ιστοσελίδα του καθηγητή μαθηματικών, καθηγητή επιπρόσθετη εκπαίδευση.

Ο κόσμος γύρω είναι τεράστιος, άγνωστος και ενδιαφέρον.

Επάγγελμα:Καθηγητής μαθηματικών, καθηγητής πρόσθετης εκπαίδευσης.

Επαγγελματικά ενδιαφέροντα:Εργασία με προικισμένα παιδιά και παιδιά που θέλουν να μάθουν.

Χόμπι:Τέχνη, διάβασμα, φωτογραφία. Πάθος για τη δημιουργία παρουσιάσεων πολυμέσων.

Περιοχή:Αγία Πετρούπολη

Χώρο εργασίας:Γυμνάσιο GBOU 247 της συνοικίας Krasnoselsky της Αγίας Πετρούπολης

Είναι καλό που υπάρχει η ευκαιρία να δημιουργήσετε τον δικό σας μίνι ιστότοπο, χάρη στον οποίο μπορείτε να επικοινωνείτε με συναδέλφους και να μοιράζεστε εμπειρίες.

Στο χαρτοφυλάκιό μου θα δημοσιεύσω παρουσιάσεις που χρησιμοποιώ στα μαθήματα μαθηματικών, καθώς και τις εργασίες των μαθητών μου.

Σχετικά με μένα

Καθηγητής μαθηματικών, καθηγητής πρόσθετης εκπαίδευσης. Εργάστηκε ως αναπληρώτρια διευθύντρια εκπαιδευτικού έργου.Έχει 23 χρόνια διδακτική εμπειρία.

Βιβλία που διαμόρφωσαν τον εσωτερικό μου κόσμο

Κλασική λογοτεχνία. Λογοτεχνία για την τέχνη, το θέατρο. Ρώσοι παραμύθια. Ιστορικά έργα.

Η άποψή μου για τον κόσμο

Δεν μπορείς να κοιτάξεις το αύριο σήμερα,

Και μόνο η σκέψη του κάνει το στήθος μου να πονάει.

Ποιος ξέρει πόσες μέρες σου έμειναν για να ζήσεις;

Μην τα σπαταλάτε, να είστε συνετοί.

Ομάρ Καγιάμ.

Τα επιτεύγματά μου

Διπλώματα, ευγνωμοσύνη, πιστοποιητικά, προχωρημένα μαθήματα κατάρτισης - αυτά είναι τα επιτεύγματά μου στις επαγγελματικές μου δραστηριότητες.

Οι απόφοιτοι βραβεύτηκαν με χρυσά και αργυρά μετάλλια. βραβευθέντες μαθηματικές ολυμπιάδεςστα πανεπιστήμια. Απόφοιτος 9ης τάξης 2012-2013 ακαδημαϊκό έτοςμέση βαθμολογία 4,6 (GFA), κατηγορία 2014 - 2015, μέση βαθμολογία 4,1.

Αγαπητοί φίλοι και φίλες!

Σας μεταφέρω νέα που είμαι βέβαιος ότι δεν θα σας αφήσουν ασυγκίνητους: ο Geshe La επέστρεψε τους μοναστικούς όρκους του στην Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα.

Η πράξη αυτή συμφωνήθηκε με τον Παναγιώτατο στην Elista κατά την παραμονή του Σεβασμιωτάτου εκεί.

Αυτό το βήμα έγινε, μεταξύ άλλων, για να σταματήσουν οι βρώμικες και αβάσιμες φήμες που διαδίδονται από μερικούς ανθρώπους που νιώθουν άβολα με τις δραστηριότητες του Geshe-la στη Ρωσία, σχετικά με τις υποτιθέμενες παραβιάσεις των μοναστικών του όρκων από τον Geshe-la. Τα ονόματα αυτών των ανθρώπων είναι εν μέρει γνωστά σε εμάς, εν μέρει άγνωστα... Δεν μπορώ να πω τίποτα με βεβαιότητα, αλλά έχω βάσιμους λόγους να υποψιάζομαι για αυτό που συνέβη, συγκεκριμένα, ο Andrei Terentyev και ο βοηθός του Yeshe Lodoy Rinpoche Tenzin. Ο λόγος είναι πολύ απλός: φθόνος και άμιλλα...

Υπάρχουν πολλοί άλλοι που εμπλέκονται σε αυτό το έγκλημα. Όλα όσα συνέβησαν στον Geshe-la είναι στη συνείδησή τους. Τα τελευταία τέσσερα ή πέντε χρόνια, έχουν δυσφημήσει σκόπιμα το όνομα του Geshe-la, του αγαπημένου μαθητή της Αυτού Αγιότητάς του, στην Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα, ελπίζοντας ότι ο Geshe-la θα αναγκαζόταν να σταματήσει τις δραστηριότητές του στη Ρωσία. Όσο παράλογο κι αν φαίνεται, συκοφαντικές πληροφορίες εστάλησαν στην Αυτού Αγιότητα ακόμη και κατά την πρόσφατη υποχώρηση του Geshe-la στο Kurumkan. Έγινε φανερό ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν επρόκειτο να ηρεμήσουν μέχρι να πετύχουν τον στόχο τους. Τι ήθελαν; Προφανώς, ονειρεύτηκαν ότι ο Geshe-la θα έβγαζε τους μοναχικούς όρκους του και θα έφευγε για πάντα από τη Ρωσία. Και δυστυχώς το πέτυχαν στο πρώτο...

Στην τρέχουσα κατάσταση, η μόνη σωστή και σοφή απόφαση ήταν να επιστρέψουμε στους μοναστικούς όρκους, και κάνοντας αυτό, ο Geshe-la έδειξε σε όλους, συμπεριλαμβανομένων εμάς, των μαθητών του, την ίδια την ουσία της πρακτικής Lojong: δώστε όλη τη νίκη σε άλλοι, πάρε όλη την ήττα πάνω σου. Ο ίδιος ο Geshe-la, ο οποίος είναι, τονίζω, ένας πολύ συνειδητοποιημένος ταντρικός γιόγκι, δεν χρειάζεται πλέον να τηρεί μοναστικούς όρκους, αφού αυτός ο αυτοσυγκράτηση είναι σχετικός μόνο στην πράξη επίπεδα εισόδουμονοπάτι προς την συνειδητοποίηση του κενού και την πραγματοποίηση στην τάντρα. Ο Geshe-la παρέμεινε μοναχός κυρίως προς όφελός μας, όπως ο Λάμα Τσονγκάπα στο Θιβέτ κράτησε μοναχικούς όρκους μέχρι το τέλος της ζωής του μόνο «για εκπαιδευτικούς σκοπούς», προς όφελος των άλλων, θυσιάζοντας έτσι την προσωπική ταντρική πρακτική των υψηλότερων επιπέδων.

Ωστόσο, το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι ανάγκασαν τον Geshe-la, έναν αγνό μοναχό, να κάνει τους μοναχικούς όρκους του, δεν μπορεί παρά να προκαλέσει αγανάκτηση σε εμάς, τους μαθητές του. Αναγκάζομαι να παραδεχτώ ότι υπάρχει μερίδιο του σφάλματος μας σε αυτό που συνέβη: όλα αυτά τα χρόνια ήμασταν πολύ παθητικοί και σιωπηλοί, δίνοντας έτσι στους συκοφάντες την ευκαιρία να παρουσιάσουν όλες τις δραστηριότητες μποντισάτβα της Geshela στη Ρωσία μόνο με αρνητική πλευρά. Φοβάμαι ότι η Αυτού Αγιότητά του ο Δαλάι Λάμα δεν έχει λάβει ούτε το ένα δέκατο των αληθών πληροφοριών σχετικά με το μεγάλο όφελος που έχει φέρει η Geshe-la στους ανθρώπους στη Ρωσία όλα αυτά τα χρόνια. Η ζημιά που έγινε είναι ανεπανόρθωτη, αλλά έχουμε ακόμα την ευκαιρία να μεταφέρουμε την οργή και την αγανάκτησή μας στους υπαλλήλους στο γραφείο του Παναγιωτάτου στη Νταραμσάλα. Ως εκ τούτου, καλώ όλα τα κέντρα Geshe-la να συμμετάσχουν στην επιστολή διαμαρτυρίας, η οποία σύντομα θα σταλεί στο γραφείο της Αυτού Αγιότητάς του από το κέντρο του Lama Tsongkhapa. Αν μείνουμε σιωπηλοί αυτή τη φορά, θα σημαίνει ότι συμφωνούμε με αυτό που έγινε. Μπορεί να έχει νόημα να συλλέξουμε τις υπογραφές των μαθητών του Geshe-la - ονόματα και επώνυμα στα αγγλικά. Όλα αυτά θα επισυναφθούν στην επιστολή. Είναι επίσης σημαντικό να δώσουμε λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τα οφέλη που έφερε και φέρνει ο Geshe-la στη Ρωσία, και μου φαίνεται ότι κάθε ένα από τα κέντρα Geshe-la θα μπορούσε να γράψει γι' αυτό από τη δική του πλευρά, έτσι ώστε η επιστολή να είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενική και ολοκληρωμένη. Σας ζητώ από όλους να το σκεφτείτε αυτό και να με ενημερώσετε για την απόφασή σας το συντομότερο δυνατό.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σας ενημερώσω ότι, από συμπόνια για τους μαθητές του, ο Geshe-la σκοπεύει να συνεχίσει να διδάσκει στη Ρωσία προς το παρόν, παρά το γεγονός ότι έχει έντονη επιθυμία να αποσυρθεί σε ένα ορεινό καταφύγιο για το υπόλοιπο της ζωής του. ΖΩΗ. Όλα είναι μόνιμα, γι' αυτό σε αυτή τη δύσκολη στιγμή πρέπει όλοι να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξασφαλίσουμε ότι ο Δάσκαλος θα παραμείνει μαζί μας.

Παρακαλούμε προωθήστε αυτήν την επιστολή στο κέντρο Green Tara στη Buryatia, στο κέντρο Irkutsk Atisha και στο κέντρο Tuvan Manjushri.

Μάγια Μαλυγκίνα

Βιβλιοθήκη Βουδιστικών Διαλέξεων "Tushita"

Μετάφραση: Maya Malygina

Μεταγραφή: Tushita Dharma Center

Εκδοτικό γραφείο: Tushita Dharma Center

Τεράστιο Πεδίο Αξίας

1. Η σημασία της οπτικοποίησης του Πεδίου της Αξίας

2. Οπτικοποίηση του αχανούς Πεδίου Αξίας

2.1 - Ευλογία της Γης

2.2 - Δέντρο της Εκπλήρωσης των Επιθυμιών

2.3 - Κεντρικός θρόνος

2.3.1 - Μάνταλα του σώματος του Πνευματικού Οδηγού

2.4 - Γραμμές διαδοχής

2.5 - Lotus Thrones

3. Αντικείμενα καταφυγίου

4. Οφέλη από τη δωρεά στο πεδίο της αξίας

5. Απαντήσεις σε ερωτήσεις

Σχόλιο στον πρώτο τόμο του Lamrim Chenmo που διαβάστηκε στο Kurumkan τον Ιούλιο του 2002. Τεράστιο Πεδίο Αξίας Η τέταρτη προετοιμασία είναι η οπτικοποίηση του Πεδίου της Αξίας. Αυτό το Πεδίο Αξίας που σας περιέγραψα προηγουμένως προορίζεται μόνο για την πρακτική του Καταφυγίου.

1. Η σημασία της οπτικοποίησης του Πεδίου της Αξίας Ο Λάμα Τσονγκάπα είπε: «Η τρέχουσα κατάστασή μας είναι τέτοια που δεν μπορούμε να ακούσουμε σωστά τη Διδασκαλία. Ακούγοντας τη Διδασκαλία, δεν μπορούμε να την κατανοήσουμε σωστά. Όταν αναλογιζόμαστε τη Διδασκαλία, είναι πολύ δύσκολο για μας να κατανοήσουμε σωστά το ουσιαστικό της νόημα. Όταν διαλογιζόμαστε, είναι δύσκολο για εμάς να πετύχουμε συνειδητοποιήσεις. Το μυαλό μας είναι πολύ αδύναμο, η τεμπελιά πολύ μεγάλη. Μας λείπει και ο ενθουσιασμός. Και σε αυτό κρίσιμη κατάστασηη πιο ισχυρή οδηγία είναι να βασιστείς στο Πεδίο της Αξίας». Έτσι, όταν βασίζεστε στο Πεδίο της Αξίας, εξαιτίας αυτού, η πνευματική σας πρόοδος θα συμβεί πολύ πιο γρήγορα. Η εξάρτηση στο Πεδίο της Αξίας, η κάθαρση του αρνητικού κάρμα και η συσσώρευση αξίας, καθώς και η προσευχή στο Πεδίο της Αξίας είναι όλοι πολύ σημαντικοί παράγοντες.

Όταν ο Λάμα Τσονγκάπα είχε ένα άμεσο όραμα για τον Μαντζούσρι, έκανε στον Μαντζούσρι μια ερώτηση. Στην πραγματικότητα, ο Lama Tsongkhapa και ο Manjushri είναι ένα και το αυτό, είναι ένα ενιαίο σύνολο, όπως σας εξήγησα ήδη, αλλά είχαν μια τέτοια διάσπαση αποκλειστικά προς όφελός μας, για να μας βοηθήσουν. Ο Λάμα Τσονγκάπα ρώτησε τον Μαντζούσρι: «Τι είναι καλύτερη μέθοδοςπετυχαίνοντας συνειδητοποιήσεις πολύ γρήγορα;» γιατί όλοι θέλουμε πραγματικά γρήγορες συνειδητοποιήσεις. Ωστόσο, η επιθυμία από μόνη της δεν αρκεί για να επιτευχθούν γρήγορα συνειδητοποιήσεις. Για να γίνει αυτό, πρέπει να δημιουργήσετε έναν ειδικό μηχανισμό, να δημιουργήσετε έναν λόγο. Ο Manjushri απάντησε: «Για να επιτύχουμε συνειδητοποιήσεις πολύ γρήγορα, πρέπει κανείς να προσευχηθεί στον Πνευματικό Οδηγό, νομίζοντας ότι ο Πνευματικός Οδηγός και το Θείο είναι ένα. Αυτό είναι το πρώτο.

Δεύτερον, είναι πολύ σημαντικό να συγκεντρώσετε αξία και να εξαγνίσετε το αρνητικό κάρμα. Τρίτος

είναι ένας διαλογισμός στις βασικές αρχές του Lamrim. Όταν συνδυαστούν αυτοί οι τρεις παράγοντες, η συνειδητοποίηση μπορεί να έρθει πολύ γρήγορα».

Ο Manjushri συνέχισε, «Η συσσώρευση αξίας και η εκκαθάριση του αρνητικού κάρμα θα βοηθήσει το μυαλό σας να ωριμάσει. Η καθαρή προσευχή στον Πνευματικό Οδηγό και το να βλέπεις τον Πνευματικό Οδηγό αχώριστο από τη θεότητα δίνει μια πολύ ισχυρή ευλογία. Και η σκέψη κάθε θέσης του Lamrim θα σας βοηθήσει να επιτύχετε συνειδητοποιήσεις.» Ο Manjushri είπε, «Όταν το μυαλό σας ωριμάσει συσσωρεύοντας αξία και εξαγνίζοντας το αρνητικό κάρμα, η συνειδητοποίηση θα έρθει πολύ γρήγορα και αβίαστα». Είναι πολύ δύσκολο να μεταφραστούν όλα αυτά στα αγγλικά. Και πάλι ο Manjushri είπε: «Όταν έχεις ένα απόστημα στο σώμα σου, όταν ωριμάσει, είναι πολύ εύκολο να το αφαιρέσεις. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ωριμάζει το αρνητικό κάρμα, χάρη στην εξάσκηση της κάθαρσης, είναι πολύ εύκολο να το αποσπάσεις, να το εξαφανίσεις, σαν απόστημα».

Βλέπω, σωστά; Φοβόμουν ότι δεν θα καταλάβαινες. Σημαίνει ότι είσαι πολύ έξυπνος αν καταλαβαίνεις.

Όχι, στην πραγματικότητα, αυτό το ρητό από μόνο του δεν είναι τόσο βαθύ, αλλά απλώς διατυπώνεται τόσο διαφορετικά στα Θιβετιανά. Είπε επίσης: «Όταν ωριμάσει ο καρπός, θα πέσει στο έδαφος μόνος του. Ομοίως, όταν ωριμάσουν οι καλές διαθέσεις στο νοητικό συνεχές, είναι πολύ εύκολο να επιτευχθούν συνειδητοποιήσεις».

Σκέψου το. Υπάρχει ένα βαθύ νόημα σε αυτό το παράδειγμα. Αυτά δεν είναι μόνο λόγια. Προσπαθήστε να ωριμάσετε τη διανοητική σας συνέχεια, τότε οι συνειδητοποιήσεις θα σας έρθουν από μόνες τους και δεν θα χρειαστεί να τρέχετε να κυνηγάτε για αυτές τις συνειδητοποιήσεις. Αυτή είναι η πολύτιμη συμβουλή που έδωσε ο Manjushri στον Lama Tsongkhapa. Χάρη σε τέτοιες συμβουλές που έλαβε από τον Manjushri, ο Lama Tsongkhapa, ειδικά για χάρη μας, προκειμένου να μας ωφελήσει, δείχνοντάς μας πώς www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 2 Το απέραντο πεδίο της αξίας πρέπει να ασκείται, αποσύρθηκε σε ένα μέρος που ονομάζεται Ο Vergo Chonze θα πραγματοποιήσει εκεί προκαταρκτικές πρακτικές ngondro. Τώρα αυτό είναι ένα πολύ διάσημο ιερό στο Θιβέτ, ένας τόπος προσκυνήματος. Πολλοί ασκούμενοι στην παράδοση Gelugpa πηγαίνουν σε αυτό το μέρος για να κάνουν πρακτικές ngondro. Ο Λάμα Τσονγκάπα έκανε τις ασκήσεις του στο ngondro εκεί. Ήταν σε αυτό το μέρος που ο Λάμα Τσονγκάπα έκανε πολλές εκατοντάδες χιλιάδες προσκυνήσεις και προσφορές μάνταλα. Ο ίδιος ο Λάμα Τσονγκάπα δεν χρειαζόταν, φυσικά, καμία κάθαρση· ήταν ο Μαντζούσρι στο ανθρώπινο σώμα. Αλλά τα έκανε όλα αυτά για να μας δείξει ότι αυτή τη στιγμή έχουμε τόσο αρνητικό κάρμα που δεν υπάρχουν συνειδητοποιήσεις μέχρι να το ξεκαθαρίσουμε. Επομένως, αφού έκανε εκατό χιλιάδες προσκυνήσεις τόσες φορές και πολλές άλλες εξαγνιστικές πρακτικές, έδειξε στη συνέχεια το επίτευγμα της συνειδητοποίησης, αν και στην πραγματικότητα το είχε πάντα.

Ο Λάμα Τσονγκάπα έκανε προσκυνήσεις σε μια πέτρινη πλάκα σε αυτό το μέρος, και αυτή η πλάκα σώζεται ακόμα εκεί, και πάνω της υπάρχουν ίχνη από τα χέρια του Λάμα Τσονγκκάπα όταν έκανε προσκυνήσεις, τέτοιες αυλακώσεις ακριβώς στον βράχο, στην πέτρα. Και αφού προσκυνούσε τόσο πολύ που έπλυνε τα χέρια του μέχρι να αιμορραγήσουν, υπήρχαν ακόμη ίχνη από το αίμα του εκεί. Δηλαδή, ο Λάμα Τσονγκάπα μας υπέδειξε ότι η Βούδα δεν μπορεί να επιτευχθεί ασκώντας ήρεμα και χαλαρά, δηλαδή για αυτό είναι απαραίτητο να κάνουμε πολύ μεγάλες προσπάθειες. Ο Λάμα Τσονγκάπα δεν μας είπε ότι απλώς μείνετε στη φυσική κατάσταση και τότε θα γίνετε Βούδας. Μας επεσήμανε ότι για να γίνει κάποιος Βούδας, πρέπει πρώτα να καθαρίσει πολύ αρνητικό κάρμα και να συσσωρεύσει πολλή αξία. Πρέπει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Λάμα Τσονγκάπα. Θα πρέπει να πούμε: «Ένας μεγάλος δάσκαλος όπως ο Λάμα Τσονγκάπα, είχε τόσες πολλές δυσκολίες, δυσκολίες στην πρακτική του και πόσο σκληρά εξασκήθηκε για να πετύχει την πραγμάτωση. Πρέπει επίσης να καταβάλω την ίδια προσπάθεια». Και μετά, όταν σκεφτείς αυτό το παράδειγμα, οι δικές σου δυσκολίες δεν θα σου φαίνονται τίποτα.

Όταν ο Ρετσούνγκπα χώρισε με τον Μιλαρέπα και ήταν έτοιμος να φύγει, ο Μιλαρέπα του είπε χωρίζοντας: «Έχω μια βασική οδηγία για σένα». Και ο Ρετσούνγκπα προσκύνησε μπροστά του και είπε: «Σε παρακαλώ δώσε μου αυτή την οδηγία» και έκανε την υπόκλιση. Ως οδηγίες για τον πυθό, ο Milarepa έδειξε στον Rechungpa τον πισινό του. Ο Ρετσούνγκπα είδε ότι οι γλουτοί της Μιλαρέπα είχαν γίνει τραχύς, όπως οι φτέρνες μας, και το δέρμα τους είχε γίνει πολύ τραχύ.

Και ο Milarepa είπε στον Rechungpa: «Κοίτα με τι δυσκολία πέτυχα την συνειδητοποίησή μου. Πόσες ώρες έπρεπε να κάτσω έτσι για να γίνει τόσο τραχύ το δέρμα των γλουτών μου; Και εσείς, χωρίς τις ίδιες δυσκολίες, δεν θα επιτύχετε την πραγματοποίηση. Αυτή είναι η βασική μου οδηγία». Από εκεί και πέρα, ο Rechungpa δεν μπορούσε πια να κάθεται ήσυχος. Όταν ξεκουραζόταν, θυμόταν συνέχεια αυτή την οδηγία από τον Μιλαρέπα. Κάθε φορά που έβλεπε τον πισινό του Μιλαρέπα με τόσο τραχύ δέρμα, πετάχτηκε αμέσως και καθόταν σε διαλογισμό, γιατί δεν μπορούσε να ξαπλώσει ήσυχα και να ξεκουραστεί.

Αλλά το λέω αυτό στους πολύ τεμπέληδες μαθητές μου και όχι σε αυτούς που είναι ήδη γεμάτοι ενθουσιασμό. Μερικοί από τους μαθητές μας είναι πολύ ενθουσιώδεις και τρέχουν πολύ γρήγορα. Αυτή η οδηγία σίγουρα δεν είναι για εσάς, θα πρέπει να εξοικονομήσετε τη δύναμή σας και να επιβραδύνετε λίγο. Εξοικονομήστε λίγη από την ενέργειά σας, μην τη σπαταλάτε ταυτόχρονα. Εστιάστε στην καθαρότητα της πρακτικής σας.

www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 3 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Εκεί ο Λάμα Τσονγκάπα έκανε μια προσφορά ngondro στη μάνταλα. Ως βάση της μάνταλα, πήρε επίσης μια πέτρα στην οποία έφτιαξε τη μάνταλα. Μετά από τέτοιες εντατικές πρακτικές κατάκλισης και προσφοράς μάνταλα, μια μέρα ο Λάμα Τσονγκάπα ξαναπήρε το κείμενο του Βουδαπαλίτα, το οποίο εξέθεσε την άποψη του Κενότητας από την οπτική γωνία Πρασάνγκικα-Μαντγιαμίκα. Είχε διαβάσει το ίδιο κείμενο πολλές φορές στο παρελθόν. Αλλά αυτή τη φορά, μετά από μια τέτοια πρακτική καθαρισμού, όταν το άνοιξε και άρχισε να διαβάζει, το νόημα αυτού του κειμένου εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά του με ένα εντελώς νέο φως. Και ενώ διάβαζε αυτό το κείμενο, ο Λάμα Τσονγκάπα συνειδητοποίησε το Κενό και η αγνή άποψη Πρασάνγκικα-Μαντγιαμίκα γεννήθηκε στο μυαλό του. Έτσι, μέσα από το δικό του παράδειγμα, ο Λάμα Τσονγκάπα μας διδάσκει επίσης πώς να δημιουργήσουμε τη σωστή άποψη και πώς να συνειδητοποιήσουμε το Κενό. Δεν μπορούμε να επιτύχουμε συνειδητοποιήσεις απλά διαβάζοντας βιβλία και κατανοώντας τα. Πρέπει να διαβάσουμε βιβλία, μετά να κάνουμε πρακτικές κάθαρσης, να συγκεντρώσουμε αξία και μετά να διαβάσουμε ξανά βιβλία. Και τότε έχετε την ευκαιρία να κατανοήσετε το Κενό. Έτσι, αν θέλετε να ζήσετε το Κενό, θα πρέπει να ακολουθήσετε αυτό το μονοπάτι.

Αφού γνωρίσετε το Κενό, η πνευματική εξάσκηση θα είναι πολύ εύκολη για εσάς.

Γιατί το πιο δύσκολο είναι οι προκαταρκτικές πρακτικές.

Ένας γιόγκι ασχολήθηκε με πρακτικές καθαρισμού και πρακτικές συσσώρευσης καλού κάρμα. Μια μέρα μετά την προπόνηση, ζήτησε από τους φίλους του να του φέρουν ένα βιβλίο που ήθελε να διαβάσει. Ο φίλος του του έφερε ένα κείμενο από την παράδοση του Kadampa για το Lozhong (εκπαίδευση του μυαλού). Και ενώ διάβαζε αυτό το κείμενο, ξαφνικά, στη μέση της ανάγνωσης, δημιούργησε αυθόρμητα αγνό μποντιχίτα μέσα του. Καταλαβαίνεις?

Έτσι, όπως σας έχω ήδη πει, οι συνειδητοποιήσεις δεν μπορούν να επιτευχθούν αν κλείσετε όλες τις πόρτες και τα παράθυρα και καθίσετε σε αυστηρό διαλογισμό, κλείνοντας τον εαυτό σας από ολόκληρο τον κόσμο. Για να επιτευχθεί η πραγματοποίηση, είναι απαραίτητο να καθαρίσετε το αρνητικό κάρμα, να συσσωρεύσετε αξία, να διαβάσετε κείμενα, να ακούσετε τη Διδασκαλία από τον Μέντορά σας.

Μερικοί δάσκαλοι επιτυγχάνουν συνειδητοποιήσεις απευθείας κατά τη διάρκεια της Διδασκαλίας, ακούγοντας τις Διδασκαλίες από τον Μέντορά τους, άλλοι, αφού εξαγνίσουν την πρακτική τους, ανοίγουν βιβλία και επιτυγχάνουν συνειδητοποιήσεις ενώ διαβάζουν. Εάν κάνετε ισχυρές πρακτικές κάθαρσης και ισχυρές πρακτικές συσσώρευσης αξίας, τότε θα βοηθήσουν το μυαλό σας να ωριμάσει, και όταν το μυαλό σας ωριμάσει, τότε όπως είπε ο Manjushri: «Ο καρπός θα πέσει μόνος του, αρκεί μόνο ένα απαλό αεράκι». Εδώ, μια ελαφριά ανάσα ανέμου είναι ακριβώς το γεγονός ότι ανοίξατε ένα βιβλίο ή πήγατε να ακούσετε τη Διδασκαλία από τον Μέντορά σας.

Ο μεγάλος γιόγκι Τούρπα είπε: «Μέσα Καθημερινή ζωήσυσσωρεύετε συνεχώς αξία, καθαρίζετε το αρνητικό κάρμα όλη την ώρα, προσεύχεστε στον Πνευματικό Οδηγό, βλέποντάς τον αχώριστο από τη θεότητα. Εάν το κάνετε αυτό συνεχώς, η συνειδητοποίηση που πιστεύατε ότι θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μετά από εκατό χρόνια θα επιτευχθεί σε μια στιγμή, χάρη σε μια τόσο επιδέξια μέθοδο». Μερικοί Δάσκαλοι λένε επίσης ότι χωρίς τη συσσώρευση αξίας και τον εξαγνισμό του αρνητικού κάρμα, ο διαλογισμός από μόνος του είναι σαν ένα ξερό σιτάρι που δεν έχει υγρανθεί με νερό - δεν θα μπορέσει να βλαστήσει. Έτσι, όπως βλέπετε, οι οδηγίες όλων των μεγάλων Δασκάλων, αν συγκεντρωθούν μαζί, καταλήγουν στο ίδιο πράγμα.

Τι είναι το πεδίο της αξίας; Αυτό το πεδίο όπου μπορείτε να συγκεντρώσετε αξία ονομάζεται Πεδίο Αξίας. Για παράδειγμα, αν θέλετε να θερίσετε μια πλούσια σοδειά, τότε το χωράφι σας έχει μεγάλη σημασία για αυτό. Αν θέλετε να θερίσετε πλούσια σοδειά, πρέπει να χρησιμοποιήσετε το χωράφι που έχετε. Διαφορετικά, αν πεθάνεις από την πείνα, το λάθος θα είναι δικό σου. Αυτή η ενοχή έγκειται στο γεγονός ότι εσείς, έχοντας

–  –  –

Κάποιοι Δάσκαλοι δίνουν ένα τέτοιο παράδειγμα. Αν ένα άτομο έχει μεγάλο πεδίο, που μπορεί να σπαρθεί, από την οποία μπορεί να καρπωθεί πολύ πλούσιος σοδειός, αλλά αντ' αυτού τρέχει για κάτι, μαλώνει με άλλους, τσακώνεται για ένα κομμάτι ψωμί, ανησυχεί συνέχεια για το μέλλον του, τότε αν κοιτάξει ένας σοφός σε ένα τέτοιο άτομο, θα πει: «Τι ανόητος είναι. Αν χρησιμοποιήσει το χωράφι του, τότε, πρώτον, ο ίδιος θα γίνει πλούσιος και δεύτερον, θα βοηθήσει πολλούς άλλους». Και με τον ίδιο τρόπο, έχουμε ένα απολύτως απίστευτο Πεδίο Αξίας.

