιδραστική υπεραιμία, η οποία εμφανίζεται μετά την εκτέλεση ορισμένων ασάνες με πίεση σε ορισμένες περιοχές του σώματος, μέσω τμηματικών σπλαχνικών δερματικών αντανακλαστικών οδηγεί σε αύξηση της παροχής αίματος και διέγερση των λείων μυών των αντίστοιχων εσωτερικών οργάνων.

Επιπλέον, όταν εκτελείτε ορισμένες στάσεις γιόγκα με σημαντική βραχυπρόθεσμη στατική ένταση ορισμένων μυϊκές ομάδες(Πόζα παγωνιού κ.λπ.) εμφανίζεται μια αρνητική επαγωγή και αναστολή μιας σειράς αυτόνομων λειτουργιών στο κεντρικό νευρικό σύστημα. Μετά την παύση της στατικής δύναμης, οι ανασταλμένες φυσιολογικές διεργασίες πραγματοποιούνται σε υψηλότερο επίπεδο (φαινόμενο Lindgard). Συγκεκριμένα, η γαστρική οξύτητα και η γαστρική εκκένωση ομαλοποιούνται, ο αριθμός των λευκοκυττάρων αυξάνεται και η πήξη του αίματος αυξάνεται απότομα.

Ταυτόχρονα, μελέτες έχουν βρει ότι οι τακτικές ασκήσεις γιόγκα (με ελαφρά στατική μυϊκή ένταση) συμβάλλουν στη μείωση της πήξης του αίματος. Ταυτόχρονα, η ινωδολυτική δραστηριότητα αυξάνεται σημαντικά ενώ το επίπεδο του ινωδογόνου μειώνεται, η διάρκεια της περιόδου μερικής δραστηριότητας της θρομβοπλαστίνης και η περίοδος συσσώρευσης των αιμοπεταλίων αυξάνεται, το επίπεδο των αιμοπεταλίων στο αίμα και το πλάσμα αυξάνεται και το επίπεδο της αιμοσφαιρίνης και ο αιματοκρίτης αυξάνεται. Από αυτή την άποψη, σημειώνεται ο θετικός ρόλος της γιόγκα στην πρόληψη των καρδιαγγειακών και θρομβωτικών νοσημάτων.

Η χρήση ασκήσεων του συστήματος γιόγκα προάγει την υποχώρηση των στεφανιαίων βλαβών και βελτιώνει τη λειτουργία του μυοκαρδίου, εξουδετερώνει την ανάπτυξη αντιδράσεων στρες, μειώνει τη χοληστερόλη στο αίμα (κατά 23%) και αποκαθιστά την αγγειακή ενδοθηλιακή λειτουργία σε άτομα με παθολογικές αλλαγές στις στεφανιαίες αρτηρίες, παρέχοντας έτσι ενδοθηλιακά εξαρτώμενη αγγειοδιαστολή. Σύμφωνα με το βήμα τεστ του Χάρβαρντ, μετά από 2 μήνες ασκήσεων γιόγκα, καταγράφεται μια ευνοϊκότερη αντίδραση του καρδιαγγειακού συστήματος στην τυπική γιόγκα. σωματική δραστηριότητα. Υπάρχει θετική επίδραση των ασκήσεων γιόγκα σε υπερτασικές καταστάσεις.

Η υποτασική επίδραση των στατικών φορτίων οφείλεται στη θετική τους επίδραση στα αυτόνομα κέντρα με επακόλουθη κατασταλτική αντίδραση (1 ώρα μετά την εκτέλεση των ασκήσεων, η αρτηριακή πίεση μειώνεται περισσότερο από 20 mm Hg). Οι ασκήσεις χαλάρωσης γιόγκα και ο διαλογισμός έχει επίσης βρεθεί ότι μειώνουν σημαντικά την αρτηριακή πίεση. Η εκτέλεση ασκήσεων χαλάρωσης, μαζί με σωματικές, μειώνει σημαντικά την αρτηριακή πίεση.

Παράλληλα με την υπέρταση, σημειώνεται η υψηλή αποτελεσματικότητα της ολοκληρωμένης χρήσης ασκήσεων γιόγκα (ανεστραμμένες στάσεις, αναπνοή και χαλάρωση). βρογχικό άσθμα. Σημαντικές μετατοπίσεις προς τον κανόνα των μέγιστων τιμών της ταχύτητας ροής αέρα κατά την εκπνοή διαπιστώθηκαν τακτικά σε όσους τις ασκούσαν. Η θεραπευτική επίδραση των στάσεων της ανεστραμμένης γιόγκα κατά τη διάρκεια κιρσοίΟι φλέβες των ποδιών προκαλούνται όχι μόνο από τη μηχανική ανακούφιση της εκροής αίματος, αλλά, πρώτα απ 'όλα, από τη βελτίωση του αγγειακού τόνου που προκαλείται από μια αντανακλαστική αλλαγή στον τόνο των φλεβών κατά την ανύψωση και την επακόλουθη μείωση κάτω άκρα.

Η αλλαγή της θέσης του σώματος κατά την εκτέλεση στάσεων γιόγκα έχει ένα ευρύ φάσμα επιδράσεων στα φυσιολογικά χαρακτηριστικά του σώματος. Οριζόντια θέσηοδηγεί σε αλλαγή στη σύνθεση του αίματος (η περιεκτικότητα σε οροπρωτεΐνες μειώνεται) και επίσης προάγει την αυξημένη ούρηση (ακόμη και στην περίπτωση μειωμένης ποσότητας νερού στο σώμα με περιορισμό της κατανάλωσης και έγχυσης βαζοπρεσσίνης).

Με παθητική κλίση του κεφαλιού του σώματος προς τα κάτω, αλλαγές στον αερισμό και την ανταλλαγή αερίων στους πνεύμονες, τη σύνθεση των αερίων του αίματος, την ελαστικότητα των πνευμόνων και του θώρακα, καθώς και αλλαγές στη λειτουργία του ορμονικού συστήματος, των πεπτικών οργάνων, της αιμοδυναμικής, της θερμορύθμισης , και αποκαλύφθηκε η διαδικασία της εφίδρωσης. Κατά την εκτέλεση ανεστραμμένων στάσεων, καταγράφηκε μια αναδιάρθρωση της δομής της συνολικής πνευμονικής χωρητικότητας (TLC) ως μηχανισμός προσαρμογής της αναπνευστικής λειτουργίας στη μυϊκή δραστηριότητα, η οποία επηρέασε την αποτελεσματικότητα του κυψελιδικού αερισμού.

Ταυτόχρονα, ο ίδιος όγκος πνευμονικού αερισμού θα μπορούσε (ανάλογα με τον μηχανισμό κίνησης - τα χαρακτηριστικά της ασάνας) να χρησιμοποιηθεί με μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό αποτελεσματικότητας για τη διαδικασία οξυγόνωσης του αίματος. Έτσι, αλλάζοντας την εξωτερική δομή της θέσης του σώματος, μπορεί κανείς να επηρεάσει σκόπιμα διάφορες βλαστικές λειτουργίες. Η φυσιολογική ουσία και η πρακτική αξία για την υγεία των στάσεων της γιόγκα έγκειται στο γεγονός ότι χρησιμοποιούν την αρχή της εξειδίκευσης των φυτικών επιδράσεων διαφόρων στάσεων ανάλογα με την εξωτερική τους δομή.

Η ικανότητα εθελοντικού ελέγχου της θερμοκρασίας του σώματος υπό την επίδραση μαθημάτων γιόγκα έχει μεγάλη πρακτική σημασία για διάφορες παθολογικές καταστάσεις. Μια βραχυπρόθεσμη σημαντική αύξηση της θερμοκρασίας του σώματος εμποδίζει τον πολλαπλασιασμό πολλών μολυσματικών παθογόνων (κόκκοι, σπειροχαίτες, ιοί) και έχει θετική επίδραση σε μια σειρά από λειτουργίες του σώματος (η ένταση της φαγοκυττάρωσης αυξάνεται, η παραγωγή αντισωμάτων διεγείρεται, η παραγωγή αυξάνει τις ιντερφερόνες κ.λπ.).

Η εκούσια αύξηση της θερμοκρασίας ολόκληρου του σώματος από έμπειρους γιόγκι δεν συνοδεύεται από μέθη και βλάβες σε ζωτικά όργανα. Μελέτες έχουν δείξει ότι οι οπαδοί της γιόγκα Tam-po (θερμότητα) μπορούν να αυξήσουν τη θερμοκρασία των χεριών και των ποδιών τους κατά 8,3ºC. Τέτοιες αλλαγές θερμοκρασίας σχετίζονται με αλλαγές στη δραστηριότητα του συμπαθητικού νευρικού συστήματος και με αντανακλαστικούς μηχανισμούς που καθορίζουν την κατάσταση του μεταβολισμού και την ένταση της περιφερικής κυκλοφορίας.

Εξελίξεις σχετικά με τη χρήση μέσων και μεθόδων του συστήματος γιόγκα για τη βελτίωση της λειτουργικής κατάστασης και την αλλαγή του τρόπου ζωής των ατόμων (συμπεριλαμβανομένων των παιδιών) με HIV/AIDS (αντικαρκινογόνος διατροφή, βελτίωση της εξωτερικής και κυτταρικής αναπνοής, βελτίωση των μετρήσεων αίματος, έλεγχος καρδιαγγειακών, ενδοκρινικών, αλλεργικών αντιδράσεων και αντιδράσεων στρες). Ο ρόλος της γιόγκα στην αντιμετώπιση του σωματικού και ψυχικού στρες, της κατάθλιψης και διαφόρων νευροψυχικών διαταραχών έχει επισημανθεί από πολλούς συγγραφείς. Αποκαλύφθηκε η σχέση μεταξύ της ψυχοσυναισθηματικής κατάστασης και της λειτουργικής κατάστασης του ανοσοποιητικού συστήματος. Η καταστολή του ανοσοποιητικού συστήματος κατά τη διάρκεια του στρες σχετίζεται κυρίως με μια διαταραχή του συστατικού των Τ-κυττάρων του συστήματος, πιθανώς λόγω της χαμηλής αντίστασης των Τ-λεμφοκυττάρων στις γλυκοκορτικοειδείς ορμόνες.

Οι ασκούμενοι του διαλογισμού εμφάνισαν σημαντική αύξηση στον σχετικό αριθμό των βοηθών Τ και μείωση των Τ-κατασταλτών και αύξηση στη μέση αναλογία βοηθών προς καταστολείς. Ο σχετικός αριθμός των Τ-λεμφοκυττάρων και των Τ-ενεργών λεμφοκυττάρων επίσης αυξήθηκε. Η δράση κατά του στρες των ασκήσεων γιόγκα βασίζεται εν μέρει στη μείωση του ορού του αίματος των «ορμονών του στρες» του φλοιού των επινεφριδίων (σε όσους κάνουν διαλογισμό, η κορτιζόλη κατά 25%). Υπάρχουν ενδείξεις ότι το ψυχικό στρες αυξάνει το οξειδωτικό στρες, το οποίο συμβάλλει στη διαδικασία της γήρανσης και σε διάφορες χρόνιες εκφυλιστικές ασθένειες.

Μετά από μια εξωνοσοκομειακή πορεία σωματικών (asanas), ασκήσεων αναπνοής και χαλάρωσης γιόγκα, σημειώθηκε στατιστικά σημαντική μείωση της συγκέντρωσης στον ορό του αίματος ενός από τους δείκτες οξειδωτικού στρες - TBARS (αντιδραστικές ουσίες θειοβαρβιτουρικού οξέος). Η βελτίωση της αντιοξειδωτικής κατάστασης βοηθά στην πρόληψη πολλών παθολογικών διεργασιών που προκαλούνται από την αποδυνάμωση του αντιοξειδωτικού συστήματος του σώματος.

