Kända tibetanska yogatekniker och deras egenskaper. Tibetansk yoga

Mindre är känt om tibetansk yoga än om de åtta stegen som beskrivs i Yoga Sutras av vise Patanjali. Förhållningssättet till yoga inom hinduismen och buddhismen skiljer sig så mycket att anhängare av de två traditionerna inte alltid förstår varandra. Trots skillnaderna i praxis, filosofi och metodik är båda riktningarna auktoritativa, grundläggande och verkligen kapabla att leda sadhaka till upplysning. Om etapperna lång väg Buddhistexperten Igor Berkhin, expert på Yoga Journal, talade om den ljusa framtiden för tibetansk yoga.

Det finns flera traditioner av andlig kunskap i världen som kallas "yoga". Klassisk regi förknippas med hinduismen. Olika aspekter av yoga diskuteras i shastras - heliga texter: "Bhagavad Gita" och "Yoga Sutras" av Patanjali. Yoga förgrenade sig inom hinduismen till olika läror och fick sin vidareutveckling i Nath-traditionen och tantriska system förknippade med kulten av Shiva och Shakti.

En annan tradition som använder ordet yoga för att beteckna andlig praktik är buddhismen. Även om Buddha själv använde ordet "yoga" i dess direkta betydelse - ett ok, ett band som man måste befria sig från, började senare indiska buddhister också kalla sin kontemplativa praktik för yoga. En av de grundläggande avhandlingarna om meditation kallas "Stages of Yoga Practice", och en av de de viktigaste skolorna Mahayana (bokstavligen, "stort fordon") kallades "Yogachara", eller utövandet av yoga.

Med spridningen av tantrisk buddhism, Vajrayana ("diamantfordon" ) ordet yoga började användas mycket mer allmänt i buddhistiska läror, och olika faser av tantrisk praktik började kallas yoga.

Under den muslimska invasionen förstördes buddhismen inte bara i Indien, utan också i territorier i sådana moderna länder som Iran, Afghanistan, Pakistan, Tadzjikistan, zbekistan, kirgizistan, kazakstan. Lyckligtvis, uråldrig kunskap vid den tiden hade den trängt intill svåråtkomliga Tibet, att få fotfäste där, överleva och bli den dominerande andliga traditionen. Alla Mahayana och Vajrayana buddhistiska läror fick ett nytt hem i Tibet.Lokala studenter av Guru Padmasambhava (den andra Buddha) och andra upplysta mästare fortsatte den kontinuerliga traditionen av yogalärningar - de översatte allt till tibetanskatillgängliga texter av sutras och tantras.

Ordet "yoga" översätts till tibetanska som naljor. Till en början förknippas yoga med enhet, men termen "naljor" betyder kunskap om det sanna tillståndet. Nal är "sant" och Jor är "sättet att upptäcka sanningen." Således är naljor ett sätt att förstå sitt sanna tillstånd. Detta tillvägagångssätt skiljer sig från den traditionella hinduiska förklaringen av yoga som enheten mellan individen och det universella, Atman och Brahman. Den tibetanska strategin motsägs av definitionen av yoga som "ett sätt att stoppa sinnets fluktuationer." Enligt den tibetanska yogans principer handlar naljor inte om enhet Det individuella och det universella är lika illusoriska. Naljor innebär inte heller att sinnets aktivitet upphör, utan att gå bortom dess gränser genom en djup förståelse av dess sanna natur. Sinnets natur visar sig i sin tur inte bara i frid, utan också i rörelse. Denna kontinuerliga växling av vila och rörelse i Vajrayana kallas tantra. Tantras kallas också textersom beskriver kunskapen om yoga.

"Kulayaraja Tantra" (Tantra "All-Creating King") - en av de äldsta texterna i Dzogchen (läror av stor perfektion) - talar om yogans fyra fordon: Sattva Yoga, Maha Yoga, Anu Yoga och Ati Yoga. Klassificeringen av Kulayaraja Tantra är baserad på principen om skillnader i att förstå det sanna tillståndet. I Bhagavad Gita är klassificeringen av yoga uppdelad i Kama Yoga, Jnana Yoga och Bhakti Yoga. Till skillnad från hinduismens shastras, skiljer Kulayaraja Tandra exakt mellan principen om syn (förmågan att uppfatta och uppleva något tillstånd) och principen om igenkänning (förmågan att känna igen naturen hos det som uppfattas och upplevs). Dessutom innebär närvaron av den första inte alls utseendet på den andra: man kan se

men inte att känna igen, att uppleva något tillstånd, men inte att förstå dess innebörd. Och även om det naturliga tillståndet är detsamma för alla varianter av yoga, beror dess förståelse på de individuella förmågorna och källan från vilken kunskapen tas emot.

Vad kännetecknar yogans fyra fordon? Sattva betyder ordagrant "vara". Principen för Sattva yoga är att etablera en förbindelse med en upplyst varelse (gudom) genom tantrisk praktik - sadhana. Visdom uppnås genom interaktion med gudomen. De tre aspekterna av sadhana - mudras (gester), mantran (ljud) och meditation - förbinder utövaren med gudomen på tre nivåer av mänsklig existens - kroppslig, verbal och mental.

För att börja utöva Sattva Yoga krävs initiering, under vilken gurun introducerar eleven till teknikerna och hjälper till att få personlig erfarenhet av gudomlig visdom. Utan ett sådant engagemang kan yogautövningen inte bära seriös frukt. Sattva Yoga har tre avsnitt:
Kriya Tantra, Ubhaya Tantra och Yoga Tantra. Sådana tantras kallas externa tantras eftersom de är baserade på idén om existensen av en upplyst varelse - extern för utövaren.

Mahayoga, Anuyoga och Atiyoga övervägs intern praxis. Dessa tre typer av yoga innebär inte närvaron av en yttre gudom, utan ger yogin personlig erfarenhet och kunskap vajras, energins ursprungliga potential. Begreppet gudom är fortfarande närvarande i Maha Yoga (bra yoga) och Anu Yoga (högsta yoga). Men från allra första början förstås gudomen inte som en yttre varelse från vilken vi kan ta emot något, utan som en mångfacetterad symbol för vår egen natur, som underlättar manifestationen och utvecklingen av vår potential. För att framgångsrikt utöva Maha Yoga och Anu Yoga är det nödvändigt att få initiering från en lärare. Man tror att genom interaktion med läraren vid initieringsögonblicket förbättras alla förmågor hos studenten avsevärt. Denna ritual kallas att bringa till mognad. Det leder till en djupare förståelse för ens sanna natur och transcendens av begränsningar – befrielse. Detta betyder inte att varje invigd omedelbart uppnår upplysning. Det kan ta många år och till och med livstid att uppnå befrielse. Övergångsriten är tänkt att plantera i lärjungens sinne frön av orsaker, vars mognad med tiden kommer att bära frukt.

Maha Yoga och Anu Yoga använder en speciell metod för transformation. Kärnan i metoden är att ändra den dubbla visionen enligt "subjekt-objekt"-principen till en icke-dubbel "ren" vision. Icke-dualitet betyder i detta fall inte enheten mellan individen och det gudomliga, som i den hinduiska doktrinen om sammansmältningen av Atman och Brahman. Man tror att den tibetanska yogin helt går utanför världens gränser - subjektivt och objektivt. Dessutom är sådan icke-dualitet utgångspunkten för andlig praktik, och inte dess fullbordan. I interna typer av yoga finns det två huvudstadier av praktiken: utveckling och avslutning. På utvecklingsstadiet lär sig yogin att utveckla och stabilisera icke-dubbel perception, och vid avslutningsstadiet integrerar han olika aspekter av sin existens i denna kunskap. Vad är skillnaden mellan Maha Yoga och Anu Yoga? Maha Yoga innebär att lägga kraft och tid på att skaffa nyckelkunskap. I utövandet av Anu Yoga, om du har goda förmågor, kan kunskap förvärvas omedelbart och nästan utan ansträngning. Yogin försöker sedan att fullt ut integrera kunskapen i sitt liv.

Den högsta yogan i Vajrayana-buddhismen är Atiyoga (total perfektion). Atiyoga är också känd som Dzogchen-läran. Ati-yoga bygger på principen att använda kunskap bortom alla, till och med minimala åtgärder. Detta betyder inte att Atiyoga-utövare inte gör någonting. Man tror att närvaron av kunskap inte beror på den ansträngning som görs för att förvärva den. En Ati Yogi har rätt att vara en vanlig människa och leva ett vanligt liv. Det viktigaste med Atiyoga är att få kunskap om sin ursprungliga natur från läraren. Det finns ingen initieringsceremoni i Atiyoga. Läraren introducerar eleven för det som alltid är uppenbart, men på grund av sinnets vanliga böjelser förblir obemärkt och oigenkännlig.