Όπου κι αν οραματιστείτε αυτό το Πεδίο Αξίας, θα είναι πάντα μπροστά σας αυτή τη στιγμή. Αυτό σημαίνει ότι όπου κι αν οραματιστείτε τους Βούδες και τους Μποντισάτβα μπροστά σας, εκεί θα έρθουν σε εσάς και θα εμφανιστούν μπροστά σας και θα δέχονται προσφορές από εσάς. Και χάρη σε αυτό, θα είστε σε θέση να συγκεντρώσετε απολύτως απίστευτη αξία. Αλλά δεν χρησιμοποιούμε αυτό το Merit Field. Αντί να συσσωρεύουμε αξία, συσσωρεύουμε χρήματα, μαθαίνουμε να εξαπατάμε τους άλλους και άλλα παρόμοια. Τα πραγματικά χρήματα είναι αξία. Το χαρτονόμισμα είναι απλώς ένα σύμβολο του χρήματος. Λοιπόν, έγραψαν το Σύνταγμα και ενέκριναν ότι τα τάδε γίνονται δεκτά ως χαρτονομίσματα. Τώρα όλοι οι άνθρωποι ενεργούν σύμφωνα με τη συμφωνία. Όταν έχεις ήδη υψηλά, μεγάλα πλεονεκτήματα, τότε όλα σου έρχονται από μόνα τους.

Υπάρχουν τρεις περιπτώσεις στην ιστορία του Θιβέτ, όταν οι ηγεμόνες του Θιβέτ Μποντισάτβα, ο Σότζεν Γκάνπο, για παράδειγμα, βλέποντας ότι υπήρχαν πολλοί φτωχοί στο Θιβέτ και η κοινωνική ανισότητα ήταν πολύ έντονη, απλώς συγκέντρωσαν όλη την περιουσία και τη μοίρασαν εξίσου μεταξύ όλων των Θιβετιανών. Και έτσι, όλοι οι Θιβετιανοί έγιναν ίσοι στη θέση τους. Και το έκαναν τρεις φορές. Αλλά γιατί το παράτησαν τελικά; Διότι μετά από μια τέτοια διαίρεση πέρασε ένας χρόνος, και όσοι είχαν μεγάλα προσόντα έγιναν πλούσιοι, όσοι δεν είχαν αξιώματα έμειναν ζητιάνοι και έγιναν φτωχοί. Αυτό συνέβη τρεις φορές, και η κατάσταση ήταν η ίδια κάθε φορά. Εκείνοι οι άνθρωποι που είχαν μικρή αξία δεν μπορούσαν να κρατήσουν τα χρήματα· κυλούσαν αμέσως μέσα από τα δάχτυλά τους, πήγαν σε μερικά εντελώς περίεργα πράγματα. Αγόρασαν κάποια περίεργα πράγματα, εντελώς περιττά, και τα χρήματά τους τελείωσαν πολύ γρήγορα. Αυτοί οι άνθρωποι που είχαν μεγάλα προσόντα αγόρασαν όλα όσα χρειάζονταν, στη συνέχεια επένδυσαν τα χρήματα, τα ξόδεψαν και έλαβαν κάποιους τόκους.

Άρα, ο πραγματικός πλούτος είναι αξία. Όταν έχεις υψηλή αξία, τα χρήματα θα σου έρθουν από μόνα τους.

2. Οπτικοποίηση του απέραντου Πεδίου Αξίας 2.1 - Ευλογία της γης Πρώτα πρέπει να ευλογήσετε τη γη. Οραματιστείτε ότι μια πιο όμορφη γη αναδύεται από το Κενό, μια πολύ επίπεδη, χρυσή γη, δηλαδή τη γη που υπάρχει στις Αγνές Χώρες. Χρυσή γη, αλλά, ωστόσο, είναι πολύ απαλή στην αφή. Χρυσό δεν σημαίνει ότι είναι φτιαγμένο από χρυσό, σημαίνει ότι είναι πολύ δυνατό και αξιόπιστο, και είναι όλα καλυμμένα με πράσινο. Είναι σπαρμένο με κοσμήματα που εκπληρώνουν ευχές, πολλά δέντρα που εκπληρώνουν ευχές και απίθανα πουλιά φυτρώνουν πάνω του. Σε γενικές γραμμές, αυτή η γη είναι ίδια με αυτή

–  –  –

Οραματίζεστε επίσης πάρα πολλές προσφορές στη γη, στο διάστημα, που πρόκειται να προσφέρετε στο Πεδίο της Αξίας: σημαίες νίκης, λουλούδια, θυμίαμα, λάμπες λαδιού, διάφορα πιάτα, αρώματα. Και πολλά άλλα πολύτιμα αντικείμενα που θέλετε να προσφέρετε στο Πεδίο της Αξίας, τα οπτικοποιείτε όλα αυτά, και μόλις τα οραματιστείτε, τότε όλα αυτά είναι στην πραγματικότητα εκεί. Εάν είναι δυνατόν, το μάντρα για την αύξηση των προσφορών μπορεί να απαγγελθεί σε αυτό το μέρος. Σου το έδωσα νωρίτερα. Στη συνέχεια, οραματίζεστε το ίδιο το Πεδίο Αξίας.

2.2 - Εκπλήρωση του δέντρου της επιθυμίας Υπάρχουν δύο τρόποι για να οπτικοποιήσετε το Πεδίο της Αξίας. Το ένα βασίζεται σε γυμνό σχολιασμό και το δεύτερο βασίζεται στο σύστημα Lama Chod-pa. Η οπτικοποίηση του Πεδίου της Αξίας σύμφωνα με τον Λάμα Τσοντ-πα είναι ιδιαίτερη. Δεν υπάρχει οπτικοποίηση που να είναι ανώτερη από την οπτικοποίηση του Πεδίου της Αξίας που περιγράφεται στο Lama Chod-pa.

Η παράδοση της οπτικοποίησης του Lama Chod-pa προέρχεται από τη γενεαλογία των Wensapa. Παρόμοιες απεικονίσεις πραγματοποιήθηκαν από τον ίδιο τον Vensapa και τον Chokyi Dorje. Οραματίστηκαν ένα παρόμοιο Πεδίο Αξίας και έκαναν αυτή την πρακτική και πέτυχαν πολύ υψηλές υλοποιήσεις. Και αυτές οι οδηγίες είναι δανεισμένες από τα θαυματουργά κείμενα της παράδοσης του Γκάντεν, της παράδοσης του Λάμα Τσονγκάπα.

Άρα, φαντάζεστε ότι από την ένωση της Ευδαιμονίας και της Κενότητας, που είναι σαν το διάστημα, από αυτόν τον χώρο δημιουργείται το Πεδίο της Αξίας.

Οραματιστείτε την πολύτιμη γη να αναδύεται πρώτα από το Κενό.

Στη μέση είναι μια λίμνη γάλακτος. Από αυτό φυτρώνει ένα πολύ όμορφο, υπέροχο Δέντρο Εκπλήρωσης Επιθυμιών. Εάν δεν μπορείτε να τα οπτικοποιήσετε όλα με τόση λεπτομέρεια, θα πρέπει τουλάχιστον να αισθανθείτε ότι είναι έτσι. Αν γνωρίζετε όλες τις λεπτομέρειες αυτής της εικόνας, τι προκύπτει από τι, θα νιώσετε ότι είναι όλα εκεί. Ακόμα κι αν δεν το βλέπεις στο μυαλό σου. Οπότε, μην πανικοβάλλεστε που δεν είστε σε θέση να φανταστείτε όλη αυτή την εικόνα. Για παράδειγμα, οι ρίζες αυτού του Δέντρου Εκπλήρωσης Ευχών είναι φτιαγμένες από χρυσό και θα σκεφτείτε: «Έτσι, το δέντρο μεγαλώνει από μια λίμνη γάλακτος, οι ρίζες του είναι κάτω από το νερό. Πώς μπορώ να τα οπτικοποιήσω όλα αυτά; Γενικά, μην κάνετε τέτοιες ερωτήσεις.

Έτσι, οι ρίζες αυτού του Δέντρου είναι από χρυσό και ο κορμός του είναι από ασήμι. Αυτό δεν είναι μόνο έτσι, αυτά είναι αρκετά βαθιά σύμβολα. Και τα κλαδιά αυτού του δέντρου είναι φτιαγμένα από λάπις λάζουλι, τα φύλλα του είναι από κρύσταλλο, αλλά ταυτόχρονα, πολύ εύκαμπτα. Και ο κορμός είναι ασημί, αλλά όχι σκληρός σαν ασήμι, αλλά εύκαμπτος και ελαστικός. Είμαστε τόσο συνηθισμένοι στο ασήμι, το χρυσό και το κρύσταλλο που υπάρχουν στον κόσμο μας που δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι στην Καθαρή Γη το κρύσταλλο, το ασήμι και ο χρυσός θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά από τα δικά μας. Φανταστείτε λοιπόν: τα κρυστάλλινα φύλλα είναι όμορφα, αλλά ταυτόχρονα πολύ μαλακά, εύκαμπτα, ελαστικά και απίστευτα όμορφα. Δεν μπορώ να σας το εξηγήσω με λόγια αναλυτικά. Πρέπει να το δείτε μόνοι σας.

Τα λουλούδια σε αυτό το Δέντρο είναι φτιαγμένα από ρουμπίνι και οι καρποί από δεκαεπτά τύπους διαμαντιών. Τέτοιες πέτρες ονομάζουμε Κοσμήματα Εκπλήρωσης Επιθυμίας. Προηγουμένως, στο Θιβέτ, στο www.tushita.ru - μια βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 6 Τεράστιο Πεδίο Αξίας, είχαμε τέτοιους Πολύτιμους Λίθους που εκπλήρωσαν όλες τις επιθυμίες. Τώρα, κατά τη γνώμη μου, δεν έχουν μείνει άλλο ή τουλάχιστον δεν μπορούν να βρεθούν. Γιατί όταν η αξία των αισθανόμενων όντων εξαντλήθηκε, όλα αυτά τα ασυνήθιστα μυθικά πράγματα εξαφανίστηκαν.

Και πριν γίνουν. Προηγουμένως, ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου πολύτιμου λίθου που εκπλήρωνε τις επιθυμίες έπρεπε να εκτελέσει ένα ειδικό τελετουργικό. Στο τέλος αυτού του τελετουργικού, σηκώστε αυτόν τον πολύτιμο λίθο πάνω από το κεφάλι σας, μετακινήστε τον τρεις φορές και κάντε μια ευχή: «Θέλω μια τσάντα χρυσό, μια τέτοια σακούλα με άλλα καλά πράγματα». Και όλα αυτά προέκυψαν για αυτόν. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για θρύλο, γιατί έχουν διατηρηθεί πολλές ιστορίες για αυτό. Για παράδειγμα, οι βασιλιάδες Μποντισάτβα στο Θιβέτ έκαναν πολλή πρακτική, έδωσαν όλο τον πλούτο τους, όλους τους θησαυρούς που κατείχαν, δεν τους έμεινε τίποτα εκτός από αυτό το Κόσμημα Εκπλήρωσης των Ευχών. Και μετά έκαναν αυτό το τελετουργικό και είπαν: «Μακάρι να έχω τόσο πλούτο, τόσους θησαυρούς όσο πριν». Και, αμέσως, όλο το ταμείο τους γέμισε.

Το Δέντρο έχει επτά ρίζες και έναν κορμό από τον οποίο φυτρώνουν επτά μεγάλα κλαδιά.

Το δέντρο έχει περίπου το ίδιο σχήμα όπως σε αυτή τη δεξαμενή. Πάνω σε αυτό το Δέντρο υπάρχουν έντεκα σειρές, σαν σκαλιά μιας σκάλας, από θρόνους λωτού, και σε καθένα από αυτά, εκτός από τον λωτό, υπάρχει και ένα κάθισμα από τον ήλιο και το φεγγάρι. Στην κορυφή του Δέντρου και στο κέντρο βρίσκεται ο μεγαλύτερος θρόνος του λωτού, στον οποίο βρίσκονται οι σεληνιακός και ηλιακός δίσκος. Για να είμαστε πιο ακριβείς, υπάρχει ένας θρόνος με κόσμημα στο άνθος του λωτού, που υποστηρίζεται είτε από τέσσερα λιοντάρια είτε από οκτώ λιοντάρια - με κάθε τρόπο μπορεί να οπτικοποιηθεί. Σε κάθε μία από τις έντεκα σειρές λουλουδιών λωτού, οραματιστείτε τους δίσκους του ήλιου και της σελήνης ως μαξιλάρια.

Ποιος είναι ο συμβολισμός του άνθους του λωτού; Αν και ο λωτός μεγαλώνει από τη λάσπη, ο ίδιος δεν λερώνεται από τη λάσπη. Αυτό συμβολίζει την απάρνηση, η οποία δεν λερώνεται από τη σαμσάρα, χωρίς προσκόλληση. Ο Ήλιος διώχνει το σκοτάδι της άγνοιας, άρα συμβολίζει τη σοφία που γνωρίζει το Κενό. Το φεγγάρι ανακουφίζει από τα βάσανα της ζέστης, όπως η μποντιχίτα ανακουφίζει από την ταλαιπωρία των αισθανόμενων όντων, έτσι και η σελήνη συμβολίζει την μποντιχίτα. Πρέπει να καταλάβετε: το γεγονός ότι όλοι οι Βούδες και οι Θεότητες, όλες οι φιγούρες του Πεδίου της Αξίας κάθονται σε θρόνους λωτού με αυτά τα δύο μαξιλάρια. Αυτό συμβολίζει ότι έχουν και τις τρεις αυτές συνειδητοποιήσεις: απάρνηση, μποντιχίτα και γνώση του κενού.

2.3 - Κεντρικός θρόνος Το επόμενο ερώτημα τίθεται. Όταν οραματίζεστε το Πεδίο της Αξίας σύμφωνα με τον Guru Puja, ποια είναι η κεντρική φιγούρα σε αυτό; Κάποιοι λένε ότι αυτός είναι ο Λάμα Τσονγκάπα, άλλοι λένε ότι αυτός είναι ο Ριζικός Πνευματικός σας Οδηγός. Εδώ η κύρια φιγούρα ονομάζεται Lama Lobsang Thuwang Dorje Chang. Πρώτον, το πρώτο μέρος του ονόματος - Λάμα - υποδηλώνει την παρουσία του Πνευματικού σας Οδηγού σε αυτή την κεντρική φιγούρα. Lobsang σημαίνει Λάμα Τσονγκάπα. Τουβάνγκ - Βούδας Σακιαμούνι. Ο Dorje Chang είναι ο Βούδας Vajradhara. Είναι όλοι ένα και έτσι πρέπει να τους δεις. Είναι ένα και, σε αυτή την περίπτωση, εμφανίζονται με τη μορφή του Λάμα Τσονγκκάπα. Δηλαδή, ο Πνευματικός σας Οδηγός έχει την εμφάνιση του Λάμα Τσονγκάπα. Και ο Βούδας Σακιαμούνι εμφανίζεται εδώ εξωτερικά ως Λάμα Τσονγκκάπα. Και ο Βούδας Vajradhara εμφανίζεται ως Lama Tsongkhapa. Για να συμβολίσετε ότι είναι ένα, φαντάζεστε την εικόνα του Βούδα Shakyamuni στην καρδιά του Lama Tsongkhapa. Στην καρδιά του Βούδα Σακιαμούνι, πρέπει να οραματιστείτε τον Βούδα Βατζραντάρα.

www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 7 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Καταλαβαίνεις δηλαδή ότι είναι σαν έναν ηθοποιό που παίζει τέσσερις διαφορετικούς ρόλους σε ένα έργο. Πρώτα βγαίνει με ένα κοστούμι, συστήνει έναν χαρακτήρα και τον αποκαλείς Λάμα. Μετά φεύγει, αλλάζει ρούχα και βγαίνει σε διαφορετικό ρόλο, και τον λες Lobsang, και αυτό είναι το όνομα του Lama Tsongkhapa - Lobsang Dragpa. Μετά αλλάζει ξανά ρούχα και εμφανίζεται στον τρίτο ρόλο του Tuvang - Buddha Shakyamuni. Και το τέταρτο κοστούμι είναι το Dorje Chang ή Vajradhara. Ή είναι το αντίστροφο: πρώτα είναι ο Ντόρτζε Τσανγκ, μετά είναι ο Τουβάνγκ - Σακιαμούνι Βούδας και ούτω καθεξής. Και τέλος, ο τελευταίος του ρόλος είναι ότι βγαίνει με το πρόσχημα του Πνευματικού σας Οδηγού. Αυτό σημαίνει ότι το ίδιο ον, ο Βούδας Σακιαμούνι, εκδηλώνεται με διαφορετικές μορφές για να ωφελήσει διαφορετικά έμβια όντα.

Έτσι, το να τα αντιλαμβάνεσαι όλα ως ένα και να αναπτύσσεις στον εαυτό σου ισχυρή πίστη και ισχυρή ευλάβεια για τον Λάμα Λόμπσανγκ Θουβάνγκ Ντόρτζε Τσανγκ είναι η κύρια πρακτική σε αυτήν την Γκουρού Γιόγκα. Γενικά, η ουσία της πρακτικής της Γκουρού Γιόγκα έγκειται στο να τα αντιλαμβάνεσαι ως ένα ενιαίο σύνολο και να αναπτύσσεις πίστη και σεβασμό σε αυτά.

Και επίσης η συνειδητοποίηση ότι μας δείχνουν τρία είδη καλοσύνης.

Τρεις τύποι ευγένειας από τη σκοπιά της σούτρας:

1. ευγένεια στο να δίνετε τους όρκους – Ο Πνευματικός Δάσκαλος σας μεταδίδει τους όρκους της Καταφυγής, τους όρκους της μποντιχίτα και τον όρκο της αποχής από τα δέκα αρνητικά κάρμα.

2. ευγένεια μετάδοσης των Διδασκαλιών

3. την ευγένεια να δίνεις αναλυτικά σχόλια για τη Διδασκαλία.

Ο Πνευματικός Οδηγός από τον οποίο λάβατε αυτά τα τρία: όρκους, μεταδόσεις και σχόλια, είναι ακριβώς ο Πνευματικός Οδηγός που χαρίζει τα τρία είδη καλοσύνης.

Τρεις τύποι καλοσύνης από την άποψη της Τάντρα:

1. η ευγένεια να δίνεις μυήσεις

2. ευγένεια μετάδοσης ταντρικών κειμένων και μάντρα

3. ευγένεια στη διαβίβαση σχολίων και οδηγιών.

Αυτός που σας χαρίζει αυτά τα τρία είναι ο Ταντρικός Δάσκαλος που δείχνει τα τρία είδη καλοσύνης.

Από όλους τους Δασκάλους σας, στο κέντρο θα πρέπει να οραματιστείτε αυτόν τον Πνευματικό Οδηγό που είναι τρεις φορές ευγενικός μαζί σας με αυτόν τον τρόπο.

Ο Λάμα Τσονγκάπα, τον οποίο οραματίζεστε ως το κεντρικό πρόσωπο στο Πεδίο της Αξίας, είναι επίσης γνωστό ως τα τρία όντα. Η Τάντρα μιλά για το ον σαμάγια, το ον της σοφίας και το ον της συγκέντρωσης ή σαμάντι (σαμαγιασάτβα, τζνανασάτβα και σαμαντισάτβα). Ο Λάμα Τσονγκάπα και ο Βούδας Σακιαμούνι στην καρδιά του είναι όντα σαμάγια. Πρέπει να ξέρετε ότι το ον samaya είναι το nirmanakaya.

Αυτό είναι το ακαθάριστο σώμα του Βούδα, το οποίο μπορούν να δουν τα συνηθισμένα όντα. Ο Βούδας Βατζραντάρα, που κατοικεί στην καρδιά του Βούδα Σακιαμούνι, είναι το ον της σοφίας, δηλαδή η σαμπογκακάγια του Βούδα. Είναι περισσότερο λεπτό σώμαΒούδας. Στην καρδιά του Βούδα Vajradhara υπάρχει η συλλαβή των σπόρων HUM, που είναι το ον της συγκέντρωσης, και αυτό είναι το Dharmakaya. Δεν έχω δικαίωμα να σας το εξηγήσω πιο αναλυτικά τώρα.

Η ίδια η οπτικοποίηση του Πνευματικού Οδηγού, που αντιπροσωπεύει τρία όντα, είναι μια πολύ βαθιά πρακτική.

www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 8 Το απέραντο πεδίο της αξίας Έτσι, η κύρια, κεντρική φιγούρα του Πεδίου της Αξίας Lama Chod-pa είναι ο Lama Lobsang Thuwang Dorje Chang. Είναι ντυμένος με μοναστηριακές ρόμπες από κρόκο και έχει ένα σκουφάκι στο κεφάλι του. Το δεξί του χέρι είναι διπλωμένο στην καρδιά του σε μια χειρονομία που δίνει τη Διδασκαλία. Στο αριστερό του χέρι κρατά ένα κύπελλο γεμάτο με νέκταρ.

Υπάρχουν δύο είδη δαιμόνων. Στην προκειμένη περίπτωση, μεταφορικά μιλάμε για δαίμονες, με μεταφορική έννοια. Ένας τύπος δαίμονα μας προκαλεί εμπόδια, προκαλώντας ασθένειες και άλλα εμπόδια στην πράξη. Και αυτό το νέκταρ, που βρίσκεται στο μπολ του Lama Lobsang Thuwang Dorje Chang, έχει σχεδιαστεί για να διαλύσει αυτά τα εμπόδια που δημιουργούν τέτοιοι δαίμονες. Όταν η υγεία είναι κακή, είναι πολύ δύσκολο να εξασκηθεί κανείς στο Ντάρμα. Αν πεθάνεις πρόωρα λόγω κάποιας ασθένειας, τότε θα είναι μεγάλη απώλεια γιατί θα χάσεις μια πολύτιμη ανθρώπινη ζωή πριν την ώρα σου. Επομένως, για να εξαλείψει αυτά τα εμπόδια, ο Λάμα Τσονγκάπα κρατά ένα μπολ με νέκταρ στο αριστερό του χέρι.

Το δεξί του χέρι είναι διπλωμένο στη χειρονομία να δίνει τη Διδασκαλία για να εξαλείψει τα εσωτερικά εμπόδια, δηλαδή τις συσκοτίσεις σας. Αυτός είναι ο δεύτερος τύπος δαιμόνων - εσωτερικοί δαίμονες. Αυτές είναι οι συσκοτίσεις σου. Εφόσον οι δαίμονες των σκοταδισμών σας μπορούν να εξαλειφθούν μόνο δίνοντας τη Διδασκαλία, το δεξί χέρι του Λάμα Τσονγκάπα είναι διπλωμένο στη χειρονομία της παροχής της Διδασκαλίας. Με αυτούς τους δύο τρόπους, ο Λάμα Τσονγκάπα απελευθερώνει τα αισθανόμενα όντα από τον πόνο, όπως συμβολίζεται από τις χειρονομίες των χεριών του και αυτό που κρατά σε αυτά.

Ο καλύτερος τρόπος με τον οποίο οι Βούδες, ο Λάμα Τσονγκκάπα, όλα τα φωτισμένα όντα μπορούν να βοηθήσουν τα ζωντανά όντα είναι να τους δώσουν τη Διδασκαλία και όχι να κάνουν κάποια θαύματα.

Ο Βούδας είπε: «Δεν μπορώ να αφαιρέσω τον πόνο από τα αισθανόμενα όντα τόσο εύκολα όσο μπορεί κανείς να αφαιρέσει ένα αγκάθι από το πόδι του. Δεν μπορώ να καθαρίσω τα ζωντανά όντα από το αρνητικό κάρμα τόσο εύκολα όσο η βρωμιά από το σώμα ξεπλένεται με νερό. Δεν μπορώ να μεταφέρω τα δικά μου πνευματικά επιτεύγματα σε ζωντανά όντα. Μπορώ να τους ελευθερώσω από τα βάσανα μόνο δείχνοντάς τους το μονοπάτι, μόνο δίνοντάς τους τη Διδασκαλία». Είναι μέσω αυτής της χειρονομίας που οι Βούδες ελευθερώνουν τα αισθανόμενα όντα. Αυτή είναι μια χειρονομία προσφοράς στη Διδασκαλία.

Επομένως, όταν βλέπετε τον Λάμα Τσονγκάπα με τη χειρονομία να δίνει τη Διδασκαλία, θα πρέπει αμέσως να θυμηθείτε και να συνειδητοποιήσετε ότι μόνο έτσι μπορεί, από την πλευρά του, να σας απελευθερώσει. Επομένως, πρέπει να είστε πιο δραστήριοι και να κάνετε τα πάντα για να χρησιμοποιήσετε αυτό το δώρο για να απελευθερωθείτε.

2.3.1 - Μάνταλα του σώματος του Πνευματικού Οδηγού Στη συνέχεια, αν είναι δυνατό για εσάς, φανταστείτε επίσης τη μάνταλα του σώματος του Πνευματικού Οδηγού. Στο μέτωπο του Lama Tsongkhapa αντιπροσωπεύετε τον Βούδα Vairochana, λευκό χρώμα, σε ένωση με τη σύζυγό του. Το Vairocana συμβολίζει την αγνότητα του σώματος, τα σκάντα ​​της φόρμας. Στο λαιμό είναι ο Βούδας Αμιτάμπα, κόκκινου χρώματος, σε ένωση με τη σύζυγό του. Συμβολίζει την αγνότητα του σκάντα ​​της διάκρισης, την εξαγνισμένη εκδοχή του σκάντα ​​της διάκρισης. Στη συνέχεια, στην καρδιά - ο μπλε Akshobya Βούδας με τη γυναίκα του. Συμβολίζει την καθαρότητα του συνόλου της συνείδησης. Στο τσάκρα του ομφαλού οραματίζεστε τον κίτρινο Βούδα Ρατνασαμπάβα με τη σύζυγό του, που συμβολίζει την αγνότητα του σκάντα ​​της αίσθησης. Και μετά, στο κάτω τσάκρα κάτω από τον ομφαλό, δίπλα στα μυστικά όργανα, οραματίζεστε τον πρασινοχρωματικό Βούδα Αμογασιντχί με τη σύζυγό του και η σύζυγός του είναι η Τάρα. Συμβολίζει την αγνότητα της σαμσκάρα σκάντα ​​- η σκάντα ​​των βουλητικών παρορμήσεων.

www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 9 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Έτσι, αντιλαμβάνεστε ότι ο Πνευματικός σας Οδηγός είναι η ενσάρκωση των πέντε Ντγιάνι Βούδα. Πρέπει να καταλάβετε ότι ο πρωταρχικός εδώ είναι ο Βούδας Βατζραντάρα. Πέντε Ντγιάνι Βούδες προέρχονται ήδη από αυτό. Από κάθε έναν από τους πέντε Ντυάνι Βούδες, με τη σειρά τους, προέρχονται πέντε Θεότητες, και υπάρχουν είκοσι πέντε από αυτές. Πέντε άλλες Θεότητες βγαίνουν από αυτές, και εκατοντάδες και εκατοντάδες θεότητες βγαίνουν.

Πρέπει να γνωρίζετε πολύ καλά το body mandala του Πνευματικού Οδηγού. Καταλαβαίνετε ότι τα πέντε σκάντα ​​του είναι οι πέντε Ντιάνι Βούδες, τα τέσσερα στοιχεία του είναι τα τέσσερα ντακινί. Τα δέκα άκρα του είναι οι δέκα προστάτες του Ντάρμα. Στο δεξί του χέρι ο Καλαρούπα. Δεν ξέρω για το αριστερό χέρι - δεν υποδεικνύεται εδώ. Στο αριστερό χέρι είναι άλλος ένας προστατευτικός Dharma.

Επομένως, όταν ζητάτε ευλογίες από τον Πνευματικό σας Οδηγό, πρέπει να καταλάβετε ότι στο δεξί του χέρι είναι ο Καλαρούπα και γι' αυτό, όταν σας ευλογεί, σας παρέχει έτσι προστασία. Γι’ αυτό συνηθίζεται ο Δάσκαλος να ευλογεί με το χέρι του τους μαθητές του. Επομένως, εάν ένας μαθητής αντιλαμβάνεται τον Πνευματικό του Οδηγό ως Βούδα και ζητά την ευλογία του με μια τέτοια αντίληψη, τότε, ακόμα κι αν ο Πνευματικός Οδηγός είναι ένα συνηθισμένο άτομο, εκείνη τη στιγμή γίνεται χρησμός για τον μαθητή, ο οποίος περιλαμβάνει όλους τους Βούδες, όλες οι θεότητες, όλοι οι Προστάτες, όλοι οι ντάκες και οι δακίνες. Και όταν συμβεί η διαδικασία της ευλογίας, τότε μέσω του σώματος του Δασκάλου όλοι ευλογούν τον μαθητή, και επομένως ο μαθητής λαμβάνει μια ευλογία ίση με την ευλογία

Βούδας. Την ώρα που ο Δάσκαλος δίνει μια ευλογία στον μαθητή, λέει μέσα του:

«Αν και είμαι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, είθε όλοι οι Βούδες και οι θεότητες να ευλογήσουν τον μαθητή μου μέσω εμένα τώρα».

Όσο καυτός κι αν είναι ο ήλιος, δεν μπορείς να ανάψεις φωτιά χωρίς μεγεθυντικό φακό. Και παρομοίως, ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρή είναι η ευλογία του Βούδα, χωρίς έναν Πνευματικό Οδηγό δεν θα λάβετε αυτήν την ευλογία. Επομένως, για εσάς, ένας Πνευματικός Οδηγός είναι ένα μέσο μέσω του οποίου λαμβάνετε μια πολύ ισχυρή ευλογία. Επομένως, ο Πνευματικός Οδηγός είναι ένα πολύ ισχυρό αντικείμενο συσσώρευσης αξίας για εσάς. Ποτέ δεν πρέπει να αντιλαμβάνεστε τον Πνευματικό σας Οδηγό ότι υπάρχει ξεχωριστά από τη θεότητα. Αυτό είναι λάθος.