Σε άτομα με μειωμένη αντίσταση στην υποξία, παρατηρείται μείωση της δεξαμενής του ενδογενούς αντιοξειδωτικού SOD (superoxide dismutase), ενός βασικού ενζύμου για την αντιοξειδωτική προστασία των ερυθροκυττάρων. Όταν εκτελούνται συστηματικά αναπνευστικές ασκήσεις γιόγκα, παρατηρείται σημαντική μείωση στον αριθμό των ελεύθερων ριζών, αύξηση του SOD και βελτίωση του αντιοξειδωτικού συστήματος του σώματος. Αποκαλύφθηκε επίσης ότι με την ολοκληρωμένη χρήση ασκήσεων σωματικής, αναπνοής και χαλάρωσης γιόγκα στα παιδιά σχολική ηλικίακαι οι βαθμολογίες των τεστ μνήμης των μαθητών αυξάνονται (κατά 43%).

Εικονογραφημένη παρουσίαση για το νευρικό σύστημα - Κατεβάστε

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

1. Anchishkina N.A., Sazontova T.G. Αντιστρες αποτέλεσμα της προσαρμογής στην υποξία και την υπεροξία // Mater. V διεθνής συμπόσιο «Σύγχρονα προβλήματα της βιοφυσικής ιατρικής». – Κίεβο, 2007. – Σελ.6-7.
2. Milanov A., Borisova I. Σωστά οι γιόγκι: Τρανσ. z bolg. – Κ.: Υγεία, 1972. – 144 σελ.
3. Milner E.G. Ιατρικά και βιολογικά θεμέλια σωματικής καλλιέργειας που βελτιώνουν την υγεία. – M.: F and S, 1991. – 112 p.
4. Η Επιστήμη της Γιόγκα: Σάββ. επιστημονικός αναφ. δούλος. / Σύνθ. τ.μ. επιστημονικός inf. VNIIFK // Θεωρία και πρακτική της φυσικής καλλιέργειας. – 1989. – Νο. 2. – σελ. 61-64.
5. Παθολογική φυσιολογία / Εκδ. Ν.Ν. Zaiko, Yu.V. Bytsya. – Μ.: MEDpress-inform, 2004. – 640 σελ.
6. Pershin S.B., Konchugova T.V. Στρες και ανοσία. – Μ.: KRON-PRESS, 1996. – 160 σελ.
7. Ponomarev V.A. Προσαρμοστικές αντιδράσεις της εγκεφαλικής κυκλοφορίας σε δοσομετρική γενική ισομετρική τάση // Mater. εγώ διεθνής επιστημονικό-πρακτικό συνδ. «Γιόγκα: προβλήματα ανθρώπινης υγείας και αυτοβελτίωσης. Ιατρικές και ψυχολογικές πτυχές». – Μ., 1990. – Σελ.3-6.
8. Αφτανάς Λ.Ι., Γκολοχεικίνη Α.Ε. Η ανθρώπινη πρόσθια και μετωπιαία μέση γραμμή θήτα και το κατώτερο άλφα αντανακλούν συναισθηματικά θετική κατάσταση και εσωτερικευμένη προσοχή: διερεύνηση EEG υψηλής ανάλυσης διαλογισμού // Νευροσκοί. Κάτοικος της Λατβίας. – 2001.– V.7, Νο. 1 (130). – Σελ.57-60.
9. Baskaran M., Raman K., Ramani K.K., Roy J., Vijaya L., Badrinath S.S. Αλλαγές ενδοφθάλμιας πίεσης και οφθαλμική βιομετρία κατά τη διάρκεια της Sirsasana (στάση στο κεφάλι) σε ασκούμενους γιόγκα // Οφθαλμολογία. – 2006. – V. 113, No. 8. – Σ. 1327-1332.
10. Bernardi L., Passino C., Wilmerding V., Dallam G.M., Parker D.L., Robergs R.A., Appenzeller O. Πρότυπα αναπνοής και καρδιαγγειακή αυτόνομη διαμόρφωση κατά τη διάρκεια της υποξίας που προκαλείται από προσομοιωμένο υψόμετρο // J. Hypertens. – 2001. – V. 19, Αρ. 5. – Σελ.947-958.
11. Bhattacharya S., Pandey V.S., Verma N.S. Βελτίωση της οξειδωτικής κατάστασης με γιογκική αναπνοή σε νεαρά υγιή αρσενικά // Ινδός J. Physiol. Pharmacol. – 2002. – V.46, No. 3. – Σελ.349-354.
12. Bhavanani A.B., Madanmohan, Udupa K. Οξεία επίδραση της Mukh bhastrika (αναπνοή τύπου γιόγκικης φυσούνας) στον χρόνο αντίδρασης // Ινδός J. Physiol. Pharmacol. – 2003. – V.47, Αρ. 3. – Σ. 297-300.
13. Brazier A., ​​​​Mulkins A., Verhoef M. Αξιολόγηση μιας γιόγκικης αναπνοής και παρέμβασης διαλογισμού για άτομα που ζουν με HIV/AIDS // Am. J. Health Promot. – 2006. – V.20, No. 3. – Σελ.192-195.
14. Chaya M.S., Kurpad A.V., Nagendra H.R., Nagrathna R. Η επίδραση της μακροχρόνιας συνδυασμένης πρακτικής γιόγκα στον βασικό μεταβολικό ρυθμό υγιών ενηλίκων // Συμπλήρωμα. Εναλλακτική. Med. – 2006. – V.31, No. 6. – 28p.
15. Clay C.C., Lloyd L.K., Walker J.L., Sharp K.R., Pankey R.B. Το μεταβολικό κόστος της χάθα γιόγκα // J. Strength Cond. Res.– 2005.– V.19, No. 3.– P.604-610.
16. Dhalla S., Chan K.J., Montaner J.S., Hogg R.S. Χρήση συμπληρωματικής και εναλλακτικής ιατρικής στη Βρετανική Κολομβία-Έρευνα οροθετικών ατόμων σε αντιρετροϊκή θεραπεία // Συμπλήρωμα. Εκεί. Clin. Πρακτική. – 2006. – V.12, Αρ. 4. – Σελ.242-248.
17. Ebert D. Physiologische Aspekte des Yoga.-Leipzig: Georg Thieme, 1986. – 158 S.
18. Ernst E. Συμπληρωματική / εναλλακτική ιατρική για την υπέρταση // Wien Med. Wochenschr. – 2005. – V. 155, Αρ. 17-18. – Σελ.386-391.
19. Esch T., Stefano G.B., Fricchione G.L., Benson H. Στρες σε καρδιαγγειακές παθήσεις // Med. Sci. Monit.– 2002. – V.8, No. 5. – Σελ.93-101.
20. Jatuporn S., Sangwatanaroj S., Saengsiri A.O., Rattanapruks S., Srimahachota S., Uthayachalerm W., Kuanoon W., Panpakdee O., Tangkijvanich P., Tosuchowong P. Αθλητισμός – επιπτώσεις όρου ενός εντατικού προγράμματος τροποποίησης του τρόπου ζωής υπεροξείδωση και αντιοξειδωτικά συστήματα σε ασθενείς με στεφανιαία νόσο // Clin. Hemorheol. Microcirc. – 2003. – V.29, Αρ. 3-4. – Σ. 429-436.
21. Jayasinghe S.R. Уоga στην καρδιακή υγεία // Eur. J. Cardiovasc. Προηγ. Αποκατάσταση. – 2004. – V.11, No. 5. – Σελ.369-375.
22. Kamei T., Toriumi Y., Kimura H., Ohno S., Kumano H., Kimura K. Μείωση της κορτιζόλης του ορού κατά τη διάρκεια της άσκησης γιόγκα σε συσχέτιση με την ενεργοποίηση κυμάτων άλφα // Percept. Ευφυολόγημα. Δεξιότητες – 2000.– V.90, Αρ. 3.– Σελ.1027-1032.
23. Kennedy J.E., Abbott R.A., Rosenberg B.S. Αλλαγές στην πνευματικότητα και την ευημερία σε ένα πρόγραμμα υποχώρησης για καρδιοπαθείς // Εναλλακτική. Εκεί. Health Med. –2002.– V.8, Αρ. 4. – Σελ.64-73.
24. Labarthe D., Ayala C. Μη φαρμακευτικές παρεμβάσεις στην πρόληψη και τον έλεγχο της υπέρτασης // Cardiol. Clin. – 2002. – V.20, No. 2. – Σελ.249-263.
25. Madanmohan, Bhavanani A.B., Prakash E.S., Kamath M.G., Amudhan J. Επίδραση έξι εβδομάδων εκπαίδευσης shavasan σε φασματικές μετρήσεις της βραχυπρόθεσμης μεταβλητότητας του καρδιακού ρυθμού σε νέους υγιείς εθελοντές // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 3. - Σελ.370-373.
26. Madanmohan, Jatiya L., Udupa K., Bhavanani A.B. Επίδραση της προπόνησης γιόγκα στη χειρολαβή, τις αναπνευστικές πιέσεις και την πνευμονική λειτουργία // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2003. – V.47, No. 4. – Σ. 387-392.
27. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Shatapathy C.C., Sahai A. Διαμόρφωση της καρδιαγγειακής απόκρισης στην άσκηση με προπόνηση γιόγκα // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, Αρ. 4. - Σελ.461-465.
28. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Surendiran A. Επίδραση αργής αντίδρασης και γρήγορων pranayams στο χρόνο και στις καρδιοαναπνευστικές μεταβλητές // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2005. – V.49, No. 3. – Σελ.313-318.
29. Malathi A., Damodaran A., Shah N., Patil N., Maratha S. Επίδραση των πρακτικών γιόγκα στην υποκειμενική ευεξία // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2000. – V.44, Νο. 2. – Σελ.202-206.
30. Mamtani R., Mamtani R. Ayurveda και Yoga σε καρδιαγγειακές παθήσεις // Cardiol. Στροφή μηχανής. – 2005. – V.13, No. 3. – Σ. 155-162.
31. Manjunath N.K., Telles S. Βαθμολογίες τεστ χωρικής και λεκτικής μνήμης μετά από κατασκηνώσεις γιόγκα και καλών τεχνών για παιδιά σχολικής ηλικίας // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 3. – Σελ.353-356.
32. Miller A.L. Οι αιτιολογίες, η παθοφυσιολογία και η εναλλακτική / συμπληρωματική θεραπεία του άσθματος // Εναλλακτική. Med. Στροφή μηχανής. – 2001. – V.6, No. 1. – Σελ.20-47.
33. Mokhtar N., Chan S.C. Χρήση συμπληρωματικής ιατρικής μεταξύ ασθματικών ασθενών στην πρωτοβάθμια περίθαλψη // Med. J. Μαλαισία. – 2006. – V.61, Νο. 1. – Σελ.125-127.
34. Parshad O. Ο ρόλος της γιόγκα στη διαχείριση του άγχους // West Indian Med. J. – 2004. – V.53, No. 3. – Σ. 191-194.
35. Raghuraj P., Ramakrishnan A.G., Nagendra H.R., Telles S. Επίδραση δύο επιλεκτικών τεχνικών γιογκικής αναπνοής της μεταβλητότητας του καρδιακού ρυθμού // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 1998. – V.42, No 4. – Σελ.467-472.
36. Raghuraj P., Telles S. Επίδραση της γιόγκα – βασισμένη και εξαναγκασμένη αναπνοή με ένα στόμιο στο αυτόνομο νευρικό σύστημα // Percept. Ευφυολόγημα. Δεξιότητες – 2003. – V.96, Νο. 1. – Σελ.79-80.
37. Raghuraj P., Telles S. Η αναπνοή της γιόγκα με το δεξιό μονοστρωματικό στόμιο επηρεάζει τα ομόπλευρα συστατικά των ακουστικών προκλημένων δυνατοτήτων μέσης λανθάνουσας κατάστασης // Neurol. Sci. – 2004. – V.25, No. 5. – Σελ.274-280.
38. Ravindra P.N., Madanmohan, Pavithran P. Επίδραση του pranayam (αναπνοή γιόγκα) και του shavasan (εκπαίδευση χαλάρωσης) στη συχνότητα του χτυπήματος της έκτοπης κοιλίας σε δύο ασθενείς με αίσθημα παλμών. // Εσωτερ. J. Cardiol. – 2006. – V.108, Νο. 1. – Σελ.124-125.
39. Ray U.S., Sinha B., Tomer O.S., Pathak A., Dasgupta T., Selvamurthy W. Αερόβια ικανότητα και αντιληπτή προσπάθεια μετά την εξάσκηση των ασκήσεων Hatha yogic // Indian J. Med. Res. – 2001. – V.114. – Σελ.215-221.
40. Roggla G., Kapiotis S., Roggla H. Yoga and chemorflex sensitivity // Lancet. – 2001. – V.357, Αριθ. 9258. – 807 p.
41. Sabina A.B., Williams A.L. Wall H.K., Bansal S., Chupp G., Katz D.L. Παρέμβαση γιόγκα για ενήλικες με ήπιο έως μέτριο άσθμα // Ann. Αλλεργία. Asthma Immunol. – 2005. – V.94, Νο. 5. – Σελ.543-548.
42. Σαϊνάνη Γ.Σ. Μη φαρμακευτική θεραπεία στην πρόληψη και τον έλεγχο της υπέρτασης // J. Assoc. Γιατροί Ινδία. – 2003. – V.51. – Σελ.1001-1006.
43. Santaella D.F., Araujo E.A., Ortega K.C., Tinucci T., Mion D.Jr., Negrao C.E., de Moraes Forjaz C.L. Επιπτώσεις της άσκησης και της χαλάρωσης στην αρτηριακή πίεση // Clin. J. Sport Med. – 2006. – V.16, No. 4. – Σελ.341-347.
44. Sarang P.S., Telles S. Κατανάλωση οξυγόνου και αναπνοή κατά τη διάρκεια και μετά από δύο τεχνικές χαλάρωσης γιόγκα // Εφαρμογή. Psychophysiol. Βιοανάδραση. – 2006. – V.31, No. 2. – Σελ.143-153.
45. Shannahoff-Khalsa D.S., Sramek B.B., Kennel M.B., Jamieson S.W. Οι αιμοδυναμικές παρατηρήσεις σε μια τεχνική γιογκικής αναπνοής ισχυρίζονται ότι βοηθούν στην εξάλειψη και την πρόληψη των καρδιακών προσβολών // J. Altern. Συμπλήρωμα. Med. – 2004. – V.10, No. 5. – Σελ.757-766.
46. Singh S., Malhotra V., Singh K.P., Madhu S.V., Tandon O.P. Ο ρόλος της γιόγκα στην τροποποίηση ορισμένων καρδιαγγειακών λειτουργιών σε ασθενείς με διαβήτη τύπου 2 // J. Assoc. Γιατροί Ινδία. – 2004. – V.52. – Σελ.203-206.
47. Sinha B., Ray U.S., Pathak A., Selvamurthy W. Κόστος ενέργειας και καρδιοαναπνευστικές αλλαγές κατά την πρακτική του Surya Namaskar // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 2. – Σελ.184-190.
48. Sivasankaran S., Pollard-Quintner S., Sachdeva R., Pugeda J., Hoq S. M., Zarich S.W. Η επίδραση ενός προγράμματος γιόγκα και διαλογισμού έξι εβδομάδων στην αντιδραστικότητα της βραχιόνιας αρτηρίας: επηρεάζουν οι ψυχοκοινωνικές παρεμβάσεις τον αγγειακό τόνο; // Κλιν. Cardiol. – 2006. – V.29, No. 9. – Σελ.393-398.
49. Sovik R. Η επιστήμη της αναπνοής – η γιογκική άποψη // Prog. Brain Res. – 2000. – V.122. – Σελ.491-505.
50. Spicuzza L., Gabutti A., Porta C., Montano N., Bernardi L. Γιόγκα και chemoreflex απάντηση στην υποξία και την υπερκαπνία // Lancet. – 2000. – V.356, Αρ. 9240. – Σελ.1495-1496.
51. Udupa K., Madanmohan, Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Krishnamurthy N. Επίδραση της εκπαίδευσης pranayam στην καρδιακή λειτουργία σε φυσιολογικούς νέους εθελοντές // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2003. – V.47, Νο. 1. – Σελ.27-33.
52. Vempati R.P., Telles S. Η καθοδηγούμενη χαλάρωση με βάση τη γιόγκα μειώνει τη συμπαθητική δραστηριότητα που κρίνεται στα βασικά επίπεδα // Ψυχολ. Μαλλομέταξο ύφασμα. – 2002. – V.90, No. 2. – Σελ.487-494.
53. Vijayalakshmi P., Madanmohan, Bhavanani A.B., Patil A., Babu K. ​​Διαμόρφωση του στρες που προκαλείται από ισομετρική δοκιμή χειρολαβής σε υπερτασικούς ασθενείς μετά από προπόνηση γιογκικής χαλάρωσης // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, Νο. 1. – Σελ.59-64.
54. Vyas R., Dikshit N. Επίδραση του διαλογισμού στο αναπνευστικό σύστημα, το καρδιαγγειακό σύστημα και το λιπιδικό προφίλ // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2002. – V.46, Νο. 4. – Σελ.487-491.
55. Yadav R.K., Das S. Επίδραση της πρακτικής της γιόγκα στις πνευμονικές λειτουργίες σε νεαρές γυναίκες // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2001. – V.45, No. 4. – Σελ.493-496.
56. Yadav R.K., Ray R.B., Vempati R., Bijlani R.L. Επίδραση ενός ολοκληρωμένου προγράμματος τροποποίησης του τρόπου ζωής που βασίζεται στη γιόγκα στην υπεροξείδωση των λιπιδίων // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2005. – V.49, No. 3. – Σελ.358-362.
57. Yogendra J., Yogendra H.J., Ambardekar S., Lele R.D., Shetty S., Dave M., Husein N. Ευεργετικές επιδράσεις του τρόπου ζωής της γιόγκα στην αναστρεψιμότητα της σχαιμικής καρδιακής νόσου: έργο της καρδιάς φροντίδας του International Board of Yoga // J. Assoc . Γιατροί Ινδία. – 2004. – V.52. – Σελ.283-289