Utövandet av asanas och andningsövningar är nödvändigtvis närvarande i alla Vajrayana-yoga, men de utövas inte i massor. Fysiska övningar och pranayama hör till avsnittet med hemliga instruktioner.

Motsvarigheten till pranayama, enligt Patanjali, i tibetansk yoga är utövandet av tsa-lung (tsa - kanaler, lunga - prana). Tsa-lung hjälper till att styra energin av prana och kundalini. Yantra-meditationer används för att fixa tekniker. Under Yantra-meditation kombinerar yogis fysisk rörelse, en speciell typ av andning och koncentration. Olika sorter Andningsövningar inkluderar simultant arbete med ljud och visualisering. Tsa-lungövningar utförs redan i det andra, sista stadiet av tantrisk övning. Förment. att yogin kan utföra alla dessa övningar endast om han förblir i icke-dubbel perception. En av de mest kända metoderna är tummo, eller utövandet av inre värme, som inte utförs för att bekämpa kyla, utan för att utveckla en känsla av icke-dubbel lycka.

Den äldsta och Full text enligt yoga, som har överlevt till denna dag är "Yantra av föreningen av solen och månen." Texten sammanställdes av den tibetanska översättaren Vairochana baserat på instruktioner från Guru Padmasambhava på 1200-talet e.Kr. Texten beskriver kortfattat de 108 yantras och pranayamas. Alla yantras (trulkor) måste utföras samtidigt med andning orienterad mot det naturliga hjärtslaget i ett tillstånd av dekoncentrerad total närvaro. Varje yantra innehåller en initial och en sista del. Den centrala delen är förknippad med en av de fem huvudtyperna av att hålla andan. Yantra-yori pranayamas är samtidigt djupa kontemplativa praktiker. Yantras syftar till att bemästra den grundläggande energin av fröessenserna bindu (thigle) och kundalini. Även om utövandet av Yantra Yoga är sekundärt, extra i Dzogchen har den många enkla övningar som kan vara användbara för alla som är intresserade av att harmonisera kropp, energi och sinne. Yantra-Yora är särskilt användbar för demsom vill befria sin andning och harmonisera den med den fysiska kroppens och sinnets rörelse.

Chögyal Namkhai Norbu, Dzogchen-lärare i tibetansk yoga speciellt för Yoga Journal

"Varför är läraren så viktig? Vi själva är oförmögna att kontakta den rena dimensionen, och utan denna är det omöjligt att ta emot överföringen av Vajrayana-lärorna. Av denna anledning, i Vajrayana, ger läraren initiering, och vi får denna överföring från honom. Alla Vajrayana-läror är relaterade till guruyoga. Guru betyder "en lärares tillstånd" och yoga betyder det levande, autentiska förvärvet av denna kunskap.

Yoga är ett sanskritord som även används inom hinduismen – där "yoga" förklaras som "union". Men I den buddhistiska traditionen betyder "yoga" inte "förening".
men sann kunskap om ens tillstånd. På tibetanska översätts yoga med naljor. Av dessa två ord betyder "kontanter". naturligt, naturligt tillstånd, inte förändrat på något sätt och inte korrigerat av någon. Detta tillstånd kallas nal eller nalma. Detta är mycket viktigt i Dzogchen-undervisningen. För när Vi är i kontemplation, då måste vi vara i ett tillstånd av lugn. Nalma betyder att vi inte längre använder sinnet. Vi följer honom inte längre. Sinnet skapar allt och förändrar allt. Därför går vi bortom sinnet och förblir i nalma. Och dessa är de sanna villkoren för tillvaron. Säkert, Från födseln är alla i lugna förhållanden. Men när vi utvecklas visar sig detta tillstånd vara betingat av sinnet. Som små barn kanske du är mer i nalma eftersom du inte är betingad av sinnet och du har inga speciella idéer. Men, naturligtvis, även ett barn har en fysisk kropp och allt annat: tal. sinne. Till exempel, så snart en bebis känner fysisk smärta, slutar han omedelbart att vara i nalma - han börjar gråta. Det är kopplat till vår fysiska kropp. Men när det inte finns något sådant problem. barnet är alltid i lugna förhållanden. En bra utövare ska vara som en bebis, men det är inte så lätt. För vi börjar tänka, och mycket utvecklas i oss: genom utbildning, kunskap, förståelse. Sinnet villkorar oss.

Barnen är i Nalma, men de har föräldrar som älskar dem väldigt mycket. Föräldrar vill göra det bästa för sina barn eftersom de vet att vi lever i ett begränsat samhälle. Vi lever inte i ett nalmasamhälle. Därför måste barn lära sig allt, annars kommer de inte att kunna göra någonting. Steg för steg lär vi barn: Gör inte det här, sitt så här. Och när barn lyder, är utbildningen framgångsrik, föräldrarna är lyckliga. Glad för att barnen kommer att växa upp och kunna leva ett normalt liv. Sedan går barnen till skolan. Nu är de konditionerade Grundskola. De är uppfostrade: "Du måste göra det här, studera det", och det är så vi växer tills vi tar examen från college. Nu är vi helt redo för livet, vi har ockuperat en viss cell i den: Nu kan jag göra allt. Men detta betyder bara att vi nu är helt begränsade. Vi vet inte vilka våra verkliga förutsättningar är.Och det är precis vad vi måste upptäcka genom undervisning, det är viktigast".

En yogi är en person som har tillbringat en lång tid i avskildhet, utfört hemliga övningar för att förbättra sina fysiska och mentala förmågor och, genom en sådan hemlig teknik, uppnå extraordinär kontroll över sitt sinne och sin kropp.

Riktiga yogis avlägger en ed att hålla sin teknik i största förtroende, och hemligheten för denna konst bevakas noggrant. Nyligen har några yogis gått med på att avslöja sina tekniker när de strävar efter att bevara sin försvinnande kultur. Även om det finns många böcker om yoga idag, är informationen de förmedlar ofta inte verklighetstrogen.

Hur såg yogan ut?

Särskilt mystiska yogis är de som levde i Tibets berg. Denna plats är höljd i en slöja av hemligheter och legender. Dimma, snö och otillgänglighet gjorde Tibet stängt för européer. På en vidsträckt platå omgiven av Himalayas berg bodde det otroliga människor med superkrafter. Det avlägsna Tibet förblev ett mysterium för västerlänningar i tusen år, de kunde bara skapa legender om det.

Först i slutet av 1800-talet besökte den första vetenskapliga expeditionen det stora Tibet. Hon gav världen unika fotografier som satte fart på utvecklingen av nya fantastiska berättelser. Representanter för det civiliserade västvärlden ville tro på existensen av ett fridfullt och fredsälskande land, som är fullt av medkänsla och fritt från krig, umbäranden och våld.

Filosofin hos folket i Tibet var dock nära vad de tyckte om den i Europa vardagsliv Tibetanska invånare var fulla av svårigheter och svårigheter. De första bosättarna i Tibet var nomader som under lång tid anpassade sig till de svåra livsvillkoren i bergen. Den skoningslösa solen torkade bokstavligen ögonen på dessa människor, och ett plötsligt hagel kunde fullständigt förstöra de mest värdefulla grödorna och skada boskapen.

Tibets tidiga historia berättar om blodiga strider mellan inhemska stammar och inkräktare. Invånarna i detta land hade en stark känsla för livets förgänglighet och bräcklighet. Det är tydligt varför det tibetanska folket i den ständiga förändringens turbulens vände blicken inåt – de ville finna sinnesfrid och beständighet.

Kungen drömde om att förena de utspridda tibetanska stammarna och förena dem i en tro och bjöd in helgon från Indien för att visa buddhismen för folket. Det tibetanska folkets inhemska tro smälte samman med buddhismens idéer. Denna Himalaya-hybrid av religioner är unik - den har behållit all symbolik från traditionell tro, men har absorberat buddhismens viktigaste grundvalar.

Tibetanerna antog en syn på livet som en kontinuerlig ström av återfödslar. Människans födelse gör det möjligt att självständigt bestämma ödet för nästa inkarnation. Beroende på hans rättfärdighet kan en person i sitt efterföljande liv födas som ett av de lägre djuren, en människa, eller nå ett tillstånd av fullständigt lugn - nirvana.

Icke-skada och fullständig medkänsla för främlingar och sina egna blev den nya religionens moraliska grundval. Ansamlingen av goda gärningar var en del av den dagliga ritualen. För att lugna egot gjorde tibetaner långa resor till heliga platser.

Recitationen av böner åtföljdes av rotationen av speciella bönehjul, som var tänkta att skicka kärlek och barmhärtighet till alla levande varelser. Nu kretsade hela mitt liv kring min nya tro.