Μια μέρα ο Ναρόπα πήρε τη Μάρπα στο αλσύλλιο του δάσους και ρώτησε: «Θέλεις να δεις τον Τσακρασαμβάρα;» Η Μάρπα ήταν πολύ χαρούμενη: «Σε παρακαλώ», είπε, «θέλω πολύ να τον δω». Και τότε ο Ναρόπα έσπασε τα δάχτυλά του και η πλήρης μάνταλα Τσακρασαμβάρα εμφανίστηκε αμέσως στο διάστημα. Τότε η Ναρόπα ρώτησε τη Μάρπα: «Σε ποιον θα προσκυνούσες πρώτα — στη θεότητα ή σε μένα;» Και σκέφτηκε η Μάρπα. Σκέφτηκε: «Βλέπω τον Πνευματικό μου Οδηγό όλη την ώρα, αλλά σήμερα είδα τον Τσακρασαμβάρα για πρώτη φορά, οπότε καλύτερα να κάνω την πρώτη μου υπόκλιση μπροστά στον Τσακρασαμβάρα». Και έκανε την πρώτη υπόκλιση μπροστά στον Τσακρασαμβάρα. Και τότε ο Ναρόπα του είπε: «Η θεότητα είναι μια εκπόρευση του Πνευματικού Μέντορα, χωρίς τον Πνευματικό Μέντορα δεν υπάρχει θεότητα». Έσπασε τα δάχτυλά του και ο Τσακρασαμβάρα διαλύθηκε στην καρδιά του.

Μετά από αυτό, ο Ναρόπα είπε στη Μάρπα: «Επειδή έκανες ένα τέτοιο λάθος, η γενεαλογία σου θα τελειώσει εξαιτίας αυτού».

Ταυτόχρονα, ο Μάρπα δεν επέκρινε ούτε προσέβαλε με κανέναν τρόπο τον Πνευματικό του Μέντορα.

Αντίθετα, του φερόταν με τον μεγαλύτερο σεβασμό. Ανακάτεψε την ακολουθία των προσκυνήσεων και αυτή η ενέργεια είχε αυτή ακριβώς τη συνέπεια. Επομένως πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί. Δεδομένου ότι το πνευματικό σας www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 10 Ο μέντορας του Τεράστιου Πεδίου Αξίας είναι ένα πολύ ισχυρό αντικείμενο συσσώρευσης αξίας, ένα πολύ ισχυρό Πεδίο Αξίας, τότε σε σχέση με τον Δάσκαλο μπορείτε να συσσωρεύσετε τεράστιο, αμέτρητο θετικό κάρμα σε μια στιγμή. Και με τον ίδιο τρόπο, σε σχέση με τον Μέντορά σας, σε μια στιγμή μπορείτε να συσσωρεύσετε το πιο βαρύ αρνητικό κάρμα.

Επομένως, ο Δάσκαλός μου μου είπε: «Να είσαι πολύ προσεκτικός σε ό,τι αφορά τον Πνευματικό σου Μέντορα». Και πράγματι είναι. Ο Δάσκαλός μου μου το είπε αυτό για το καλό μου. Δεν είχε το παραμικρό εγωιστικό κίνητρο. Το ξέρω.

Μιλάω για τον Geshe Nawang Dargya - τον Δάσκαλό μου. Μια μέρα μου ζήτησε να του ξυρίσω το κεφάλι. Και ξέχασα να του προσκυνήσω. Αμέσως με πολιόρκησε και είπε: «Βλάκα! Κάνε πρώτα την υπόκλιση. Πριν αγγίξεις το κεφάλι του Πνευματικού σου Οδηγού, κάνε πρώτα μια υπόκλιση και μετά μπορείς να με ξυρίσεις». Όταν όμως άρχισα να προσκυνώ, δεν κοίταξε καν προς το μέρος μου, δείχνοντας με όλη του την εμφάνιση: «Τι σε ωφελείς που προσκυνάς. Αυτό είναι ένα απίστευτο όφελος για εσάς.” Αυτό είναι που ονομάζεται πραγματικά καλός πνευματικός μέντορας. Ο Geshe Nawang Dargye δεν είναι τόσο ανόητος ώστε να απαιτεί από εμένα την υπόκλιση για να ικανοποιήσει τον εγωισμό του. Οι προσκυνήσεις μου δεν του προκάλεσαν κανένα ενδιαφέρον· όλα αυτά μου τα είπε από έγνοια για μένα.

Ο Geshe Nawang Dargye μου είπε κάποτε: «Σε αυτόν τον κόσμο, μόνο ο Πνευματικός σας Οδηγός και οι γονείς σας θα σας επικρίνουν, και οι περισσότεροι άλλοι άνθρωποι δεν θα σας επικρίνουν ποτέ. Θα σε μαλώσουν μόνο αν είναι θυμωμένοι μαζί σου. Μη νομίζετε ότι ο Δάσκαλός σας και οι γονείς σας είναι τόσο ανόητοι και δεν ξέρετε ότι θα θυμώσετε μαζί τους που σας επιπλήττουν και σας επικρίνουν - το ξέρουν. Αλλά είναι έτοιμοι να αντέξουν την αγανάκτησή σου απέναντί ​​τους και την παρεξήγηση των λόγων τους για το καλό σου».

Αυτά τα λόγια του Geshe Nawang Dargye ήταν επίσης πολύ χρήσιμα για μένα, οπότε τώρα σας τα ξαναλέω. Ο Geshe Nawang Dargye ήταν εξαιρετικά ευγενικός μαζί μου. Συγκεκριμένα, του οφείλω ότι μου δίδαξε την καλή αφοσίωση στον Δάσκαλο, και επίσης μου έδωσε μια πολύ λεπτομερή διδασκαλία για το Κενό.

2.4 - Γραμμές Διαδοχής Εάν λάβετε ένα σχόλιο για το τι υπάρχει στο Πεδίο της Αξίας και μετά δείτε αυτήν την εικόνα κάπου, τότε θα έχετε μια ισχυρότερη πίστη στο Πεδίο της Αξίας.

Και αν δεν ξέρετε ποιος ακριβώς είναι εκεί, τότε το Πεδίο της Αξίας δεν θα σας προκαλέσει ιδιαίτερα συναισθήματα.

Οραματιστείτε τον Λάμα Τσονγκάπα στο κέντρο του Πεδίου Αξίας, από την καρδιά του οποίου διαχέονται ακτίνες φωτός: δηλαδή, μία ακτίνα φωτός βγαίνει προς τα δεξιά, μία προς τα αριστερά, μία επάνω, μία προς τα κάτω και ούτω καθεξής. Όταν μια ακτίνα φωτός εκπέμπεται από την καρδιά του Lama Lobsang Thuwang Dorje Chang προς τα δεξιά, τότε από αυτή την ακτίνα προκύπτει η γενεαλογία της εκτεταμένης μεθόδου, της οποίας επικεφαλής είναι ο Maitreya Buddha και οι πνευματικοί οδηγοί της γενεαλογίας της εκτεταμένης μεθόδου είναι καθιστός. Στο κέντρο είναι ο Μαϊτρέγια Βούδας, περιτριγυρισμένος από Asanga, Vasubandhu και ούτω καθεξής - αυτή είναι η γενεαλογία της τεράστιας μεθόδου. Οι διδασκαλίες της εκτεταμένης μεθόδου περιλαμβάνουν διδασκαλίες όπως η μποντιχίτα. Το Abhisamayaalamkara είναι ένα κείμενο που ανήκει επίσης στη γραμμή της εκτενούς μεθόδου. Γράφτηκε από τον Μαϊτρέγια Βούδα και δόθηκε στον Ασάνγκα.

www.tushita.ru – βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 11 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Στην ακτίνα φωτός που εκπέμπεται στα αριστερά του Λάμα Τσονγκάπα, υπάρχουν Δάσκαλοι της γραμμής της βαθιάς σοφίας. Εδώ είναι τέτοιοι Δάσκαλοι όπως ο Manjushri, ο Nagarjuna, ο Chandrakirti και ούτω καθεξής. Ο Atisha και ο Lama Tsongkhapa βρίσκονται και στα δεξιά και στα αριστερά της κεντρικής φιγούρας, επειδή τόσο ο Atisha όσο και ο Lama Tsongkhapa είναι κάτοχοι και των δύο γενεαλογιών - τόσο της εκτεταμένης μεθόδου όσο και της βαθιάς σοφίας. Επίσης στα αριστερά και στα δεξιά είναι ο μαθητής του Atisha Dromtonpa.

Δηλαδή, είναι και οι δύο Δάσκαλοι της γραμμής της εκτεταμένης μεθόδου και Δάσκαλοι της γραμμής της βαθιάς σοφίας.

Επίσης από την καρδιά του υπάρχει φως προς τα πάνω. Εκεί, πάνω από το κεφάλι του, μπορείτε να δείτε τους Δασκάλους της καταγωγής Τάντρα. Υπάρχουν μόνο πέντε γραμμές μετάδοσης των Ταντρικών Διδασκαλιών και στην κεντρική μπορείτε να δείτε μόνο την εικόνα του Manjushri. Οι άλλες τέσσερις γραμμές είναι οι γραμμές μετάδοσης των τάντρα των Chakrasamvara, Yamantaka, Guhyasamaja, καθώς και οι θεότητες των δεκαέξι σταγόνων του Kadam. Και από καθεμία από τις θεότητες αυτών των τάντρα προέρχεται μια σειρά Δασκάλων. Δηλαδή, αυτές οι γραμμές διευθύνονται από τις ίδιες τις Θεότητες, και από αυτές προέρχονται περαιτέρω γραμμές μετάδοσης σε άλλους Δασκάλους, άλλους Μέντορες. Όλοι οι Μέντορες που απεικονίζονται εδώ είναι οι Μέντορες που κράτησαν τη Διδασκαλία και τη μετέφεραν. Αν μιλάμε για την τάντρα Yamantaka, τότε σε αυτή τη γραμμή υπάρχουν τέτοιοι Δάσκαλοι όπως ο Lalitavajra, ο Amogasiddhi, ο Ralotsava και ούτω καθεξής. Όλοι οι Δάσκαλοι της γενεαλογίας αυτής της τάντρα είναι παρόντες εκεί. Και το ίδιο συμβαίνει με την τάντρα Guhyasamaja και άλλα τάντρα.

Και οι παραπάνω τέσσερις γενεές των ταντρικών διδασκαλιών είναι μακριές γενεαλογίες, και η κεντρική (όπου αναπαράγεται μόνο η εικόνα του Manjushri) είναι μια σύντομη γενεαλογία. Επικεφαλής του είναι ο Βούδας Vajradhara, και στη συνέχεια, κάθετα, μπορείτε να δείτε μόνο την εικόνα του Manjushri. Αυτή η γενεαλογία ονομάζεται σύντομη γραμμή τάντρα. Υπάρχουν λοιπόν δύο γραμμές μετάδοσης: η μεγάλη γραμμή και η μικρή γραμμή. Γιατί μια γραμμή ονομάζεται σύντομη; Επειδή ο Λάμα Τσονγκάπα έλαβε ταντρικές Διδασκαλίες απευθείας από τον ίδιο τον Μαντζούσρι. Εδώ το Manjushri είναι το Nirmanakaya και ο Buddha Vajradhara είναι το Sambhogakaya.

2.5 - Θρόνοι λωτού Κάτω από το δέντρο, κάτω από τον Λάμα Λόμπσανγκ Θουβάνγκ Ντόρτζε Τσανγκ, υπάρχουν έντεκα σειρές θρόνων λωτού.

Η πρώτη σειρά από την κορυφή καταλαμβάνεται από τις κύριες θεότητες Maha-Anuttara-Yoga-Tantra ή Highest Yoga-Tantra. Υπάρχουν τέσσερις κύριες θεότητες της Maha-Anuttara Yoga Tantra. Μπροστά είναι ο Guhyasamaja, μπορείτε να τον δείτε στην πρώτη σειρά.

Δεξιά, δηλαδή, κατά μήκος δεξί χέριαπό το Lama Tsongkhapa, είναι ο Yamantaka. Όταν κοιτάτε το thangka, εμφανίζεται στα αριστερά σας και στα δεξιά του Lama Tsongkhapa. Πρέπει να καταλάβετε ότι οι θεότητες δεν στέκονται όπως απεικονίζονται εδώ - στη σειρά. Στέκονται σε τέσσερις πλευρές. Η κεντρική φιγούρα είναι ο Λάμα Τσονγκκάπα, μπροστά του είναι ο Guhyasamaja, στα δεξιά του ο Yamantaka, στα αριστερά του ο Chakrasamvara και πίσω του ο Hevajra. Στην πραγματικότητα, η εικόνα του Πεδίου της Αξίας είναι τρισδιάστατη.

Όμως, εφόσον η εικόνα είναι δισδιάστατη, σχεδιάζεται έτσι.

Στη δεύτερη σειρά στο κέντρο βρίσκεται η θεότητα Καλατσάκρα. Ο Vajrayogini είναι εδώ. Επίσης, υπάρχουν όλες οι θεότητες τάντρα των δεκαέξι σταγόνων του Καντάμπα. Δηλαδή, στη δεύτερη και την πρώτη σειρά, αν τα πάρουμε συνολικά, υπάρχουν όλες οι θεότητες της Maha-Anuttara-Yoga-Tantra.

www.tushita.ru – βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 12 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Η τρίτη σειρά καταλαμβάνεται από τις θεότητες της Γιόγκα Τάντρα. Στην τέταρτη σειρά βρίσκονται οι θεότητες της Charya Tantra. Στην πέμπτη σειρά βρίσκονται οι θεότητες της Κρίγια Τάντρα. Στην έκτη σειρά υπάρχουν μόνο Βούδες - αυτοί είναι χιλιάδες Βούδες που πρέπει να έρθουν σε αυτόν τον κόσμο, και τριάντα πέντε Βούδες της μετάνοιας. Κάτω από τους Βούδες (έβδομη σειρά) βρίσκονται οι μποντισάτβα: Manjushri, Avalokiteshvara, όταν εμφανίζονται με το πρόσχημα ενός μποντισάτβα.

Κάτω από τους μποντισάτβα βρίσκονται οι Hinayana arhats (όγδοη σειρά), οι οποίοι ονομάζονται pratyekabuddhas. Γενικά, στην Χιναγιάνα υπάρχουν δύο τύποι πραγματωμένων όντων - σράβακας (ακροατές) και πρατυεκαμπούντα ή μόνοι που κατανοούν.

Οι Arhats-pratyekabuddhas ή αυτοί που καταλαβαίνουν μόνοι τους μοιάζουν πολύ με τους Βούδες και έχουν ακόμη και ένα ελαφρύ ushnisha. Κάτω από αυτά (ένατη σειρά) βρίσκονται οι shravaka arhats ή ακροατές. Την επόμενη σειρά (δέκατη σειρά) καταλαμβάνουν οι ντάκες και οι ντάκινι, που καλούνται να σας βοηθήσουν στην πνευματική εξάσκηση, να σας βοηθήσουν να πετύχετε συνειδητοποιήσεις πιο γρήγορα. Στη συνέχεια (ενδέκατη σειρά) έρχονται οι Προστάτες του Ντάρμα, οι οποίοι σας προστατεύουν από εμπόδια που σας εμποδίζουν να επιτύχετε συνειδητοποιήσεις στην πνευματική πρακτική και απομακρύνουν αυτά τα εμπόδια.

Ακόμα πιο χαμηλά, υπάρχουν τέσσερις κοσμικοί προστάτες του Ντάρμα: ο Ίντρα και άλλοι. Πρέπει να καταλάβετε ότι δεν περιλαμβάνονται στο ίδιο το Field of Merit και δεν αποτελούν αντικείμενα Καταφυγίου. Είναι σαν βοηθοί άλλων μη κοσμικών υπερασπιστών του Ντάρμα. Έτσι, σε αυτούς τους τέσσερις εγκόσμιους προστάτες του Ντάρμα δεν πρέπει να καταφύγετε.

Δεν περιλαμβάνονται στο Πεδίο Αξιών και βρίσκονται εκτός αυτού. Για παράδειγμα, όταν ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα δίνει μια Διδασκαλία, ο βοηθός του είναι δίπλα του.

Αν και βλέπεις και τους δύο, καταλαβαίνεις ότι ο βοηθός του είναι δίπλα στον Παναγιώτατο Δαλάι Λάμα όχι γιατί θα έπρεπε να λατρεύεται και αυτός ως Αγιότητά Του. Είναι εκεί για να βοηθήσει τον Σεβασμιώτατο. Επομένως, εάν καταφύγετε στην Αγιότητά Του και τον προσκυνήσετε, τότε δεν καταφύγετε σε βοηθό. Η κατάσταση είναι η ίδια εδώ.

Αυτό το τεράστιο Πεδίο Αξίας αναφέρεται στην πρακτική της Γκουρού Γιόγκα. Πριν από αυτό, εξήγησα το Refuge Merit Field. Εάν μπορείτε να κάνετε και τις δύο πρακτικές, αυτό είναι πολύ καλό. Αν τα κάνετε μαζί, τότε κάντε τα ένα προς ένα: πρώτα κάνετε το Καταφύγιο, μετά διαλύστε τα όλα στο Κενό και οραματιστείτε το τεράστιο Πεδίο Αξίας του Γκουρού Γιόγκα1.

3. Αντικείμενα καταφυγίου

Ένα αντικείμενο κατάλληλο για καταφύγιο πρέπει να έχει τέσσερις ιδιότητες:

1. Ο ίδιος πρέπει να είναι ελεύθερος από τη σαμσάρα.

2. Πρέπει να έχει μεγάλη συμπόνια και να νοιάζεται για τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό του.

3. Πρέπει να έχει τη δυνατότητα, τη δύναμη που απαιτείται για να σώσει όλα τα έμβια όντα από τα βάσανα.

4. Θα πρέπει να έχει ηρεμία προς όλα τα έμβια όντα. Δεν πρέπει να έχει αίσθημα εγγύτητας με κάποιους και αίσθημα εχθρότητας προς άλλους ή να μην αδιαφορεί για κάποιους, αλλά βοηθά άλλους. Πρέπει να αντιμετωπίζει όλους ισότιμα.

Για οπτικοποίηση της πρακτικής του ngondro Refuge μέσω του Lama Chodpa, δείτε παρακάτω στην ενότητα «Ερωτήσεις και Απαντήσεις».

www.tushita.ru – βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 13 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Ένα τέτοιο ον ονομάζεται κατάλληλο αντικείμενο καταφυγίου. Και όλες οι ιδιότητες αυτού του όντος είναι επίσης αντικείμενα καταφυγής. Εάν ο Βούδας γίνει κατάλληλο αντικείμενο για καταφύγιο, τότε η πτυχή της σοφίας του, το Ντάρμα, γίνεται επίσης κατάλληλο αντικείμενο για καταφύγιο. Και οι μαθητές του που έχουν αποκτήσει άμεση γνώση του Κενού γίνονται επίσης κατάλληλα αντικείμενα για καταφύγιο.

4. Πλεονεκτήματα της Προσφοράς στο Πεδίο της Αξίας Έτσι, πρέπει να οραματιστείτε την εικόνα του Πεδίου της Αξίας πολύ καθαρά μπροστά σας. Ταυτόχρονα, πρέπει να έχετε μια ισχυρή πεποίθηση ότι όλοι οι Βούδες, οι θεότητες, οι Προστάτες και ούτω καθεξής είναι πραγματικά μπροστά σας αυτή τη στιγμή. Και θα πρέπει να έχετε και την έμπνευση: «Όλα αυτά τα όντα είναι κατάλληλα αντικείμενα για καταφύγιο. Μπαίνουν στο Πεδίο συσσώρευσης εκτεταμένων Αξιοτήτων. Και θέλω να κάνω εκτενείς προσφορές σε όλες τις φιγούρες του Merit Field». Αυτό είναι το είδος της έμπνευσης που πρέπει να έχετε. Θα πρέπει να σκεφτείτε, «Είναι απίστευτα αντικείμενα συσσώρευσης αξίας, οπότε θέλω και θα τους κάνω εκτενείς προσφορές».

Μερικές φορές μπορεί να σκεφτείς ότι αν δεν βοηθάς μεγάλα μοναστήρια, δεν χορηγείς μοναχούς σε μοναστήρια, τότε δεν συσσωρεύεις αξία. Αυτό είναι λάθος γιατί μπορείτε να συσσωρεύετε αξία κάθε μέρα οπτικοποιώντας το Πεδίο Αξίας μπροστά σας και κάνοντας εκτεταμένες προσφορές σε αυτό διανοητικά. Στο βωμό μπορείτε να τοποθετήσετε ό,τι λιχουδιές, ό,τι νόστιμο έχετε στο σπίτι. Τώρα που ξέρετε πώς να απεικονίσετε το Merit Field, αν δεν το χρησιμοποιήσετε, θα είναι μεγάλη απώλεια για εσάς.

Αν σας δείξω κάποιο μέρος και πω: «Εδώ, υπόγεια, σε αυτό το μέρος, υπάρχει χρυσός, διαμάντια και άλλα εξαιρετικά κοσμήματα.

Το μόνο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να τα ξεθάψετε». Και εσύ, γνωρίζοντας αυτό, παρόλα αυτά θα περπατήσεις κάπου, θα κοιμηθείς, θα πιεις βότκα γενικά και σε καμία περίπτωση δεν θα χρησιμοποιήσεις την ευκαιρία που σου έδωσα. Μετά, έρχεται κάποιος άλλος, αρπάζει αυτόν τον θησαυρό και φεύγει μαζί του. Και μετά μετανιώνεις: «Τι ανόητος ήμουν.

Μου δόθηκε μια τέτοια ευκαιρία, αλλά δεν την χρησιμοποίησα». Αλλά αυτή η κατάσταση δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη μη χρήση του Merit Field.

Σήμερα βρήκατε μια πολύτιμη ανθρώπινη ζωή και σας εξηγώ πώς να βρείτε αληθινά κοσμήματα. Εξηγώ πώς να εξαγάγετε αληθινά πλούτη, αληθινά κοσμήματα και διαμάντια από αυτή την πολύτιμη ζωή. Εάν δεν χρησιμοποιήσετε τη γνώση που αποκτάτε τώρα (και αυτή είναι απίστευτα πολύτιμη γνώση), τότε οποιαδήποτε μέρα μπορείτε να πεθάνετε και στη συνέχεια τη στιγμή του θανάτου θα έχετε πολλές τύψεις. Αλλά θα είναι πολύ αργά. U σοφοί άνθρωποιδεν υπάρχει ποτέ καμία λύπη γιατί ενεργούν την κατάλληλη στιγμή.

Δεν υπάρχουν τόσες πολλές πιθανότητες, δεν τις έχουμε πολύ συχνά. Αλλά η πιθανότητα που έχετε τώρα είναι πολύ πιο σπάνια, πιο μοναδική από την τρέχουσα κατάσταση του Πούτιν και του Μπους. Τους δόθηκε ευκαιρία, τους έκαναν πρόεδρους. Αλλά αυτό δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την ευκαιρία που έχετε τώρα.

Τώρα βρίσκεστε σε ένα σταυροδρόμι, λες. Από αυτό το σταυροδρόμι υπάρχουν μόνο δύο δρόμοι, δύο δρόμοι: είτε επιστρέφεις εκεί από όπου στην πραγματικότητα ήρθες, δηλαδή στους κάτω κόσμους. Είτε ανεβείτε. Εσείς www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 14 Το Τεράστιο Πεδίο Αξίας πρέπει να κατανοήσετε ότι η πολύτιμη ανθρώπινη ζωή είναι ο προσωρινός τόπος διαμονής σας και η μόνιμη κατοικία σας είναι στους κατώτερους κόσμους. Αυτό είναι αλήθεια. Επομένως, μην επιστρέψετε στον μόνιμο τόπο διαμονής σας. Πρέπει να προσπαθήσετε να αποκτήσετε άδεια παραμονής στους ανώτερους κόσμους και μετά στην Αγνή Γη. Μερικοί άνθρωποι εργάζονται τόσο σκληρά και για τόσο καιρό μόνο για να πάρουν άδεια παραμονής στη Μόσχα. Λοιπόν, για τι είναι όλα αυτά; Δεν είναι τίποτα. Λοιπόν, ακόμα κι αν αποκτήσετε αυτήν την εγγραφή, δεν θα σας δώσει τίποτα. Πρέπει να προσπαθήσουμε να εγγραφούμε στην Αγνή Γη. Ακόμα κι αν δεν επιτύχετε υψηλές συνειδητοποιήσεις σε αυτή τη ζωή, τουλάχιστον πρέπει να βεβαιωθείτε ότι είστε εγγεγραμμένοι στην Καθαρή Γη. Και βασιζόμενος σε αυτό το Πεδίο Αξίας, μπορείς αναμφίβολα να γεννηθείς στην Καθαρή Γη.

Για να το κάνετε αυτό, δεν χρειάζεται καν να καθίσετε σε μια αυστηρή υποχώρηση ή να κάνετε επίσημα την πρακτική. Κάντε την ίδια πρακτική που κάνετε συνήθως, αλλά κάντε την πιο καθαρά, με περισσότερη κατανόηση, με περισσότερη πίστη μετά τη σημερινή διδασκαλία. Όταν κάνετε Guru Puja, οραματίζεστε το Πεδίο της Αξίας.

Οραματιστείτε το, αλλά πιο καθαρά, μετά το παρόν σχόλιο, με περισσότερη πίστη και με περισσότερη κατανόηση. Με πιο δυνατά συναισθήματα.

Η πρακτική σας δεν χρειάζεται να είναι πολύ μεγάλη. Γενικά, στην αρχή είναι καλύτερα να κρατάτε την πρακτική πιο σύντομη, αλλά να επικεντρώνεστε στην αγνότητα. Εάν συνηθίσετε να κάνετε πρακτική για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά με κακή ποιότητα και ακαθαρσία, τότε αυτό είναι επικίνδυνο. Μετά θα τραγουδάτε και θα απαγγέλλετε κάτι όλη μέρα, αλλά δεν θα εξασκηθείτε πραγματικά. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με το πώς ένας άνθρωπος προσπαθεί να καθαρίσει το σπίτι του και καθαρίζει και μέρα και νύχτα - απλά συνεχώς. Πώς καθαρίζεται όμως;

Το σκούπισε σε μια γωνία, μετέφερε αυτή τη βρωμιά σε μια άλλη γωνιά, μετά θρυμματίστηκε ξανά εκεί. Το έτριψα με ένα πανάκι σε ένα μέρος, μετά έτρεξα σε άλλο μέρος και το έτριψα λίγο εκεί. Έτσι, μέρα νύχτα, περνάει όλη του τη ζωή σε τόσο ανούσιο καθάρισμα. Μερικές φορές εξασκείτε και με αυτόν τον τρόπο. Πρόσεχε.

Εάν έχετε κατανόηση της διδασκαλίας, μια στρατηγική και ένα σχέδιο, τότε ακόμα κι αν «χτυπήσετε με τσεκούρι» ή «σκάψετε με ένα φτυάρι» μια φορά, θα είναι μια αποτελεσματική ενέργεια.

Πρώτα πρέπει να σκάψετε εδώ και εδώ, μετά εδώ και μετά να βάλετε τα θεμέλια.

Όλα πάνε σύμφωνα με το σχέδιο. Και μετά μπορείς να στήσεις τους τοίχους του σπιτιού. Και αν ένα άτομο με τέτοια κατανόηση, που ενεργεί αυστηρά σύμφωνα με το σχέδιο, ασχολείται με τις κατασκευές κάθε μέρα για μισή ώρα, και ο δεύτερος συνεχώς φασαριάζει, σκάβει, αλλά τίποτα δεν του βγαίνει, λέει: «Τι συμβαίνει; Είμαι κουρασμένος. Τι εφιάλτης!», κι έτσι, ας πούμε, περνάει ένας χρόνος. Και μέσα σε ένα χρόνο, ο πρώτος έχει ήδη ένα ψηλό σπίτι, αλλά ο δεύτερος δεν έχει τίποτα, όλα είναι σκισμένα, σκαμμένα, πλήρης σύγχυση και αταξία.

Η συνέπεια και η συνέχεια είναι πολύ σημαντικές στην πνευματική πρακτική. Μπορείτε να μελετάτε κάθε μέρα για μισή ώρα, μία ώρα, δύο ώρες, είναι στο χέρι σας να αποφασίσετε. Όμως η εξάσκηση πρέπει να είναι συνεχής. Και πρέπει να δοθεί μεγάλη έμφαση στην ποιότητα της πρακτικής. Η συνέχεια της πρακτικής τονίζεται ιδιαίτερα στην παράδοση Gelugpa, όπου πιστεύεται ότι η πρακτική πρέπει να γίνεται καθημερινά. Ο Δάσκαλός μου πάντα έλεγε ότι η καθαρή καθημερινή εξάσκηση για μισή ώρα είναι πολύ πιο αποτελεσματική από μια αυστηρή υποχώρηση για ένα χρόνο, δύο ή τρία χρόνια. «Η πρακτική μας είναι σαν ένα φάρμακο», μου είπε ο Δάσκαλός μου, «Το φάρμακο πρέπει να λαμβάνεται τακτικά». Εάν στην αρχή δεν έπαιρνες καθόλου φάρμακα για έναν ολόκληρο χρόνο και για τον επόμενο χρόνο κάνατε εντατική θεραπεία με μια ποικιλία φαρμάκων, τότε αυτό είναι επικίνδυνο, γιατί μπορεί να οδηγήσει σε τρέλα. Ειδικά, μια τέτοια www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 15 Τεράστιο Πεδίο Αξίας απειλεί τους Δυτικούς φοιτητές. Μου το είπε ο δάσκαλός μου Geshe Nawang Dargye.