Η φυσιολογία της γιόγκα μελετά την επίδραση των τεχνικών hatha yoga στα φυσιολογικά συστατικά ενός ατόμου.

Κάθε μέρα υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη μελέτη της hatha yoga στον κόσμο. Το σύστημα hatha yoga βασίζεται σε διάφορες τεχνικές εργασίας με το σώμα - asana (θέση σώματος, σχήμα, θέση) και pranayama (πρακτικές αναπνοής και κράτημα της αναπνοής), ο κύριος σκοπός των οποίων είναι μια συγκεκριμένη επίδραση στο ανθρώπινο σώμα. Ένας από τους στόχους του συστήματος hatha yoga είναι η τέλεια υγεία και η αύξηση του προσδόκιμου ζωής του ανθρώπου μέσω μιας πολύπλοκης επίδρασης στα όργανα και τα συστήματα του σώματος.

Η φυσιολογία της γιόγκα διερευνά ερωτήματα αυτού του τύπου:

• Η επίδραση των τεχνικών της γιόγκα στο ANS
• Η επίδραση των τεχνικών της γιόγκα στο καρδιαγγειακό σύστημα
• Φυσιολογία πρακτικών διαλογισμού
• Παραδοσιακές μέθοδοι ψυχοσωματικής αυτοβελτίωσης και άλλες

Μπορείτε να δείτε αναλυτικότερες πληροφορίες και κάποια έρευνα για τη φυσιολογία της γιόγκα στην αντίστοιχη ενότητα.

Είναι πιο σωστό να εξετάσουμε την επίδραση των μεθόδων hatha yoga σε 3 επίπεδα. Όπως είπε ως παράδειγμα ένας από τους μεγαλύτερους δασκάλους της εποχής μας, ο Σουάμι Σατυάντα Σαρασουάτι: «Η άσανα της γιόγκα δρα σε 3 επίπεδα ενός ατόμου: σωματικό, ψυχολογικό και πνευματικό».

Επίδραση στη φυσιολογία:

Οι μύες και οι αρθρώσεις, το νευρικό και το ενδοκρινικό, το αναπνευστικό και το απεκκριτικό σύστημα, καθώς και το κυκλοφορικό σύστημα συντονίζονται με τέτοιο τρόπο ώστε να υποστηρίζουν και να διευκολύνουν ο ένας τη λειτουργία του άλλου. Οι ασάνες αυξάνουν τις προσαρμοστικές λειτουργίες του σώματος, κάνουν το σώμα δυνατό και ευέλικτο. Διατηρούν το σώμα σε βέλτιστη κατάσταση, προάγουν την ανάρρωση των άρρωστων οργάνων και αναζωογονούν το σώμα ως σύνολο.

Για την ψυχή:

Οι ασάνες κάνουν το μυαλό δυνατό, ικανό να ξεπεράσει τον πόνο και τις αντιξοότητες. Αναπτύσσουν αποφασιστικότητα, συγκέντρωση και αυτοπεποίθηση. Με την τακτική εξάσκηση των asanas, η ηρεμία γίνεται μια φυσιολογική κατάσταση του μυαλού. Μπορείτε να αντιμετωπίσετε όλα τα προβλήματα του κόσμου, όλες τις ανησυχίες και τις λύπες με απόλυτη ηρεμία. Το μυαλό ηρεμεί, τα χρώματα της ζωής γίνονται πιο φωτεινά και οι δυσκολίες μετατρέπονται σε μέσο για την επίτευξη της τελειότητας. ψυχική υγεία. Η πρακτική των ασάνες ξυπνά αδρανείς ενέργειες, οι οποίες κάνουν τους άλλους να αισθάνονται μια αίσθηση εμπιστοσύνης και επιθυμίας για το άτομο που τις ακτινοβολεί. Υπάρχει μια επέκταση της συνείδησης, ένα άτομο είναι σε θέση να δει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του.

Γιόγκα – asana και πνευματικότητα:

Οι ασάνες είναι το τρίτο βήμα του μονοπατιού των οκτώ βημάτων της Ράτζα Γιόγκα, και από αυτή την άποψη, οι ασάνες προετοιμάζουν το σώμα και το μυαλό για ανώτερες πρακτικές γιόγκα, συγκεκριμένα: πρατυαχάρα - αφαίρεση των αισθήσεων από αντικείμενα, νταράνα - συγκέντρωση, ντιάνα - διαλογισμός και samadhi - το επίτευγμα της κοσμικής συνείδησης. Κλασικά κείμενα για τη χάθα γιόγκα: «Hatha Yoga Pradipika» και «Gheranda Samhita». Και παρόλο που οι ασάνες από μόνες τους δεν μπορούν να παρέχουν πνευματική φώτιση, εντούτοις αποτελούν σημαντικό μέρος της πνευματικής διαδρομής. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι ασάνες είναι απλώς σωματικές ασκήσεις που δεν έχουν καμία σχέση με την πνευματική ανάπτυξη. Αυτή είναι μια εντελώς λανθασμένη άποψη. Για όσους επιδιώκουν να αφυπνίσουν και να αναπτύξουν τις ψυχικές τους ικανότητες, οι ασάνες είναι μια σχεδόν αναπόφευκτη αναγκαιότητα!

Δηλαδή, από τη φυσιολογική πλευρά, μιλάμε για εξέταση των μεθόδων της γιόγκα στο ανθρώπινο σώμα και για την ανάπτυξη συνειδητού ελέγχου και ρύθμισης κινητικών, αισθητηριακών, φυτικών και άλλων φυσιολογικών δραστηριοτήτων, δηλαδή συνειδητή επίδραση στις σωματικές και νοητικές λειτουργίες.