Kloster började aktivt byggas, som fungerade som ett hem för tiotusentals människor. Dessa tempel inhyste de äldsta texterna och fortsatte att publicera litteratur för hela det buddhistiska samfundet.

Astronomi, måleri, teater, musik och många andra discipliner undervisades i klostren. Tibetanska kloster numrerade på sin topp över 600 byggnader! Nästan varje tibetansk invånare blev munk. Träningen började redan från början tidig ålder, och det tog mer än 20 år att få en doktorsexamen. Den vuxna läraren kallades "lama".

Det var i denna miljö som de mest framstående representanterna för den tibetanska civilisationen, "yogierna", dök upp. Om indiska yogis förbättrade sin kropp, var tibetanska yogis engagerade i utvecklingen av sinnet. Indiska yogisar ledde sina klasser inför folkmassan, och tibetanerna föredrog enighet. Tibetanska yogis är munkar som bestämde sig för att utforska buddhismens alla möjligheter genom sin egen erfarenhet och uppnå upplysning (upplevelsen av nirvanas lycka). Sådana munkar låste in sig i grottor i åratal och genom intensiv mental och motion, rensade gradvis deras medvetande. Alla tibetaner behandlade yogis med stor respekt, de ingav människor förtroende att de kunde hitta ett sätt att övervinna allt jordiskt lidande. Tibetaner började leta efter Buddhas jordiska inkarnation. En av dessa inkarnationer var den andlige läraren Dalai Lama.

Utvisning av tibetanska yogis

Tibetanerna hade aldrig varit intresserade av den andra världen, men de var tvungna att börja oroa sig för sig själva när vågen av kommunistisk ideologi slukade Kina. Mao Zedong förklarade sin rätt till de strategiskt betydelsefulla länderna i Tibet och dess rika naturresurser. 1946 förklarade han att Tibet skulle återlämnas till Kina och att miljoner kineser skulle kunna flytta till högplatån.

Sedan, under sken av att befria Tibet från ett arkaiskt sätt att leva, började kinesiska soldater ockupera antika kloster och byar. Kampen mot religion och brutal ockupation förvandlades till blodigt våld mot invånarna i Tibet. Tills nyligen utrotade Hitler judarna, och två år senare uppslukade ett nytt krig Asien.

Förstörelsen av gamla helgedomar var enorm. Denna fasa kan inte beskrivas – tibetaner torterades, fängslades och dödades på de mest grymma och sofistikerade sätt. Mer än 1 000 000 tibetaner dödades! Detta är 1/5 av befolkningen. Det är läskigt att föreställa sig, men alla 6 000 kloster förstördes. Hela bibliotek brann i elden och ikoner skändades. Tibetanerna satte allt sitt hopp till sin ledare, Dalai Lama, som förklädd till en enkel soldat gjorde en farlig korsning av Himalaya. Efter honom reste andra tibetanska flyktingar till Indien, bland vilka var dessa vördade yogis. På vägen till Indien dog de allra flesta flyktingar, eftersom de var tvungna att gå utan mat, och skador och stympningar var en ständig följeslagare för de flyende tibetanerna. En grupp flyktingar tog mer än 2 år att ta sig över eftersom de ständigt attackerades av kineserna.

Yogis minns att efter Dalai Lamas avgång började skoningslösa utrensningar. De som hade berömmelse eller pengar blev skoningslöst misshandlade, torterade och fick sina öron avskurna. Många kända yogisar tillbringade hela sina liv i fängelse. Istället för att sova gjorde de en enorm ansträngning och fortsatte meditera. Fångvaktarna såg strikt till att ingen bad, men yogisarna visste hur de skulle låtsas bra.

Decennier senare grundade tibetanska flyktingar kloster och skolor i hela Indien. Idag har Dalai Lama uppnått ett världsomspännande erkännande! 1989 fick han Nobelpriset. Kina har fortfarande inte återlämnat till tibetanerna vad det tog från dem, trots Dalai Lamas alla försök att återuppliva sin kultur, dagens kunskap är inte längre vad den var förut. Yogatraditioner är på väg att dö. Och idag går en gång stängda människor ut i världen för att bevara sitt unika arv.

Tibetansk yoga är ett av yogaområdena som bildades i den buddhistiska traditionens sköte. Buddhismen kom in i Tibet från Indien i mitten av 700-talet (åtminstone är det vad de flesta forskare inom tibetansk buddhism tror) och spred sig mycket snart över hela Tibet i form av Mahayana, en av dess huvudrörelser.

Buddhismen tog form i Tibet i form av ett antal skolor och rörelser. De mest kända av dem är: Ningma, Karju, Gelug, Vajrayana. De har sina egna speciella kontinuitetslinjer, sina egna förhållningssätt till tantras läror (heliga hinduiska och buddhistiska böcker som ingår i de kanoniska texterna. I det här fallet talar vi om buddhistiska tantras), sina egna esoteriska avhandlingar och skiljer sig i det i metodiken för andligt framsteg särskiljer de den ena eller den andra aspekten av Gautama Buddhas läror. Samtidigt, trots skillnaderna, använder de alla i huvudsak liknande esoteriska metoder. Det senare kommer att bli huvudobjektet för vår uppmärksamhet. Men först några nödvändiga avvikelser.

Tibetansk buddhism kallas ibland för buddhistisk tantrism. Faktum är att denna term inte kan tillämpas på tibetansk buddhism som helhet, eftersom Den religiösa världen i Tibet är mycket heterogen.

Konventionellt kan representanter för alla riktningar av tibetansk buddhism delas in i två stora grupper. I den första gruppen ingår munkar och lekmän som i sin andliga utveckling lägger vikt vid att iaktta buddhismens moraliska krav och utföra religiösa ritualer. Den andra gruppen inkluderar de som också använder tantriska metoder för sina andliga framsteg. Med andra ord, i Tibet finns det å ena sidan rituell buddhism och å andra sidan tantrisk buddhism.

Termen "tantrism" tolkas tvetydigt. Den huvudsakliga betydelsen av ordet "tantra" översatt från sanskrit är "aktivitet", "handling". Därför anses anhängare av tantra vara de som följer handlingens väg, genom kontinuerlig egenansträngning, genom utövandet av raja och buddhi yoga. Det finns dock andra åsikter i denna fråga. Tantriker kallas ibland också:

a) alla de som känner igen Tantras,
b) företrädare för vissa hinduiska och buddhistiska skolor som använder sexuella former av interaktion i sin andliga praktik,
c) vissa buddhologer kallar endast tantrism för Vajrayana - en av riktningarna för tibetansk buddhism.

Innan vi går vidare till en detaljerad övervägande av den buddhistiska tantrismens esoteriska tekniker, låt oss kort uppehålla oss vid några av de mest grundläggande buddhistiska begreppen.

Bland vissa forskare inom buddhismen finns det en idé om att buddhismen är ateistisk, att den förnekar Gud. Detta berodde förmodligen på det faktum att buddhister inte ser Gud som någon vördnadsvärd person som väntar på tillbedjan, utan som att det totala medvetandet spred sig genom och uppfattas som klart ljus. (Även om det faktiskt finns några få skolor inom buddhismen som, som förvränger dess grundvalar, förnekar Guds existens).

Buddhismens bästa andliga skolor, inklusive tibetansk tantrism, är fokuserade på att uppnå direkt förståelse av Gud. Huvudmålet för deras anhängare är att slå samman deras individuella medvetande med det gudomliga medvetandet. Detta mål förverkligas genom långt, hårt arbete på självförbättring, genom förvärvet av "tre egenskaper hos Buddha-naturen": Perfekt medkänsla, som är en analog av kristen, sufi, hinduisk kärlek, perfekt visdom, perfekt styrka. Huvudvikten i att förvärva dessa aspekter av Buddhas perfektion ligger på adeptens egna ansträngningar, eftersom Buddhismen tror att varje människa har allt som behövs för att bli en Buddha.

En av de vanliga termerna i buddhistisk praktik är termen "Nirvana". Den tjänar till att beteckna högre medvetandetillstånd som uppnås genom expansionen av individuell medvetenhet i en av de två högre rumsliga dimensionerna. (På Bhagavad Gitas språk - på Brahmans och Ishvaras plan.)

Termen "Nirvana" betecknar en hel klass av stater, stadier av uppstigning - från den första uppnåendet av denna stat till fullständig etablering i dess högsta manifestationer. Detta sker på grund av behärskning av de statiska och dynamiska aspekterna av Nirvana i Brahman, Nirvana i Ishvara. Men det finns också ett mycket stort avstånd mellan uppnåendet av sådana tillstånd och fullständig behärskning av dem.