Επίπληξε ευθέως τους δυτικούς μαθητές του. Είπε: «Δεν ξέρετε πώς να παίρνετε σωστά το φάρμακο Ντάρμα». Τακτικά, κάθε μέρα - αυτό είναι πολύ σημαντικό. Και αυτό το τονίζω συνεχώς. Εάν κάνετε την πρακτική σας καθαρά κάθε μέρα, πάρτε καταφύγιο, απαγγείλετε NAMO GURUBE... ή Καταφύγιο στα Ρωσικά (στο Δάσκαλο, στον Βούδα...) με πίστη και σεβασμό για το Πεδίο της Αξίας (στα αντικείμενα του Καταφυγίου ), εάν κάθε μέρα προσπαθείτε να αυξάνετε με κάποιο τρόπο το επίπεδο απάρνησης, μποντιτσιτά και κατανόησης του κενού, τότε, μέρα με τη μέρα, μήνα με το μήνα, οι συνειδητοποιήσεις σας θα αυξάνονται. Τότε θα υπάρξουν πραγματικές αλλαγές. Και τότε, θα λάβετε διδασκαλία όχι με στόχο να επιτύχετε κάτι εξαιρετικό και να γίνετε ξεχωριστοί, αλλά με στόχο να ενισχύσετε την συνειδητοποίησή σας για το Καταφύγιο, να ενισχύσετε την απάρνηση σας, να αναπτύξετε ακόμη περισσότερο την μποντιχίτα σας, να εμβαθύνετε την κατανόησή σας για το Κενό. Με τέτοια συναισθήματα, με τέτοιο κίνητρο θα έρθετε στη διδασκαλία.

Ακόμα κι αν δείτε τον Manjushri απευθείας, δεν πρέπει να του κάνετε ερωτήσεις για νέα θέματα, ώστε να σας δώσει μερικές ασυνήθιστες, μυστικές και πιο μυστικές από όλες τις διδασκαλίες. Πρέπει να του πείτε: «Έχω πολύ αδύναμο καταφύγιο, πολύ κακή απάρνηση, πολύ αδύναμη μποντιχίτα. Βασικά, είμαι υπό την επιρροή του εγωισμού μου, του εγωισμού μου, αν και μερικές φορές νιώθω κάποια συμπόνια. Δεν καταλαβαίνω σωστά το Κενό. Είμαι πλήρως υπό τον έλεγχο των σκοτεινών μου και παραμένω στο σκοτάδι της άγνοιας.

Παρακαλώ, Manjushri, δώστε μου μια διδασκαλία που θα μου επιτρέψει να ενισχύσω την πρακτική μου στο καταφύγιο, να αναπτύξω την απάρνηση, την μποντιτσιτά και να εμβαθύνω την κατανόησή μου για το Κενό». Αυτό είναι το βασικό αίτημα που πρέπει να κάνετε στο Manjushri.

Και αν δεν δείτε τον Manjushri, να ξέρετε ότι είναι πράγματι μπροστά σας. Δηλαδή, όταν οραματίζεστε το Πεδίο της Αξίας, ο Manjushri είναι μπροστά σας. Και κάνετε μια παρόμοια προσευχή στο Πεδίο της Αξίας, μετά από την οποία οραματίζεστε ότι το κίτρινο φως και το νέκταρ πηγάζουν από το Πεδίο της Αξίας, που σας ευλογεί.

Αυτές είναι πολύ πρακτικές και χρήσιμες οδηγίες για εσάς. Αν δεν τα χρησιμοποιήσετε, θα είναι σαν να πετάτε ένα διαμάντι που έπεσε στα χέρια σας. Εάν χρησιμοποιήσετε αυτές τις οδηγίες, θα σας φέρει απίστευτα καλά αποτελέσματα.

Αφού οραματιστείτε ένα τέτοιο Πεδίο Αξίας, καλείτε σοφά όντα σε αυτό. Στην πραγματικότητα, τα πλάσματα της σοφίας δεν χρειάζεται να κληθούν καθόλου. Υπάρχουν ήδη μπροστά σου. Μόλις οραματιστείτε τις θεότητες ή το Πεδίο της Αξίας, τα σοφά όντα είναι ήδη εκεί. Αλλά είναι ακόμα απαραίτητο να κάνετε μια τέτοια οπτικοποίηση ώστε να προσκαλέσετε τα όντα της σοφίας και να διαλύονται στις φιγούρες που οραματίζεστε, για να πείσετε τον εαυτό σας ότι τώρα εμφανίστηκαν τα όντα της σοφίας. Αυτή είναι μια καθαρά ψυχολογική τεχνική. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ανάγκη για τέτοια οπτικοποίηση.

Η σούτρα λέει: «Όπου υπάρχει ισχυρή πίστη στον Βούδα, ο ίδιος ο Βούδας είναι παρών».

Μπροστά σε αυτούς που πιστεύουν ακράδαντα στον Βούδα, ο ίδιος ο Βούδας είναι πάντα παρών. Πρέπει να καταλάβετε ότι δεν υπάρχει ούτε ένα φαινόμενο, ούτε ένα φαινόμενο που να μην γνωρίζει ο Βούδας. Όταν η σοφία του Βούδα αναγνωρίζει φαινόμενα, η συνείδησή του είναι επίσης εκεί. Μπορούμε να πούμε ότι το μυαλό του Βούδα βρίσκεται παντού και σε όλα. Παντού, www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 16 Τεράστιο Πεδίο Αξίας όπου το μυαλό του Βούδα είναι παρόν, το σώμα του είναι επίσης παρόν - το σώμα του Βούδα. Γιατί σώμα και μυαλό είναι αχώριστα. Έτσι, όπου και όποτε οραματιστείτε το Πεδίο της Αξίας, τα σοφά όντα και ο ίδιος ο Βούδας θα είναι αναμφίβολα παρόντες εκεί. Αν κάνετε μια προσφορά στον Σέργιο, τους ιδιοκτήτες της περιοχής, τα πνεύματα, τότε αναμφίβολα, εκατό τοις εκατό, θα έρθουν. Έρχονται αυτή τη στιγμή, αλλά δεν τους βλέπετε. Όταν οραματίζεστε το Πεδίο της Αξίας, ο Βούδας είναι αναμφίβολα μπροστά σας εκείνη τη στιγμή.

Υπάρχουν πολλά φαινόμενα σε αυτόν τον κόσμο που υπάρχουν, αλλά απλά δεν τα βλέπουμε. Αν πάτε σε ένα νεκροταφείο το βράδυ, θα νιώσετε την παρουσία μη ανθρώπινων όντων εκεί. Θα το νιώσετε αυτό από κάποιους ήχους θρόισμα, από κινήσεις, από δονήσεις αέρα, από τη δική σας αίσθηση - η αίσθηση σας θα αλλάξει αν βρίσκεστε σε νεκροταφείο. Αλλά δεν θα δεις τίποτα. Επομένως, πρέπει να πείτε στον εαυτό σας: «Το να λέω ότι αν δεν βλέπω κάτι, τότε δεν υπάρχει είναι ανόητη λογική. Υπάρχουν τόσα πολλά πράγματα που υπάρχουν εδώ, αλλά δεν τα βλέπω». Έτσι, το κύριο εμπόδιο στην ανάπτυξη της πεποίθησης ότι ο Βούδας είναι εδώ τώρα είναι η υποσυνείδητη φιλισταική λογική σας, η οποία σας ψιθυρίζει: «Αν ο Βούδας είναι εδώ, γιατί δεν τον βλέπω;» Αυτό όμως είναι παράλογο. Πρέπει να αντικρούσετε τις δικές σας ψευδείς αντιλήψεις. Δεν χρειάζεται ακόμα να διαψεύσετε άλλους ανθρώπους, διαψεύστε πρώτα τον εαυτό σας. Σταδιακά θα πειστείτε ότι η λογική σας είναι λάθος, τέτοιες έννοιες θα εξαφανιστούν από εσάς και η πίστη σας θα ενισχυθεί. Επιπλέον, δεν χρειάζεται να πείτε στον εαυτό σας: «Πρέπει να έχω πίστη, πρέπει να αποκτήσω πίστη». Εξαλείψτε αυτή την παρεξήγηση και η πίστη θα έρθει από μόνη της.

Στην αρχή ήταν δύσκολο και για μένα, αλλά στη συνέχεια διέλυσα σταδιακά τις ψεύτικες ιδέες και τις παρεξηγήσεις από τη συνείδησή μου και η πίστη ήρθε από μόνη της, φυσικά.

Και δεν χρειάζεται να πείτε, «πρέπει να έχω πίστη, πρέπει να έχω πίστη». Αφαιρέστε τις παρεξηγήσεις σας, αφαιρέστε τις παρεξηγήσεις σας και η πίστη θα έρθει από μόνη της. Ως παιδί, για παράδειγμα, δεν μπορούσα να πιστέψω ότι η Γη ήταν στρογγυλή. Σκέφτηκα ότι αν η Γη ήταν στρογγυλή, τότε οι άνθρωποι που στέκονταν πάνω της απλά θα έπεφταν από πάνω της. Δηλαδή, στη φαντασία μου νόμιζα ότι ο κόσμος ήταν απλά επίπεδος, όχι στρογγυλός, αλλά επίπεδος. Αυτό μπορούμε να το δούμε μόνοι μας με τα μάτια μας. Εδώ είναι μια επίπεδη επιφάνεια. Αλλά αυτή είναι ανόητη λογική. Και εσείς, με τον ίδιο τρόπο, έχετε πολύ ανόητο ψευδολογικό συλλογισμό στον πνευματικό τομέα.

Για παράδειγμα, ως παιδί δεν ήξερα για το νόμο της βαρύτητας, οπότε σκέφτηκα ότι όλοι πρέπει να πέσουν από τη Γη. Αν ήξερα για τον νόμο της έλξης, δεν θα το πίστευα. Επιπλέον, εκείνη την εποχή δεν ήξερα ότι η Γη είναι απλώς πολύ μεγάλη, γι' αυτό και φαίνεται επίπεδη, αν και στην πραγματικότητα είναι στρογγυλή. Καθώς όλες αυτές οι εξηγήσεις συγκεντρώθηκαν στο μυαλό μου, όλες οι πρώτες ψεύτικες ιδέες μου για τη Γη εξαφανίστηκαν και αντικαταστάθηκαν από την πεποίθηση ότι η Γη ήταν στρογγυλή. Κανείς δεν μου είπε: «Πρέπει να πιστέψεις ότι η Γη είναι στρογγυλή».

Μόλις έγινε.

Και δεν σε αναγκάζω να πιστέψεις ότι ο Βούδας είναι μπροστά σου. Η πίστη εξαρτάται από εσάς. Όταν άρχισα να μελετώ τη βουδιστική φιλοσοφία με αυτήν ακριβώς την προσέγγιση, από αυτήν την άποψη, συνειδητοποίησα ότι ο Βουδισμός δεν είναι θρησκευτικό δόγμα, είναι μια επιστήμη που πρώτα δίνει όλες τις εξηγήσεις και μετά λέει: «Και τώρα, μετά από όλα αυτά εξηγήσεις, εξαρτάται από εσάς να τις αποδεχτείτε ή όχι». Ο ίδιος ο Βούδας είπε: «Μην θεωρείτε τις διδασκαλίες μου ως δεδομένες μόνο και μόνο επειδή εγώ, ο Βούδας, τις δίνω. Πρέπει να εξετάσετε, να δοκιμάσετε όλες τις διδασκαλίες μου όπως δοκιμάζεται ο χρυσός. Πώς δοκιμάζεται ο χρυσός; Κόβεται, καίγεται και λιώνει στη φωτιά. Με τον ίδιο τρόπο, αναλύστε το www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 17 Τεράστιο Πεδίο Αξίας και τη διδασκαλία μου. Αν είναι αλήθεια, αποδεχτείτε το, αν είναι αναληθές, αντιφατικό, απορρίψτε το». Αυτό είναι ένα από τα μοναδικά και απίστευτα χαρακτηριστικά του Βουδισμού.

Εγώ ο ίδιος είμαι βουδιστής, αλλά ακόμα δεν μπορώ να δεχτώ όλα όσα αναφέρονται στις βουδιστικές διδασκαλίες. Αλλά, παρεμπιπτόντως, δεν χρειάζεται αυτό: αποδεχτείτε τα πάντα. Για παράδειγμα, εξακολουθώ να μην πιστεύω στην ύπαρξη του όρους Μερού, τεσσάρων ηπείρων και των παρόμοιων, για τα οποία γίνεται λόγος στο Abhidharma. Στην αρχή νόμιζα ότι ήμουν ο μόνος που δεν αναγνώριζε το όρος Μερού και τις τέσσερις ηπείρους ως αληθινά, αλλά αργότερα έμαθα ότι ούτε ο Σεβασμιώτατος έλαβε κατά γράμμα αυτές τις εξηγήσεις. Όταν μια μέρα ο Σεβασμιώτατος, προφανώς στην Αμερική, το είπε αυτό κατά τη διάρκεια μιας διδασκαλίας, σκέφτηκα: "Ουάου!" Και άρχισα να σέβομαι ακόμη περισσότερο τον Βουδισμό. Όταν μελετήσαμε το Abhidharma στο πανεπιστήμιο, ο Δάσκαλος άρχισε να μιλά για το όρος Meru και τις τέσσερις ηπείρους, ότι ο ήλιος περιστρέφεται γύρω από αυτό το όρος Meru. Σκέφτηκα: "Τι είναι αυτό;", γιατί εκείνη την εποχή είχα ήδη επαρκή επιστημονική γνώση . Και τότε είπα στον φίλο μου: «Εμπιστεύομαι την επιστήμη περισσότερο από όλες αυτές τις εξηγήσεις».

Εδώ δεν πιστεύω στον Βουδισμό. Δεν τα δέχτηκα όλα αυτά γιατί μου φάνηκε πολύ αμφίβολο ότι ο ήλιος περιστρέφεται γύρω από το όρος Μερού. Εξάλλου, τέσσερις ήπειροι βρίσκονται γύρω από το όρος Meru και η Γη μας βρίσκεται σε μία από αυτές. Αυτό αναφέρεται στο Abhidharma. Και έτσι ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από το όρος Meru, και όταν δύει πίσω του, η νύχτα πέφτει πάνω μας στη Γη.

Και όταν ρώτησα τον Δάσκαλό μου τι να κάνω με την αλλαγή των εποχών, μου είπε:

«Όταν ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από το πάνω μέρος του όρους Μερού, υπάρχει λιγότερο φως της ημέρας, όταν ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από το μεσαίο τμήμα του όρους Μερού, υπάρχει περισσότερο ηλιακό φως (το βουνό επεκτείνεται προς τα κάτω). Και κυρίως όταν ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη βάση του όρους Μερού». Αλλά υπάρχουν πολλές λογικές ασυνέπειες σε όλες αυτές τις εξηγήσεις.

Σε ένα από τα κείμενά του, ο Trijang Rinpoche είπε ότι η έκθεση της εξήγησης του όρους Meru και των τεσσάρων ηπείρων δεν είναι η πραγματική διδασκαλία του Βούδα. Ο Βούδας δεν έδωσε τέτοιες διδασκαλίες. Το γεγονός είναι ότι εκείνες τις μέρες στην Ινδία, όταν ο Βούδας έδωσε τη διδασκαλία του, ο Ινδουισμός και, κατά συνέπεια, οι ινδουιστικές ιδέες για τον κόσμο άκμασαν εκεί πολύ. Το γεγονός ότι υπάρχει το όρος Meru και τέσσερις ηπείροι προέρχονται από ινδουιστικές απόψεις. Αν ο Βούδας είχε αρχίσει να διδάσκει ότι η Γη είναι στρογγυλή, απλά δεν θα είχε γίνει κατανοητός. Αυτή θα ήταν μια τόσο κραυγαλέα αποκάλυψη και η συνείδηση ​​των ανθρώπων δεν ήταν έτοιμη να μάθει ότι η Γη είναι στρογγυλή. Επομένως, όταν ο Βούδας δίδασκε, βασιζόταν σε ινδουιστικές εξηγήσεις για το όρος Μερού και τις τέσσερις ηπείρους. Αλλά αν κοιτάξετε την τάντρα Καλατσάκρα, τότε δίνεται μια εντελώς διαφορετική εξήγηση εκεί. Αναφέρεται ότι η Γη είναι στρογγυλή. Λέει ότι η εξέλιξη του κόσμου συνέβαινε από την αρχή και ότι η Γη είναι στρογγυλή. Αυτές οι εξηγήσεις μοιάζουν πολύ με τις επιστημονικές.

5. Απαντήσεις σε ερωτήσεις Ερώτηση: Υπάρχουν πολλά αντικείμενα στο πεδίο της αξίας, είναι δύσκολο να τα φανταστείς. Τι νόημα έχει αυτό; Γιατί το Merit Field είναι τόσο περίπλοκο; Ίσως αρκεί να φανταστούμε μόνο τον Βούδα;

Απάντηση: Στην αρχή, είναι πολύ σημαντικό να οραματιζόμαστε μόνο τον Βούδα και απλά να νιώθουμε ότι περιβάλλεται από άλλες φιγούρες στο Πεδίο της Αξίας. Για παράδειγμα, στην καθημερινή μας www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 18 Προσευχή Απέραντο Πεδίο Αξίας, μιλάει για τον Βούδα, ο οποίος περιβάλλεται από όλους τους μποντισάτβα, θεότητες κ.λπ. Έπειτα, στο μέλλον, όταν κάνετε πρακτική Γκουρού Γιόγκα, θα οραματιστείτε ήδη τον Βούδα και τον Λάμα Τσονγκκάπα ως ένα και θα οραματιστείτε ξεκάθαρα γύρω τους τους κυρίους της γενεαλογίας, τις θεότητες όλων των τάξεων των τάντρα, τους Προστάτες του Ντάρμα. Κάθε μία από αυτές τις απεικονίσεις έχει τον δικό της σκοπό. Όλα αυτά για κάποιο λόγο. Επομένως, εάν στην αρχή σας είναι δύσκολο να οραματιστείτε ολόκληρο το Πεδίο της Αξίας, οραματιστείτε έναν Βούδα και αναπτύξτε ισχυρή πίστη σε αυτόν, καταφύγετε σε αυτόν και απλώς αισθανθείτε ότι όλη η ακολουθία του είναι παρούσα γύρω του: όλες οι θεότητες, όλες οι ντάκες και οι δακίνες, και ούτω καθεξής Περαιτέρω. Στη συνέχεια, όταν η πρακτική σας βαθαίνει, γίνεται καλύτερη και αυξάνεται η συγκέντρωσή σας, τότε μπορείτε να προσπαθήσετε να φανταστείτε ολόκληρο το Πεδίο της Αξίας, όλους τους κύριους της γραμμής της διαδοχής.

Ερώτηση: Είπατε ότι τα μέλη του δασκάλου μας είναι οι Προστάτες των κομμάτων.

Υπάρχουν δέκα πλευρές, και πού είναι αυτά τα δέκα άκρα;

Απάντηση: Δεν ξέρω τον εαυτό μου. Το κείμενο λέει ότι είναι δέκα από αυτά. Ίσως αυτό αναφέρεται σε δέκα δάχτυλα. Εδώ προτείνουν ότι δεν πρόκειται για άκρα, αλλά για δέκα μέρη του σώματος: χέρια, πόδια, κεφάλι, πλάτη... Δεν ξέρω. Ρωτήστε τους γιατρούς. Θα σου πουν τι δέκα άκρα έχουμε. Ρώτα τη Λάρισα.

Ερώτηση: Όταν μιλάμε για το Καταφύγιο, μιλάμε για το καταφύγιο σε ένα ζωντανό ον που έχει απελευθερωθεί από τη σαμσάρα. Αυτό είναι από τη μια πλευρά. Από την άλλη, τα κείμενα λένε ότι όταν καταφεύγουμε σε κάποιο ζωντανό ον που δεν έχει ελευθερωθεί από τη σαμσάρα, αλλά πιστεύουμε σε αυτόν ως Βούδα, λαμβάνουμε την ευλογία του Βούδα. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι μια αντίφαση.

Απάντηση: Γενικά, δεν μπορείτε να αποδείξετε ότι ο Πνευματικός σας Οδηγός δεν είναι Βούδας.

Αλλά αν το πάρουμε συγκεκριμένα, μιλώντας για συγκεκριμένους ανθρώπους, τότε εδώ είναι επίσης αδύνατο να πούμε: «Αυτός είναι ο Βούδας, αλλά αυτός δεν είναι Βούδας». Εφόσον όλοι οι Πνευματικοί σας Οδηγοί σας δίνουν την πλήρη διδασκαλία του Βούδα που οδηγεί στην απελευθέρωση, και είναι εκπρόσωποι, προσωποποιήσεις των Φο, μπορείτε να καταφύγετε σε αυτούς. Ένα άγαλμα του Βούδα δεν μπορεί να σας προστατεύσει από τη σαμσάρα. Αλλά το άγαλμα του Βούδα αντιπροσωπεύει τον Βούδα, οπότε καταφύγετε σε αυτό. Εφόσον ο Πνευματικός Δάσκαλος σας δίνει την πλήρη διδασκαλία του Βούδα, είναι ο εκπρόσωπος όλων των Φο και, επιπλέον, είναι αδύνατο να αποδειχθεί ότι κάποιος συγκεκριμένος Πνευματικός Δάσκαλος δεν είναι Βούδας. Για όλους αυτούς τους λόγους καταφεύγετε σε αυτόν όπως στον Βούδα.

Συνέχεια της ερώτησης: Τότε αποδεικνύεται ότι μπορούμε να καταφύγουμε σε οποιοδήποτε ζωντανό ον, ακόμη και σε εκείνους που δεν έχουν απελευθερωθεί από τη σαμσάρα.

Απάντηση: Αλλά κανένα ζωντανό ον δεν σας δίνει τη διδασκαλία που οδηγεί στην απελευθέρωση από τη σαμσάρα. Υπάρχουν δύο λογικά επιχειρήματα εδώ.

Συνέχεια της ερώτησης: Πώς, ας πούμε, εγώ, όντας υπό την επίδραση των σκοταδισμών, μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι αυτό το ζωντανό ον μου δίνει την αληθινή διδασκαλία, αλλά αυτό δεν μου δίνει την αληθινή διδασκαλία.

Απάντηση: Υπάρχει πάντα ένας τρόπος για έλεγχο. Αναζητήστε το πίσω στην αρχική πηγή. Εάν μια διδασκαλία έρχεται σε αντίθεση με τις αρχικές πηγές, τότε δεν είναι η διδασκαλία του Βούδα. Ο Λάμα Τσονγκάπα είπε πολύ ξεκάθαρα ότι η αυθεντικότητα μιας διδασκαλίας μπορεί να ελεγχθεί από τη συμμόρφωση ή τη μη συμμόρφωσή της με τα ριζικά κείμενα. Παλαιότερα στο Θιβέτ, μερικοί άνθρωποι είπαν: «Αυτή η διδασκαλία είναι αγνή επειδή μου την έδωσε ο Δάσκαλός μου». Άλλοι είπαν: «Όχι, αυτή η διδασκαλία είναι αγνή, γιατί μου την έδωσε ο Δάσκαλός μου».

Μερικές φορές αυτές οι διδασκαλίες έρχονταν σε αντίθεση μεταξύ τους. Επομένως, ο Λάμα Τσονγκάπα είπε ότι «η διδασκαλία του Δασκάλου μου» δεν αποτελεί κριτήριο. Το κριτήριο για τη γνησιότητα μιας διδασκαλίας είναι ότι

–  –  –

Ερώτηση: Όταν κάνουμε το ngondro of Refuge μέσω του Lama Chod-pa, υπάρχουν κάποια χαρακτηριστικά οπτικοποίησης του Πεδίου της Αξίας; Απλώς, για πρώτη φορά, ας πούμε, υπάρχει ένας κεντρικός θρόνος, από τη μια πλευρά είναι ο Manjushri, από την άλλη ο Βούδας Μαϊτρέγια. Αυτό ισχύει για τα πάντα γενικά, σωστά;

Απάντηση: Ναι, αυτή είναι η πρακτική της προσφυγιάς γενικά. Και όταν εξασκείτε το Καταφύγιο μέσω του Λάμα Τσοντ-πα, οραματιστείτε το Πεδίο Αξίας του Λάμα Τσοντ-πα και αυτό είναι.

Κάντε την ίδια οπτικοποίηση όπως σε αυτό το tank2.

Συνέχεια της ερώτησης: Και φως, νέκταρ επίσης, σωστά;

Απάντηση: Κάντε την ίδια οπτικοποίηση όπως σε αυτή τη δεξαμενή. Απλώς το πεδίο της αξίας είναι ελαφρώς διαφορετικό εκεί.

Ερώτηση: Ποιος είναι ο συμβολισμός της χρυσής ρίζας, του ασημένιου κορμού και ούτω καθεξής; Και γιατί η οπτικοποίηση του Πεδίου της Αξίας είναι διαφορετική από την οπτικοποίηση του Πεδίου της Αξίας; Στο Field of Refuge υπάρχουν πέντε θρόνοι σε ένα αεροπλάνο, αλλά εδώ είναι επίπεδοι.

Απάντηση: Όχι, το Field of Refuge Merit είναι επίσης ένα παρόμοιο Δέντρο.

Εδώ σε άλλη δεξαμενή.

Συνέχεια της ερώτησης: Geshe-la, η Pabongka Rinpoche γράφει ότι υπάρχει ένας τεράστιος θρόνος εκεί.

Σε αυτόν τον τεράστιο θρόνο υπάρχουν άλλοι πέντε θρόνοι, και γύρω από αυτούς τους πέντε θρόνους στον τεράστιο θρόνο βρίσκονται όλα τα αντικείμενα του Καταφυγίου. Γιατί είναι τοποθετημένα οριζόντια;

Απάντηση: Οραματιστείτε το Πεδίο Αξίας του Καταφυγίου έτσι. Απλά διαφορετικοί καλλιτέχνες διαφορετικό στυλζωγραφίζουν όλα αυτά. Το κύριο πράγμα είναι να οπτικοποιήσετε σωστά τον Σακιαμούνι Βούδα, το πιο σημαντικό πράγμα είναι αυτές οι πέντε φιγούρες και, στη συνέχεια, υπάρχουν οι λεπτομέρειες του δέντρου και των ίδιων των θρόνων, πόσα από αυτά υπάρχουν - αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό.

Συνέχεια της ερώτησης: Τι γίνεται με τον συμβολισμό της χρυσής ρίζας, του ασημένιου κορμού;

Απάντηση: Δεν γνωρίζω τον συμβολισμό της χρυσής ρίζας και του ασημένιου κορμού. Ίσως ο χρυσός είναι σύμβολο σταθερότητας. Δεν γνωρίζω. Δεν έχει σημασία. Απλά να ξέρεις ότι κάτι συμβολίζει. Το πιο σημαντικό είναι να γνωρίζουμε τον συμβολισμό του λωτού, του ήλιου και της σελήνης. Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Ρωτήστε έναν άλλο Δάσκαλο. Δεν ξέρω τον εαυτό μου. Ίσως υπάρχει όντως κάποιος συγκεκριμένος συμβολισμός εκεί.

Ερώτηση: Έχω πολλές πρακτικές. Και συνέβαινε συχνά να μην μπορώ να τα κάνω λόγω έλλειψης χρόνου, ή έλλειψης δύναμης. Όταν λέτε «υπερβολικά ζήλος μαθητής», τι σημαίνει αυτό; Αν δεν έχω χρόνο να το κάνω ή απλά δεν εξασκούμαι, τι πρέπει να κάνω τότε;

Απάντηση: Καταγράψτε τη μεγάλη ποικιλία πρακτικών που κάνετε;

Συνέχεια της ερώτησης: Yamantaka, Guru Puja, Avalokiteshvara, Chod πρακτική, Chakrasamvara που λάβαμε, Vajrayogini. Έξι ή επτά... Απάντηση: Να εξασκούνται πιο συνοπτικά ο Chakrasamvara, ο Vajrayogini και ο Chod.

Δώστε τη μεγαλύτερη έμφαση στην πρακτική του Guru Puja. Κάντε καθαρή πρακτική καταφυγίου. Κάντε σύντομη Yamantaka sadhana.

Διαφορετικά θα είσαι σαν κάποιους Θιβετιανοί μοναχοίπου όλη μέρα διαβάζουν χοντρούς Θιβετιανά βιβλία, αλλά δεν συμβαίνουν αλλαγές στη συνείδησή τους. Και μετά κάπως έτσι: «Α! Τι κάνεις εκεί!;»4. Και πάλι για το κείμενό του Tanka Field of Merit Lama Chodpa.

Refuge Merit Field.

Το Geshe-la δείχνει πώς ένα άτομο αποσπάται η προσοχή από το διάβασμα.

www.tushita.ru – βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων. Και διαβάζουν επίσης όλη τη νύχτα, γιατί έχουν λάβει τόσες πολλές μυήσεις που δεν αντέχουν σε όλες τις πρακτικές και αποκοιμιούνται με τη μύτη τους χωμένη στα κείμενά τους. Αν και σας προειδοποίησα - δεν χρειάζεται να λαμβάνετε πάρα πολλές μυήσεις. Ή πάρτε μια σύντομη δέσμευση. Όταν ο Bogdo Gegen δίνει μύηση, η ελάχιστη υποχρέωση είναι να απαγγέλλει απλώς μάντρα. Και ο εγωισμός σου σκέφτεται: «Τώρα πρέπει να κάνω το Chakrasamvara sadhana, Vajrayogini sadhana, να διαβάζω το Chod sadhana κάθε μέρα. Και τότε θα γίνω ένας ιδιαίτερος γιόγκινι και θα πετύχω γρήγορες συνειδητοποιήσεις». Αυτό είναι λάθος σου. Δώστε την κύρια έμφαση, επικεντρωθείτε στην πρακτική του Καταφυγίου.