Το ανθρώπινο σώμα έχει περίπου 200 τμήματα γραμμωτών μυών, καθένα από τα οποία περιβάλλεται από περιτονία, η οποία μετατρέπεται σε τένοντα και συνδέεται με το οστό. Επιπλέον, στα σημεία άρθρωσης οστών – αρθρώσεων, υπάρχουν σύνδεσμοι που σχηματίζουν αρθρικές κάψουλες.

Κάθε τέτοιο τμήμα έχει υποδοχείς μέσω των οποίων το κεντρικό νευρικό σύστημα λαμβάνει τις κατάλληλες πληροφορίες σχετικά με τη δύναμη και τη φύση του ερεθισμού (διέγερσης). Ο άμεσος εντοπισμός αυτού του ερεθισμού είναι ο εγκεφαλικός φλοιός.

Έτσι, διέγερση ορισμένων μυϊκών ομάδων, με χρήση στατικών και δυναμικών τρόπων λειτουργίας, καθώς και διάταση και χαλάρωση των μυών, χρησιμοποιώντας κινητικές ενέργειεςκαι στάσεις, καθίσταται δυνατή μια έμμεση επίδραση στο κεντρικό νευρικό σύστημα.

Η διέγερση ορισμένων περιοχών του εγκεφαλικού φλοιού (φλοιο-σπλαχνική αλληλεπίδραση) επηρεάζει τη διαδικασία της σκέψης και τα συναφή συναισθήματα και συναισθήματα. Η νοητική δραστηριότητα, με τη σειρά της, επηρεάζει τόσο τους σκελετικούς όσο και τους λείους μυϊκούς μύες των εσωτερικών οργάνων.

Επιπλέον, ορισμένες θέσεις του σώματος επηρεάζουν το ενδοκρινικό σύστημα, το οποίο εκδηλώνεται και στις αντίστοιχες αντιδράσεις του σώματος. Η χρήση διαφόρων μέσων και μεθόδων εργασίας με το μυοσκελετικό σύστημα επιτρέπει σε κάποιον να επιτύχει τις απαραίτητες λειτουργικές αντιδράσεις και καταστάσεις του ανθρώπινου σώματος για την εκτέλεση ή την επίλυση των αντίστοιχων εργασιών.

Από φυσιολογική άποψη, υπάρχει αντίκτυπος στη λειτουργική κατάσταση του κεντρικού νευρικού συστήματος, δηλαδή στις νοητικές και φυσιολογικές λειτουργίες του σώματος. Χρησιμοποιώντας αυτές τις γνώσεις και τις δυνατότητες, ένα άτομο μπορεί να διορθώσει διάφορες δυσλειτουργίες του σώματός του.

Αυτή η διαδικασία αυτογνωσίας καθιστά δυνατό να φέρει έναν άνθρωπο σε ένα νέο στάδιο εξελικτικά σημαντικών αλλαγών και, κατά συνέπεια, σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνειδητοποίησης της προσωπικότητας. Ωστόσο, η πρακτική επίτευξη αυτών των αλλαγών, όπως η διόρθωση της σπονδυλικής στήλης ή η ανακούφιση από το χρόνιο στρες, απαιτεί ειδικές γνώσεις και πρέπει να εφαρμοστεί σταδιακά. Αρχικά, είναι απαραίτητο να εξασκηθείτε υπό την επίβλεψη ενός ειδικευμένου ειδικού που θα είναι σε θέση να παρακολουθεί την ορθότητα της εφαρμογής και να προσαρμόζει τα συγκροτήματα προσωπικής πρακτικής στις αλλαγές στην κατάσταση του σώματος.

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι οι asanas hatha yoga μπορούν να εξασκηθούν σε οποιαδήποτε ηλικία, ακόμη και σε μεγάλη ηλικία. Οι οπαδοί του συστήματος μπόρεσαν καθαρά εμπειρικά, συνοψίζοντας αιώνες εμπειρίας, να ανακαλύψουν το βασικό γενικό βιολογικό μοτίβο: σωστά επιλεγμένο και δοσομετρημένο λειτουργικό φορτίο, με τακτική συστηματική επανάληψη με τη μορφή ασκήσεων, διαμορφώνει και βελτιώνει το σώμα, τους ιστούς του. όργανα και συστήματα.

Τα μαθήματα Hatha yoga σας βοηθούν να αποκτήσετε την ικανότητα της βαθιάς χαλάρωσης, η οποία έχει επίσης ευεργετική επίδραση στη συναισθηματική σφαίρα, αναπτύσσοντας τελικά αντίσταση στο στρες. Η εκπαίδευση ψυχοσυναισθηματικής σταθερότητας δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να μειώσει ακόμη και συνειδητά τον πόνο.

Ντίτριχ Έμπερτ. ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΓΙΟΓΚΑ

Πρωτότυπο: Dietrich Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Πίν.

Περίληψη στη γερμανική έκδοση:
Με βάση την πρωτότυπη ινδική βιβλιογραφία, η γιόγκα από τη σκοπιά ενός φυσιολόγου περιγράφεται ως ένα σύστημα ψυχοφυσικής αυτο-ανάπτυξης. Στην εισαγωγή, ο συγγραφέας παρουσιάζει το παραδοσιακό σύστημα της γιόγκα σε σχέση με την ιστορία και την αρχαία ινδική φιλοσοφία. Οι προηγούμενες έρευνες και συσσωρευμένες πληροφορίες σχετικά με τις φυσιολογικές επιδράσεις των ασάνας της γιόγκα, των ασκήσεων αναπνοής και του διαλογισμού αποτελούν το θέμα των επόμενων κεφαλαίων. Οι επί του παρόντος πιθανές θεωρητικές κατασκευές των φυσιολογικών διεργασιών κατά τη διάρκεια των ασάνες, της πραναγιάμα και των καταδύσεων συγκέντρωσης στο τελευταίο κεφάλαιο μειώνονται σε συνολική αξιολόγησημακροπρόθεσμες επιπτώσεις της πρακτικής και συγκεκριμένες ιατρικές συστάσεις. Το γλωσσάρι εξηγεί τους πιο σημαντικούς σανσκριτικούς όρους για όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με την Ινδολογία.

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

2. YAMA και NIYAMA

3. ASANA (POSE)

4. ΠΡΑΝΑΓΙΑΜΑ

5. ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ

6. ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗΣ

7. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

8. ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ

9. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ
Η ευρεία εξάπλωση και η δημοτικότητα της γιόγκα υποδηλώνουν μια αυξανόμενη ανάγκη στην κοινωνία για αυτό που συνήθως ονομάζεται «αντί-στρες», «χαλάρωση», «αυτοέλεγχος» ή «ικανότητα συγκέντρωσης». Ως εκ τούτου προκύπτει και η ανάγκη για επιστημονική αξιολόγηση αυτού του φαινομένου. Σε πολλές χώρες έχουν ήδη γίνει προσπάθειες αυτού του είδους, λίγο πολύ επιβεβαιωμένες από σχετικά δεδομένα (βλ., για παράδειγμα, Vigh (1970) στην Ουγγαρία, Mukerji and Spiegelhoff (1971) στη Γερμανία, Funderburk (1977) στις ΗΠΑ). . Το βιβλίο αυτό απευθύνεται σε γιατρούς, βιολόγους, ψυχολόγους, ψυχοθεραπευτές· συνοψίζει τα δεδομένα που έχει στη διάθεσή του ο συγγραφέας, κυρίως από φυσιολογική άποψη. Υποτίθεται ότι είναι γνωστές στοιχειώδεις πληροφορίες από την πρακτική της γιόγκα, επομένως αυτό το βιβλίο δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση μια εισαγωγή στην πρακτική της γιόγκα, πολύ περισσότερο έναν οδηγό για τις ασκήσεις.

Αν και οι δημοσιεύσεις που είναι διαθέσιμες σήμερα συχνά συνδέονται ελάχιστα μεταξύ τους, και πολλές από τις μετρούμενες τιμές δεν συνοδεύονται από κανένα φυσιολογικό σχολιασμό, και ορισμένες μελέτες έγιναν ακόμη και απρόσεκτα (κάτι που υποδεικνύεται στα κατάλληλα σημεία κατά περίπτωση), εντούτοις , σε αυτό το βιβλίο ο συγγραφέας προσπάθησε να δώσει μια κλειστή περιγραφή και φυσιολογική εκτίμηση των θεμάτων που εμπλέκονται.

Κάθε κεφάλαιο ανοίγει με μια σύντομη εισαγωγή στο σχετικό φυσιολογικό πρόβλημα για όσους είναι εξοικειωμένοι κατ' αρχήν με την ανθρώπινη φυσιολογία, αλλά δεν είναι ειδικοί σε αυτόν τον τομέα. Για όσους επιθυμούν να αποκτήσουν μια βαθύτερη κατανόηση της φυσιολογικής βάσης, παρέχονται παραπομπές σε πρόσθετη βιβλιογραφία στα κατάλληλα σημεία. Μια πιο λεπτομερής παρουσίαση των φυσιολογικών θεμάτων θα ήταν πέρα ​​από το πεδίο αυτού του βιβλίου.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι εδώ μιλάμε μόνο για επιλεγμένες «πλευρές», έξω από τις οποίες υπάρχουν απόψεις που δεν συζητούνται εδώ, αλλά αξίζουν αρκετά προσοχή στο πλαίσιο αυτού του θέματος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για άλλους τομείς της ιατρικής. Θα ήταν πολύ επιθυμητό να αποκτήσετε μια βαθύτερη κατανόηση της γιόγκα με την πάροδο του χρόνου, για παράδειγμα από την άποψη της κλινικής ιατρικής ή της ψυχοθεραπείας. Η επιλογή των πτυχών που προτείνονται εδώ θα πρέπει επομένως να χρησιμεύσει ως κίνητρο για την περαιτέρω συσσώρευση δεδομένων και, κατά συνέπεια, για τη διεξαγωγή νέας έρευνας, συμβάλλοντας έτσι στην επιστημονική ανάπτυξη αυτής της μεγάλης κληρονομιάς του παγκόσμιου πολιτισμού.

Για πολλές γόνιμες συζητήσεις, κριτικές και διορθώσεις, ευχαριστώ ειλικρινά τους φίλους και συναδέλφους μου Δρ. P. Lessig, Dr. W. Fritzsche και Dr. Z. Waurik. Ευχαριστώ επίσης ειλικρινά τον εθνολόγο κ. G. Kucharski για τις πολυάριθμες αναφορές σε ινδολογικά θέματα, που κατέχουν σημαντική θέση στο κείμενο, συχνά χωρίς καμία αναφορά. Ευχαριστώ επίσης τη σύζυγό μου, Dagmar Ebert, για την αμοιβαία κατανόηση και την υποστήριξή τους στη δουλειά μου.
Ντίτριχ Έμπερτ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

1.1. Ορισμός της γιόγκα

Η ιστορία της γιόγκα στον ινδικό πολιτισμό πηγαίνει πίσω χιλιάδες χρόνια. Ήδη στην προ-Άρια Ινδία (περίπου 2500 - 1800 π.Χ.) βρίσκονται οι πρώτες εικόνες γιόγκι. Μετά την εισβολή των Άρεων στη Βόρεια Ινδία γύρω στο 1000 π.Χ. Ο Ινδο-Άριος πολιτισμός σχηματίστηκε στην κοιλάδα του ποταμού Γάγγη. Ακόμη και πριν από την πρώτη του ανθοφορία, γύρω στο 500-100 π.Χ., γράφτηκαν οι Βέδες (Ύμνοι της «γνώσης»). Αυτά είναι τα παλαιότερα γραπτά μνημεία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας (Rig Veda, περίπου 1000 π.Χ.). Οι Ουπανισάδες, φιλοσοφικά σχόλια στις Βέδες, χρονολογούνται σε κάπως μεταγενέστερο χρόνο. Από τον πλούτο της σκέψης που αποτυπώθηκε σε αυτά, με την πάροδο του χρόνου, σχηματίστηκαν έξι μεγάλα βραχμινικά νταρσάνα (φιλοσοφικά συστήματα): Μιμάμσα, Βεντάντα, Σάνχια, Γιόγκα, Βαϊσεσίκα και Νιάγια.