En annan term "Befrielse" finns också i buddhistisk praktik. Det innebär upplösningen av alla bindningar till allt jordiskt, inklusive ens egen kropp och ens jag. Tack vare detta kommer adepten ur engagemang i cirkeln av födelse och död, från hjulet av samsara (manifesterad varelse, formernas värld), som buddhister säger.

Andligt arbete i de bästa teologiska skolorna i öst och väst utförs samtidigt i tre sammanhängande riktningar: etiskt, intellektuellt, psykoenergiskt. Samma sak, i allmänhet, observeras i tibetansk tantrism.

Låt oss säga några ord om utbildningssystemet i skolor för buddhistisk tantrism. Som regel finns det inget styvt schema i det. Den andliga mentorn, med fokus på elevens individuella egenskaper, bygger hela träningsprogrammet i enlighet med detta. Samtidigt kan man inte låta bli att säga att mentorn vid vissa liknande stadier av andlig utveckling av elever använder en viss uppsättning standardtekniker och -tekniker.

Tibetanska lamas pedagogiska system inkluderar som regel inte långa instruktioner och läror. Oftast använder de en visuell metod, som ger eleverna möjlighet att få kunskap från egna iakttagelser och personliga erfarenheter. (I detta påminner tibetanska lamor väldigt mycket om sufishejker.) Bland annat gör denna träningsform det möjligt för eleven att snabbt utveckla förmågan att tänka självständigt. Inlärningsprocessen, mycket grovt, kan delas in i tre steg: preliminär, huvudsaklig, slutlig. Låt oss titta på var och en i detalj.

Preliminära Scenen är främst förknippad med ett intensivt arbete på en etisk och intellektuell nivå. Neofyten ägnar all sin tid åt den aktiva omvandlingen av sin psyko-emotionella sfär, etiska förbättringar och studier av olika kanoniska texter som rekommenderas honom av hans mentor. Men förutom detta genomgår den nybörjare adepten, om han är kapabel till ytterligare avancemang, en kurs av preliminär psykoenergetisk träning som förbereder honom för grundläggande andlig praktik.

I detta skede ägnas särskild uppmärksamhet åt den etiska riktningen andlig utveckling. Redan i de allra första stadierna av sin andliga väg, ofta omedelbart efter initieringen, avlägger neofyten Bodhisattva-löftet. Det består av att ägna sitt liv åt andlig tjänst och kräver att man utvecklar enorm medkänsla för alla varelser. Bodhisattvalöftet förutsätter förvärvet av sådana dygder som: passionerad strävan efter målet, tålamod, aktiv service till människor, konstant meditation, befrielse från falska fasthållanden och önskningar, efterlevnad av alla buddhistiska moraliska krav, d.v.s. ahimsa, avhållsamhet från att ljuga, stjäla osv.

Adepten strävar efter att befria sig själv från etiska ofullkomligheter så snabbt som möjligt och börjar arbeta outtröttligt för att utrota sina laster och förvandla sin psyko-emotionella sfär. Han strävar efter att eliminera alla egoistiska manifestationer, frigöra sig från icke-andliga ansträngningar och fasthållanden, och utvecklar också ständigt positiva egenskaper och egenskaper.

Processen för etisk förbättring påskyndas avsevärt genom användningen av vissa psykoenergetiska metoder. En av dem, som spelar en stor roll, särskilt under de första åren av andlig praktik, är att arbeta med yidam.

Praktiken att arbeta med yidam i tibetansk tantrism inkluderar två viktiga steg:

1) Skapande av en tydlig bild av en viss mytologisk varelse med ett visst komplex positiva egenskaper, saknas för adepten (yidam väljs ut av mentorn i enlighet med studentens individuella egenskaper).
2) Fullständig identifiering med denna bild.

Identifiering med yidam sker på alla nivåer samtidigt. Utövaren, som helt vänjer sig vid den eller den bilden, börjar uppfatta, känna världen omkring sig och agera i den som en yidam skulle göra. (Att arbeta med yidam används också i andra andliga traditioner, till exempel inom kristendomen. I katolicismen används således bilden av Jesus Kristus för identifiering. Ortodoxa hesychaster identifierade sig med bilden av sin andliga mentor.)

Denna övning gör att du mycket snabbt kan befria dig från alla reaktioner och tankemönster som betingats av ditt tidigare liv, bli av med ditt "jag" och utveckla en ny, "magisk" inställning till livet.

Nybörjare adepter, på rekommendation av sin andliga mentor, kan använda en annan metod - Chhod-ritualen. Ritualen utförs ensam, på en avskild, skrämmande plats. Adepten identifierar sina passioner, laster, falska begär med sin egen kropp och sedan, genom att visualisera olika övernaturliga varelser, ger han sin kropp till dem för att slitas i stycken. Om asketen har en välutvecklad förmåga att producera figurativa idéer, ser han verkligen sitt kött plågat och sönderrivet av en mängd fruktansvärda varelser... Syftet med denna ritual är att avstå från sig själv.

En del arbete utförs på kyrkogårdar, där de dödas kroppar erbjuds att ätas upp av djur. Reflektioner om döden och kroppens bräcklighet som ofrivilligt kommer till sådana platser tvingar adepten att ta en annan titt på hur mycket tid han har kvar på jorden och bidrar till att eliminera falska fasthållanden och önskningar. Dessutom kan denna form av andligt arbete främja ett tillstånd av urskillning mellan frånstötande och attraktiva föremål. (Liknande arbete utförs av indiska yogis och muslimska sufier. Reflektioner över döden är en integrerad del av andligt arbete och andra skolor och yogariktningar).

Utöver dessa ursprungliga övningar utför adepten många övningar som hjälper till att få ordning på kroppen och dess bioenergetiska strukturer (till exempel används tekniker som liknar hathayoga), etablera en "mental paus" och utveckla förmågan för perfekt koncentration och visualisering. I detta skede används i stor utsträckning vissa ritualer, böner, mantran, olika psykofysiska övningar, andningsövningar, yantras (symboliska diagram) etc.,

Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid konsten att visualisera, eftersom... detta är en av de mest karakteristiska tibetanska tantriska metoderna.

Visualisering är konsten att skapa bilder. Denna praxis börjar med visualisering av en eller annan mytologisk varelse, enskilda delar av dess kropp och detaljer om kläder. När skickligheten växer börjar adepten lätt och snabbt att reproducera hela utseendet på denna varelse inför hans "mind's eye". Därefter kommer arbete med ännu mer komplexa figurativa representationer. I vissa fall strävar anhängare efter att visualisera mycket täta, materiella bilder som är synliga för andra människor som verkliga objekt.

Visualisering av sådana täta former är förknippad med utvecklingen av enorm personlig kraft, ofta ganska grov. Det måste sägas att detta är en mycket farlig väg, full av frestelser. Alla kan inte motstå dess frestelser och stannar ibland där och fokuserar om på magi och demonstrationer av mirakel. Den korrekta vägen till förbättring inom visualiseringskonsten är den ständiga tendensen att förfina medvetandet.

Efter en intensiv kurs med preliminär träning går adepten vidare till den huvudsakliga andliga praktiken. Målet med huvudscenen är att övervinna dualitet (på sanskrit - "dvaita") och få levande erfarenhet av att arbeta i flerdimensionellt rum. Det innebär att ytterligare finslipa "facetterna" av visualiseringskonsten och inkluderar att utföra komplexa psykofysiska övningar, arbeta med chakran, energikanaler och andra energistrukturer i kroppen.

Om vi drar paralleller, så motsvarar detta i allmänhet det arbete som utförs i stadierna av dharana och dhyana på den åttafaldiga vägen för Patanjali yoga.

För många anhängare visar sig detta skede vara väldigt långt. Det kan ta 20, 30 år, en livstid, att bemästra det. På huvudstadiets slutstadier, om adepten når dem, blir det individuella medvetandet verklighet för honom och nya möjligheter att arbeta med medvetandet öppnar sig för honom (på sanskrit - buddhi).

Stora scenen innebär också ytterligare förbättring av den psyko-emotionella sfären, dess förfining. Detta sker i synnerhet genom användningen av visualiseringskonsten, till exempel gudarna i det tibetanska panteonet, som kan fungera som en standard för subtilitet. Genom att skapa en levande bild av en viss gudom börjar utövaren, genom känslomässig avstämning med honom, uppfatta ett helt annat spektrum av känslomässiga och energiska tillstånd.

Denna praxis, förutom förfining, gör det möjligt att förstå rymdens mångdimensionalitet. Visualisering används också för att rena och utveckla chakran, energikanaler och föra kroppens alla energistrukturer till perfektion. För att göra detta kan till exempel figuren av en viss gudom visualiseras i det önskade chakrat. Arbete med mantriska bilder, bilder av tattvas (element), olika färger, objekt, processer etc. används också flitigt.