Αυτό που σας είπα σήμερα δεν είναι η προσωπική μου συμβουλή, είναι η συμβουλή του Manjushri, η συμβουλή του Lama Tsongkhapa. Δεν υπάρχει κανείς σε αυτόν τον κόσμο που να είναι υψηλότερος από τον Manjushri και τον Lama Tsongkhapa. Εάν ο Πνευματικός Οδηγός μου πει κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τις συμβουλές του Manjushri και του Lama Tsongkhapa, θα πω: «Λοιπόν, μάλλον με δοκιμάζει με αυτόν τον τρόπο ή έχει κάποιους άλλους λόγους», αλλά ποτέ δεν θα πάρω τα λόγια του κυριολεκτικά. Όπως σας έχω ήδη πει, να είστε πολύ προσεκτικοί με εκείνες τις Διδασκαλίες που έρχονται σε αντίθεση με τα ριζικά κείμενα.

Αν κάθε πρωί, κάθε μέρα, για τριάντα λεπτά, σωστά, με το σωστό κίνητρο, κάνατε την πρακτική του Καταφυγίου που εξήγησα σήμερα, τότε μέχρι τώρα θα είχατε πολύ καλά αποτελέσματα.

Επομένως, μην κάνετε λάθος στη στρατηγική.

Ένας από τους φίλους μου, με τον οποίο σπούδασα στο Πανεπιστήμιο του Βαρανάσι, είχε πολλές πρακτικές υποχρεώσεις. Έλαβε τόσες πολλές μυήσεις σε πιθανώς δέκα διαφορετικές θεότητες, και διάβαζε τα κείμενά του όλη τη νύχτα. Και, περνώντας από το δωμάτιό του, τον είδαμε να κοιμάται με τη μύτη του χωμένη σε αυτά τα κείμενα. Και μετά ξύπνησε. Και ένα από τα φύλλα κειμένου κόλλησε στο μέτωπό του. Όταν τον παρακολουθούσαμε, άρχισε να ψάχνει μανιωδώς σε όλο το δωμάτιο για αυτό το κομμάτι χαρτί: «Πού πήγε;» και κόλλησε στο μέτωπό του. «Πού είναι, πού είναι;» Και είναι στο μέτωπό του. Όταν είπαμε: «Ναι, εδώ είναι - στο μέτωπό σου». "Ναί! Ναί!" - αυτός είπε. Οπότε, πρόσεχε, αλλιώς θα γίνεις το ίδιο.

Ερώτηση: Μπορεί η πρακτική της προσφοράς Τσόγκ να γίνει μόνος κατά τη διάρκεια μιας υποχώρησης;

Απάντηση: Ναι, η εξάσκηση του Τσόγκ μπορεί να γίνει μόνη της, αλλά δεν πρέπει να γίνεται πολύ συχνά. Κάντε το δύο φορές το μήνα: τη δέκατη και την εικοστή πέμπτη ημέρα.

Για εκείνους τους ανθρώπους που λαμβάνουν μύηση στο Chod, μια σημαντική sadhana σύμφωνα με τον Chod, κάντε το μια φορά το μήνα - στην πανσέληνο. Προσωπικά, διαβάζω ένα συμπυκνωμένο, σύντομο Chod sadhana κάθε μέρα. Είναι πολύ νωρίς για να ασχοληθείτε με την εντατική πρακτική του Chod. Διαφορετικά θα προσηλωθείς πολύ στις μελωδίες, στο τραγούδι, στο νταμάρου. Και όταν κατά τη διάρκεια του τραγουδιού σου προκύψουν κάποια τέτοια μικρά συναισθήματα στο μυαλό σου, τότε θα αποφασίσεις αμέσως ότι έχεις πετύχει την απάρνηση. Θα κυλήσουν δάκρυα από τα μάτια σου και θα σκεφτείς: «Ω-ω! Πόσο υπέροχη είναι αυτή η πρακτική του Chod. Νιώθω μια τόσο ιδιαίτερη ενέργεια!»

Εστιάστε λοιπόν στην πρακτική του καταφυγίου για την οποία μίλησε ξεκάθαρα ο Λάμα Τσονγκάπα: «Καθαρίστε το αρνητικό κάρμα. Συσσωρεύστε αξία». Όπως ακριβώς σου εξήγησα. Και μετά διαλογιστείτε τις βασικές αρχές του Lamrim. Αυτό είναι το πιο σημαντικό. Αυτό είναι ένα διαμάντι. Εάν, εκτός από αυτό, εξακολουθείτε να μπορείτε να κάνετε άλλες πρακτικές, τότε κάντε τις ως βοηθητικές.

www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 21 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Ερώτηση: Εάν υπήρχε ένα μεγάλο διάλειμμα στην πράξη, παραμένει η δύναμη της αφοσίωσης μετά από αυτό; Είναι απαραίτητο να εξασκηθείτε στο Vajrasamaya; Αντισταθμίζει αυτό ή όχι για να ξαναρχίσετε την εξάσκηση;

Απάντηση: Πρέπει να πάρετε ξανά τη μύηση και να καθαρίσετε τη σπασμένη σαμάγια.

Ωστόσο, ακόμα κι αν δεν έχετε κάνει την πρακτική για μεγάλο χρονικό διάστημα, πρέπει να την επαναλάβετε αμέσως και να την κάνετε μέχρι να λάβετε μια νέα μύηση.

Γιατί όσο πιο πολύ σπάζεις, τόσο αποτυγχάνεις να εκπληρώσεις τους όρκους σου, τις υποχρεώσεις σου, τόσο πιο δύσκολη η πτώση σου που έχεις διαπράξει. Εάν έχετε πολύ λίγο χρόνο, τότε τουλάχιστον για να εκπληρώσετε τις υποχρεώσεις σας, κάντε την εξάσκηση σε συμπυκνωμένη μορφή, πάρτε στο μονοπάτι τα τρία σώματα του Βούδα, τα τρία kayas. Ή, για να εκπληρώσετε τις υποχρεώσεις σας, μπορείτε να διαβάσετε το κείμενο της sadhana πολύ γρήγορα.

Ερώτηση: Ήθελα να ρωτήσω για το emanation. Μπορείτε να μου πείτε περισσότερα; Είναι η εκπόρευση του Βούδα άλλο ον, άλλο πρόσωπο; Και πώς μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο Δάσκαλος είναι επίσης εκπόρευση του Βούδα;

Απάντηση: Ο Βούδας Vajradhara, για να βοηθήσει τα ζωντανά όντα, εμφανίστηκε με τη μορφή του Βούδα Shakyamuni. Γιατί αν ο Βατζραντάρα Βούδας είχε αποκαλύψει τη μορφή του σαμπογκακάγια, τα αισθανόμενα όντα δεν θα μπορούσαν να τον δουν. Έπειτα, όταν ο Βούδας Σακιαμούνι πέθαινε ήδη, ο μαθητής του Ανάντα ρώτησε: «Όταν φύγεις, ποιος θα διατηρήσει το Ντάρμα, να το φροντίσει; Ποιος θα φροντίσει τα έμβια όντα; Ο Βούδας Σακιαμούνι είπε σε αυτό: «Μην ανησυχείς. Οι εκπομπές μου θα είναι πάντα παρούσες σε αυτόν τον κόσμο. Και σε όλες τις δύσκολες στιγμές, θα έρχομαι εδώ με τη μορφή μοναχού, με τη μορφή Πνευματικού Οδηγού και θα χαρίζω ευλογίες στα ζωντανά όντα».

Επομένως, ο πρώτος Βούδας Σακιαμούνι ήρθε με τη μορφή του Γκουρού Ρίνποτσε και έθεσε τα θεμέλια του Βουδισμού στο Θιβέτ. Αλλά, στην πραγματικότητα, ήταν ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι. Στη συνέχεια, όταν η Διδασκαλία μειώθηκε, ο Βούδας Σακιαμούνι ήρθε με τη μορφή της Ατίσα. Όπως ο ίδιος ηθοποιός να παίζει διαφορετικούς ρόλους. σου είπα ήδη. Στη συνέχεια, όταν η Διδασκαλία έπεσε ξανά σε παρακμή, ήρθε στο Θιβέτ με τη μορφή του Λάμα Τσονγκκάπα. Τώρα ο Βούδας Σακιαμούνι είναι παρών σε αυτόν τον κόσμο με τη μορφή της Αυτού Αγιότητάς του Δαλάι Λάμα και μας καθοδηγεί.

Έτσι, όταν οραματίζεστε τον Λάμα Λόμπσανγκ Θουβάνγκ Ντόρτζε Τσανγκ, θα πρέπει να νιώσετε, να συνειδητοποιήσετε ότι ο Βούδας Βατζραντάρα, ο Βούδας Σακιαμούνι, ο Λάμα Τσονγκάπα και η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα είναι πραγματικά ένα. Λάμα είναι η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα. Ο Λόμπσανγκ είναι ο Λάμα Τσονγκάπα. Τουβάνγκ - Βούδας Σακιαμούνι. Ο Dorje Chang είναι ο Βούδας Vajradhara. Έτσι, υπάρχουν τέσσερα ονόματα, αλλά η ουσία είναι μία. Και αυτή η μία οντότητα που φέρει αυτά τα τέσσερα ονόματα ονομάζεται Lama Lobsang Thuwang Dorje Chang.

Και σε σχέση με τους άλλους Πνευματικούς σας Οδηγούς, θα πρέπει να σκεφτείτε ότι είναι ένα με την Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα. Ακόμα κι αν στην πραγματικότητα δεν είναι ένα με την Αγιότητά Του, δεν σημαίνει τίποτα, γιατί σκεπτόμενος έτσι θα αποκτήσεις τα ίδια πλεονεκτήματα. Δεν είμαι ένα με την Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα. Είμαι απλώς ένας συνηθισμένος άνθρωπος και η Αγιότητά Του είναι ο Βούδας. Αλλά αν με αντιλαμβάνεστε σαν ένα με την Αγιότητά Του, τον Δαλάι Λάμα και τον Βούδα, τότε θα είναι τόσο καλό για εσάς σαν να ήταν έτσι στην πραγματικότητα. Επομένως, η ευλογία του Πνευματικού Οδηγού δεν εξαρτάται από τον Πνευματικό Οδηγό, αλλά, σε μεγαλύτερο βαθμό, εξαρτάται από τον μαθητή.

Εάν ο άμεσος Πνευματικός σας Οδηγός είναι ένας πραγματικός Βούδας, εάν είμαι πραγματικός Βούδας, αλλά δεν με βλέπετε ως Βούδα και νομίζετε ότι είμαι ένας συνηθισμένος www.tushita.ru - βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 22 Άτομο Απέραντο Πεδίο Αξίας, τότε θα λάβεις την ευλογία ενός απλού ανθρώπου. Και αν δεν είμαι Βούδας, αλλά νομίζεις ότι είμαι πραγματικός Βούδας, τότε θα λάβεις την ευλογία του Βούδα, ακόμα κι αν δεν είμαι Βούδας. Έτσι, η ευλογία του Πνευματικού Οδηγού εξαρτάται από την πίστη του μαθητή και όχι από το αν ο Πνευματικός Οδηγός είναι Βούδας ή όχι. Έτσι, είναι πολύ σημαντικό από τη στιγμή που έχετε αποδεχτεί κάποιον ως Πνευματικό Οδηγό, από εκεί και πέρα, να προσπαθείτε πάντα να τον βλέπετε ως ένα με τον Βούδα, και αυτό θα σας ωφελήσει. Αλλά για μένα δεν θα υπάρχει κανένα όφελος από αυτό, γιατί για μένα θα είναι μόνο αυταπάτη. Αν νομίζετε ότι είμαι ο Manjushri, και δεν είμαι Manjushri, αν αφήσω την επιφυλακή μου κάτω, τότε θα γεννηθώ στα κατώτερα βασίλεια.

Είπα χαριτολογώντας σε έναν νεαρό Ρίνποτσε στο μοναστήρι, είναι μόλις δέκα ετών, αλλά είναι ένας πολύ ψηλός Ρίνποτσε. Σε μια προηγούμενη ζωή, ήταν ο Πνευματικός Οδηγός της Παναγιότητάς του Δαλάι Λάμα και ήταν ο μεγαλύτερος δάσκαλος της φιλοσοφίας. Αυτός και εγώ είμαστε πολύ μεγάλοι φίλοι. Και για πλάκα του είπα κάποτε: «Αν δεν προσέχουμε, τότε όταν πεθάνω, θα γεννηθώ στην κόλαση. Θα ξαπλώσω εκεί, σε ένα κομμάτι καυτό σίδερο, και σε λίγα χρόνια θα εμφανιστείς κι εσύ εκεί. Και οι δυο μας θα ξαπλώσουμε εκεί. Σε πενήντα χρόνια άλλος άνθρωπος θα έρθει σε εμάς». Θα τον ρωτήσω: «Ποιος είσαι;» Θα πει: «Είμαι η μετενσάρκωση του Geshe Tinley». "Πολύ καλά,

- Θα πω, - και είμαι μια πραγματική Geshe Tinley. Έλα, έλα εδώ και κάτσε». Και σε λίγα χρόνια θα εμφανιστεί άλλος άνθρωπος. Θα τον ρωτήσουμε: «Ποιος είσαι;» Και θα πει: «Είμαι η μετενσάρκωση του Khentrul Rinpoche» (αυτό είναι το όνομα αυτού του Rinpoche). Και του λες: «Ναι, ναι. Και είμαι ο πραγματικός Khentrul Rinpoche. Ελα εδώ." Έτσι, όλες οι μετενσαρκώσεις μας θα καούν μαζί στην κόλαση αν δεν προσέξουμε. Και μου είπε: «Ναι, αυτή είναι μια πολύ βαθιά διδασκαλία». Είναι μόλις δέκα ετών, αλλά το μυαλό του είναι απίστευτα κοφτερό.

Μια μέρα, ο δάσκαλός μου Geshe Wangchen και εγώ μιλούσαμε για φιλοσοφία, και κάθε φορά που μιλούσαμε για φιλοσοφία, ερχόταν πάντα και καθόταν μαζί μας. Αλλά ποτέ δεν σκεφτήκαμε το γεγονός ότι στα δέκα του μπορούσε να καταλάβει την υψηλή φιλοσοφία για την οποία μιλάμε. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις συζητήσεις, είπα στον Geshe Wangchen ότι είχα προηγουμένως συζητήσει με έναν άλλο Geshe για την άποψη Chittamatra. Είναι μεγάλος υποστηρικτής της άποψης Chittamatra και του είπα ότι η άποψη Chittamatra, κατά τη γνώμη μου, έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό της. Είχαμε μια διαφωνία και του είπα: «Μπορούμε να πάρουμε ως παράδειγμα το εξής: ένα τραπέζι τόσο ασταθές που μπορεί να αντέξει μόνο το βάρος ενός φλυτζανιού και αν του βάλεις περισσότερα από ένα φλιτζάνια, θα κατάρρευση. Είναι δυνατό ένα τέτοιο παράδειγμα; Και είπε: «Πιθανό».

Και ξεκινήσαμε μια διαμάχη. Είπα, «Σύμφωνα με την Chittamatra, όλα είναι μια προβολή του μυαλού. Αν δύο άνθρωποι κοιτάξουν ένα μόνο φλιτζάνι που στέκεται σε αυτό το ασταθές τραπέζι, τότε θα υπάρχουν ήδη δύο φλιτζάνια στο τραπέζι. Γιατί, αφού, σύμφωνα με τον Chittamatra, όλα είναι προβολή του μυαλού, τότε η προβολή του για το κύπελλο και η δική μου προβολή του κυπέλλου είναι δύο διαφορετικές προβολές. Η προβολή μου για το κύπελλο δεν είναι η προβολή του για το κύπελλο και η προβολή του κυπέλλου δεν είναι δική μου. Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν δύο φλιτζάνια σε αυτό το τραπέζι. Έτσι, αν δέκα άτομα κοιτούν ταυτόχρονα αυτό το φλιτζάνι που στέκεται σε αυτό το ταλαντευόμενο τραπέζι, τότε το τραπέζι πρέπει να σπάσει, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα υπάρχουν δέκα φλιτζάνια στο τραπέζι. Δηλαδή, σύμφωνα με την άποψη του Chittamatra, δέκα κύπελλα είναι προβολή δέκα συνειδήσεων. Έτσι, σύμφωνα με την άποψη του Chittamatra, αν κάνουμε ένα πρακτικό πείραμα, τότε το τραπέζι θα πρέπει να σπάσει. Αλλά το τραπέζι δεν σπάει. Αυτή είναι η αντίφαση».

www.tushita.ru – βιβλιοθήκη βουδιστικών διαλέξεων 23 Τεράστιο Πεδίο Αξίας Το συζητήσαμε και γελάσαμε. Ο Geshe Wangchen δεν έκανε σχεδόν κανένα σχόλιο γι' αυτό, και μετά αυτός ο νεαρός Rinpoche και εγώ επιστρέψαμε στο σπίτι μας. Μπήκαμε στο δωμάτιό του και καθίσαμε να μιλήσουμε και ξαφνικά μου είπε: «Μίλησες σήμερα με τον Geshe Wangchen για τη θέα της Chittamatra. Νομίζετε ότι η άποψη του Chittamatra έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό της, αλλά δεν βλέπω καμία αντίφαση εδώ». Είπα, "Γιατί είναι αυτό;" Σε αυτό είπε: «Ναι. Όταν δέκα άνθρωποι κοιτάζουν αυτό το φλιτζάνι, βλέπουν δέκα προβολές του φλυτζανιού στο τραπέζι. Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά μην ξεχνάτε ότι μπορούν να δουν δέκα διαφορετικά τραπέζια ταυτόχρονα. Έτσι, υπάρχουν δέκα προβολές πινάκων επίσης. Επομένως, για το πρώτο πρόσωπο, η προβολή του φλιτζανιού βρίσκεται στην προβολή του στο τραπέζι. Επομένως, αποδεικνύεται ότι υπάρχει μόνο ένα φλιτζάνι σε κάθε τραπέζι».

Σοκαρίστηκα:

Πώς θα μπορούσε ένα δεκάχρονο αγόρι να το καταλάβει αυτό; Αυτή είναι η πραγματική μετενσάρκωση. Δηλαδή, αυτός είναι ένας άνθρωπος που σε τόσο νεαρή ηλικία μπορεί να καταλάβει τόσο σύνθετα πράγματα, αν και δεν το έχει μελετήσει ακόμα.

Μια μέρα ένας άλλος Geshe, ένας μαθητής του Geshe Wangchen, είπε αστειευόμενος σε αυτόν τον νεαρό Rinpoche: «Μη διδάσκεις αγγλική γλώσσα. Θα σε καταστρέψει». Σε αυτό γέλασε και είπε: «Όχι, δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να μαθαίνεις αγγλικά. Και αν ήταν κακό να μάθουν αγγλικά, τότε όλοι όσοι μάθαιναν αγγλικά θα τους χάλαγε. Ένα άτομο επιδεινώνεται μόνο αν είναι αδύναμο. Και πρέπει να έχετε όσο το δυνατόν περισσότερες γνώσεις. Και δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να μαθαίνεις άλλες γλώσσες». Αυτό είναι ένα δεκάχρονο αγόρι που μιλάει. Αυτό είναι που λέγεται πραγματικός Ρίνποτσε.

Μέγεθος: px

Ξεκινήστε την εμφάνιση από τη σελίδα:

Αντίγραφο

1 ΝΕΚΤΑΡ ΝΤΑΡΜΑ

2 Από τον επιμελητή... 3 Μέρος 1. Υποχώρηση στην πρακτική του ασυνήθιστου Γκουρού Γιόγκα Λάμα Τσόπα... 4 Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Μέρος 2. Βασικές οδηγίες για τον διαλογισμό σχετικά με την αφοσίωση στον Γκουρού Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διάλεξη Διαλογισμός για την αφοσίωση στις Εφαρμογές Γκουρού

3 Από τον συντάκτη. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Kachen Yeshe Gyatso αθέτησε την υπόσχεσή του στον Δάσκαλό του να μην γράψει τις οδηγίες που έλαβε «από στόμα σε αυτί». Έπρεπε «να πετάξει υποσχέσεις στον άνεμο» για να διατηρήσει τις ενδόμυχες οδηγίες του σε περιόδους παρακμής. Έχοντας κατά νου αυτή την ιστορία και τη συνάφειά της με την εποχή μας, αντίθετα με τη συμβουλή του Δασκάλου να μην καταγράφονται σε έντυπη μορφή τις διαλέξεις που δόθηκαν στο Kurumkan το 1999, αποφασίσαμε ωστόσο να ζητήσουμε την ευλογία του για να συγκεντρώσουμε αυτές τις πολύτιμες βασικές οδηγίες σε ένα βιβλίο. Το βιβλίο περιέχει οδηγίες από τον αξιοσέβαστο Geshe Jampa Thinley σχετικά με τα βασικά των βουδιστικών πρακτικών. ΚΑΙ Ιδιαίτερη προσοχή εστιάζει στα πιο σημαντικά από αυτά, χωρίς τα οποία δεν είναι δυνατή καμία πρόοδος στο μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης, η πρακτική της Γκουρού Γιόγκα, η σωστή ανάθεση του μαθητή στον Πνευματικό Μέντορα. Το πρώτο μέρος του βιβλίου περιλαμβάνει μια σειρά από διαλέξεις σχετικά με τη διεξαγωγή προπαρασκευαστικών πρακτικών ngondro στο retreat, που εκτελούνται μέσω της πρακτικής του ασυνήθιστου Guru Yoga Lama Chop. Είναι ένας σχολιασμός αυτού του κειμένου που δόθηκε από τον σεβαστό Geshe Jampa Tinley τον Αύγουστο του 1999 στο Πανρωσικό Κέντρο Διαλογισμού στο Kurumkan (Buryatia). Αυτές οι οδηγίες βασίζονται σε ένα σχόλιο στο κείμενο "Lama Chopa" της μυστικής προφορικής παράδοσης της γενεαλογίας Wensapa, που ονομάζεται "Throwing Promises to the Wind". Το κείμενο γράφτηκε από έναν μαθητή του Παναγιωτάτου Πρώτου Πάντσεν Λάμα, Kachen Yeshe Gyatso. Για μια πληρέστερη κατανόηση του τρόπου διεξαγωγής μιας υποχώρησης σύμφωνα με τον Ngondro, αυτό το υλικό συμπληρώνεται με αποσπάσματα από έναν εκτενέστερο σχολιασμό του κειμένου «Lama Chopa», που δόθηκε από τον Geshe Jampa Tinley στη Μόσχα τα χρόνια. Ο σχολιασμός της Μόσχας δόθηκε με βάση ένα σχόλιο στο κείμενο «Lama Chopa» από τον Πρώτο Panchen Lama Lobsang Choekyi Gyaltsen. Ειδικότερα, εδώ ο Δάσκαλος εξηγεί πιο αναλυτικά την άσκηση της προσκύνησης. Το δεύτερο μέρος του βιβλίου περιλαμβάνει βασικές οδηγίες για τον διαλογισμό σχετικά με την αφοσίωση στον Γκουρού, που δόθηκαν από τον Δάσκαλο επίσης στο Kurumkan τον Αύγουστο του 2000 πριν από τη μύηση στην Yamantaka Tantra. Αυτές οι μοναδικές βασικές διδασκαλίες για τα θέματα του Lamrim μεταδόθηκαν στον Geshe Jampa Thinley από τον Πνευματικό του Διδάσκαλο, τον Σεβασμιώτατο Panor Rinpoche, ο οποίος πέρασε 35 χρόνια σε μοναχικό καταφύγιο στα βουνά του Θιβέτ και της Dharamsala στη βόρεια Ινδία. Αυτές οι οδηγίες είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός της ζωντανής παράδοσης των συνειδητοποιημένων δασκάλων της θεωρίας και της πράξης των Διδασκαλιών του Βούδα. Ελπίζουμε ότι το βιβλίο θα ωφελήσει όλους εκείνους που, χάρη στην καλοσύνη των φιλεύσπλαχνων Δασκάλων, ανακάλυψαν τον εξαιρετικό δρόμο προς την Απελευθέρωση και προσπαθούν ειλικρινά να το πραγματοποιήσουν προς όφελος των άλλων. Και ας μην χάσει κανείς, ακολουθώντας αυτόν τον δρόμο, την αγνή αφοσίωση στους Πολύτιμους Δασκάλους του, συμβάλλοντας έτσι στην υγεία και τη μακροζωία τους. Κατά την επεξεργασία του βιβλίου, προσπαθήσαμε να διατηρήσουμε το ζωηρό ύφος της παρουσίασης του Δασκάλου, κάνοντας ελάχιστες διορθώσεις κατά την επεξεργασία της μετάφρασης. Ζητούμε επίσης συγγνώμη για πιθανές ανακρίβειες και άλλες ελλείψεις. Εκφράζουμε τις ευχαριστίες μας σε όλους όσους βοήθησαν στο σχεδιασμό και την έκδοση αυτού του βιβλίου. Αυτή η δημοσίευση δεν προορίζεται για ένα ευρύ κοινό, αλλά για όσους έχουν όλες τις απαραίτητες μεταδόσεις και μυήσεις που τους επιτρέπουν να εξασκήσουν την ασυνήθιστη Guru Yoga του Lama Chop. Χάρη σε αυτή τη δημοσίευση, είθε οι αγνές Διδασκαλίες του Βούδα Σακιαμούνι της παράδοσης του Λάμα Τσονγκκάπα να συνεχίσουν να αναβιώνουν στη Ρωσία και να διαδίδονται προς όφελος όλων των ζωντανών όντων. 3

4 Μέρος 1. Υποχώρηση με βάση την πρακτική του ασυνήθιστου Guru Yoga Lama Chop. Διάλεξη Αύγουστος 1999. Χαίρομαι που σας γνωρίζω σήμερα, κάτοικοι του Kurumkan, καθώς και όλους τους μαθητές μου από όλη τη Ρωσία. Σήμερα ένα πολύ σημαντικό γεγονός λαμβάνει χώρα εδώ όχι μόνο για τον Κουρουμκάν, αλλά για όλη τη Ρωσία. Από αυτή τη στιγμή, αυτό το μέρος όπου συμμετέχουμε στην πνευματική μας πρακτική γίνεται μια ζώνη ειρήνης, αρμονίας, όπου απαγορεύεται το κάπνισμα, η κατανάλωση αλκοόλ και η θανάτωση ζωντανών όντων. Αυτή είναι μια ζώνη όπου όλοι πρέπει να σέβονται ο ένας τον άλλον και μάλιστα να σέβονται τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό τους. Πρέπει να αντιμετωπίζετε όλους τους άλλους ανθρώπους ως πιο σημαντικούς. Αυτή είναι η αρχαία μας παράδοση. Αν ακολουθήσετε αυτή την παράδοση, τότε η αρμονία και η ειρήνη θα έρθουν από μόνα τους. Και αν ο καθένας μιλάει μόνο για τον εαυτό του και θεωρεί τον εαυτό του το πιο σημαντικό, τότε η έναρξη της ειρήνης και της αρμονίας είναι αδύνατη. Και όχι μόνο εκείνοι που κάνουν διαλογισμό, αλλά όποιος έρχεται εδώ θα πρέπει να αντιμετωπίζει τους άλλους με περισσότερο σεβασμό από τον εαυτό του. Σε αυτή τη ζώνη του κόσμου, τρία πράγματα είναι πολύ σημαντικά. Πρώτον: μην παρατηρείτε άσχημα πράγματα. Αν δείτε κάτι, προσπαθήστε να κλείσετε τα μάτια σας και να μην το παρατηρήσετε. Αν έχετε ανοίξει τα μάτια σας, τότε κοιτάξτε μόνο τις καλές ιδιότητες των άλλων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο καθένας από εσάς έχει κάτι καλό, γι' αυτό προσπαθείτε πάντα να βλέπετε μόνο τις καλές ιδιότητες των άλλων. Δεύτερο σημαντικό πράγμα: όταν ακούτε κάτι κακό για τους άλλους, προσπαθήστε να κλείσετε τα αυτιά σας. Μόλις ακούσετε ότι κάποιος ξεκινά ένα σκάνδαλο, λέει άσχημα λόγια για κάποιον, επικρίνει κάποιον, εκείνη τη στιγμή μην προσπαθήσετε να σταματήσετε αυτό το άτομο, αλλά απλώς κλείστε τα αυτιά σας. Αφήστε τον να μιλήσει, γιατί κάποτε θα κουραστεί και θα φύγει. Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να μαλώνετε με άλλους ανθρώπους όταν μιλούν άσχημα για κάποιον. Όταν κάποιος μιλάει για τα θέματα της Διδασκαλίας, λέει κάτι καλό για τους άλλους, τότε προσπαθήστε να ακούσετε αυτό το άτομο, ανοίξτε τα αυτιά σας και πάρτε την ουσία, το νέκταρ του λόγου του. Τρίτον: από τη στιγμή που θα αρχίσετε να λέτε κάτι κακό σε άλλους ανθρώπους, κλείστε αμέσως το στόμα σας, ακριβώς με το χέρι σας. Να προσέχετε πάντα την ομιλία σας, να ακούτε τι λέτε. Μερικές φορές είμαστε πολύ καλοί αφηγητές και πολύ κακοί ακροατές. Ακούστε λοιπόν τι λέτε. Και από τη στιγμή που θα αρχίσετε να λέτε κάτι κακό σε άλλους ανθρώπους, καλύψτε αμέσως το στόμα σας με το χέρι σας. Και αν μιλάς για κάτι καλό, χρήσιμο στους άλλους, τότε μπορείς να μιλήσεις, αλλά όχι πολύ. Γιατί οι άλλοι μπορεί να κουραστούν από τις ομιλίες σας. Ειδικά κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, αυτά τα τρία πράγματα είναι πολύ σημαντικά. Αυτό είναι αυτό που λέγεται οι τρεις πίθηκοι. Ίσως έχετε δει ένα γλυπτό με τρεις φιγούρες πιθήκων. Ένας πίθηκος κλείνει τα μάτια του, ένας άλλος κλείνει τα αυτιά του και ο τρίτος κλείνει το στόμα του. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να απενεργοποιήσετε εντελώς τις λειτουργίες των αισθήσεών σας. Αυτό δεν έχει νόημα, αλλιώς αν ακολουθήσεις αυτήν την κατανόηση, θα γίνεις σαν τον τυφλό-κουφό-βουβό. Το θέμα εδώ είναι ότι μόλις αρχίσετε να βλέπετε και να ακούτε κάτι κακό για τους άλλους, θα πρέπει αμέσως να προσπαθήσετε να περιορίσετε την αντίληψή σας με τα μάτια και τα αυτιά σας, διαφορετικά θα σας θολώσει ακόμα περισσότερο και θα μολύνει το μυαλό σας. Το μυαλό μολύνεται μέσω των ματιών και των αυτιών. Και τότε αρχίζεις να μολύνεις τον λόγο σου και να μιλάς για άσχημα πράγματα. Αλλά το μυαλό σας μπορεί να γίνει πιο καθαρό μέσα από τα μάτια και τα αυτιά σας. Αν παρατηρήσεις τις καλές ιδιότητες των άλλων, προσπάθησε να δεις το καλό σε αυτούς, τότε μέσα από το καθαρό σου όραμα και μυαλό γίνεσαι πιο καθαρός. Επομένως, ο κύριος στόχος του καταφυγίου μας, της πρακτικής διαλογισμού μας, είναι να κάνουμε το μυαλό μας πιο καθαρό. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για όσους ασχολούνται με την απομόνωση στην επικράτεια αυτού του κέντρου, αλλά και για όλους τους κατοίκους του Kurumkan. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης μας όταν αρχίσετε να βλέπετε, να ακούτε και 4