Έτσι, η γιόγκα ως ένα από τα φιλοσοφικές σχολέςήρθε σε μας από το τελευταίο τρίτο της 1ης χιλιετίας π.Χ., όντας στενά συνδεδεμένος με τη φιλοσοφία του Samkhya, ενός από τα αρχαιότερα φιλοσοφικά συστήματα της Ινδίας. Πρέπει να πούμε ότι η έννοια της φιλοσοφίας σε αρχαία Ινδίαεκτός από τη θεωρητική κατανόηση του κόσμου, περιλάμβανε και έναν μοναδικό τρόπο ζωής (Mylius 1983). Επιπλέον, αν η φιλοσοφία Sankhya είχε ως θέμα ακριβώς την ορθολογιστική-θεωρητική ερμηνεία των παγκόσμιων προβλημάτων, τότε η γιόγκα ήταν μάλλον ένα πρακτικό σύστημα αυτογνωσίας. Ωστόσο, τελικά η γιόγκα έπρεπε να οδηγήσει στα ίδια αποτελέσματα με την ορθολογιστική φιλοσοφία του Sankhya.

Και τα δύο συστήματα βασίζονται στην ίδια κοσμολογία και προέρχονται από την τυπικά βραχμανική ηθικο-αιτιατική παγκόσμια τάξη, σύμφωνα με την οποία κάθε πράξη, κάθε πράξη (κάρμα), εκτός από το φυσικό της νόημα, έχει και άλλο νόημα, το οποίο, ανεξαρτήτως χώρου και χρόνου , αλλά μόνο με βάση τη διασύνδεση των περιστάσεων μπορεί φυσικά να προκαλέσει και να επηρεάσει νέες συνθήκες. Αυτές οι επιρροές μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο στην επόμενη ζωή, μετά από μια νέα γέννηση. Έτσι, αυτή η κοσμολογία περιλαμβάνει το δόγμα της «μεταβίβασης των ψυχών», του «τροχού των αναγεννήσεων». Κάθε ανθρώπινη πράξη έχει ως συνέπεια μια ορισμένη συρροή περιστάσεων που απορρέουν από την αρχή της ηθικής ευθύνης, και έτσι, προκειμένου να επιτευχθεί η λιγότερο θλιβερή αναγέννηση, καθώς και να μειωθεί ή να εξαλειφθεί τελείως η ταλαιπωρία ήδη σε αυτή τη ζωή, μια σωστή κατανόηση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος και της σωστής εικόνας της ζωής - αυτό που δίνει η στροφή στη γιόγκα.

Η παγκόσμια τάξη στη δυϊστική και αθεϊστική φιλοσοφία της Sankhya εξηγείται με την αναγωγή όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο σε δύο αρχές:

1. 
   Πράλη (Πρακρίτη), ανεκδήλωτη, άμορφη, άτακτη, ενεργή, βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, στερούμενη πνευματικότητας και αυτογνωσίας.
2. 
   Η πνευματική οντότητα, η «ψυχή» (Purusha), είναι ανενεργή, πνευματική και συνειδητοποιημένη.

Αυτή η πνευματική ουσία χωρίζεται από τον υλικό κόσμο των γεγονότων με μια βαθιά και ανυπέρβλητη άβυσσο, η οποία ισχύει και για τον άνθρωπο, στον οποίο ο πυρήνας της ύπαρξής του αντιτίθεται στις αντικειμενικές διεργασίες που συμβαίνουν μέσα του ως αλλοτριωμένη και αδιάφορη οντότητα. Ο λόγος για αυτό είναι ότι η σκέψη (chitta) σε ένα άτομο (από γλωσσική άποψη, δεν είναι σαφές πόσο επαρκής είναι η μετάφραση του "chitta" με τη λέξη "σκέφτομαι") είναι προϊόν prakriti και, κατά συνέπεια, είναι συνδέεται με αντικείμενα αντίληψης, δηλαδή αντιλαμβάνεται τη μορφή αυτών των αντικειμένων, αλλάζοντας έτσι τη δική του gestalt (eigene Gestalt). Έτσι προκύπτει η ψευδής ταύτιση της ψυχής με τα αντικείμενα. Για να σπάσει αυτός ο φαύλος κύκλος, πρέπει να βρεθεί ένα μέσο για να σταματήσει συνειδητά την ψευδή ταύτιση της ψυχής με τα αντικείμενα (Chattopadhyaya 1978). Και αυτό το φάρμακο είναι η γιόγκα.

Μέσω της γιόγκα, εξαλείφεται η άγνοιά μας (avidya) σχετικά με την ουσία της πουρούσα και του prakriti και έτσι επιτυγχάνεται η απελευθέρωση από τα βάσανα. Η απαλλαγή από τον πόνο σε αυτή την περίπτωση σημαίνει μια ορισμένη κατάσταση (φώτιση) που αποκτάται μέσω της γνώσης, η οποία ακυρώνει τη δράση του Κάρμα που οδηγεί σε βάσανα και ελευθερώνει την ψυχή από τον κύκλο των αναγεννήσεων. Η διαφορά από τις ευρωπαϊκές ιδέες για τα μονοπάτια της απελευθέρωσης είναι πιθανώς ότι αυτό το μονοπάτι υλοποιείται κυρίως μέσω της αυτογνωσίας και δεν απαιτεί απαραίτητα καμία τελετουργικές ενέργειεςμε μια προσωποποιημένη θεότητα («αθεϊστική θρησκεία»;).

Στο αυστηρά αθεϊστικό σύστημα Samkhya, η απελευθέρωση φέρεται από τη λογική γνώση και έναν ενάρετο τρόπο ζωής, ενώ στη γιόγκα, η απελευθέρωση πραγματοποιείται μέσω διαλογισμού και αυτογνωσίας και η γιόγκα, σε αντίθεση με τη Samkhya, χαρακτηρίζεται από κάποιο θεϊστικό στοιχείο, το οποίο, προφανώς, ψυχολογικά διευκολύνει την πραγματοποίηση της απελευθέρωσης (βλ. κεφάλαιο 2). Ωστόσο, για τους Ινδολόγους αυτό το θεϊστικό στοιχείο φαίνεται τεχνητό (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Ο θεϊσμός δεν ανταποκρίνεται στην κοσμοθεωρία Samkhya και μπορεί να θεωρηθεί εξωγήινο στοιχείο σε σχέση με τη γιόγκα. Από την άποψη του φιλοσοφικού περιεχομένου, δεν υπάρχει τίποτα θεμελιωδώς νέο στη γιόγκα σε σύγκριση με τη φιλοσοφία του Samkhya. Η γιόγκα φέρνει μόνο μια εις βάθος κατανόηση της ψυχολογίας και του μηχανισμού της διαδικασίας απελευθέρωσης. Επομένως, δεν είναι καθόλου θεμιτό να θεωρήσουμε τη γιόγκα ως ένα ανεξάρτητο φιλοσοφικό σύστημα, αλλά θα ήταν πιο ακριβές να τη θεωρήσουμε πρακτική της θεωρίας Samkhya (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Ο ψυχολογικός μηχανισμός της απελευθέρωσης του διαφωτισμού εξετάζεται με βάση τη «μυστική φυσιολογία» (βλ. 1.3).

Αυτή η γιόγκα, προσανατολισμένη στο μονοπάτι της πρακτικής αυτογνωσίας, βρήκε τις κλασικές της διατυπώσεις στη Γιόγκα Σούτρα του Patanjali (περίπου 200 π.Χ.). Οι σούτρα είναι ρήσεις που έχουν τη φύση αξιωματικών δηλώσεων, οι οποίες ως ένα βαθμό αποτελούν την πεμπτουσία της διδασκαλίας. Κάθε ένα από τα έξι Βραχμινικά νταρσάνα έχει τις δικές του θεμελιώδεις σούτρα που διατυπώνονται με τη μορφή αξιωμάτων. Όσο για τις Γιόγκα Σούτρα, αποτελείται από τέσσερα βιβλία:

1. 
   Συγκέντρωση
2. 
   Πρακτική συγκέντρωσης
3. 
   Ψυχικές δυνάμεις
4. 
   Απελευθέρωση

Το πρώτο βιβλίο εξηγεί τη λεγόμενη γιόγκα της υποταγής (βλ. Κεφάλαιο 5) και το δεύτερο και τρίτο βιβλίο εξηγούν την κλασική οκταπλή διαδρομή. Τέλος, το τέταρτο βιβλίο εκθέτει τις φιλοσοφικές και εσωτερικές πτυχές της γιόγκα. Χωρίς σχολιασμό στους αμύητους, το νόημα αυτών των ρήσεων είναι ασαφές, αφού στην αρχαία Ινδία όλοι οι τύποι φιλοσοφίας θεωρούνταν «μυστικές διδασκαλίες», για την πληρέστερη κατανόηση των οποίων απαιτούνται πολλές πρόσθετες πληροφορίες που μεταδίδονται αποκλειστικά προφορικά (Mylius 1983). . Έχει επίσης διατυπωθεί κάτι που μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο μέσα από τη δική του εμπειρία. Τέλος, μια προηγούμενη γνωριμία με την κοσμολογία Σάμχυα είναι απαραίτητη για τη σωστή κατανόηση. Το πρώτο και πιο σημαντικό σχόλιο για τη Γιόγκα Σούτρα είναι η Γιόγκα Μπάσια, που γράφτηκε από τον Βιάσα.

Όπως όλα τα Βραχμανικά συστήματα, η σχολή της γιόγκα στους επόμενους χρόνους είχε επίσης πολύ λεπτομερή σχόλια και προσθήκες. Περαιτέρω, ήδη από τον πρώιμο Μεσαίωνα, ανακαλύφθηκαν κάποιες σημαντικές αλλαγές στη μεθοδολογία και εμφανίστηκαν πολλοί υποτύποι και παραλλαγές της γιόγκα. Πολλές σχολές γιόγκα διαφέρουν ως προς τα χαρακτηριστικά της τεχνικής της εκτέλεσης ασκήσεων, στις προσεγγίσεις τους στο πρόβλημα της πνευματικής και σωματικής αυτοβελτίωσης και, κατά συνέπεια, στα αντικείμενα συγκέντρωσης.

Τραπέζι 1. Μερικές από τις διάσημες μορφές γιόγκα

Μορφές γιόγκα	Το αρχικό αντικείμενο της πνευματικής αυτοβελτίωσης, αντίστοιχα, το αντικείμενο των ασκήσεων συγκέντρωσης (Evans-Wentz 1937)
Χάθα γιόγκα	Λειτουργίες του σώματος, αναπνοή
Μάντρα γιόγκα	Ο ήχος των συλλαβών ή των λέξεων
Γιάντρα γιόγκα	Γεωμετρικά σχήματα
Κάρμα γιόγκα	Δράσεις και ανιδιοτελείς δραστηριότητες
Κρίγια γιόγκα	Σωματική και πνευματική κάθαρση
Τάντρα γιόγκα	Ψυχικά πειράματα
Jnana yoga	Γνώση, γνώση
Laya yoga	Δύναμη θέλησης
Μπάκτι γιόγκα	Θεϊκή αγάπη, αφοσίωση
Κουνταλίνι γιόγκα	Εσωτερικές ιδέες

Στην Ευρώπη, η hatha yoga έχει κερδίσει δημοτικότητα, που σημαίνει κυριολεκτικά «γιόγκα του Ήλιου και της Σελήνης» (πιο συγκεκριμένα, «Συνδυασμός ηλιακής και σεληνιακής αναπνοής» - Evans-Wentz 1937) και συχνά μεταφράζεται ως «γιόγκα ελέγχου του σώματος», αν και φυσικά αυτό περιλαμβάνει και πνευματικές πρακτικές. Τα σημαντικότερα κλασικά κείμενα για τη χάθα γιόγκα είναι τα Χαθαγιογκαπραντίπικα, Σιβασαμχίτα και Γκεραντασαμχίτα, που εμφανίστηκαν τον 11ο-17ο αιώνα μ.Χ. (Kucharski 1977). Οι Gorakshanath και Matsyendranath θεωρούνται οι ιδρυτές της hatha yoga.