Tekniken att arbeta med figurativa representationer visar sig vara mycket effektiv för att reglera fysisk prestation. Detta visas tydligast av tekniken för meditativ löpning - lung-gom. Den är också baserad på användningen av vissa andningsövningar och mantran. Lung-gom-pa (den så kallade adepten som behärskar denna teknik) börjar, mot bakgrund av vissa figurativa idéer, att kontinuerligt upprepa mantrat för sig själv. I enlighet med den reglerar han andningens rytm och matchar rörelsernas rytm. Dessa tekniker gör det möjligt för Lung-gom-pa att springa långa sträckor i hög hastighet, utan att vila alls, och lätt övervinna alla hinder som möter på vägen. Européer som reste i Tibet (särskilt Roerichs och Alexandra David-Nel) var tvungna att träffa Lung-gom-pa flera gånger. Beskrivningar av dessa möten finns i deras böcker.

Meditativ löpning mot bakgrund av kontinuerligt meditativt arbete används också av andra skolor inom Raja och Buddhi yoga. Dess beskrivningar, i synnerhet, finns i Carlos Castaneda.

På huvudstadiet av andlig praktik används också vissa tekniker, betecknade i buddhistisk tantrism som "Formens vägar". Av dessa är de mest kända de som presenteras i Naropas sex doktriner, en av de mest kända Vajrayana-lärarna. Låt oss lista dem i stigande ordning, som de ges av Naropa:

Tummo (teknik för "psykisk hetta" eller "inre eld"),
Guilyu-lus (övning av att arbeta med den "illusoriska kroppen"),
Mi-lam (drömteknik),
Od-sal (teknik för att uppnå klart ljus),
Bardo (teknik för att arbeta i ett mellantillstånd mellan döden och ny födelse),
Pho-va (övning av överföring av medvetande).

Låt oss överväga de som är relevanta för slutskedet av huvudscenen.

"Formens väg"-tekniker som används på huvudstadiet är främst avsedda för de utövare vars medvetande fortfarande är "bundet" till det materiella planet. Därför är utgångspunkten för att börja arbeta just ”formernas värld”. Teknikerna är baserade på visualisering och är förknippade med användningen av kraftfulla psykoenergetiska tekniker och vissa andningsövningar. Allt detta hjälper utövaren att förfina sitt medvetande, vinna erforderligt belopp styrka, energi för ett meditativt genombrott och expansion av medvetandet i en eller annan rumslig dimension. Om medvetandet hos en adept som vänder sig till dessa tekniker av "Formens väg" är tillräckligt förfinad, då kan han mycket snabbt närma sig befrielse genom att använda dem.

Tummo (tekniken med "psykisk hetta" eller "inre eld") mycket snabbt tillåter adepten som utövar det (de kallas kålrot i Tibet, bokstavligen, "bära bomullskläder") att få personlig styrka, ibland ganska grov.

Tummo förknippas med användningen av visualisering, specifika andningsövningar, psykoenergetiska tekniker och mantran. Med hjälp av sin skicklighet visualiserar kålroten bilden av en rasande låga i kroppen och blir gradvis helt fylld av den. Efter detta strävar han efter maximal expansion av bilden av hans kropp fylld med lågor - till hela universum...

Utövandet av tummo åtföljs av en mycket intressant effekt - genereringen av fysisk värme. "För många rap-eremiter som mediterar år efter år i isgrottor utan varma kläder, detta bieffekt väldigt passande. En kålrot som nått en viss utvecklingsnivå kan alltså sitta naken hela långa vinternatten i snön utan några hälsokonsekvenser.

Alexandra David-Nel berättar i en av sina böcker om Tibet om hur hon själv, på uppdrag av sin lärare, på senhösten störtade ner i en isig bäck på cirka fyra tusen meters höjd över havet. Sedan, utan att byta kläder eller kroppsställning, tillbringade hon hela natten i meditation. Föreställ dig hennes egen förvåning när hon efter denna procedur inte ens hade en rinnande näsa.

David-Nel nämner också de unika mästerskapstester som mentorer ibland ger sina elever. Ett av dessa test är antalet våta lakan som torkats av en naken kropp över natten, ett annat är att mäta området med snö som har smält under en sittande elev.

Öva Guilyu-Luz är förknippad med förståelsen av den "illusoriska" naturen hos alla föremål i universum och ens egen kropp, dvs. en meditativ studie av det faktum att alla materiella former endast är "synliga manifestationer" av det gudomliga medvetandet.

Arbete med guiyu-lus-metoder kan till exempel börja med att adepten betraktar sin egen bild i spegeln. Med fokus på sin spegelbild borde han tänka på det som något illusoriskt, som en hägring, ett moln, en dröm. Sedan stämmer adepten in på bilden av den tantriska gudomen Vajra-sattva som reflekteras i spegeln. Han gör detta tills bilden verkar "materialiseras" framför spegeln. Vad som följer är en meditativ studie av detta faktum.

Genom denna övning får adepten experimentella bevis på att det finns en annan verklighet bortom den materiella världen, att alla materiella objekt helt enkelt är "framträdanden", som endast representerar "emanationer" av det gudomliga medvetandet. Genom denna direkta erfarenhet förvärvar adepten ett tillstånd som kallas "icke-dualitet" i den tibetanska traditionen, d.v.s. sådant när allt "förverkligas i sin helhet som enhet". Låt oss förklara att detta kräver att vi lär oss att se allt från djupet av den flerdimensionella världen, som genom Skaparens ögon. Detta är dock inte alls lätt. Dessa prestationer är möjliga endast för dem som redan har gått igenom en tillräcklig väg av förfining av medvetandet genom andra tekniker och verkligen har förstått universums mångdimensionalitet.

Nära besläktad med utövandet av guiyu luz mi-lam . Det bekräftar också adepten i den "illusoriska" av materiell existens, vilket ger honom möjlighet att stanna i djupet av det flerdimensionella universum och i drömmarnas tillstånd.

Sista etappen andlig utveckling i den tibetanska tantrismens skolor, såväl som den huvudsakliga, är mycket långsiktig för de anhängare som närmar sig den. Det är förknippat med att uppnå Nirvana och följa dess ständigt djupare steg, med skapandet av vajratela (diamantkropp). Tack vare den kan man få fotfäste för evigt i den högsta rumsliga dimensionen på grund av medvetandets "kristallisering" i den. Detta innebär slutgiltig befrielse. För att uppnå detta mål används några tekniker för "Formernas väg", som ännu inte har övervägts av oss, liksom tekniker för den "formlösa vägen", om vilka vi ska prata Ytterligare.

Praxis för att uppnå klart ljus ( od-sal ) är många. Tillgängliga speciella övningar, designad för att utföras under dagen, kvällen och natten. Låt oss presentera en av dem, för dagtid, beskriven i den tibetanska texten "Vägen till det klara ljuset". Dess sekvens är som följer: först når adepten ett tillstånd av "mental paus", går sedan in i djup meditation. I det meditativa tillståndet avslöjar han barnets klara ljus inom sig själv och smälter samman det med det fundamentala klara ljuset, med andra ord, moderns klara ljus.

Det finns en djup mening gömd i dessa enkla ord. De vittnar om förståelsen av Gud genom långt, enormt arbete, som börjar efter kunskapen om Atman, det första inträdet i Nirvana och är förknippat med uppnåendet av dess högsta stadier.

Man tror att vissa övningar av od-sal-tekniken kan utföras i ett tillstånd av bardo - ett mellantillstånd mellan död och nyfödelse. Men det måste sägas att endast de som, medan de fortfarande levde på jorden, genom konstant yogaövning uppnådde "kristalliseringen" av medvetandet i den högsta rumsliga dimensionen kan förbli i sammansmältning med det klara ljuset efter kroppens död.

Metod pho-wa , "medvetenhetsrörelse", ger adepten möjlighet att fritt röra sitt medvetande inom en eller olika rumsliga dimensioner. Detta är en av de mest svartsjukt bevakade hemliga metoderna i Tibet. Även om det bör sägas att hemligheterna för alla andra tekniker för "Formens väg" som nämns av oss endast överförs muntligt från lärare till elev med stor försiktighet och försiktighet.

Till skillnad från metoderna för "Formens väg" är teknikerna för den "formlösa vägen" inte förknippade med användningen av psykofysiska övningar, andningstekniker och visualisering. Därför visar de sig vara acceptabla endast för de adepter vars medvetande redan är tillräckligt utvecklat på grund av utvecklingen i tidigare inkarnationer eller i detta liv.