5 πείτε άσχημα πράγματα, προσπαθήστε να σταματήσετε αυτά τα τρία την ίδια στιγμή. Διαβάστε καλύτερα μάντρα. Το Kurumkan είναι ιερό μέρος, επομένως όσοι ζουν σε ένα τόσο υπέροχο μέρος θα πρέπει να είναι και πιο καθαροί. Και τότε οι άλλοι άνθρωποι θα το εκτιμήσουν, θα σε σεβαστούν και θα προσπαθήσουν να επικοινωνήσουν μαζί σου περισσότερο. Ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους ασκούμε τον διαλογισμό εδώ στο Kurumkan, στην πατρίδα σας, είναι η πρόβλεψη του μεγάλου γιόγκι Sodoi Lama. Μεταξύ των δασκάλων του Μπουριάτ του παρελθόντος, ο Σοντόι Λάμα είναι ένας ιδιαίτερος γιόγκι. Ήταν γνωστός ως η αναγέννηση του Nagarjuna, ο οποίος ήταν ένας από τους κύριους διαδότες της σχολής των ανώτερων φιλοσοφικών απόψεων Madhyamika. Άκουσα ότι στο παρελθόν, ακόμη και πριν από την επανάσταση, έκανε μια τέτοια προφητεία ότι θα ερχόταν η κομμουνιστική εποχή στη Ρωσία, ότι ο Βουδισμός θα καταστραφεί, οι ντάσανοι, οι ναοί θα καταστραφούν. Αλλά τότε θα έρθει μια άλλη στιγμή, που όλα θα αρχίσουν να αναβιώνουν, και οι άνθρωποι θα έρθουν σε αυτό το μέρος για να ασχοληθούν με στοχαστική πρακτική, διαλογισμό. Και όλες οι προφητείες που έκανε άρχισαν να γίνονται πραγματικότητα. Σήμερα η τελευταία του πρόβλεψη γίνεται επιτέλους πραγματικότητα, από εδώ και στο εξής οι άνθρωποι αρχίζουν να εξασκούν τον διαλογισμό εδώ. Και αυτή είναι μια πολύ μεγάλη γιορτή για όλη την Μπουριατία, για τον Κουρουμκάν η εκπλήρωση των προφητειών του μεγάλου γιόγκι Σόντα Λάμα. Και, φυσικά, ο Sodoy Lama θα είναι εδώ ανάμεσά μας, αν και δεν θα τον δείτε, θα σας κοιτάξει και θα χαρεί. Άκουσα ότι όταν έφυγε από αυτή τη ζωή, κανείς δεν είδε το σώμα του γιατί συρρικνώθηκε και μετά διαλύθηκε. Αυτό σημαίνει ότι βρίσκεται στο Σώμα του Ουράνιου Τόξου. Όσοι άνθρωποι θα έχουν πολύ υψηλά καρμικά αποτυπώματα θα το δουν αργότερα. Ένας από τους μαθητές του Λάμα Τσονγκκάπα, ο Ντούπτσεν Τσόι Ντόρτζε, πέτυχε την υλοποίηση του Σώματος Ουράνιου Τόξου και, ενώ βρισκόταν στο Σώμα του Ουράνιου Τόξου, για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα δεν έδινε Διδασκαλίες, αλλά διαλογιζόταν. Τότε, μετά από εκατόν πενήντα χρόνια, βρήκε έναν κατάλληλο μαθητή Wensapu και άρχισε να του μεταδίδει τη Διδασκαλία. Σήμερα βρέχει, κάτι που είναι πολύ καλό σημάδι. Όταν συμβαίνει κάτι καλό, εκείνη τη στιγμή αρχίζει να βρέχει. Γιατί το λένε αυτό; Γιατί όταν βρέχει όλα στη φύση αρχίζουν να φυτρώνουν, το γρασίδι αρχίζει να πρασινίζει, λουλούδια ανθίζουν, δέντρα ανθίζουν. Και έτσι σήμερα, όταν ξεκινάμε την πρακτική μας, άρχισε να βρέχει εδώ, και αυτό είναι ένα σημάδι ότι οι τελειότητες μας θα αυξηθούν. Φυσικά, δεν θα μπορέσετε να επιτύχετε υψηλά επίπεδα συνειδητοποίησης αμέσως, αλλά θα επιτύχετε κάποιο επίπεδο πνευματικής τελειότητας. Τι είναι η πνευματική συνειδητοποίηση; Η πνευματική τελειότητα, η συνειδητοποίηση δεν σημαίνει ότι πρέπει να μάθεις να πετάς από το ένα μέρος στο άλλο, αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα κατά την επίτευξη συνειδητοποιήσεων. Η πνευματική τελειότητα που επιτυγχάνεται μέσω του διαλογισμού είναι όταν μια κακή ποιότητα του μυαλού σου μειώνεται και μια καλής ποιότηταςκαλλιεργείται τότε λέγεται πνευματική βελτίωση, συνειδητοποίηση. Γιατί; Γιατί είναι πηγή ευτυχίας για τον εαυτό σας και για τους άλλους. Πώς σε κάνει ευτυχισμένο; Ο Βουδισμός λέει ότι δεν μπορείτε να γίνετε ευτυχισμένοι μέσω της συσσώρευσης υλικών πραγμάτων. Γίνοντας κάποιου είδους αφεντικό, δεν θα μπορέσετε επίσης να επιτύχετε την ευτυχία. Αυτό, φυσικά, θα λύσει ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, αλλά όταν μια επιθυμία πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα, εμφανίζεται ένα νέο πρόβλημα. Όταν δεν είσαι το αφεντικό, το πρόβλημά σου είναι γιατί δεν είσαι το αφεντικό. Και όταν γίνεσαι αφεντικό, δημιουργούνται προβλήματα επειδή είσαι ήδη αφεντικό. Εάν δεν με πιστεύετε, τότε ρωτήστε τον επικεφαλής της διοίκησης που είναι εδώ. Ο πιο σημαντικός τρόπος για να πετύχετε την ευτυχία είναι να μειώσετε τις κακές ιδιότητες του μυαλού σας και να αυξήσετε τις καλές. Αν ένας πολύ θυμωμένος μειώνει λίγο τον θυμό και τον θυμό του μέσω του διαλογισμού, τότε το μυαλό του θα βρει εξίσου γαλήνη. Πόσο αυξάνεις θετικά χαρακτηριστικάτου μυαλού σου, το μειώνεις τόσο πολύ αρνητικές ιδιότητες, και όσο περισσότερο βρίσκεις ευτυχία, χαρά για τον εαυτό σου και τους άλλους. Εάν ξεκινήσετε την πνευματική εξάσκηση, ο διπλανός σας θα γίνει πιο ήρεμος, πιο γαλήνιος 5

6 προς εσάς. Θα εκπλαγεί: «Τι έγινε με τον γείτονά μου, δεν με βρίζει ούτε με μαλώνει εδώ και δύο μέρες και τη δεύτερη μέρα μου χαμογελάει;» Στο σπίτι σας, ακόμη και οι γάτες και τα σκυλιά θα γίνουν το ίδιο ειρηνικά. Και όσο πιο θυμωμένος, θυμωμένος γίνεσαι, τόσο πιο πολύ θα μαλώνεις τα παιδιά σου και θα χτυπάς τον σκύλο σου. Επομένως, εκείνοι οι άνθρωποι που δεν ασχολούνται με την απομόνωση, που ζουν στην περιοχή Kurumkan, θα πρέπει να προσπαθήσουν να μειώσουν τις κακές ιδιότητες του μυαλού τους και να αυξήσουν τις θετικές, προσπαθήστε να διαβάσετε το μάντρα OM MANI PADME HUM όσο το δυνατόν περισσότερο. Για εκείνους τους ανθρώπους που θα ασχοληθούν με επίσημη πρακτική διαλογισμού στο retreat, αυτό είναι πολύ καλό, υπέροχο. Όσοι δεν έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε διαλογισμό σε καταφύγιο μπορούν να εμπλακούν σε υποχώρηση ανεπίσημα. Τι είναι η απομόνωση, η υποχώρηση; Αποκλεισμός σημαίνει περιορισμός. Υπάρχουν δύο τύποι ορίων: τα εξωτερικά και τα εσωτερικά. Όσοι ασκούν επίσημη πρακτική στην υποχώρηση δεν πρέπει να υπερβαίνουν τον φράχτη που υπάρχει εδώ, πέρα ​​από την επικράτεια του ντάτσαν. Εάν το παραβιάσετε, θα συναντήσετε εμπόδια κατά τη διάρκεια της υποχώρησης σας. Είναι πολύ σημαντικό να έχεις αυτοπειθαρχία και να μπορείς να ελέγχεις τον εαυτό σου. Αν κάποιος παραβιάσει αυτή την απαγόρευση τρεις φορές και πάει στο εξωτερικό, θα αναγκαστεί να φύγει από εδώ. Νομίζω ότι δεν θα παραβιάσεις αυτούς τους κανόνες. Άλλωστε, για να έρθεις εδώ, έπρεπε να περάσεις δυσκολίες, να ξεπεράσεις διάφορα εμπόδια. Πρέπει να είσαι δάσκαλος του εαυτού σου, να μπορείς να πειθαρχείς. Και τώρα για τα εσωτερικά σύνορα. Τι είναι αυτό? Ένα εσωτερικό όριο σημαίνει ότι δεν αφήνετε το μυαλό σας να πάει πέρα ​​από μια θετική κατάσταση. Όπως σας είπα ήδη: μόλις αρχίσετε να βλέπετε κάτι κακό, προσπαθήστε να περιορίσετε την όρασή σας, γιατί το να βλέπετε άσχημα πράγματα προκαλεί πλημμύρα αρνητικών σκέψεων. Και μετά, δημιουργήστε «όρια» για την ακρόαση και την ομιλία. Όταν βρίσκεστε εδώ σε καταφύγιο, προσπαθήστε να αναπτύσσετε συνεχώς ένα μυαλό που νοιάζεται για τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό σας. Μέχρι σήμερα, τις περισσότερες φορές παραμελούσαμε τους άλλους και νοιαζόμασταν μόνο για τον εαυτό μας. Λέγαμε συνέχεια: «Εγώ, εγώ, εγώ!» - και τι αποτέλεσμα πετύχαμε; Η Shantideva είπε: «Όλοι οι απλοί άνθρωποι μιλούν για τον εαυτό τους όλη την ώρα και κάνουν τα πάντα μόνο για τον εαυτό τους. Τι αποτέλεσμα λοιπόν πέτυχαν; Έχουν πετύχει μεγάλα βάσανα!». Όλοι οι μεγάλοι Δάσκαλοι του παρελθόντος, Μποντισάτβα όπως ο Σοντόι Λάμα και άλλοι, όλοι είπαν: «Τα ζωντανά όντα είναι μητέρες, οι μητέρες είναι ζωντανά όντα!», νοιάζονταν περισσότερο για τους άλλους παρά για τον εαυτό τους και ποιο αποτέλεσμα πέτυχαν; Μέσω της φροντίδας για τους άλλους, πέτυχαν ανώτερη ευτυχία για τον εαυτό τους. Τα πνευματικά επιτεύγματα έρχονται από μόνα τους μέσω της φροντίδας για τους άλλους. Και οι απλοί άνθρωποι, ακόμη και όταν διαλογίζονται, σκέφτονται: «Θέλω να επιτύχω την τάδε τελειότητα, πρέπει να γίνω ξεχωριστός άνθρωπος, κανένας άλλος δεν πρέπει να επιτύχει την τελειότητα. Πρέπει να είμαι αυτός εδώ ένα ασυνήθιστο άτομο, μόνο εγώ πρέπει να μάθω να πετάω από το ένα βουνό στο άλλο και τότε όλοι θα μου κάνουν προσφορές». Αν ασκείς τον διαλογισμό με τέτοιο κίνητρο, τότε ούτε σε δέκα χρόνια δεν θα πετύχεις ούτε την πιο απλή συνειδητοποίηση. Σε αυτή την περίπτωση, αντίθετα, αντί να πετύχετε κάποιου είδους συνειδητοποίηση, υπάρχει ο κίνδυνος να τρελαθείτε. Στην Ευρώπη, οι άνθρωποι εξασκούν τον διαλογισμό με τον ίδιο τρόπο που ο Σόντα Λάμα ασκούσε τον διαλογισμό. Αλλά όσο περισσότερο «διαλογίζονται», τόσο πιο ξένοι γίνονται. Γιατί συμβαίνει αυτό? Soda Lama, όσο περισσότερο διαλογιζόταν, τόσο πιο ξεχωριστός άνθρωπος γινόταν, τόσο μεγαλύτερες πνευματικές συνειδητοποιήσεις πέτυχε. Γιατί; Ο κύριος λόγος εδώ είναι βασικά το σωστό κίνητρο. Όταν κάποιος ξεκινά τον διαλογισμό χωρίς το σωστό κίνητρο, με πολύ ισχυρή εγωιστική στάση, επιθυμώντας την πραγματοποίηση μόνο για τον εαυτό του, τότε δεν επιτυγχάνει καμία τελειότητα. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να έχουμε συμπόνια. Ο διαλογισμός είναι σαν ένα αεροπλάνο και η συμπόνια και η πίστη είναι βενζίνη. Τι ωραίο αεροπλάνο 6

7 ό,τι κι αν γίνει, δεν θα μπορεί να πετάξει χωρίς καύσιμα. Και αν δεν έχετε συμπόνια, δεν έχετε πίστη, τότε όσες υψηλές Διδασκαλίες και να σας δώσω: ταντρικές και άλλες, θα είναι άχρηστο. Το αεροπλάνο θα φαίνεται όμορφο, αλλά δεν θα μπορεί να απογειωθεί. Αλλά αν δημιουργήσετε συμπόνια και πίστη στο μυαλό σας, τότε ακόμα κι αν έχετε ένα μικρό αεροπλάνο, αυτό θα πετάξει. Το Highest Yoga Tantra είναι ένα πολύ μεγάλο και ταχύπλοο αεροσκάφος και πρέπει να το ξέρετε. Σε αυτόν τον κόσμο, πολλοί άνθρωποι έχουν αεροπλάνα. Πνευματικοί Οδηγοί τα δίνουν συνεχώς γιατί οι μαθητές συνεχώς ζητούν. Ειδικά σε Ευρώπη και Δύση ζητούν το μεγαλύτερο αεροσκάφος. Εδώ όμως δεν θα σου δώσω μεγάλο αεροπλάνο γιατί δεν είναι πρακτικό, δεν θα μπορείς να το οδηγήσεις. Το να έχεις μόνο καύσιμα δεν αρκεί, πρέπει επίσης να μπορείς να πετάξεις το αεροπλάνο, διαφορετικά μπορείς να πετάξεις σε διαφορετική κατεύθυνση. Επομένως, θα σας δώσω ένα μικρό αεροπλάνο εδώ, αλλά θα ήθελα πολύ αυτό το αεροπλάνο να πετάξει μαζί σας. Και για να πετάξει, πρέπει να έχεις συμπόνια και πίστη. Και όπως έκαναν οι μεγάλοι Δάσκαλοι του παρελθόντος, προσπαθήστε να αναπτύξετε ενδιαφέρον για τους άλλους. Ενώ είστε εδώ σε υποχώρηση, πείτε στον εαυτό σας: «Ήρθε η ώρα. Προηγουμένως, πάντα νοιαζόμουν μόνο για τον εαυτό μου, παραμελούσα τους άλλους, αλλά τώρα, κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, θα προσπαθήσω να νοιάζομαι για τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό μου, θα δείξω συμπόνια για τους άλλους, έτσι ώστε η σκέψη των άλλων να είναι συνεχώς στο μυαλό μου. Και μόλις αρχίσουν να εμφανίζονται σκέψεις για τον εαυτό μου, αρχίζουν να εμφανίζονται εγωισμός και εγωισμός, πρέπει να προσπαθήσω να μειώσω τον αριθμό τέτοιων σκέψεων». Στην καθημερινότητά σου, βέβαια, δεν θα μπορείς να δείχνεις συνεχώς ενδιαφέρον για τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό σου, γιατί τέτοιοι άνθρωποι δυσκολεύονται πολύ να ζήσουν στην κοινωνία. Αλλά κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, δεν υπάρχουν προβλήματα να είσαι εδώ. Είστε σε ένα ερημητήριο και κάποιος αρχίζει να σκαρφαλώνει από πάνω σας, αφήστε τον να το κάνει, είστε σε ένα ερημητήριο. Όταν δουλεύεις, τότε είναι άλλο θέμα. Και έτσι, κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα ή δύο έως πέντε μηνών, πρέπει να αναπτύξετε αυτήν την πεποίθηση στον εαυτό σας: «Θα προσπαθήσω, όσο είμαι εδώ, να νοιάζομαι για τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό μου. Όποιος έρθει ή έρθει εδώ, πρέπει να του συμπεριφέρομαι με την επιθυμία να βοηθήσω, με την επιθυμία να κάνω κάτι καλό γι 'αυτόν, να ωφελήσω αυτό το άτομο, να του φερθώ με σεβασμό». Αν έχεις στο μυαλό σου αυτή την ανησυχία για τους άλλους περισσότερο παρά για τον εαυτό σου, τότε όλες οι άλλες καλές, θετικές ιδιότητες του μυαλού θα σου έρθουν από μόνες τους. Η χαρά και όλα τα άλλα θετικά συναισθήματα θα προκύψουν αυθόρμητα. Πριν ξεκινήσετε την πρακτική της απομόνωσης, ο εγωισμός κυριάρχησε στο μυαλό σας. Μόλις είδες ότι κάποιος άλλος, ο διπλανός σου, για παράδειγμα, είχε μεγαλύτερη επιτυχία, ότι ήταν πιο τυχερός, τότε αμέσως άρχισε να εμφανίζεται στο μυαλό σου ο φθόνος. Ο εγωισμός σου σου είπε αμέσως: γιατί το έχει αυτό, αλλά εγώ δεν το έχω; Ο φθόνος προκύπτει από τον εγωισμό, και όταν εμφανιστεί ο φθόνος, δεν θα βιώσεις τη χαρά, θα αρχίσεις να μαλώνεις ξανά με τον πλησίον σου, θα αρχίσεις να του λες άσχημα πράγματα και όλοι γύρω σου δεν θα βιώσουν χαρά. Και τότε αυτοί, με τη σειρά τους, θα αρχίσουν να μαλώνουν μαζί σας και θα γίνετε ακόμα πιο δυστυχισμένοι. Εάν εξετάσετε αυτά τα βάσανα, και εάν έχετε έντονο μυαλό, τότε θα δείτε ότι όλα τα προβλήματα προέρχονται ακριβώς από αυτήν την κατάσταση εγωιστικού μυαλού. Και γι' αυτό ο Βουδισμός λέει: όλα σου τα βάσανα, ακόμα και τα πιο μικρά πονοκέφαλο, συμβαίνουν λόγω εγωιστικού νου. Αυτό είναι πραγματικά το χειρότερο δηλητήριο. Κανείς δεν δημιουργεί τα βάσανά μας, εμείς τα δημιουργούμε για τον εαυτό μας. Πρέπει να καταλάβεις ότι ο εγωισμός είναι δηλητήριο, δηλητήριο. Και αυτή είναι η πηγή του πόνου σας. Και πρέπει να πεις στον εαυτό σου ότι μέχρι τώρα, μέχρι σήμερα, έπαιρνες συνεχώς αυτό το δηλητήριο και κάνεις συνέχεια κακό στον εαυτό σου. Η αγάπη για τον εαυτό είναι ένα γλυκό δηλητήριο. Όταν λέτε στους άλλους ανθρώπους: «Είμαι ο πιο έξυπνος, είμαι ο καλύτερος», τότε για μια σύντομη στιγμή βιώνεις χαρά, ευτυχία. Αλλά αυτό θα σας κάνει ακόμη πιο δυστυχισμένους. Τι πρέπει να αυξήσετε μέσω της πνευματικής άσκησης; Αυτός ο νους είναι που εκδηλώνεται 7

8 φροντίδα για τους άλλους. Αυτή την κατάσταση του νου ονομάζουμε πολύτιμη. Και αν υπάρχει αυτό το πολύτιμο μυαλό που νοιάζεται για τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό του, τότε όλες οι άλλες θετικές ιδιότητες του νου έρχονται από μόνες τους. Τα μικρά παιδιά δεν σκέφτονται τι είναι χρήσιμο και τι είναι επιβλαβές. Το κυριότερο είναι ότι τους ενδιαφέρει αν έχει καλή γεύση. Και αν το δηλητήριο είναι γλυκό μπορούν να το φάνε. Και αν δώσετε ένα πολύ καλό, πολύ υγιεινό φάρμακο, αλλά πολύ πικρό, όχι γλυκό, τότε το παιδί δεν θα θέλει να το φάει. Γι' αυτό λένε: πράξε σαν παιδί. Και όλοι μοιάζουμε με παιδιά. Συνεχίζουμε να λέμε, «εγώ, εγώ, εγώ», παρόλο που γνωρίζουμε ότι αυτό δεν είναι πολύ καλό. Γιατί; Γιατί είναι γλυκό. Και γι' αυτό, όπως τα παιδιά, δένουμε τα γλυκά. Αν και γνωρίζουμε ότι κάποιος που νοιάζεται για τους άλλους είναι ιερό άτομο και καλό είναι να είναι έτσι, δεν το κάνουμε. Γιατί; Κάνουμε σαν παιδιά, γιατί είναι πικρό, όχι γλυκό. Σήμερα πρέπει να πούμε: «Όσο πικρό κι αν είναι αυτό το φάρμακο, θα το πάρω. Ήρθε η ώρα που πρέπει να γιατρέψω το μυαλό μου. Το μυαλό μου υποφέρει από τις ασθένειες της συσκότισης και αυτή τη στιγμή η καλύτερη θεραπεία για αυτό είναι ένα μυαλό που νοιάζεται για τους άλλους». Προσπαθήστε να έχετε πάντα στο μυαλό σας αυτή τη νοοτροπία της φροντίδας για τους άλλους. Και μόλις αρχίσει να εμφανίζεται ο εγωισμός στο μυαλό σας, πρέπει να πείτε στον εαυτό σας: «Είμαι σε απομόνωση, δεν πρέπει να επιτρέψω στον εγωισμό μου, τον εγωισμό να εκδηλωθεί». Και πρόσεχε τι σκέφτεσαι, τι λες και τι κάνεις. Αυτό ονομάζεται διαλογισμός. Και όχι μόνο όταν κάνετε τον πραγματικό διαλογισμό κατά τη διάρκεια της συνεδρίας, αλλά και στα μεσοδιαστήματα μεταξύ των συνεδριών, όταν περπατάτε, κάνετε κάτι, παρακολουθείτε συνεχώς το μυαλό σας. Για να γίνει αυτό, χρειαζόμαστε ένα ειδικό σημάδι για να μας το υπενθυμίζει συνεχώς, επειδή η προσοχή μας είναι πολύ φτωχή. Αύριο θα γίνουν δύο συνεδρίες και στο διάλειμμα μεταξύ τους, προσπαθήστε να γράψετε στον εαυτό σας μια υπενθύμιση: «Η φροντίδα για τους άλλους είναι η πηγή της ευτυχίας, η αγάπη για τον εαυτό είναι η πηγή όλων των ταλαιπωριών», έτσι ώστε αυτές οι επιγραφές να σας θυμίζουν τι πρέπει να είστε προσεκτικοί. Σε ορισμένα σημεία, τοποθετήστε μια ταμπέλα: «Πρόσεχε το μυαλό σου». Σε κάποιο μέρος κρεμάστε: «Μην ψάχνετε έξω για ευτυχία». Τοποθετήστε μια ταμπέλα κάπου αλλού: «Ψάξτε την ευτυχία μέσα σας». Και επίσης «Αν βλάπτεις τους άλλους, τότε βλάπτεις έμμεσα τον εαυτό σου», «Αν βοηθάς άλλους, τότε βοηθάς έμμεσα τον εαυτό σου». Και όταν δείτε αυτές τις επιγραφές και τις διαβάσετε, θα σας υπενθυμίσουν αμέσως πώς να συμπεριφέρεστε. Θα πρέπει επίσης να κάνετε ένα σημάδι: «Μη φωνάζετε δυνατά, μην κάνετε θόρυβο, οι άνθρωποι διαλογίζονται». Η προσοχή του μυαλού μας είναι πολύ αδύναμη, η επίγνωσή μας είναι ασταθής, και ως εκ τούτου χρειαζόμαστε τέτοιες υπενθυμίσεις για να μας λένε συνεχώς σε ποια κατάσταση του νου πρέπει να είμαστε. Όσοι δεν μπαίνουν σε αυστηρή απομόνωση, που ζουν στο Kurumkan, στην περιοχή ή στο Ulan-Ude, δώστε μια υπόσχεση στον εαυτό σας ότι για έναν ή δύο μήνες θα είστε σε εσωτερική απομόνωση. Αν και δεν θα πείτε στους άλλους ανθρώπους ότι βρίσκεστε σε απομόνωση, αλλά μέσα σας θα διατηρήσετε αυτήν την επίγνωση: «Δεν θα υπερβώ τη θετική ψυχική κατάσταση. Για ένα μήνα δεν θα πω τίποτα κακό στους ανθρώπους, ούτε θα μαλώσω με τον διπλανό μου! Αυτόν τον μήνα θα αφήσω τον γείτονά μου να ζήσει ήσυχα, αλλά μετά από ένα μήνα θα αρχίσω να ζω όπως πριν». Αστειεύομαι! Για ένα μήνα, προσπαθήστε να παρακολουθείτε την ομιλία σας, προσπαθήστε να συμπεριφέρεστε στους άλλους με σεβασμό, προσπαθήστε να βοηθήσετε τους άλλους, πείτε ωραία λόγια στους άλλους. Για ένα μήνα, προσπαθήστε να επικρίνετε μόνο τον εαυτό σας και να μιλάτε καλά για τους άλλους. Δεν είναι εύκολο, αλλά είναι πολύ ικανοποιητικό. Αν μπορείς να επικρίνεις τον εαυτό σου, τότε εσύ δυνατος αντρας. Εάν δεν μπορείτε να ακούσετε έστω και μια μικρή κακή λέξη για τον εαυτό σας, τότε αυτό σημαίνει ότι είστε ένα πολύ αδύναμο άτομο. Η δύναμη και η αδυναμία ενός ατόμου δεν καθορίζονται από τη φυσική του εμφάνιση. Αν κάποιος είναι πολύ μεγαλόσωμος, με μεγάλο μουστάκι, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητα δυνατός. Και αν οι άνθρωποι είναι σαν τον Μπόρις (μια παιχνιδιάρικη ματιά προς τον μεταφραστή) και μπορούν να ανεχθούν την κριτική, τότε είναι πολύ δυνατοί. Εντός 8