Η γιόγκα μεταφέρθηκε σε άλλες χώρες, ιδιαίτερα στην Ανατολική Ασία, όπου, συγκεκριμένα, δημιουργήθηκαν οι δικές τους σχολές γιόγκα. (Evans-Wentz 1937), επιπλέον, προέκυψαν νέες μορφές πολιτισμού, όπως το Ζεν στην Ιαπωνία (βλ. 5.1). Για αιώνες στην Ασία, και ιδιαίτερα στην Ινδία, η γιόγκα παρέμεινε μια ζωντανή πρακτική και μπορεί ακόμα να βρεθεί σήμερα στις παραδοσιακές της μορφές (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).

Τον τρέχοντα αιώνα, αυτή η μοντέρνα και σχετική γιόγκα για εμάς έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη και την Αμερική, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση μιας σειράς εξευρωπαϊκών μορφών της με συνθήματα όπως: «Γιόγκα και Χριστιανισμός», «Γιόγκα και Αθλητισμός», «Γιόγκα και Ιατρική». Η αφθονία των μορφών, η παρέμβαση των ευρωπαϊκών λατρειών και των φιλοσοφικών ιδεών οδήγησαν σε αυτή την ποικιλία εξωτικών αιρέσεων, στις οποίες είναι δύσκολο να αναγνωριστεί η «γιόγκα από μόνη της».

1.2. Κατασκευή κλασικής γιόγκα

Όταν αναλύουμε όλη την ποικιλία των υποτύπων της γιόγκα που έχουμε να αντιμετωπίσουμε σήμερα σε όλο τον κόσμο, αποδεικνύεται, καθώς και όταν εξετάζουμε άλλες παραδοσιακές ινδικές σχολές, ότι ο πυρήνας και μεθοδολογική βάσηΗ γιόγκα θα έχει πάντα ένα διάσημο οκταπλό μονοπάτι. Τα πρώτα πέντε βήματα (anga) ονομάζονται Kriya Yoga (πρακτική γιόγκα), και το έκτο έως το όγδοο βήματα ονομάζονται Raja Yoga (βασιλική γιόγκα). Η συγκεκριμένη επέκταση οποιουδήποτε από τα πρώτα πέντε βήματα, ή, εξίσου, μόνο τμημάτων τους, οδήγησε σε πολλούς υποτύπους γιόγκα.

1. 
   Η εντατική βελτίωση, ειδικά του τρίτου και του τέταρτου σταδίου, οδήγησε στη hatha yoga, η οποία, λόγω της πολυάριθμης και δύσκολης ποικιλίας των στάσεων, ονομάζεται επίσης «σωματική γιόγκα» ή «δυνατή γιόγκα». Τα ακόλουθα βασικά συστατικά είναι κοινά σε όλους τους τύπους γιόγκα:
2. 
   Διαθέσιμος κώδικας δεοντολογίας(διατυπώνεται στο πρώτο και στο δεύτερο στάδιο), το οποίο καθορίζει επίσημα τη στάση του ατόμου απέναντι στην κοινωνία και στον εαυτό του.
3. 
   Η γιόγκικη πράξη συνδέεται πάντα με συνειδητή εκτέλεσησωματικές και πνευματικές ασκήσεις που γίνονται τακτικά.
4. 
   Η εκτέλεση όλων των στοιχείων της άσκησης πρέπει να συνοδεύεται από συνειδητή νοητική εστίαση.
5. 
   Ρύθμιση της συνείδησης σε κάποια παθητικότητα(για παράδειγμα, κατά την αυτοπαρατήρηση της αναπνοής χρησιμοποιώντας τον τύπο «Θα πρέπει να αναπνεύσω» κ.λπ.) είναι μια ψυχολογική τεχνική που διαφέρει από την «ενεργητική συγκέντρωση» (για παράδειγμα, όταν κάνουμε νοητικούς υπολογισμούς) και δημιουργεί μια ψυχολογική βάση για νοητική συγκέντρωση.

Το κλασικό οκταπλό μονοπάτι εκτίθεται κατ' αρχήν στο δεύτερο και τρίτο βιβλίο των Yoga Sutras του Patanjali. Δεδομένου ότι κάνουμε την πιο συνοπτική παρουσίαση, μόνο οι σούτρα που είναι αφιερωμένες σε αυτό το θέμα θα παρατεθούν εδώ:

Γιόγκα οκτώ άκρων

II/29 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana και Samadhi - τα οκτώ βήματα της γιόγκα.

1ο στάδιο

II/30 Η μη δολοφονία, η αλήθεια, η μη κλοπή, η αποχή και η μη απληστία ονομάζονται Yama(Η κυριολεκτική μετάφραση του «Yama» σημαίνει: πειθαρχία, εντολή). II/31 Αυτές οι εντολές, που δεν περιορίζονται από το χρόνο, τον τόπο, τις περιστάσεις και τους νόμους της κάστας, είναι ένας μεγάλος όρκος.

2ο στάδιο

II/32 Ο εσωτερικός και ο εξωτερικός εξαγνισμός, η ικανοποίηση, η θλίψη, η μελέτη και η υπηρεσία στον Θεό είναι ο Νιγιάμα.(Niyama κυριολεκτικά σημαίνει: αυτοπειθαρχία· αντί για καταστροφή, χρησιμοποιείται συχνά η έννοια του «ασκητισμού»).

3ο στάδιο

II/46 Μια ακίνητη και άνετη στάση είναι μια asana.(Αρχικά, μόνο οι καθιστικές πόζες θα μπορούσαν να ονομαστούν asana, αφού την εποχή του Patanjali πολλές άλλες στάσεις ήταν ακόμα άγνωστες).

4ο στάδιο

II/49 Ακολουθεί έλεγχος των κινήσεων της εισπνοής και της εκπνοής (Pranayama). II/53 Το μυαλό γίνεται ικανό για Dharana. (Πραναγιάμα κυριολεκτικά σημαίνει: «περιορισμός της πράνα» ή «έλεγχος της ενέργειας». Με τον όρο πράνα εννοείται η ζωτική ενέργεια - βλέπε Κεφάλαιο 4. - η οποία έρχεται μέσω της αναπνοής και ρυθμίζεται από αυτήν. Με βάση αυτό, δίνεται μια ελεύθερη μετάφραση της πραναγιάμα με τον όρο «ρύθμιση της αναπνοής»).

5ο στάδιο

II/54 Η αποκόλληση των αισθήσεων (Πρατιαχάρα) επιτυγχάνεται μέσω της αποσύνδεσής τους από τα δικά τους αντικείμενα και της ταυτόχρονης αποδοχής της φύσης του νου (τσιττά). II/55 Το αποτέλεσμα είναι η πλήρης κυριαρχία των αισθήσεων.(Ψυχολογικά ακριβής μετάφραση του όρου «pratyahara»: «Έλλειψη σύνδεσης μεταξύ των αισθήσεων και των αντικειμένων της σφαίρας αντίληψής τους»).

6ο στάδιο

III/1 Dharana είναι να διατηρεί κανείς τη σκέψη του για ένα συγκεκριμένο θέμα.(Το Dharana συχνά αποκαλείται απλώς «συγκέντρωση» ή «καθήλωση της σκέψης»).

7ο στάδιο

III/2 Εάν αυτό (Dharana) σχηματίζει μια συνεχή ροή γνώσης, τότε είναι η Dhyana.(Dhyana σημαίνει ακριβώς: προβληματισμός, φαντασία, ανάλυση και συχνά μεταφράζεται με τον όρο «διαλογισμός». Για την έννοια αυτής της μετάφρασης, βλέπε Κεφάλαιο 5.)

8ο στάδιο

III/3 Αν αυτό (Dhyana), αφήνοντας πίσω οποιεσδήποτε μορφές, αντανακλά μόνο το νόημα, τότε αυτό είναι το Samadhi.(Η σωστή μετάφραση του Samadhi είναι τόσο αμφιλεγόμενη που χρησιμοποιούνται ακόμη και αντιφατικοί ορισμοί για αυτό, βλέπε Κεφάλαιο 5).

6,7,8 στάδια

III/4 Αυτά τα τρία, όταν εφαρμόζονται σε ένα μεμονωμένο αντικείμενο, είναι samyama. III/5 Με την επίτευξη αυτού, το φως της γνώσης ανάβει. III/12 Η εστίαση του citta σε οποιοδήποτε αντικείμενο επιτυγχάνεται όταν οι εντυπώσεις του παρελθόντος και του παρόντος είναι ίδιες.

Οι υπόλοιπες σούτρα που δεν αναφέρονται εδώ εξηγούν και συμπληρώνουν όσα έχουν ήδη ειπωθεί και έχουν περισσότερο φιλοσοφικό και διδακτικό χαρακτήρα.

Ακόμη και σήμερα, η κλασική γιόγκα οκτώ βημάτων ασκείται στην Ινδία σε αυτό πλήρη μορφή, αλλά ταυτόχρονα διδάσκουν επίσης τη μία ή την άλλη επιλογή. Επιπλέον, τόσο ο αριθμός όσο και η επικράτηση των προαναφερόμενων ποικιλιών γιόγκα έχουν αυξηθεί σημαντικά. Περαιτέρω, έγινε κοινή η επιλογή μεμονωμένων στοιχείων ή ομάδων ασκήσεων από το σύστημα και η χρήση τους ως θεραπευτικοί παράγοντες στην ιατρική πρακτική. Πολλές κλινικές και ινστιτούτα γιόγκα που χρηματοδοτούνται από την κυβέρνηση προσφέρουν τεχνικές θεραπείας γιόγκα. διάφορες ομάδεςασθένειες που βασίζονται εν μέρει στην κλινική εμπειρία (βλ. Κεφάλαιο 6). Επιπλέον, για λόγους πρόληψης και υγιεινής, η γιόγκα περιλαμβάνεται στα προπονητικά προγράμματα σχολείων και αθλητικών ιδρυμάτων.

Η σύγχρονη ευρωπαϊκή λογοτεχνία για τη γιόγκα, που αποτελείται κυρίως από πρακτικές συστάσειςκαι απόπειρες ερμηνείας, περιέχει επίσης λίγο πολύ ανεπτυγμένα στοιχεία του κλασικού συστήματος της γιόγκα. Δυστυχώς, υπό την επιρροή σεχταριστικών κινημάτων και εμπορικών συμφερόντων, το αρχικό περιεχόμενο της γιόγκα που διατηρείται ακόμη, αν και ημιτελές, συχνά μετατοπίζεται στην αμφίβολη περιοχή της επιφανειακής κερδοσκοπίας. Στην ιατρική πρακτική, η γιόγκα ως σύστημα δεν χρησιμοποιείται, αν και υπάρχουν πολλές εφαρμογές, πρωτίστως στον τομέα της ψυχοθεραπείας και της φυσικοθεραπείας.

Εικ.1. Αρχαίο ινδικό σχέδιο λεπτό σώμαμε επτά τσάκρα και τρία κύρια νάντι: Ida (μπλε), Pingala (κόκκινο) και Sushumna (ίσια). Το συμβολικό περιεχόμενο των τσάκρα μεταφέρεται από τον αριθμό των πετάλων του λωτού.