Bland metoderna för den "formlösa vägen" är de två mest kända: Mahamudra (eller "Lycklig upplevelse av icke-dualitet") och "Stora befrielsen". Deras metoder är liknande. Den enda skillnaden är att de går tillbaka till olika traditioner.

primärt mål Mahamudra - sammansmältningen av adeptens individuella medvetande med det gudomliga medvetandet realiseras på följande sätt. Först når adepten ett tillstånd av "mental paus". Han förstår sedan meditativt läget för sitt individuella medvetande i förhållande till det materiella planet som helhet. Genom att avslöja identiteten för naturen hos hans individuella medvetande och alla materiella föremål i universum, för han dem i sitt medvetande till ett tillstånd av perfekt enhet. Med andra ord, han förstår att Gud finns i allt och allt.

Det finns många rapporter om att adepter som utövar Mahamudra mycket snabbt återfår minnet av sina tidigare inkarnationer. Kunskap om upplevelsen av tidigare liv hjälper dem att snabbt uppnå alla aspekter av Gudomlig Perfektion. Förresten, det var med dessa metoder som Rajneesh började sin resa i sin sista inkarnation.

Adepter, utövare av tekniker "Stora befrielsen" utgå från premissen att det Gudomliga inkluderar alla former - manifesterade och omanifesterade - som är behållaren för både Nirvana och samsara. Därför, för att komma att smälta samman med det gudomliga medvetandet, förstår adepten meditativt identiteten för det individuella medvetandet och det gudomliga medvetandet, identiteten för hans individuella medvetande med alla manifestationer av det flerdimensionella universum. Detta leder honom till insikten om att Gud är ett med sin skapelse, till insikten att sammansmältning med Gud i aspekten av det Absoluta (Skaparen förenad med sin skapelse) är det enda sättet för slutlig befrielse.

Varje yogaövning, särskilt i avancerade stadier, är förknippad med uppkomsten av övernaturliga förmågor (siddhis). I den tibetanska tantrismens skolor uppmuntras inte det avsiktliga sökandet efter sådana förmågor, eftersom det kan leda bort från den direkta vägen till befrielse. Elever varnas generellt för att medvetet odla sådana förmågor och medvetet använda dem utom i fall av yttersta nödvändighet.

Berättelser skrivna över tvåhundra år av kristna missionärer, såväl som verk av moderna upptäcktsresande i Tibet och resenärers memoarer, nämner olika fall av manifestationer av siddhis. Även om adepter som använder dem är mycket noga med att inte avslöja dem, är vissa förmågor mycket svåra att dölja. Till exempel, såsom telepati, klärvoajans, profetisk gåva. Övernaturliga förmågor inkluderar vanligtvis de effekter som produceras av tummo, pho-wa och lung-gom.

Information om tibetansk buddhism skulle vara ofullständig utan att nämna Vajrayana, som särskilt sticker ut bland andra skolor och områden inom buddhistisk tantrism, som representerar en "höghastighets" teknik för andlig utveckling. Dessutom är det intressant och viktigt eftersom det har haft och har en kolossal inverkan på alla aspekter av tibetansk buddhism.

En titt in i det förflutna visar att buddhismen till en början etablerade sig i Tibet i en form som inkluderade Vajrayana. Alla de första buddhismens förkunnare i Tibet och skaparna av de viktigaste skolorna och rörelserna var i princip kända Vajrayana-lärare. Det här är Padmasambhava, grundaren av Nyingma-skolan, vars namn i Tibet har varit vördat i århundraden tillsammans med namnet Gautama Buddha, och de legendariska Naropa och Tilopa, om vilka det finns många berättelser i hela Tibet till denna dag. fantastiska berättelser, och den mest vördade eremitpoeten i Tibet, Milarepa, och den berömda buddhismens predikant i Tibet Atisha, och många andra.

Och nu kan Vajrayana med rätta anses vara kärnan i tibetansk buddhism. Blofeld påpekar i sin bok "Tantric Mysticism of Tibet" att skillnaderna i tillämpningen av vissa psykoenergetiska tekniker som finns mellan de tantriska skolorna i Tibet huvudsakligen bara är förknippade med preferensen för en eller annan aspekt av Vajrayana.

När det gäller dess mål skiljer sig denna riktning inte från andra. Huvuddraget hos Vajrayana är att dess anhängare strävar efter att nå sitt mål på det kortaste, mest direkta sättet. Men denna "Korta väg" (som Vajrayana ibland kallas) säkerställer uppnåendet av Nirvana och befrielse i detta jordiska liv endast för dem som redan har höga psykogenetiska framsteg på grund av tidigare inkarnationer.

Allt detta blir möjligt på grund av det faktum att Vajrayana:

a) ger en klar förståelse av det allmänna schemat för mänsklig andlig utveckling;
b) kräver att han är helt fokuserad på att uppnå målet;
c) tillämpar kraftfulla psykoenergetiska tekniker som avsevärt påskyndar adeptens andliga framsteg.

Rollen som mästare, mentor i Vajrayana är ovärderlig, eftersom... den saknar en "etablerad" läroplan. Uppgifterna och instruktionerna som ges av mästaren beror endast på graden av intellektuell och psykoenergetisk utveckling hos studenten.

Neofyter som går in på den "korta vägen" uppmanas att omedelbart radikalt ändra sin inställning till den omgivande verkligheten och mot sig själva. Adepten måste lära sig att uppfatta allt som ett medel för att uppnå målet, måste lära sig att använda varje ögonblick av sitt liv för andliga framsteg. Bokstavligen allt blir föremål för hans uppmärksamhet: varje tanke, varje ord, känsla, handling, alla omständigheter och situationer.

De krav som ställs på Vajrayana-adepter uppmanar dem att behålla orubbligt lugn även under skrämmande och vidriga omständigheter. De vägleds till en början av sin andliga mentor för att bara se Guds manifestationer i allt. De lär sig gradvis att förbli lugna i vilken situation som helst, att inte skygga för någonting, att inte bli irriterad av någonting, de gör mycket snabbt ett enormt arbete för att förvandla sina känslomässiga och intellektuella sfärer, att befria sig från falska fasthållanden och önskningar, för att förfina sitt medvetande , etc.

Tydligen är det vettigt att också säga några ord om användningen sexuella former interaktioner i tibetansk andlig praktik.

Vissa tibetanska tantriska skolor fokuserar inte på sex särskild uppmärksamhet och till och med anser att det är skadligt för dem som använder esoteriska metoder för andlig utveckling. Andra, tvärtom, lägger stor vikt vid det sexuella livets bioenergi, sexuella kontakter, och betraktar dem som en av möjligheterna till andlig tillväxt, som en av vägarna som leder till befrielse. Därför, i sådana skolor, används sexuella interaktioner vid vissa stadier av andlig utveckling. Detta blir möjligt först när adepten blir fri från bindning till sex.

Vi betonar att, till skillnad från vissa hinduiska tantriska skolor som ritualiserar sexuella kontakter, vilket ger dem en hög symbolisk betydelse, ser den tibetanska traditionen sexuella relationer inte som en ritual, utan som ett effektivt psykoenergetiskt arbete som avsevärt påskyndar den andliga utvecklingsprocessen hos partners. (Förresten, samma inställning till den sexuella sfären av mänskliga relationer som i tibetansk buddhism kan spåras i kinesisk taoism).

Relationer mellan partners, drivna av önskan om gemensam andlig utveckling, byggs på grundval av absolut tillit och ömsesidig respekt för varandra. Detta förhållande är en osjälvisk handling att ge din kärlek till en annan, utan några villkor.

Sexuella interaktioner används för att utföra gemensamt bioenergetiskt arbete, i synnerhet som en del av huvudstadiet för att förbättra kroppens chakran och bioenergetiska ledande strukturer, och senare för gemensamma inträde i olika meditativa tillstånd. Effektiviteten av sådant arbete uppnås genom att kombinera energipotentialen hos partners.

Så vi undersökte kort den mest intima delen av den andliga kulturen i Tibet - Religionslandet, som dess invånare kallar Tibet. Det är uppenbart att den innehåller mycket originalitet och originalitet. Tibets unika psykoenergetiska metoder och meditativa traditioner är ett enormt bidrag till skattkammaren av esoterisk kunskap runt om i världen.

Och ändå leder den tibetanska tantrismens andliga vägar längs milstolpar som är gemensamma för alla de bästa andliga skolorna i världen, vilka bestäms av de allmänna lagarna för andlig evolution.

Tsongkhapa staty
Potala palats. Tibet.

a) alla de som känner igen Tantras,
b) företrädare för vissa hinduiska och buddhistiska skolor som använder sexuella former av interaktion i sin andliga praktik,
c) vissa buddhologer kallar endast tantrism för Vajrayana - en av riktningarna för tibetansk buddhism.