Για ένα μήνα προσπαθήστε να διατηρήσετε αυτή την επίγνωση, θα σας βελτιώσει πραγματικά. Αυτό είναι το πραγματικό φάρμακο που έδωσε ο Βούδας. Όλα τα άλλα φάρμακα είναι προσωρινοί τύποι φαρμάκων· ανακουφίζουν ένα άτομο μόνο από προσωρινές ασθένειες. Όταν τα πίνεις, μια ασθένεια φεύγει, αλλά μια άλλη έρχεται. Από την αρχή μέχρι σήμερα, συνεχίσαμε να παίρνουμε τέτοια φάρμακα, αλλά μέχρι τώρα δεν μπορέσαμε να βοηθήσουμε τους εαυτούς μας. Και τώρα, όταν γεννηθούμε ως άνθρωποι, όταν έχουμε αυτή την πολύτιμη ανθρώπινη ζωή, πείτε στον εαυτό σας: «Θα προσπαθήσω να πάρω αυτό το πραγματικό φάρμακο, το φάρμακο του Ντάρμα. Αν και είναι αόρατο, είναι το πιο ισχυρό. Όλα τα άλλα είδη φαρμάκων είναι παιδικά φάρμακα». Και εκείνοι οι άνθρωποι που κάνουν έναν τέτοιο άτυπο διαλογισμό, συνεχίστε την τακτική εργασία σας. Όταν ετοιμάζετε το μεσημεριανό γεύμα, διαβάστε μάντρα. Αν μια σύζυγος ετοιμάζει δείπνο, τότε ας μην νομίζει ότι ετοιμάζει συνεχώς φαγητό για τον άντρα της, και αυτός δεν κάνει τίποτα, ξαπλώνει και κοιμάται εκεί στον καναπέ. Μην το νομίζεις. Πρέπει να το καταλάβετε περασμένη ζωή ήσουν ο σύζυγος, και αυτός ήταν η γυναίκα σου, και σου μαγείρευε συνέχεια, και εσύ ξαπλώνεις στον καναπέ και δεν έκανες τίποτα. Όποιος και αν είναι ο λόγος που δημιουργήσατε, αυτό είναι το αποτέλεσμα που έχετε. Σε αυτή τη ζωή ετοιμάζεις συνεχώς δείπνο για τον άντρα σου, και στην επόμενη ζωή ο άντρας σου θα γίνει γυναίκα σου και θα σου ετοιμάζει συνεχώς φαγητό. Μη νομίζετε ότι οι γυναίκες γεννιούνται πάντα ως γυναίκες, μερικές φορές ήσασταν πολύ φανατικοί άντρες και στην προηγούμενη ζωή σας είπατε, "ανόητες γυναίκες και ούτω καθεξής" και λόγω του κάρμα που δημιουργείται από αυτό, σε αυτή τη ζωή γεννηθήκατε ως μια γυναίκα. Και το φταίξιμο εδώ δεν πέφτει στους άλλους, όλος ο λόγος βρίσκεται στον εαυτό σας. Όπως και να έχει, στον Βουδισμό δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών, η στάση είναι η ίδια. Αλλά ο αρχηγός της οικογένειας είναι συνήθως άνδρας, και πρέπει να το αποδεχτείς αυτό· δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Αλλά μην είστε πολύ παραιτημένοι, μερικές φορές χρειάζεται να γίνετε πιο δυνατοί. Και αν ο άντρας σου δεν κάνει ποτέ τίποτα στο σπίτι, τότε μπορείς να τον επιπλήξεις. Αλλά όταν είσαι στην απομόνωση, τότε πάρε όλη την ήττα πάνω σου, δώσε όλη τη νίκη στους άλλους. Δίνοντας τη νίκη στους άλλους, πετυχαίνεις πραγματική νίκη. Αυτή είναι η βουδιστική θεωρία. Στο σκάκι, αυτό ονομάζεται gambit: θυσιάζεις ένα κομμάτι, αλλά κερδίζεις κάποιο πλεονέκτημα. Σήμερα δεν θα πω πολλά, αλλά θα σας δώσω μόνο μερικές μικρές συμβουλές. Τώρα θα σας δώσω τη μετάδοση του όρκου της καταφυγής, Μποντιχίτα, μετά τη μετάδοση των μάντρα για την πρακτική σας. Για να λάβετε τον Όρκο Καταφυγίου, πρέπει πρώτα να γνωρίζετε τι είναι ο Όρκος Καταφυγίου. Ο κύριος όρκος της καταφυγής είναι η δέσμευση που αναλαμβάνετε να μην βλάψετε τους άλλους. Όταν έχεις αυτόν τον όρκο, γίνεσαι καθαρός Βουδιστής. Με το να μην βλάπτετε τους άλλους, λιγότερα αισθανόμενα όντα θα σας βλάψουν. Αν δεν κάνεις τίποτα κακό σε κανέναν, τότε δεν θα έχεις εχθρούς. Ακόμα και τα επιβλαβή πνεύματα θα σας βοηθήσουν γιατί δεν βλάπτετε κανέναν. Ακόμα και ένα άγριο ζώο μπορεί να γίνει βοηθός σας. Στο Θιβέτ, όταν ο Tumo Geshe Rinpoche διαλογιζόταν στα βουνά, λόγω του όρκου του να μην βλάψει κανένα ζωντανό ον, δεν είχε ούτε μια κακή σκέψη για άλλα έμβια όντα. Χάρη σε αυτό, τα άγρια ​​ζώα, μια αρκούδα και άλλοι, ο Μεγαλοπόδαρος Γέτι, έγιναν βοηθοί του. Όταν διαλογιζόταν στα βουνά, αυτά τα ζώα του έφερναν νερό και φρούτα. Και όταν βρισκόταν σε διαλογιστική συγκέντρωση, δεν επέτρεπαν σε κανέναν να τον πλησιάσει· ήταν οι σωματοφύλακές του. Όταν τελείωσε η συνεδρία, έφυγαν και τότε οι άνθρωποι μπορούσαν να τον πλησιάσουν. Και όταν ο Tumo Geshe Rinpoche διαλογιζόταν σε κάποια άλλη σπηλιά, φύλαγαν την προηγούμενη σπηλιά του. Μια μέρα συνέβη αυτή η ιστορία. Ένα αγόρι έκλεψε ένα κουδούνι και ένα βάτζρα από το Tumo Geshe Rinpoche. Και η αρκούδα, που ήταν η βοηθός, πήγε στο σπίτι αυτού του αγοριού και άρχισε να ουρλιάζει εκεί. Ο κόσμος ήταν πολύ φοβισμένος και αναρωτήθηκε τι συνέβη; Όταν αναγνώρισαν την αρκούδα ως βοηθό του Tumo Geshe Rinpoche, ρώτησαν το μικρό αγόρι που είχε κλέψει αυτά τα πράγματα, "Τι έκανες;" Παραδέχτηκε ότι έκλεψε το κουδούνι και το βάτζρα από το 9

10 Tumo Geshe Rinpoche. Και του είπαν: «Είναι λάθος σου, δώσε τα στον ιδιοκτήτη». Αλλά το αγόρι φοβόταν την αρκούδα. Τότε ο πατέρας του αγοριού πήρε το κουδούνι και το βάτζρα, πήγε στην αρκούδα, του ζήτησε συγγνώμη και του είπε: «Σου τα επιστρέφω». Και η αρκούδα το πήρε ήρεμα και γύρισε πίσω. Και αυτό πραγματικά συνέβη. Είναι αυτό το είδος διανοητικής δύναμης που προκύπτει όταν έχεις έναν τέτοιο όρκο, έναν όρκο να μην βλάψεις κανένα ζωντανό ον, και όταν τηρείς αυτόν τον όρκο. Με αυτή τη νοητική δύναμη μπορείς να δαμάσεις ακόμα και άγρια ​​ζώα. Και με τους ανθρώπους είναι ακόμα πιο εύκολο. Τώρα, ετοιμαστείτε να λάβετε τον όρκο του Καταφυγίου. (Μεταφορά του όρκου του καταφυγίου). Προσπαθήστε να κρατήσετε αυτόν τον όρκο στην πιο αγνή του μορφή. Όσοι κάποτε παραβίασαν αυτόν τον όρκο, προσπαθούν τώρα, μετά τη μεταγραφή, να τον κρατήσουν αγνό, χωρίς να σπάσουν εντελώς την απομόνωση. Σήμερα λάβατε έναν νέο, αγνό όρκο. Τώρα θυμηθείτε ότι έχετε αυτόν τον όρκο καταφυγής να μην βλάψετε τους άλλους, να μην κάνετε τίποτα κακό σε κανέναν. Μόλις αρχίσετε να βλάπτετε τους άλλους, θυμηθείτε αμέσως ότι έχετε όρκο καταφυγίου και προσπαθήστε να σταματήσετε αμέσως. Αυτό λέγεται τήρηση όρκου. Τώρα θα σας δώσω τον όρκο του Μποντιχίτα. Τι σημαίνει ο όρκος του Bodhichitta; Η κύρια δέσμευση του όρκου του Bodhichitta είναι να προσπαθήσετε να βοηθήσετε τους άλλους και να διατηρήσετε αυτόν τον όρκο με όλη σας τη δύναμη. Θα μπορέσεις να βοηθήσεις τους άλλους, θα μπορέσεις να τηρήσεις αυτόν τον όρκο, αν έχεις μια κατάσταση που νοιάζεται για τους άλλους. Προσπαθήστε λοιπόν να μην εγκαταλείπετε ποτέ αυτή τη νοοτροπία του να νοιάζεστε για τους άλλους. Αυτή είναι μια πολύτιμη περιουσία. Η πραγματική ειρήνη έρχεται όταν υπάρχει ειρήνη και ηρεμία όταν το μυαλό σας είναι σε μια τόσο πολύτιμη κατάσταση. Τώρα οραματιστείτε και επαναλάβετε τα λόγια του όρκου Μποντιχίτα μετά τον Δάσκαλο. (Μετάδοση του όρκου του Bodhichitta). Και προσπαθήστε να κρατήσετε αυτόν τον όρκο αγνό, και αυτό είναι επίσης μια πρακτική. Είναι πολύ τυχερό να λάβεις τον όρκο της Μποντιχίτα και θα γίνει ακόμα πιο πολύτιμος αν τον κρατήσεις αγνό. Προσπαθήστε να κάνετε τη λήψη αυτού του όρκου πηγή ευτυχίας όχι μόνο για εσάς, αλλά για όλα τα αισθανόμενα όντα. Τώρα θα σας δώσω τη μετάδοση των μάντρα, πρώτα το μάντρα Avalokiteshvara. Όσοι ασχολούνται με επίσημο διαλογισμό, στο διάστημα μεταξύ των συνεδριών, καθώς και όλοι οι άλλοι που δεν ασχολούνται με επίσημο διαλογισμό, προσπαθήστε να απαγγέλλετε το μάντρα OM MANI PADME HUM όσο το δυνατόν περισσότερο για να αυξήσετε την αγάπη και τη συμπόνια σας. Η αρετή που αποκομίζεις από την απαγγελία του μάντρα OM MANI PADME HUM είναι απίστευτα υψηλή. Ο Βούδας μίλησε για τα οφέλη της απαγγελίας αυτού του μάντρα: «Αν προσπαθήσετε να μετρήσετε σταγόνα-σταγόνα όλες τις σταγόνες που συνθέτουν μια μεγάλη λίμνη, θα αποδειχθεί αδύνατο, και όσα μάντρα κι αν απαγγείλετε, δεν μπορούν επίσης να μετρηθούν, όπως αυτές οι σταγόνες νερού στη λίμνη. Ομοίως, συγκεντρώνετε τόσες αρετές όσες και σταγόνες νερού από μια μεγάλη λίμνη απαγγέλλοντας αυτό το μάντρα». Επομένως, διαβάστε το μάντρα Avalokiteshvara όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτός είναι πραγματικός πλούτος που μπορείτε να πάρετε μαζί σας στην επόμενη ζωή σας. Αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι τέτοια οφέλη δεν έρχονται σε όλους όσους απλώς απαγγέλλουν αυτό το μάντρα, αλλά μόνο σε εκείνους που, απαγγέλλοντας αυτό το μάντρα, δημιουργούν στις καρδιές τους ένα βαθύ συναίσθημα συμπόνιας για όλα τα μητρικά ζωντανά όντα. Και εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν λάβει μια καθαρή, πλήρη μετάδοση αυτού του μάντρα λαμβάνουν ειδικά προνόμια. Όταν όλες αυτές οι συνθήκες συνδυάζονται, τότε η απαγγελία ενός μάντρα γίνεται μια ισχυρή, ισχυρή πρακτική. (Μετάδοση της μάντρας). Τώρα θα σας δώσω τη μετάδοση της μάντρας Tara. Η Τάρα είναι η θεότητα της δραστηριότητας. Για να αυξήσετε την επιτυχία σας στις πράξεις σας, απαγγείλετε αυτό το μάντρα OM TARE TUTTARE TURE SUUHA. (Μετάδοση της μάντρας). Τώρα θα σας δώσω τη μετάδοση του μάντρα Manjushri. Manjushri, η θεότητα της σοφίας, απαγγείλετε αυτό το μάντρα για να αυξήσετε τη σοφία σας. (Μετάδοση της μάντρας ΟΜ ΑΡΑΠΑΤΣΑ ΝΑΔΙ). Τώρα η μάντρα Vajrapani. Ο Vajrapani είναι η θεότητα της εξουσίας. Για να αυξήσετε τη δύναμή σας, για επιτυχία στην πρακτική σας, για να βοηθήσετε τους άλλους, απαγγείλετε αυτό το μάντρα OM VAJRAPANI HUM PHAT. (Μετάδοση της μάντρας). Τώρα 10

11ο μάντρα του Σακιαμούνι Βούδα: OM MUNI MUNI MAHA MUNIYE SUUHA. (Μετάδοση της μάντρας). Τώρα Migzem: MIGMED TSEVE TERCHEN CHENRESIG, DIMED KENPE WANGBO JAMPE-YANG, DUDPUNG MALYU JOMDZE SANGBE-DAG, GANGCHEN CAPE TSUGEN TSONGKAPA, LOBSANG DAKPE SCHAVLA SOLWA-DEB. Αυτό είναι το μάντρα του Λάμα Τσονγκάπα. (Μετάδοση της μάντρας). Σήμερα είχαμε μια πολύ καλή τελετή έναρξης. Πρώτα από όλα, θέλω να ευχαριστήσω τον επικεφαλής της διοίκησης, ο οποίος μας βοήθησε πολύ στην οργάνωση του καταυλισμού μας, διέθεσε ένα οικόπεδο και πρόσφερε επίσης μεγάλη οικονομική βοήθεια. Πώς μπορούμε να τον ευχαριστήσουμε; Τη στιγμή που θα ασκηθούμε, σε ευγνωμοσύνη για την καλοσύνη του, θα προσευχόμαστε για τη συνεχή επιτυχία του, να είναι πάντα επικεφαλής της διοίκησης και να μας βοηθά συνεχώς. Και όχι μόνο θα προσευχηθούμε για αυτό, αλλά για να γίνει στην επόμενη ζωή επικεφαλής της διοίκησης και να μας παρέχει ξανά βοήθεια. Αν όλοι έκαναν απλώς διαλογισμό, δεν θα ήταν πρακτικό. Κάποιοι θα πρέπει να γεννηθούν ως επικεφαλής των διοικήσεων, κάποιοι θα πρέπει να γεννηθούν ως πνευματικοί ασκούμενοι, κάποιοι ως Shiretui Lamas (ηγούμενοι του datsan Bur.). Τότε μπορούμε να κάνουμε περισσότερα για να πετύχουμε καλύτερα αποτελέσματα μαζί. Ο κύριος στόχος σας είναι να βοηθάτε τους ανθρώπους. Και θα στηρίξω τον επικεφαλής της διοίκησης όσο παρέχει βοήθεια στους κατοίκους του Κουρουμκάν. Αλλά από τη στιγμή που ακούω από τους ανθρώπους ότι άρχισε να τους βλάπτει, να δημιουργεί προβλήματα, να σταματήσει να σέβεται τις Διδασκαλίες του Βούδα, τότε ακόμα κι αν μου δώσει ένα εκατομμύριο δολάρια, από εκείνη τη στιγμή θα σταματήσω να τον υποστηρίζω. Γιατί προσωπικά δεν χρειάζομαι τίποτα. Του εύχομαι για άλλη μια φορά καλή επιτυχία στο έργο του και εύχομαι σε όλους τους κατοίκους του Kurumkan ευτυχισμένη ζωή, ευημερία και αρμονία. Είναι πολύ σημαντικό να ζούμε σε αρμονία. Μην ακούτε σκάνδαλα και κάθε λογής κακές λέξεις. Στις μέρες μας, ειδικά οι πολιτικοί έχουν γίνει τέτοιοι που ρίχνουν συνεχώς λάσπη ο ένας στον άλλο, ακόμα κι αν δεν υπάρχει λόγος. Επομένως, μην ακούτε αβάσιμες κατηγορίες εναντίον άλλων ανθρώπων. Όταν κάποιος το λέει αυτό, κλείσε τα αυτιά σου. Αφήστε τον να μιλήσει, αλλά κλείστε τα αυτιά σας αυτή τη στιγμή. Και όταν κάποια άσχημα λόγια σχεδόν βγαίνουν από τα χείλη σας, προσπαθήστε να κλείσετε αμέσως το στόμα σας. Αλλά μερικές φορές, για να ωφελήσετε τους άλλους, για να εμποδίσετε έναν άνθρωπο να κάνει κάτι κακό, από μια αίσθηση συμπόνιας, μπορείτε να μιλήσετε αυστηρά. Όταν επικρίνετε κάποιον, πείτε μερικά δυσάρεστα λόγια σε άλλους, αυτό πρέπει να γίνει μόνο εάν έχετε ένα αίσθημα ισχυρής συμπόνιας στην καρδιά σας. Και αν, από μια αίσθηση εγωισμού και θυμού, σχεδόν ήδη είπατε κάτι κακό, τότε προσπαθήστε αυτή τη στιγμή να κλείσετε το στόμα, τα αυτιά σας, να κλείσετε τα μάτια σας. Και για να ωφελήσετε τους άλλους, από αίσθημα συμπόνιας, μπορείτε μερικές φορές να μιλήσετε αυστηρά. Βουδισμός δεν σημαίνει ότι πρέπει να είσαι αδύναμος και να αφήνεις τους ανθρώπους να κάθονται στο κεφάλι σου. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να μην αφήνετε τους ανθρώπους να σας πιάνουν το κεφάλι. Αλλά μην κάθεστε στα κεφάλια των άλλων. Είναι ανόητο και άβολο να κάθεσαι εκεί. Αστείο. Κάτσε στη θέση σου, είναι πολύ πιο άνετα. Και άσε τους άλλους να κάθονται στις θέσεις τους, είναι και πιο βολικό για αυτούς. Στο μέλλον, μπορείτε να πραγματοποιήσετε μια νηστεία για μία ή δύο, τρεις ημέρες. Προσπαθήστε να μην τρώτε για μια μέρα κατά τη διάρκεια της πανσελήνου ενώ κάνετε διαλογισμό. Ειδικά εκείνους τους ανθρώπους που υποφέρουν από παχυσαρκία, αυτό είναι πολύ χρήσιμο για εσάς. Αλλά τα άτομα με κακή υγεία δεν χρειάζεται να πάνε στα άκρα. Είναι πολύ σημαντικό να διατηρείτε την ισορροπία. Δεν χρειάζεται να τρώτε πολύ, αλλά δεν χρειάζεται να φτάσετε στο άλλο άκρο να μην τρώτε καθόλου. Τρώτε δύο γεύματα την ημέρα, μπορείτε να τρώτε κρέας κάθε δύο ή τρεις ημέρες. Ειδικά σε ευνοϊκές ημέρες σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, στην πανσέληνο τη δέκατη πέμπτη, όγδοη και τριακοστή σεληνιακές ημέρεςπροσπαθήστε να μην τρώτε κρέας. Σήμερα είναι 11

Στις 12 έχουμε λειτουργία το απόγευμα, μετά το βράδυ θα κάνουμε προσφορά Τσόγκ. Όλοι πρέπει να έχουν το κείμενο του Guru Puja. Και τώρα η αφιέρωση των αρετών. Διάλεξη Αυγούστου, 10 π.μ. Χαίρομαι που σε βλέπω και πάλι. Σήμερα θα αρχίσουμε να προετοιμαζόμαστε για υποχώρηση. Όταν πρόκειται να ασχοληθούμε με πνευματική πρακτική στη μοναξιά, είναι πολύ σημαντικό να προετοιμαστούμε καλά, δηλαδή να προσαρμόσουμε το σώμα και το μυαλό μας στο μέρος όπου θέλουμε να πάμε σε υποχώρηση. Στην παράδοσή μας, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως όταν φτάσετε και ξεκινήσετε αμέσως μια εντατική πρακτική διαλογισμού· αυτή δεν είναι μια πολύ επιδέξια προσέγγιση. Πρώτα, για αρκετές ημέρες, προσπαθήστε να χαλαρώσετε το μυαλό σας, να το κάνετε πιο ήρεμο, πιο γαλήνιο. Μην αφήνετε το μυαλό σας να σκέφτεται αρνητικά και προσπαθήστε να το χαλαρώσετε ταυτόχρονα. Μερικές φορές, για να αποτρέψουν την εκδήλωση μιας αρνητικής ψυχικής κατάστασης, μερικοί άνθρωποι αρχίζουν να συγκρατούνται και να αναγκάζονται να το κάνουν. Αυτή δεν είναι μια πολύ επιδέξια προσέγγιση. Γιατί; Γιατί για κάποιο χρονικό διάστημα, μερικές μέρες, ένα μήνα, ή ακόμα και δύο ή τρεις μήνες, ένας άνθρωπος θα είναι καλός, θα δείχνει τις θετικές πλευρές του μυαλού του, αλλά μετά από αυτό, λόγω της βίαιης καταστολής των αρνητικών συναισθημάτων, θα είναι ένα είδος έκρηξης, και το μυαλό του θα γίνει ακόμα πιο παράξενο. Ως εκ τούτου, αυτή η μέθοδος θεωρείται ότι δεν είναι ένας πολύ επιδέξιος τρόπος για να εκπαιδεύσετε το μυαλό. Μην φτάσετε ποτέ στα άκρα. Για να εκπαιδεύσεις το μυαλό σου πρέπει να είσαι πολύ επιδέξιος. Εάν δεν το καταφέρετε αυτό επιδέξια, τότε μέσα σε μια περίοδο πέντε μηνών ή ακόμα και δύο ή τριών ετών μπορείτε να γίνετε ένα πολύ θετικό άτομο. Όλοι θα νομίζουν ότι είσαι Μποντισάτβα. Θα συμπεριφέρεσαι ακόμη και σαν Μποντισάτβα, για παράδειγμα, θα δίνεις τα πάντα, αλλά μέσα σου, στην καρδιά σου, τίποτα δεν θα αλλάξει, ο μηχανισμός του μυαλού θα παραμείνει ίδιος. Εξωτερικά ένα άτομο φαίνεται να είναι πολύ πνευματικό, και στη συνέχεια, όταν περάσει λίγος χρόνος, δημιουργούνται αμφιβολίες και διάφορες αρνητικές σκέψεις εμφανίζονται στο μυαλό. Αρχίζει να σκέφτεται: «Διάλεξα τον σωστό δρόμο; Άλλωστε, έχοντας γίνει πνευματικός ασκούμενος, έχασα τα πάντα, τώρα δεν έχω τίποτα! Ίσως αυτός ο δρόμος είναι λάθος;!» Αυτό συμβαίνει όταν αρχίζετε να ασχολείστε με πνευματική πρακτική με πολύ υψηλές προσδοκίες και ελπίδα, αλλά δεν βλέπετε κανένα αποτέλεσμα. Τότε ένα τέτοιο άτομο πέφτει σε απόγνωση, αναπτύσσει θυμό, αμφιβολίες και αρχίζει να κατηγορεί τους άλλους. Όλα αυτά συμβαίνουν λόγω ακατάλληλης προπόνησης. Ο Πνευματικός μου Δάσκαλος μου είπε: «Άνθρωποι που δεν ξέρουν να τρέχουν αποστάσεις μαραθωνίου, από την αρχή τρέχουν πολύ γρήγορα, μετά ξεμένουν εντελώς από ατμό. Πρέπει να εξασκηθούμε σαν ικανός μαραθωνοδρόμος». Και στη ζωή, τέτοιοι άνθρωποι πάντα ξεκινούν πολλά πράγματα, ξεκινούν διάφορα έργα και δεν τελειώνουν ποτέ κανένα από αυτά. Όλα αυτά είναι άστοχες ενέργειες. Όπως ένας καλός μαραθωνοδρόμος, θα πρέπει να τρέχετε αργά στην αρχή του αγώνα. Και ένας πιο ικανός μαραθωνοδρόμος δεν τρέχει καν στην αρχή του αγώνα. Πρώτον, πρέπει να ξέρει καλά πού να τρέξει, προς ποια κατεύθυνση και γιατί να τρέξει; Όταν είναι σίγουρος για το πού να τρέξει, προς ποια κατεύθυνση και πώς να τρέξει, γιατί να τρέξει, τότε ξεκινά. Και τρέχει αργά, με σιγουριά, σιγά σιγά, αλλά φτάνει στο τέλος της απόστασης. Ένα τέτοιο άτομο θα καταφέρει αυτό που ξεκίνησε και θα έχει επιτυχία. Δεν συμπεριφέρονται έτσι οι συναισθηματικοί άνθρωποι. Όταν κάποιος τους λέει: «Τρέξε!» - αρχίζουν αμέσως να τρέχουν, χωρίς να ξέρουν πού. Ένα τέτοιο άτομο τρέχει και τρέχει, μετά συνειδητοποιεί: «Πού πρέπει να τρέξω και γιατί τρέχω πραγματικά;» Και αυτό είναι λάθος. Επομένως, για έξι χρόνια σας δίδαξα: γιατί να τρέχετε, πού να τρέχετε και πώς να τρέχετε. Τώρα ήρθε η ώρα να προσπαθήσετε επιτέλους να τρέξετε. Αλλά μην τρέχετε πολύ γρήγορα, τρέξτε αργά, γνωρίζοντας ακριβώς τον στόχο. Και μην τρέχετε πολύ αργά· μερικοί από τους μαθητές μου είναι πολύ αργοί. Αυτό είναι το άλλο άκρο. Και είναι επίσης λάθος όταν κάποιοι από τους μαθητές μου προσπαθούν να τρέξουν πολύ γρήγορα. Οι τεμπέληδες μαθητές μου, όταν λέω ότι δεν πρέπει να τρέχουν πολύ γρήγορα, σταματούν τελείως να τρέχουν και περπατούν. Αλλά 12

13 Δεν είναι αυτό που τους λέω. Μιλάω με εκείνους τους ανθρώπους που προσπαθούν να τρέξουν πολύ γρήγορα, όπως ο Μπόρις. Αλλά όταν λέω ότι δεν χρειάζεται να τρέχεις γρήγορα, ο Μπόρις σταματά να τρέχει εντελώς, ακόμα και να περπατά. Όταν τον συμβουλεύω να χαλαρώσει, αρχίζει να χαλαρώνει ενεργά. Έχει χαλαρώσει αρκετά τώρα. Αν είσαι άνθρωπος σαν τον Μπόρις, τότε ήρθε η ώρα να τρέξεις! Πρέπει να είμαι πιο αυστηρός με κάποιους μαθητές, πρέπει να μελετούν πιο εντατικά και να εξασκούνται πιο αυστηρά. Θα συνιστούσα σε κάποιους μαθητές να μην είναι τόσο αυστηροί με την πρακτική τους. Και για να σου πω άμεσα γι' αυτό, πρέπει να έχεις αφοσίωση στον Δάσκαλο και μετά μπορώ να σου πω γι' αυτό, μπορώ να βοηθήσω. Κι αν η αφοσίωσή σου είναι παιδική, τότε καλύτερα να μη σου πω τίποτα. Για να σε ωφελήσει, είναι καλύτερα να είσαι αυστηρός μαζί σου, όπως ήταν αυστηρός ο Μάρπα με τον Μιλαρέπα, όπως ήταν ο Τιλόπα με τον Ναρόπα. Αλλά φοβάμαι να σας το κάνω αυτό, γιατί μπορεί να σταματήσετε να σέβεστε τον Δάσκαλό σας επειδή σας επικρίνει, και κάνοντας αυτό θα δημιουργήσετε πολύ βαρύ αρνητικό κάρμα για τον εαυτό σας. Η αληθινή πνευματική πρακτική πρέπει να ξεκινά με ακλόνητη αφοσίωση στον Πνευματικό Οδηγό. Η αφοσίωσή σας θα πρέπει να είναι τέτοια ώστε ακόμα κι αν ο Δάσκαλος σας κόψει το χέρι, να μην έχετε καμία αμφιβολία. Πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχει κάποιος λόγος για αυτό. Αν ο Δάσκαλός σου σε πετάξει από εδώ, τότε ακόμα και τότε δεν πρέπει να χάσεις την αφοσίωσή σου στον Δάσκαλο. Πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχει κάποιος λόγος για αυτό. «Το λέει για το καλό μου!», πρέπει να σκεφτείτε. Στην πραγματικότητα, ένας αληθινός Πνευματικός Μέντορας κάνει ό,τι κάνει προς όφελος των μαθητών του. Στην παράδοση Gelugpa, η αφοσίωση στον Δάσκαλο είναι πολύ σημαντική. Αν κάποιος χάσει την αφοσίωση στον Δάσκαλο και αθετήσει τον όρκο της αφοσίωσης στον Δάσκαλο, τότε ακόμα κι αν χτίσει μοναστήρι, οι άνθρωποι δεν θα πάνε εκεί. Ένα από τα πιο σοβαρά καρμικά αδικήματα είναι η παραβίαση της αφοσίωσης στον Δάσκαλο. Επομένως, πρώτα πρέπει να διερευνήσετε τον Δάσκαλό σας, ποιος είναι, ποιες ιδιότητες έχει. Δεν χρειάζεται να τον δεχτείτε αμέσως ως Δάσκαλό σας. Αλλά, από τη στιγμή που τον αποδεχτείτε ως Δάσκαλό σας, η ζωή μετά τη ζωή προσκολληθείτε σε αυτόν ως Πνευματικό Οδηγό. Ακόμα κι αν δεν είναι Βούδας, μέσω αυτού θα λάβετε τις ευλογίες όλων των Φο. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το γνωρίζουμε, γι' αυτό το λέω. Δεν έχει σημασία για μένα αν με αποδέχεσαι ως Δάσκαλο ή όχι. Ειλικρινά μιλώντας, αν δεν με δεχτείς ως Δάσκαλο, θα είναι πολύ καλό για μένα. Μετά πήγαινα αμέσως σε ένα απόμερο μέρος. Η θέση μου είναι στα βουνά. Κατέβαινα από τα βουνά και πήγαινα στα βουνά σε ένα εντελώς άγνωστο, απομονωμένο μέρος. Γιατί για ένα άγριο ζώο τα περισσότερα το καλύτερο μέρος, στο οποίο μπορεί να είναι αυτό το άγριο μέρος. Αλλά από τότε που σας έδωσα τη Διδασκαλία για έξι χρόνια, δημιουργήθηκε μια πολύ ισχυρή καρμική σύνδεση μαζί σας, μαθητές μου. Βλέπω την αφοσίωσή σου, και αυτό είναι το μόνο πράγμα που με κρατάει εδώ. Είναι πολύ σημαντικό να έχεις αφοσίωση γιατί σε ωφελεί. Αλλά μην ανησυχείς, δεν θα σε εκμεταλλευτώ ποτέ. Για τον εαυτό μου, για τον δικό μου σκοπό, δεν θα σας πω ούτε μια λέξη. Αλλά προς όφελός σου, στο μέλλον, μπορεί να σε επιπλήξω αν δω την αφοσίωσή σου να δυναμώνει όλο και περισσότερο. Κι αν η αφοσίωση σου είναι παιδική, τότε θα σου μιλήσω σαν παιδιά. Για παράδειγμα, θέλω να σας πω μια ιστορία για έναν μαθητή του Jamyan Shep. Ο Jamyan Shepa είναι ένας απίστευτος, μεγάλος δάσκαλος. Η αναγέννησή του είναι τώρα στο Θιβέτ. Μια μέρα στο μοναστήρι Jamyan, ο Shepa άρχισε να χτυπά τον μαθητή του χωρίς λόγο. Και αυτός ο μαθητής ήταν μεγάλος γκέσε, και είχε πολλούς μαθητές σε αυτό το μοναστήρι. Αν ήσουν γκέσε με πολλούς μαθητές και ο Δάσκαλός σου άρχιζε να σε χτυπάει, τι θα νόμιζες; Πιθανότατα θα αρχίζατε να υποθέτετε: «Ίσως ο Δάσκαλός μου να με ζηλεύει, επειδή έχω τόσους πολλούς μαθητές». Και όταν χτύπησε αυτό το γκέσε, πολλοί τον σταμάτησαν. Η μητέρα του Jamyan Shepa του ζήτησε επίσης να μην χτυπήσει το geshe: "Γιατί τον χτυπάς, είναι τόσο υπέροχος, ποιος είναι ο λόγος;" Ο Jamyan Shepa είπε: «Δεν μπορώ να σας πω γιατί το κάνω αυτό! Μην με ενοχλείτε, ηλίθιοι, πρέπει να τον νικήσω!». Όλοι όμως προσπάθησαν να τον σταματήσουν και δεν το 13