1.3. Παραδοσιακή άποψη του ανθρώπινου σώματος

Για να κατανοήσουμε την παραδοσιακή εξήγηση ορισμένων ενεργειών γιόγκα, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα της αρχαίας ινδικής «μυστικής φυσιολογίας», σύμφωνα με την οποία το ανθρώπινο σώμα είναι οργανωμένο σύμφωνα με τις ακόλουθες δομικές και λειτουργικές αρχές (βλ. 1):

Το ανθρώπινο σώμα διαποτίζεται από ένα σύστημα νάντι, ο αριθμός των οποίων είναι περίπου 70.000. Τα νάντι είναι κανάλια μέσω των οποίων ρέει η ζωτική ενέργεια (πράνα), τροφοδοτώντας όλους τους ιστούς. Υπάρχουν τρία κύρια κανάλια, τα οποία βρίσκονται κατά μήκος της μέσης γραμμής του σώματος από πάνω προς τα κάτω: Ida, Pingala και Sushumna. Η Ida βρίσκεται στα αριστερά, η Pingala στα δεξιά, η Sushumna στο κέντρο. Η Ida και η Pingala συχνά απεικονίζονται ως κανάλια στριμμένα με μια δεξιά βίδα μεταξύ τους (Εικ. 1). Μέσω αυτών των δύο καναλιών η πράνα ρέει προς τα κάτω (Ida) και προς τα πάνω (Pingala) με τη μορφή «ρεύματος ζωής». Το μεσαίο κανάλι δεν λειτουργεί κανονικά. Αλλά η φιδίσια δύναμη της Κουνταλίνι, η οποία στηρίζεται στον κάτω πόλο του σώματος, μπορεί να ανέβει κατά μήκος του. Η Κουνταλίνι είναι μια κρυφή, συνήθως αδρανής ενέργεια που εμφανίζεται ως κουλουριασμένο φίδι.

Η γιόγκα οδηγεί, μεταξύ άλλων, στην αφύπνιση αυτής της φιδίσιας δύναμης, η οποία μπορεί στη συνέχεια να ανέβει στο μεσαίο κανάλι Sushumna μέσω επτά σταδίων, ή τσάκρα (βλ. παρακάτω). Αυτά τα επτά τσάκρα (εικ.: «Τροχοί» ή «Στρόβιλοι») είναι, σε αυτές τις ιδέες, ενεργειακά κέντρα που σχετίζονται με πνευματικές διαδικασίες, έτσι ώστε να μπορούν να ονομαστούν κέντρα ψυχικής δραστηριότητας (Kucharski 1982). Ενεργοποιούνται κατευθύνοντας την προσοχή σε αυτά. Οι συγκεντρωμένοι διαλογισμοί στην τάντρα και στην κουνταλίνι γιόγκα έχουν σχεδιαστεί για αυτήν την ενεργοποίηση. Η άνοδος της κουνταλίνι θα πρέπει να συνοδεύεται από έντονες αισθήσεις στην περιοχή του τσάκρα που εμπλέκεται αντίστοιχα. Έτσι επιτυγχάνεται σταδιακά η πνευματική τελειότητα. Και όταν η Κουνταλίνι βρίσκεται στο τελευταίο τσάκρα, επιτυγχάνεται τέλεια φώτιση.

Σύμφωνα με αυτή την αρχαία ινδική διδασκαλία, κάθε άτομο έχει τέτοια τσάκρα και μπορεί να τα ενεργοποιήσει. Σε κατάσταση δραστηριότητας, αρχίζουν να περιστρέφονται (εξ ου και ο "Τροχός"). Το δόγμα των τσάκρα συνδέεται επίσης με την κοσμολογία· κάθε τσάκρα αντιστοιχεί σε ορισμένα χρώματα, σχήματα και ήχους, η έννοια των οποίων, με τη σειρά του, συνδέεται με το σανσκριτικό αλφάβητο κ.λπ. (Για πλήρη και ακριβή περιγραφή, βλέπε Avalon 1958).

Αυτό το αρχαίο ινδικό διάγραμμα του ανθρώπινου σώματος δεν έχει καμία ανατομική αντιστοιχία. τόσο τα νάντι όσο και τα τσάκρα δεν βρίσκονται πουθενά στο σώμα ως μορφολογικές δομές. Η αναγωγή τους, όπως μπορεί να βρεθεί σε πολλά άρθρα για τη γιόγκα, σε νευρικά πλέγματα, αδένες, «βλαστικά κέντρα» κ.λπ. χωρίς καμία βάση. Αν λάβουμε σοβαρά υπόψη αυτό το διάγραμμα του «λεπτού σώματος» ως αποτέλεσμα της εμπειρικής αυτογνωσίας, τότε η ερμηνεία του είναι δυνατή μόνο από φυσιολογική άποψη (βλ. Κεφάλαιο 4).

1.4. Γιόγκα και φυσιολογία

Αν αγνοήσουμε όλες εκείνες τις πολιτιστικές και ιστορικές μορφές και ερμηνείες στις οποίες τροποποιήθηκε ή συμπεριλήφθηκε η γιόγκα, τότε από τη σκοπιά της φυσικής επιστήμης, αυτό που τελικά μένει είναι κάποια εμπειρική γνώση που υπάρχει ανεξάρτητα από οποιαδήποτε ερμηνεία, στην οποία η γιόγκα εμφανίζεται ως μέθοδος αυτο- πειθαρχία. Με φυσιολογική έννοια, μιλάμε για ένα ορισμένο σύστημα μεθόδων διδασκαλίας συνειδητού ελέγχου και ρύθμισης της κινητικής, αισθητηριακής, φυτικής και νοητικής δραστηριότητας. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει συνειδητή επίδραση στις σωματικές και νοητικές λειτουργίες, που συμπίπτει με τη συνειδητή «αυτοαναγνώριση», «εμπειρία» της λειτουργίας.

σύνθετη φυσιολογία άσκησης γιόγκα

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των γιόγκι, το σώμα μας ζει λόγω «θετικών» και «αρνητικών» ρευμάτων και όταν βρίσκονται σε πλήρη ισορροπία, μπορούμε να μιλάμε για εξαιρετική υγεία (μιλάμε, προφανώς, για την ισορροπία των διαδικασιών αφομοίωσης και ανομοίωση στο μεταβολισμό). Στη γλώσσα του αρχαίου συμβολισμού, το «θετικό» ρεύμα υποδηλωνόταν με τη λέξη «ha» (Ήλιος) και το «αρνητικό» με τη λέξη «θα» (Σελήνη). Με τη συγχώνευση αυτών των δύο λέξεων, προκύπτει η λέξη "hatha", η έννοια της οποίας συμβολίζει την ενότητα των αντιθέτων. Σύμφωνα με τον V. Evtimov (1986), με τη βοήθεια μακροχρόνιων και στοχευμένων ασκήσεων, οι γιόγκι επιτυγχάνουν την ικανότητα να ρυθμίζουν τις αυτόνομες λειτουργίες. Κάθε άσκηση hatha yoga χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη θετική επίδραση σε διάφορα ανθρώπινα όργανα και συστήματα. Η υψηλή ζωτικότητα και επιδεξιότητα του σώματος που επιτυγχάνεται με την τακτική εξάσκηση του συστήματος γιόγκα μπορεί να διατηρηθεί μέχρι το τέλος της ζωής.

Ο κορυφαίος ειδικός στον τομέα της αθλητικής φυσιολογίας, Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών V. S. Farfel, αναφέρει: «...η γνωριμία μου με γυμναστικές ασκήσειςυποδηλώνει ότι οι ασάνες - οι στατικές ασκήσεις γιόγκα - είναι ένας καλός τρόπος για να αναπτυχθεί η ευελιξία των αρθρώσεων και η αίσθηση ισορροπίας με μικρή δαπάνη σωματικής ενέργειας. Στη hatha yoga, όπως και σε κάθε σύστημα φυσικής κουλτούρας, τονίζεται ότι με τη φροντίδα του σώματος, αρχίζει η ανάπτυξη και η βελτίωση του κύριου πράγματος - του πνεύματος («ένα εκπαιδευμένο σώμα βοηθά στην εκπαίδευση του νου»).

Είναι γνωστό ότι πολλές λειτουργίες του σώματός μας ρυθμίζονται από τη συνείδηση. Περπατάμε, τρέχουμε, σταματάμε, καθόμαστε, παίρνουμε ένα κουτάλι, μασάμε στερεά τροφή, καταπίνουμε υγρή τροφή, ανοιγοκλείνουμε τα μάτια μας κ.λπ. - μπορούμε να ξεκινήσουμε και να σταματήσουμε όλες αυτές τις ενέργειες κατά βούληση. Μπορούμε όμως να επιταχύνουμε ή να επιβραδύνουμε τον καρδιακό παλμό μόνο με μια προσπάθεια θέλησης; Μπορούν να επηρεάσουν τη λειτουργία του στομάχου και της εντερικής κινητικότητας; Μπορούμε να ελέγξουμε τη λειτουργία των ενδοκρινών αδένων; Σύμφωνα με τον M. S. Tartakovsky (1986), αυτές οι ερωτήσεις πρέπει να απαντηθούν θετικά. Λίγη ειδική προπόνηση - και μπορείτε να επιταχύνετε ή να επιβραδύνετε τον καρδιακό σας ρυθμό. Ας θυμηθούμε την ξινή γεύση του λεμονιού, την κομμένη επιφάνεια βρεγμένη από το χυμό - και το σάλιο ρέει στο στόμα σας. Δεν είναι πολύ δύσκολο να προκαλέσεις ακούσια αντίδραση σε άλλο άτομο, για παράδειγμα, να τον κάνεις να κοκκινίσει, δηλαδή να προκαλέσεις απότομη διαστολή των μικρότερων αιμοφόρων αγγείων. Σε περίπτωση αδικαιολόγητων ή ανεπαρκών φόβων ή αϋπνίας, όταν το δεξί, «συναισθηματικό» ημισφαίριο του εγκεφάλου είναι ενθουσιασμένο, μερικές φορές αρκεί να αναλύσετε ορθολογικά τα συναισθήματά σας, δηλ. να «συνδέσετε» το αριστερό «λογικό» ημισφαίριο για να ηρεμήσετε. . Ένα ευερέθιστο άτομο μπορεί να συμβουλευτεί να κρατήσει λίγο την αναπνοή του τη στιγμή μιας συναισθηματικής έκρηξης και καθώς εκπνέει. Η περίσσεια διοξειδίου του άνθρακα εστιάζει την εργασία του εγκεφάλου στο αναπνευστικό κέντρο και το ξέσπασμα του θυμού φεύγει.

Η μικρή κατανάλωση ενέργειας διακρίνει έντονα τη hatha yoga από τον ευρωπαϊκό στίβο. Περισσότερη προσοχή δίνεται στη χαλάρωση παρά στην ένταση των μυών. Δεν είναι τυχαίο ότι ορισμένες μελέτες σημειώνουν μισοαστεία ότι «η γιόγκα είναι γυμναστική για τεμπέληδες». Ωστόσο, οι ίδιοι οι γιόγκι παίρνουν τα εύσημα για αυτό. «...Η μυϊκή ανάπτυξη σε καμία περίπτωση δεν ταυτίζεται με την υγεία... Όλες οι κινήσεις εκτελούνται αργά και ομαλά... Κύριος στόχος είναι η αύξηση της κυκλοφορίας του αίματος και της ροής οξυγόνου. Αυτό επιτυγχάνεται με κινήσεις της σπονδυλικής στήλης και των διαφόρων αρθρώσεων, με βαθιά ανάσα, αλλά χωρίς έντονη μυϊκή εργασία» (Κοσαμπή Δ., 1968). Άλλη άποψη εξέφρασε ο E. A. Krapivina (1991), ο οποίος πιστεύει ότι η ευρωπαϊκή Φυσικός Πολιτισμός, με τις ρίζες του στην κλασική Ελλάδα, είναι πολύ πιο φυσικό και πιο κοντά στη φύση από τη γιόγκα. Ασκήσεις για ευλυγισία και δύναμη σώματος μεμονωμένους μύες(και αυτές είναι οι κύριες ασάνες) ασκούνται ευρέως στον ευρωπαϊκό στίβο κατά την επιλογή νεοεισερχόμενων σε αθλητικά τμήματα.