Innan vi går vidare till en detaljerad övervägande av den buddhistiska tantrismens esoteriska tekniker, låt oss kort uppehålla oss vid några av de mest grundläggande buddhistiska begreppen.

I detta skede ägnas särskild uppmärksamhet åt den etiska riktningen för andlig utveckling. Redan i de allra första stadierna av sin andliga väg, ofta omedelbart efter initieringen, avlägger neofyten Bodhisattva-löftet. Det består av att ägna sitt liv åt andlig tjänst och kräver att man utvecklar enorm medkänsla för alla varelser. Bodhisattvalöftet förutsätter förvärvet av sådana dygder som: passionerad strävan efter målet, tålamod, aktiv service till människor, konstant meditation, befrielse från falska fasthållanden och önskningar, efterlevnad av alla buddhistiska moraliska krav, d.v.s. ahimsa, avhållsamhet från att ljuga, stjäla osv.

Praktiken att arbeta med yidam i tibetansk tantrism inkluderar två viktiga steg:

1) Skapande av en tydlig bild av en viss mytologisk varelse som har en viss uppsättning positiva egenskaper som saknas hos en adept (yidam väljs av mentorn i enlighet med studentens individuella egenskaper).
2) Fullständig identifiering med denna bild.

Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid konsten att visualisera, eftersom... detta är en av de mest karakteristiska tibetanska tantriska metoderna.

Silver Buddha staty
Potala palats. Tibet.

Om vi drar paralleller, så motsvarar detta i allmänhet det arbete som utförs i stadierna av dharana och dhyana på den åttafaldiga vägen för Patanjali yoga.

Meditativ löpning mot bakgrund av kontinuerligt meditativt arbete används också av andra skolor inom Raja och Buddhi yoga. Dess beskrivningar, i synnerhet, finns i Carlos Castaneda.

Tummo (teknik för "psykisk hetta" eller "inre eld"),
Guilyu-lus (övning av att arbeta med den "illusoriska kroppen"),
Mi-lam (drömteknik),
Od-sal (teknik för att uppnå klart ljus),
Bardo (teknik för att arbeta i mellantillståndet mellan död och återfödelse),
Pho-va (övning av överföring av medvetande).

Låt oss överväga de som är relevanta för slutskedet av huvudscenen.

"Formens väg"-tekniker som används på huvudstadiet är främst avsedda för de utövare vars medvetande fortfarande är "bundet" till det materiella planet. Därför är utgångspunkten för att börja arbeta just ”formernas värld”. Teknikerna är baserade på visualisering och är förknippade med användningen av kraftfulla psykoenergetiska tekniker och vissa andningsövningar. Allt detta hjälper utövaren att förfina sitt medvetande, att få den nödvändiga mängden styrka och energi för ett meditativt genombrott och expansion av medvetandet i en eller annan rumslig dimension. Om medvetandet hos en adept som vänder sig till dessa tekniker av "Formens väg" är tillräckligt förfinad, då kan han mycket snabbt närma sig befrielse genom att använda dem.

Utövandet av tummo åtföljs av en mycket intressant effekt - genereringen av fysisk värme. "För många kålrotseremiter som år efter år mediterar i isgrottor utan varma kläder är denna bieffekt väldigt bekväm. Således kan en kålrot som nått en viss utvecklingsnivå sitta naken hela långa vinternatten i snön utan några hälsokonsekvenser .

Praxis för att uppnå klart ljus ( od-sal ) är många. Det finns speciella övningar utformade för att utföras under dagen, kvällen och natten. Låt oss presentera en av dem, för dagtid, beskriven i den tibetanska texten "Vägen till det klara ljuset". Dess sekvens är som följer: först når adepten ett tillstånd av "mental paus", går sedan in i djup meditation. I det meditativa tillståndet avslöjar han barnets klara ljus inom sig själv och smälter samman det med det fundamentala klara ljuset, med andra ord, moderns klara ljus.

Hans Helighet Dalai Lama i templet framför statyerna av Padmasambhava, Guru Rinpoche och den tusenarmade Avalokiteshvara.
Dharamsala, Indien.

En titt in i det förflutna visar att buddhismen till en början etablerade sig i Tibet i en form som inkluderade Vajrayana. Alla de första buddhismens förkunnare i Tibet och skaparna av de viktigaste skolorna och rörelserna var i princip kända Vajrayana-lärare. Detta är Padmasambhava, grundaren av Nyingma-skolan, vars namn i Tibet har aktats i århundraden tillsammans med namnet Gautama Buddha, och de legendariska Naropa och Tilopa, om vilka många fantastiska berättelser cirkulerar i hela Tibet till denna dag, och de mest vördade eremitpoeten i Tibet Milarepa, och den berömda buddhismens predikant i Tibet Atisha, och många andra.

Allt detta blir möjligt på grund av det faktum att Vajrayana:

a) ger en klar förståelse av det allmänna schemat för mänsklig andlig utveckling;
b) kräver att han är helt fokuserad på att uppnå målet;
c) tillämpar kraftfulla psykoenergetiska tekniker som avsevärt påskyndar adeptens andliga framsteg.

Tydligen är det också vettigt att säga några ord om användningen av sexuella former av interaktion i tibetansk andlig praktik.

Vissa tibetanska tantriska skolor ägnar inte särskild uppmärksamhet åt sex och anser till och med att det är skadligt för dem som använder esoteriska metoder för andlig utveckling. Andra, tvärtom, lägger stor vikt vid det sexuella livets bioenergi, sexuella kontakter, och betraktar dem som en av möjligheterna till andlig tillväxt, som en av vägarna som leder till befrielse. Därför, i sådana skolor, används sexuella interaktioner vid vissa stadier av andlig utveckling. Detta blir möjligt först när adepten blir fri från bindning till sex.

Tibet var länge stängt för utländska medborgare. Endast vissa upplysta människor trängde in i den, så den var höljd i mysterier och myter om lärorna och hälso- och sjukvårdssystem, som används av munkar som bor i de tibetanska bergen. Det var först med den tibetanska buddhismens spridning över världen under 1900-talet som lite mer blev känt om dessa fenomen. En av dessa hemliga läror - tibetansk yoga - kommer att diskuteras i vår artikel.

Tibetansk yogas historia

Ursprunget till tibetansk yoga inträffade i början av det första årtusendet, dess bildande varade fram till 1700-talet. Under lång tid förblev det okänt för européer och amerikaner. Sedan började några lärare i tibetanska andliga gemenskaper att lära ut gamla tibetanska hemligheter.

De mest kända skolorna är Yantra Yoga, baserad på den antika texten "Conjuntion of the Sun and Moon" och Trul-khor ("magiskt hjul").

Tyngdpunkten i tibetansk yoga ligger på psyko-emotionellt arbete: visualisering, mantran, meditation, etc. Tack vare tibetansk yoga kan du verkligen förbättra din hälsa, jämna ut din känslomässiga bakgrund, förbättra din ämnesomsättning och normalisera funktionen hos ditt inre organ.

Visste du? 2001–2006, i Tibet, på en höjd av 4–5 km över havet, byggde de järnväg, längs vilken trycksatta bilar körs, där syre tillförs genom luftkonditioneringssystemet och till varje säte. Luften på en sådan höjd är mycket tunn, vilket gör det svårt för dem att andas.

Skillnader mellan Hatha och Yantra yoga

Trots att den tibetanska Yantra har många likheter med den indiska Hatha Yoga, bedriver de olika mål. Indiska yogis förbättrar sin kropp, och tibetanska är uppmärksamma på sinnets utveckling.

De strävar efter att rensa sinnet från negativa känslor, lära sig att förbli i ett konstant tillstånd av avslappning, bli av med spänningar och uppnå befrielse - det "naturliga sinnet".

I Yantra Yoga används asanas uteslutande med meditation. De förblir inte statiska under lång tid. Tiden för att utföra asanaen är jämnt fördelad mellan att gå in i den, stanna och lämna den.

Eftersom tibetaner är anhängare av idén att energi flödar igenom hos män och kvinnor till olika partier kropp, då utförs asanas inte symmetriskt, utan i en riktning.
En mindre viktig roll, jämfört med Hatha, ges till synkroniseringen av rörelse och andning. Tibetanska asanas är enklare och därför inte lämpliga för personer som vill gå ner i övervikt med hjälp av yoga.

Stadier av träning

Det tibetanska yogaundervisningssystemet är konventionellt uppdelat i 3 stadier: preliminära, huvudsakliga och sista. Under var och en av dem kommer eleven att behöva göra visst arbete.