14 επέτρεψε ακόμα σε αυτόν τον γκέσε να χτυπηθεί, ειδικά η μητέρα του. Και επειδή ο Jamyan Shepa σεβόταν πολύ τη μητέρα του, την άκουσε και είπε: «Εντάξει, αν με σταμάτησες, ας είναι. Για μένα προσωπικά δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά». Και αριστερά. Λίγες μέρες αργότερα, ένα πρωί ο Jamyan Shepa αναφώνησε ξαφνικά: «Εδώ έγινε!» και κάλεσε όλους εκείνους τους ανθρώπους που τον σταμάτησαν. Είπε: «Ο γκέσε που ήθελα να νικήσω πήγε στη Λάσα, έπεσε από το άλογό του και έσπασε το πόδι του. Προσπάθησε να τον σώσεις τώρα!». Αυτό το έμαθε μέσα από τη διόρασή του. «Ήθελες τότε να τον προστατέψεις, αλλά τώρα έπεσε από το άλογό του και έσπασε το πόδι του! Τώρα προσπαθήστε να τον σώσετε! Αν δεν με είχες σταματήσει εκείνη τη στιγμή, και θα τον είχα χτυπήσει, τότε δεν θα έπεφτε από το άλογό του και θα είχε σπάσει το πόδι του. Και τώρα δεν θα επιστρέψει εδώ. Δεν θα με συναντήσει! Και λίγες μέρες αργότερα αυτός ο γκέσε πέθανε πραγματικά. Επομένως, από τη στιγμή που έχετε αποδεχτεί κάποιον ως Δάσκαλό σας, μην επιτρέψετε να δημιουργηθεί καμία αμφιβολία στο μυαλό σας σχετικά με τις πράξεις του, ό,τι κι αν κάνει, γιατί υπάρχει πάντα λόγος γι' αυτό, και το κάνει για δικό σας όφελος. Και τώρα μια άλλη ιστορία. Αυτή είναι επίσης μια αληθινή ιστορία που συνέβη πρόσφατα. Ο σημερινός Jamyan Shepa ζει στο Θιβέτ. Αυτό είναι καταπληκτικό υψηλό επίπεδοπλοίαρχος, μαθητής του προηγούμενου Panchen Lama. Ζει στο μοναστήρι Λαβράν. Η Διδασκαλία του Βουδισμού, η οποία κάποτε διαδόθηκε στη Μπουριατία, την Καλμύκια και την Τούβα στο παρελθόν, είναι ακριβώς η Διδασκαλία του Λάμα Τσονγκάπα όπως παρουσιάστηκε από τον Τζαμιαν Σέπα. Κύριο σχόλιο για φιλοσοφικές σχολές , που σας έδωσα από το σχολικό του βιβλίο, είναι ένα σχόλιο γραμμένο από τον Jamyan Shepa. Μια μέρα, λοιπόν, ο Jamyan Shepa ζήτησε από έναν γέρο μοναχό να έρθει κοντά του. Ο Jamyan Shepa είναι άνθρωπος με λίγα λόγια και έχει πολύ αυστηρό χαρακτήρα. Είναι τόσο αυστηρός που οι άνθρωποι δεν μπορούν να τον κοιτάξουν κατευθείαν στα μάτια επειδή φοβούνται. Για τρεις ή τέσσερις ώρες μπορεί να κάθεται χωρίς να κινείται. Αν καλούσε κάποιον κοντά του, σήμαινε πολλά. Και όταν τον κάλεσαν τον γέρο μοναχό, έτρεξε, προσκύνησε και ρώτησε, προσκυνώντας: «Τι να κάνω;» Ο Jamyan Shepa ρώτησε: «Έχεις αφοσίωση σε μένα;» Ο μοναχός απάντησε: «Ναι, είμαι πολύ αφοσιωμένος σε σένα! Μπορώ να κάνω τα πάντα για σένα, ό,τι κι αν χρειαστείς!». Ο Jamyan Shepa γέλασε και είπε: «Όχι, τελικά, απλά τρέχεις με το στόμα σου!» «Όχι, μπορώ να κάνω ό,τι μου ζητήσεις!» Τότε ο Jamyan Shepa είπε: «Αν μπορείς να κάνεις τα πάντα, ανέβα στον πέμπτο όροφο του μοναστηριού και πήδα από εκεί!» Ο μοναχός είπε: «Εντάξει, όπως λες». Αλλά όταν έφτασε στον πέμπτο όροφο, κοίταξε κάτω και φοβήθηκε, αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ψηλά για αυτόν, δεν μπορούσε να πηδήξει. «Ηλίθιε μοναχή, προχώρα, πήδα, έλα! Ο Jamyan Shepa φώναξε: «Δεν θα πεθάνεις, ίσως σπάσεις το πόδι σου, αλλά δεν θα πεθάνεις!» Αλμα! Όμως ο γέρος μοναχός δεν μπορούσε να πηδήξει. Και όταν δόθηκε η εντολή δεύτερη και τρίτη φορά, δεν πήδηξε ακόμα. Και τότε ο Jamyan Shepa είπε: «Εντάξει, όπως θέλεις». Και δίπλα του ήταν ένα μικρό παιδί, ο Ρίνποτσε, και, γυρίζοντας στον Τζαμιαν Σέπα, είπε: «Ζήτα μου να το κάνω αυτό, θα πάω εκεί πάνω και θα πηδήξω!» Ο Jamyan Shepa του είπε: «Ξέρω ότι μπορείς να το κάνεις αυτό, αλλά δεν χρειάζεται να το κάνεις αυτό. Ήθελα αυτός ο ηλίθιος γέρος να πηδήξει από εκεί!». Γιατί το έκανε αυτό; Αποδείχθηκε ότι ένα μήνα αργότερα το πόδι αυτού του γέροντα μοναχού αρρώστησε πολύ σοβαρά και εμφανίστηκε μια μεγάλη πληγή πάνω του. Έγινε όλο και μεγαλύτερο, και δεν μπορούσε πια να περπατήσει, δεν μπορούσε να γιατρέψει αυτή την πληγή. Ο ηλικιωμένος υπέφερε από αυτή την ανίατη ασθένεια για έξι μήνες και μετά πέθανε. Όταν αυτός ο μοναχός ήταν ακόμα άρρωστος, ο Jamyan Shepa του είπε: «Είναι πολύ αργά, αλλά αν εκείνη τη στιγμή είχες πηδήξει από τη στέγη, θα είχες σπάσει μόνο το πόδι σου, το οποίο θα μπορούσε να είχε θεραπευτεί. Τότε δεν θα είχες πεθάνει τόσο σύντομα». Άλλη ιστορία. Άκουσα ότι στο μοναστήρι Λαβράν πολλοί μοναχοί πετυχαίνουν πολλές διαφορετικές πνευματικές τελειότητες. Γιατί; Γιατί οι μοναχοί της Μονής Λαβράν χαρακτηρίζονται από απίστευτα υψηλή αφοσίωση στους Δασκάλους όταν κάποτε δέχονται κάποιον ως Πνευματικό Οδηγό. Θεωρούν ότι η Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα, τον Πάντσεν Λάμα και τον Τζαμιαν Σέπα είναι ένα και το αυτό, και 14

Άλλοι 15 Πνευματικοί Διδάσκαλοί τους ως εκπόρευσή τους, δείχνοντας ίσο σεβασμό, χωρίς καμία διαφορά. Βλέπουν την Αυτού Αγιότητά του Δαλάι Λάμα ως εκπόρευση, μια εκδήλωση του Λάμα Τσονγκκάπα, τον Πάντσεν Λάμα επίσης ως εκδήλωση του Λάμα Τσονγκκάπα και τον Τζαμιαν Σεπού επίσης ως εκδήλωση του Λάμα Τσονγκάπα. Και ο Λάμα Τσονγκάπα ως εκδήλωση του Βούδα Σακιαμούνι. Τέτοια είναι η γραμμή της διαδοχής και τέτοιας αφοσίωσης. Και αυτή είναι η κύρια πρακτική τους. Αν ακούσουν κριτική για τους Δασκάλους τους, τη σταματούν αμέσως λέγοντας: «Σας παρακαλώ, μην το λέτε αυτό, δεν θέλω καν να το ακούσω, γιατί μιλάτε για τον Δάσκαλό μου». Τόση ακλόνητη αφοσίωση στον Δάσκαλο! Πιστεύουν ότι αν κάποιος παραβιάζει την αφοσίωση στον Δάσκαλό του, τότε είναι καλύτερο για έναν τέτοιο άνθρωπο να μην ασκεί καθόλου τη Διδασκαλία, γιατί γίνεται άχρηστη. Και πράγματι: αν παραβιάσεις την αφοσίωσή σου στον Δάσκαλο, μπορείς να κάνεις διαλογισμό για εκατό χρόνια, αλλά δεν θα πετύχεις τίποτα. Ο Ντρόμτονπα, απευθυνόμενος στον Ατίσα, ρώτησε γιατί δεν υπάρχουν άνθρωποι στο Θιβέτ που επιτυγχάνουν υψηλές συνειδητοποιήσεις, αν και τόσοι πολλοί άνθρωποι ασχολούνται με πνευματική πρακτική. Τότε ο Ατίσα είπε: «Πώς μπορείτε να επιτύχετε τα υψηλότερα πνευματικά επιτεύγματα εάν εσείς οι Θιβετιανοί θεωρείτε τους Δασκάλους σας ως απλούς ανθρώπους. Η ρίζα όλων των συνειδητοποιήσεων, όλων των πνευματικών επιτευγμάτων είναι η αφοσίωση στον Δάσκαλο». Αν έχεις αυτή την ακλόνητη αφοσίωση στον Δάσκαλο, τότε ακόμα κι αν είσαι τεμπέλης και απλά ξαπλώνεις και χαλαρώνεις, πάλι συσσωρεύεις αρετές κάθε στιγμή. Και όλοι οι Βούδες και όλοι οι Μποντισάτβα θα είναι ευχαριστημένοι μαζί σας, επειδή έχετε αυτή την ακλόνητη αφοσίωση στον Δάσκαλο. Ακόμα κι αν ο Δάσκαλός σας είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, μια μέρα, εξαιτίας αυτού ακριβώς του λόγου, αυτής της ακλόνητης αφοσίωσης και πίστης, θα μπορείτε να δείτε απευθείας τον Μαντζούσρι ή την Αβαλοκιτεσβάρα ή κάποια άλλη θεότητα. Όλα τα dakinis θα σας βοηθούν συνεχώς, διασφαλίζοντας την επιτυχία της πρακτικής σας. Αλλά αν έχετε παραβιάσει την αφοσίωσή σας στον Δάσκαλο, τότε ακόμα κι αν είστε γκέσε, όλες οι πράξεις σας είναι άχρηστες. Και αν δώσετε τη Διδασκαλία σε άλλους, δεν θα είναι ωφέλιμο. Τώρα η επόμενη ιστορία. Μια μέρα ο Jamyan Shepa ήρθε στο μέρος όπου ήταν ένας από τους πολύ καλούς μαθητές του, ένας σπουδαίος γκέσε, ο οποίος είχε επίσης πολλούς μαθητές. Στην καρδιά του Jamyan Shepa, αυτός ο μαθητής ήταν ο πιο κοντινός μαθητής. Και κάπως έτσι, χωρίς λόγο, τον πλησίασε ο Τζαμιαν Σέπα και του είπε: «Βλάκα, άφησε αυτό το μοναστήρι! Δεν θέλω να ζεις εδώ. Για μένα δεν είσαι πια μαθητής μου! Είναι δική σου δουλειά: είτε με θεωρείς Δάσκαλό σου είτε όχι, αλλά για μένα έχεις πάψει να είσαι μαθητής. Αφήστε το μοναστήρι, τώρα, σήμερα!», και δεν εξήγησε τίποτα. Αλλά ο μαθητής συνειδητοποίησε αμέσως ότι πρέπει να υπάρχει λόγος για αυτήν την απαίτηση, ότι ίσως υπήρχε κάποιο είδος εμποδίου για αυτόν. Και μετά υποκλίθηκε στον Jamyan Shepa και είπε: «Ό,τι μου ζητήσεις, είμαι έτοιμος να το κάνω! Αν σε αυτή τη ζωή δεν με αποδέχεσαι ως μαθητή σου, σε παρακαλώ, δέξέ με ως μαθητή σου μελλοντική ζωή. Σας παρακαλώ, ζωή μετά τη ζωή, μην με εγκαταλείψετε ως μαθητή σας! Ίσως είμαι πολύ κακός άνθρωπος, θα φύγω από το μοναστήρι, όπως με διέταξες. Θα σου προσεύχομαι πάντα μέσα στην καρδιά μου». Ο Jamyan Shepa τον άκουσε για λίγο και έφυγε χωρίς να πει τίποτα. Και όλοι οι άλλοι μαθητές συμφώνησαν επίσης, πιστεύοντας ότι ο Jamyan Shepa πρέπει να έχει κάποιο σοβαρό λόγο για αυτό. Και αν το έκανα τώρα, θα νόμιζες ότι η Geshe Tingley πρέπει να είχε τρελαθεί. Αυτό λέγεται παιδική αφοσίωση. Και τότε οι μαθητές είπαν σε αυτόν τον γκέσε: «Είναι πολύ αργά, πού θα πας τώρα; Εκεί, πίσω από την περίφραξη του μοναστηριού, υπάρχει ένα σπίτι. Μπορείτε να περάσετε τη νύχτα εκεί και μετά να προχωρήσετε το πρωί». Ο Geshe έκανε ακριβώς αυτό. Το επόμενο πρωί, ο Jamyan Shepa έστειλε έναν από τους μοναχούς του εκεί, λέγοντας: «Προσκάλεσε αυτόν τον ανόητο σε μένα!» Και όταν η Γεσέ πλησίασε και προσκύνησε, ο Τζαμυάν Σέπα του έδωσε φρούτα και είπε: «Εδώ είναι αυτό για σένα. Τώρα δεν χρειάζεται να φύγεις από εδώ. Το εμπόδιο σου εξαφανίστηκε, μπορείς να συνεχίσεις να ζεις στο μοναστήρι και να συνεχίσεις να δίνεις τη Διδασκαλία. Και μην εφευρίσκεις τίποτα κακό για τον εαυτό σου!» - γιατί αυτός ο γκέσε σκέφτηκε: «Ίσως ο Δάσκαλός μου Jamyan Shepa σταμάτησε να αγαπά, 15

Πώς ο λύκος πήρε τον πάτο του "περιμένοντας αλλά" του οποίου η αλεπού "πήγε" στο aul 1 για το κοτόπουλο. «Πήγε» εκεί γιατί «ήθελε πολύ» να φάει. Στο χωριό, η αλεπού έκλεψε τη μεγάλη κότα και έτρεξε γρήγορα

Μάθημα X Οδηγός για τον τρόπο ζωής των Μποντισάτβα Μέρος I Εργασία για το σπίτι Μάθημα I 1) Ονομάστε το κείμενο πηγής που θα χρησιμοποιήσουμε στη μελέτη μας για τον τρόπο ζωής των Μποντισάτβα, τον συγγραφέα του και κατά προσέγγιση

Όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο. Χθες μιλήσαμε για την πολύτιμη ανθρώπινη ζωή. Η άγνοια, το να μην καταλαβαίνεις πόσο πολύτιμη ανθρώπινη ζωή έχεις είναι μια από τις αδυναμίες

Όπως πάντα, δημιουργήστε το σωστό κίνητρο μέσα σας για να λάβετε τη διδασκαλία για να ηρεμήσετε το μυαλό σας. Ο καλύτερος τρόπος για να απαλλαγείτε από τα προβλήματα είναι να ηρεμήσετε το μυαλό σας. Πώς μπορεί να γίνει αυτό;

Αγάπη και Αφοσίωση Αυτοσεβασμός Om Shri Paramatmane Namaha Ερώτηση αγάπης και αφοσίωσης: Ως παιδί, μεγάλωσα Καθολική. Σε αυτή την προσέγγιση υπάρχει φόβος Θεού και φόβος αμαρτίας δηλ. τι

Όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο: να εξημερώσετε το μυαλό σας για να ωφελήσετε όλα τα ζωντανά όντα. Πλέον Ο καλύτερος τρόποςωφελείτε τον εαυτό σας και οι άλλοι κάνουν το μυαλό σας υγιές. Αναδύεται ένα υγιές μυαλό

Χαίρομαι που σας βλέπω όλους στο καταφύγιό μας. Όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο. Λάβετε διδασκαλίες με το κίνητρο να εξημερώσετε το μυαλό σας, να κάνετε τη ζωή σας νόημα για όλα τα ζωντανά όντα. Χρειάζεσαι

Συγγραφέας: Μετάφραση: Μεταγραφή: Επιμέλεια: Βιβλιοθήκη Βουδιστικών Διαλέξεων «Tushita» Σεβάσμιος Geshe Jampa Tinley Maya Malygina Dharma Centre «Tushita» Dharma Center «Tushita» 1. Οπτικοποίηση του πεδίου της αξίας του καταφυγίου...2

Όπως πάντα, λάβετε τη διδασκαλία με το σωστό κίνητρο. Αυτή τη στιγμή, η κατάστασή σας είναι σαν να σας έχει συμβεί κάτι απίστευτο, δεν καταλαβαίνετε καν πόσο τυχεροί είστε. Το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου

Στιόπα, η συμμαθήτρια της Βόβα Βόβα, εθελοντής, η συμμαθήτρια της Στιόπα Γνωρίστε τη Βόβα, τη συμμαθήτριά μου. Θέλω να σας μιλήσω γι' αυτόν, γιατί ο Βόβα είναι εθελοντής συλλόγου νέων. Όλοι οι συμμαθητές μας ακούν

Σήμερα στις 2 το μεσημέρι συναντήθηκα με τον Πρόεδρο της Καλμυκίας. Και τα καλά νέα είναι ότι υπάρχει πιθανότητα οι ρωσικές αρχές να χορηγήσουν βίζα στον Παναγιώτατο Δαλάι Λάμα φέτος. Τώρα ο Πρόεδρος

Δεν σας έχουμε δει για πολύ καιρό. Χαίρομαι πολύ που σας ξαναβλέπω και ελπίζω η πρακτική σας να πάει καλά. Με τον όρο εξάσκηση δεν εννοώ να απαγγέλω πολλά μάντρα. Εννοώ ότι η πρακτική από

ΜΟΤΟ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ 12 ΒΗΜΑΤΩΝ Τα μότο είναι μοναδικοί οδηγοί δράσης· προτείνουν τι να κάνουμε σε μια δεδομένη κατάσταση, διευκολύνοντας έτσι την επιλογή και την ύπαρξη πραγματική ζωή! Αυτοί μπορούν

Έτσι, όπως πάντα, αναπτύξτε πρώτα το σωστό κίνητρο. Σκεφτείτε το γεγονός ότι λαμβάνετε αυτή τη διδασκαλία για να δαμάσει το μυαλό σας και επίσης να ωφελήσει όλα τα αισθανόμενα όντα. Σκεφτείτε ως εξής:

Έτσι, όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο. Εφόσον το υγιές κίνητρο δεν προκύπτει αυθόρμητα μέσα μας, πρέπει επομένως να καταβάλουμε προσπάθειες για να δημιουργήσουμε το σωστό κίνητρο. Για αυτό

Όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο. Χθες μιλήσαμε για το πρόσθετο θέμα του σημαντικού κάρμα. Η γνώση των τεσσάρων βαρέων κάρμα είναι πολύ σημαντική. Με αυτή τη γνώση θα μπορέσετε να δημιουργήσετε τέσσερα

Ερωτήσεις που πρέπει να κάνετε στον εαυτό σας. Δεν υπάρχουν σωστές ή λάθος απαντήσεις σε αυτά. Άλλωστε, μερικές φορές η σωστή ερώτηση είναι ήδη η απάντηση. Γειά σου αγαπητέ φίλε! Το όνομά μου είναι Vova Kozhurin. Η ζωή μου

Ο Ali και η φωτογραφική του μηχανή Ο Ali ζει στην Κωνσταντινούπολη, μια μεγάλη πόλη της Τουρκίας. Μένει σε ένα παλιό σπίτι δίπλα στο περίφημο Μπλε Τζαμί. Μετά το σχολείο ο Άλι επέστρεψε σπίτι και κάθισε δίπλα στο παράθυρο. Κοίταξε τις βάρκες που έβγαιναν

Όπως πάντα, αναπτύξτε πρώτα το σωστό κίνητρο για να εξημερώσετε το μυαλό σας. Με την πολύτιμη ανθρώπινη ζωή που έχεις τώρα, μπορείς να δαμάσεις το μυαλό σου αν είσαι προσεκτικός. Σε προηγούμενες ενσαρκώσεις

Nadezhda Shcherbakova Ralph και Falabella Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένα κουνέλι. Το όνομά του ήταν Ραλφ. Αλλά αυτό δεν ήταν συνηθισμένο κουνέλι. Το μεγαλύτερο στον κόσμο. Τόσο μεγάλος και αδέξιος που δεν μπορούσε καν να τρέξει και να πηδήξει όπως άλλα κουνέλια,

Χαίρομαι που σας ξαναβλέπω και χαίρομαι που είστε περισσότεροι σήμερα. Το σκέφτηκα αφού σε κάλεσα τελευταία συνάντησηασκούμενοι χαμηλού επιπέδου, λιγότεροι άνθρωποι θα έρθουν σήμερα. Σήμερα υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι και

Ως συνήθως, ακούστε τη Διδασκαλία με το σωστό κίνητρο. Συζητάμε έξι προετοιμασίες. Έχουμε ήδη συζητήσει την πρώτη προετοιμασία για τον καθαρισμό του σπιτιού και το στήσιμο του βωμού. Η δεύτερη προετοιμασία είναι η ρύθμιση για

Όπως πάντα, αναπτύξτε πρώτα το σωστό κίνητρο. Λάβετε αυτή τη διδασκαλία με το κίνητρο να τη χρησιμοποιήσετε για να δαμάσει το μυαλό σας. Σου δίνω κάποιες οδηγίες για τη λογική για να αποδείξεις στον εαυτό σου ότι είσαι

Ο Βουδισμός για την αυτοκτονία Ο Βούδας πολύ σπάνια συζήτησε με τους μαθητές του την ίδια την πιθανότητα να εγκαταλείψει ένα άτομο οικειοθελώς τη ζωή. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις προέκυψαν τέτοιες συζητήσεις, και στη βουδιστική

Έτσι, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο. Τώρα ας επιστρέψουμε στο θέμα μας. Εστιάσαμε στο πώς να απαλλαγούμε από τη διεστραμμένη συνείδηση ​​και πώς να προχωρήσουμε από αυτήν για να διορθώσουμε την αμφιβολία. Πότε γυμνάζεσαι;

ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΒΑΣΗΣ, 28 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 1991 7 Οι άνθρωποι είναι συνήθως περιορισμένοι. Η γνώση των φωτισμένων Δασκάλων όπως ο Βούδας και ο Χριστός είναι πέρα ​​από περιορισμούς, αλλά οι Δάσκαλοι μεταδίδουν

ACI Course 2: Jewels of Enlightenment The First Stage in the Study of Prajnaparamita Based on the Lessons of Geshe Michael Roach Μετάφραση, επιμέλεια και παρουσίαση από τον Lama Dvora-la Kokhav Yair, Ιούλιος 2006 Μάθημα 1, Μέρος 3 (Μάνταλα)

Όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο. Λάβετε διδασκαλία με το κίνητρο να εξημερώσετε το μυαλό σας και να το κάνετε πιο υγιές. Ο κύριος λόγος που ασκούμε το Ντάρμα είναι να εξαλείψουμε τον πόνο

Χαίρομαι πολύ που σε βλέπω. Η εκγύμναση του νου απαιτεί μεγάλη ικανότητα· η δύναμη από μόνη της δεν αρκεί. Αλλά αν δεν καταβάλετε καμία απολύτως προσπάθεια, δεν θα σημειώσετε πρόοδο. Επιμείνετε λοιπόν

Λοιπόν, το ποίημα για την μποντιτσιτά είναι το δώρο μου για εσάς, κρατήστε το μαζί σας και διαβάστε αυτό το ποίημα κάθε μέρα στην καθημερινή σας ζωή και μέσω αυτού θα συγκεντρώσετε την αξία από το να θυμάστε ολόκληρη τη σούτρα

Συγγραφέας: Μετάφραση: Μεταγραφή: Επιμέλεια: Βιβλιοθήκη Βουδιστικών Διαλέξεων «Tushita» Σεβάσμιος Geshe Jampa Tinley Maya Malygina Κέντρο Ντάρμα «Tushita» Κέντρο Ντάρμα «Tushita» 1. Η Πρώτη Ευγενής Αλήθεια υποφέρει

Έτσι, όπως πάντα, δημιουργήστε πρώτα το σωστό κίνητρο, λάβετε αυτήν τη διδασκαλία με το κίνητρο να δαμάσετε το μυαλό σας, με το κίνητρο να επιτύχετε τη Βουδικότητα προς όφελος όλων των αισθανόμενων όντων. Ο Βουδισμός δεν είναι κάτι

Χαίρομαι πολύ που σας βλέπω όλους στην άσκηση σήμερα. Όπως πάντα, δημιουργήστε το σωστό κίνητρο. Η διδασκαλία που θα λάβετε είναι μια διδασκαλία για το πώς να διαλογίζεστε για την παροδικότητα και τον θάνατο. Ως βάση,

Κατόπιν αιτήματός σας, λοιπόν, θα σας δώσω πρώτα τη μετάδοση του κειμένου «Lama Chodpa». Ακούστε αυτό το πρόγραμμα με το σωστό κίνητρο. Η μεταγραφή είναι πολύ σημαντική. [Μετάδοση κειμένου σε εξέλιξη]. Έτσι, αν μπορείτε να διαβάζετε καθημερινά

Σειρά «Buddhism Today» LAMA OLE NYDAHL Six liberating actions Diamond Way Moscow 2010 UDC 294.321 BBK 86.35 N60 H60 Nydahl, Lama Ole Six liberating actions / Lama Ole Nydahl; λωρίδα από τα Αγγλικά

Τηρώντας αυτούς τους κανόνες, θα είναι ευκολότερο για εσάς να καταλάβετε πώς να επαναφέρετε τη φίλη σας verni-devushku.ru Page 1 Από πού να ξεκινήσετε; Έχετε δύο δρόμους που μπορείτε να ακολουθήσετε: 1. Αφήστε τα πάντα όπως είναι - και ελπίδα

Έτσι, όπως πάντα, δημιουργήστε το σωστό κίνητρο και λάβετε αυτήν τη διδασκαλία του Ντάρμα με μια χαρούμενη ψυχική κατάσταση. Τέτοια διδασκαλία είναι στην πραγματικότητα γνωστή ως "ανεκτίμητη διδασκαλία" επειδή βοηθά να γίνει

1 ALEXANDER ANDREEV ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΗΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ ΣΑΣ Ή Πώς να χρησιμοποιήσετε τα συναισθήματά σας για να επιτύχετε απίστευτη επιτυχία στη ζωή. «Αυτός που ελέγχει τα συναισθήματά του ελέγχει τη ζωή του» ΕΙΔΙΚΟ ΘΕΜΑ

Οδηγός για τον τρόπο ζωής των Μποντισάτβα, Μέρος 2 Τεστ, Μάθημα 1 1) Υποδείξτε τα ονόματα του κειμένου πηγής και του σχολίου που θα χρησιμοποιήσουμε για να μελετήσουμε την τελειότητα της υπομονής, της επιμέλειας