Εδώ και καιρό έχει σημειωθεί ότι ορισμένες μάλλον άβολες θέσεις του σώματος διεγείρουν τις εσωτερικές δυνάμεις του σώματος και προκαλούν αντίσταση ως απάντηση. Το γεγονός είναι ότι με τέτοιες στάσεις, εμφανίζονται «σφιγκτήρες» στο σώμα, η αναπνοή περιορίζεται, τα μεγαλύτερα αιμοφόρα αγγεία είναι μερικώς μπλοκαρισμένα και σε ορισμένες περιπτώσεις η ροή της λέμφου. Αυτοί οι «ζωτικοί χυμοί» πρέπει να ξεπεράσουν σημαντικά εμπόδια στο δρόμο τους, και ταυτόχρονα τα σκάφη φαίνεται να ασκούνται. Οι μικροσκοπικοί μύες που τους ρυθμίζουν, εκτελώντας πρόσθετη ενεργό εργασία, απαιτούν περισσότερο οξυγόνο και θρεπτικά συστατικά. Ένα είδος άσκησης χωρίς κίνηση, κάπως παρόμοια με την ισομετρική γυμναστική. Μεμονωμένα μέρη του σώματος λειτουργούν κάτω από ακραίες συνθήκες. Η αρτηριακή πίεση σε ορισμένα σημεία αυξάνεται λόγω «συσπάσεων». Τείνει να εξαπλώνεται μέσω γειτονικών μικρών αγγείων και τριχοειδών αγγείων. Όχι μόνο τα κύρια λεμφικά κανάλια, αλλά και οι διαιστικοί και μεσοκυτταρικοί χώροι συμμετέχουν πιο ενεργά στην εργασία. Εξ ου και η αίσθηση της ζεστασιάς σε αυτούς τους χώρους.

Οι στενές συνθήκες προωθούν επίσης την προπόνηση αναπνευστικό σύστημα. Για τη διατήρηση των ζωτικών λειτουργιών, το σώμα μας καταναλώνει συνεχώς ενέργεια, την οποία λαμβάνει από τη διάσπαση πολύπλοκων οργανικών ενώσεων υψηλής μορίας σε ενώσεις με απλούστερη δομή και χαμηλότερο μοριακό βάρος. Διάφορες οργανικές ενώσεις που εισέρχονται σε μια χημική αντίδραση με το ατμοσφαιρικό οξυγόνο καίγονται σε πιο απλά προϊόντα και απελευθερώνουν την ενέργεια που απαιτείται για τη διατήρηση των ζωτικών λειτουργιών του σώματος. Τα τελικά προϊόντα αυτής της καύσης, το μεγαλύτερο ποσοστό των οποίων είναι διοξείδιο του άνθρακα, απελευθερώνονται συνεχώς στο περιβάλλον. Έτσι, σε όλη τη διάρκεια της ζωής του, το σώμα, σε συνεχή επαφή με το περιβάλλον, απορροφά συνεχώς οξυγόνο και απελευθερώνει διοξείδιο του άνθρακα. Η αναπνευστική διαδικασία αποτελείται από τρία στάδια: εξωτερική (πνευμονική) αναπνοή, μεταφορά οξυγόνου από τους πνεύμονες στους ιστούς μέσω οξυγόνου και εσωτερική (ιστική) αναπνοή. Στο εξωτερική αναπνοήΤα αέρια ανταλλάσσονται μεταξύ του αίματος στα πνευμονικά τριχοειδή αγγεία και του ατμοσφαιρικού αέρα (στις κυψελίδες). Η μεταφορά αερίου είναι η μεταφορά μέσω του αίματος οξυγόνου από τους πνεύμονες στους ιστούς και διοξειδίου του άνθρακα από τους ιστούς στους πνεύμονες και εσωτερική αναπνοή, η οποία περιλαμβάνει όλες τις οξειδωτικές διεργασίες. Κατά την κανονική αναπνοή, το διάφραγμα μετακινείται κατά 1 εκ. περίπου. Όταν αναπνέουμε σύμφωνα με το σύστημα γιόγκα, αυτή η μετατόπιση φτάνει τα 7-13 εκ. Η σύγκριση της φυσιολογικής αναπνοής με τις ασκήσεις γιογκικής αναπνοής δείχνει ότι:

• 1. Εάν η συνηθισμένη αναπνοή πραγματοποιείται αυτόματα και ρυθμίζεται από το αναπνευστικό κέντρο στον προμήκη μυελό, τότε η αναπνοή των γιόγκι ελέγχεται από τη συνείδηση.
• 2. Με τη συνηθισμένη αναπνοή των γιόγκι, υπάρχει μια ορισμένη διάρκεια εισπνοής και εκπνοής και η αυστηρή ρυθμική τους ακολουθία.
• 3. Γεμάτη ανάσαΟι γιόγκι είναι ένας συνδυασμός τριών τύπων αναπνοής: της διαφραγματικής, της θωρακικής και της κλείδας.
• 4. Κατά την εκτέλεση ασκήσεων αναπνοής, η συνείδηση ​​συγκεντρώνεται αποκλειστικά στην ίδια την αναπνοή.

Για τη σωστή αναπνοή σύμφωνα με το γιογκικό σύστημα, είναι απαραίτητη η καλή βατότητα της ρινικής κοιλότητας και η απουσία παθολογικών αλλαγών στον βλεννογόνο της. Ο στόχος του γιόγκι είναι να ασκήσει έμμεση επίδραση στην αναπνοή των ιστών μέσω της ρυθμικής αναπνοής προκειμένου να μεγιστοποιηθεί η βιοενεργειακή απόδοση του μεταβολισμού. Άμεση συνέπεια αυτού είναι η πιο αργή αναπνοή ως αποτέλεσμα της πιο οικονομικής και επιλεκτικής κατανάλωσης οξυγόνου.

Γενικά, από φυσιολογική άποψη, η hatha yoga δίνει τα ακόλουθα αποτελέσματα:

• - αναπτύσσει τους μύες και αυξάνει την κινητικότητα.
• - κάνει μασάζ στα εσωτερικά όργανα, γεγονός που εξασφαλίζει την καλή λειτουργία τους.
• - εξαλείφει τη σωματική ένταση και το ψυχικό στρες, που οδηγεί αυτόματα σε μυϊκή χαλάρωση και ανακούφιση από το στρες και έτσι παρέχει το πρώτο βήμα προς την ανακούφιση της ψυχικής έντασης, αφού η σωματική χαλάρωση δεν μπορεί να επιτευχθεί εάν ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση ψυχικής έντασης.

Έτος έκδοσης: 1986

Είδος:εθνοεπιστήμη

Μορφή: DOC

Ποιότητα: OCR

Περιγραφή:Η ευρεία εξάπλωση και η δημοτικότητα της γιόγκα υποδηλώνουν μια αυξανόμενη ανάγκη στην κοινωνία για αυτό που συνήθως ονομάζεται «αντί-στρες», «χαλάρωση», «αυτοέλεγχος» ή «ικανότητα συγκέντρωσης». Ως εκ τούτου προκύπτει και η ανάγκη για επιστημονική αξιολόγηση αυτού του φαινομένου. Σε πολλές χώρες έχουν ήδη γίνει προσπάθειες αυτού του είδους, λίγο πολύ επιβεβαιωμένες από σχετικά δεδομένα (βλ., για παράδειγμα, Vigh (1970) στην Ουγγαρία, Mukerji and Spiegelhoff (1971) στη Γερμανία, Funderburk (1977) στις ΗΠΑ). . Το βιβλίο «Φυσιολογικές όψεις της γιόγκα» απευθύνεται σε γιατρούς, βιολόγους, ψυχολόγους, ψυχοθεραπευτές και συνοψίζει τα δεδομένα που διαθέτει ο συγγραφέας κυρίως από φυσιολογική άποψη. Υποτίθεται ότι είναι γνωστές στοιχειώδεις πληροφορίες από την πρακτική της γιόγκα, επομένως αυτό το βιβλίο δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση μια εισαγωγή στην πρακτική της γιόγκα, πολύ περισσότερο έναν οδηγό για τις ασκήσεις.
Αν και οι δημοσιεύσεις που είναι διαθέσιμες σήμερα συχνά συνδέονται ελάχιστα μεταξύ τους, και πολλές από τις μετρούμενες τιμές δεν συνοδεύονται από κανένα φυσιολογικό σχολιασμό, και ορισμένες μελέτες έγιναν ακόμη και απρόσεκτα (κάτι που υποδεικνύεται στα κατάλληλα σημεία κατά περίπτωση), εντούτοις , σε αυτό το βιβλίο ο συγγραφέας προσπάθησε να δώσει μια κλειστή περιγραφή και φυσιολογική εκτίμηση των θεμάτων που εμπλέκονται.
Κάθε κεφάλαιο του βιβλίου «Φυσιολογικές όψεις της γιόγκα» ανοίγει με μια σύντομη εισαγωγή στο αντίστοιχο φυσιολογικό πρόβλημα για όσους είναι εξοικειωμένοι κατ' αρχήν με την ανθρώπινη φυσιολογία, αλλά δεν είναι ειδικοί σε αυτόν τον τομέα. Για όσους επιθυμούν να αποκτήσουν μια βαθύτερη κατανόηση της φυσιολογικής βάσης, παρέχονται παραπομπές σε πρόσθετη βιβλιογραφία στα κατάλληλα σημεία. Μια πιο λεπτομερής παρουσίαση των φυσιολογικών θεμάτων θα ήταν πέρα ​​από το πεδίο αυτού του βιβλίου.
Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι εδώ μιλάμε μόνο για επιλεγμένες «πλευρές», έξω από τις οποίες υπάρχουν απόψεις που δεν συζητούνται εδώ, αλλά αξίζουν αρκετά προσοχή στο πλαίσιο αυτού του θέματος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για άλλους τομείς της ιατρικής. Θα ήταν πολύ επιθυμητό να αποκτήσετε μια βαθύτερη κατανόηση της γιόγκα με την πάροδο του χρόνου, για παράδειγμα από την άποψη της κλινικής ιατρικής ή της ψυχοθεραπείας. Η επιλογή των πτυχών που προτείνονται εδώ θα πρέπει επομένως να χρησιμεύσει ως κίνητρο για την περαιτέρω συσσώρευση δεδομένων και, κατά συνέπεια, για τη διεξαγωγή νέας έρευνας, συμβάλλοντας έτσι στην επιστημονική ανάπτυξη αυτής της μεγάλης κληρονομιάς του παγκόσμιου πολιτισμού.
Για πολλές γόνιμες συζητήσεις, κριτικές και διορθώσεις, ευχαριστώ ειλικρινά τους φίλους και συναδέλφους μου Δρ. P. Lessig, Dr. W. Fritzsche και Dr. Z. Waurik. Ευχαριστώ επίσης ειλικρινά τον εθνολόγο κ. G. Kucharski για τις πολυάριθμες αναφορές σε ινδολογικά θέματα, που κατέχουν σημαντική θέση στο κείμενο, συχνά χωρίς καμία αναφορά. Ευχαριστώ επίσης τη σύζυγό μου, Dagmar Ebert, για την αμοιβαία κατανόηση και την υποστήριξή τους στη δουλειά μου.