Preliminära

Under det preliminära skedet kommer en person som vill förstå tibetansk yoga att behöva studera de kanoniska texterna. Ta sedan en preliminär kurs i psykoenergetisk träning.

Personen kommer att behöva meditera länge och hårt. Under meditation, utrota dina laster, eliminera själviska strävanden, rikta ansträngningar för att utveckla exklusivt positiva egenskaper och utveckla sinnesfrid.

I detta skede används asanas som liknar de som utövas i Hatha yoga. Samtidigt, visualiseringar, mantran, böner, andningsövningar, diagram-symboler (yantras).
Efter att ha bemästrat allt nödvändigt material under den preliminära förberedelsen, får studenten gå vidare till nästa, huvudstadium av att studera tibetansk yoga.

Grundläggande

Under detta skede övas många visualiseringar (skapa bilder), arbete med mantran och objekt som hjälper eleven att förstå rymdens mångdimensionalitet, att rena sig själva, att utveckla chakran och energikanaler.

Scenen är svår att bemästra. Det kommer att ta olika människor olika lång tid, ibland tiotals år, att implementera det.

Slutlig

I Sista etappen eleven går in förändrad, med ett medvetande som övergått till en annan verklighet. Han vet hur man kontrollerar sitt eget medvetande och uppnår befrielse. I detta skede används en mängd olika övningar, som utförs vid olika tidpunkter på dygnet.

Indikationer och kontraindikationer

Tibetansk yoga kan inte likställas med terapeutiska övningar och råd för att bli av med hälsoproblem. Det viktigaste som det syftar till är en persons förståelse av sig själv, självacceptans och förbättring.
Därför rekommenderas det för dem som önskar:

få mental och fysisk balans;
återställa energifullhet;
bli av med psykiska problem och stress;
lär dig att kontrollera dig själv och förbli lugn i alla situationer;
slappna av leder och ligament.

Traditionellt rekommenderas inte yoga för personer som:

lider av högt blodtryck;
genomgick operation (upp till 6 månader sedan);
har diagnosen "magsår", "gastrit";
har ryggradssjukdomar;
lider av akut artrit;
har en traumatisk hjärnskada;
är förkyld och känner feber;
har psykiska störningar, epilepsi;
har maligna tumörer.

Gravida kvinnor bör närma sig yogaträning med försiktighet och endast efter att ha konsulterat en läkare. Det finns en lista över asanas som inte rekommenderas att utföras under menstruation, ryggradskurvatur, vegetativ-vaskulär dystoni, neuros och gastrointestinala problem.

Temperatur, luft och plats att studera

Varje tibetansk yogateknik är lämplig för olika tider på dagen. Till exempel tränas Yantra och hormongymnastik på morgonen, men för att utföra Sleep and Dreaming-tekniken kommer det att ta kväll och natt.

Nybörjare måste naturligtvis delta i en grupp eller ta individuella lektioner, eftersom det nästan är omöjligt att behärska tibetanska yogatekniker på egen hand. En mentor måste vara närvarande.
Som regel samlas grupper i rymliga salar. För individuell träning Ett lägenhetsrum skulle också vara lämpligt.

Rummet där övningar och meditationer utförs bör vara väl ventilerat. Lufttemperaturen bör inte överstiga 27 grader. Om rummet är varmare kommer belastningen på det kardiovaskulära systemet att öka.

När temperaturen sjunker under 24 grader ökar risken för skador, eftersom muskler och ligament i kalla förhållanden är stelare och svårare att sträcka ut.

För normal drift Andningssystem En tillräcklig nivå av luftfuktighet bör upprätthållas i rummet - inte lägre än 60%.

Kända tekniker

Vi inbjuder dig att bekanta dig med de åtta mest kända teknikerna inom tibetansk yoga.

Yantra yoga

Yantra yoga innehåller 108 övningar. De viktigaste är 8 som kallas "Lungsang", som kombinerar rörelse, andning och rytm. Alla yantras utförs på räkningen av 4. Du kan ägna 15 minuter om dagen till klasser.

Dessa övningar används för:

återställande av styrka och klarhet i sinnet;
eliminering av sjukdomar i axlar, armar, leder, ligament;
eliminera sjukdomar ryggrad njure;
stärka ryggraden;
toning av lungorna och hjärtat;
förbättra nervsystemets funktion.

Övning 1. "Långsamt andetag":

Ta en stående position med fötterna axelbrett isär.
Lyft upp händerna.
Böj dem vid armbågarna.
Placera handflatorna på armbågarnas böjningar.

Övning 2. "Öppen fördröjning":

Ta en stående position.
Böj höger arm vid armbågen med handleden nedåt.
Böj vänster arm vid armbågen med handleden upplyft.
Böj handflatorna till knytnävar.

Ta Lotus pose.
Placera din högra fot under skinkorna.
Placera den vänstra ovanför den.
Håll dina fötter med handflatorna.
Vrid huvudet åt höger.

Övning 4. "Snabb utandning":

Ta en sittande position med benen böjda under dig. Klackarna sitter under rumpan.
Korsa armarna över magen.
Luta kroppen framåt.

Övning 5. "Snabb andetag":

Inta en sittande position med böjda knän och ryggen vilande på knytnävarna.
Skjut upp ryggen, fortsätt att stå på knytnävarna och fokusera på framsidan av dina fötter. Kroppen med knäna ska ha formen av en rak linje.

Övning 6. "Stängt fördröjning":

Ta Lotus pose.
Placera din vänstra fot under din rumpa.
Placera ditt högra ben ovanför ditt vänstra.
Ta tag med vänster hand tumme på höger ben.
Ta tag i stortån på vänster fot med höger hand.
Vrid huvudet och kroppen åt höger.
Sänk hakan.

Övning 7. "Pulling in":

Lägg dig på mattan.
Placera händerna bakom huvudet och korsa dem.
Lyft upp kroppen och räta ut benen samtidigt.

Viktig! Du måste vara försiktig när du utövar tibetansk yoga. Faktum är att många tekniker är farliga för nybörjare, oinitierade - de kan skada fysisk och mental hälsa. Både före och efter genomförandet måste vissa förberedande arbeten utföras.

Övning 8. "Långsam utandning":

Ta Lotus pose.
Placera ditt vänstra ben över ditt högra.
Placera din vänstra hand runt armbågskroken höger hand.

Fem tibetanska pärlor

Denna praxis är känd för att hjälpa till att föryngra kroppen och föra den i ett tillstånd av kraft. Består av 5 övningar som måste utföras i strikt sekvens med repetitioner från 3 till 21 gånger. Övningar görs dagligen på morgonen.

Viktig! Antalet repetitioner av övningar kommer att behöva ökas gradvis och jämnt. Till exempel, börja under den första veckan för att göra 3 repetitioner, under nästa vecka öka antalet till 4 och så vidare upp till 21 repetitioner.

Övning 1:

Ta en stående position.
Sträck ut armarna åt sidorna med handflatorna nedåt.
Vrid medurs tills du känner dig lätt yr.

Övning 2.

Ta en liggande position.
Andas ut.
Sträck ut armarna längs kroppen med handflatorna nedåt.
Lyft huvudet när du andas in.
Pressa hakan mot bröstet.
Lyft benen rakt upp.
När du andas ut, sänk benen och gå till sin ursprungliga position.

Övning 3.

Inta en knästående med betoning på framsidan av foten.
Placera handflatorna på skinkorna.
När du andas ut, luta huvudet framåt.
Pressa hakan mot bröstet.
Medan du andas in, kasta huvudet bakåt.

Övning 4.

Ta en sittställning med raka ben och händerna vilande på ryggen.
Vänd handflatorna mot kroppen.
När du andas ut, sänk huvudet.
Pressa hakan mot bröstet.
När du andas in, flytta huvudet bakåt och höj kroppen så att huvudet och knäna är i linje.
Spänn och slappna av dina muskler.
Återgå till sittande läge med hakan instoppad.

Övning 5.

Ta en liggande position med framsidan nedåt.
Fokusera på handflatorna och framsidan av dina fötter. Dina knän ska lyftas.
När du andas ut, flytta huvudet bakåt och böj ryggraden.
När du andas in, ta en bergspose - med huvudet nedåt, vilande på handflatorna och fötterna.
Pressa hakan mot bröstet.

Ljudläkning

Denna praxis innebär användning av sångskålar. Skålen hålls i nivå med problemområdet och appliceras med hjälp av vibrationer på det smärtsamma området. Denna ljudmassage har en avslappnande effekt, normaliserar nervsystemets funktion, eliminerar spänningar i kroppen, släpper blockeringar och fyller med energi.

Framförs oftast i grupp eller par. Ljudläkning föregås av enkla övningar, som låter dig lindra spänningar från kroppen och leda den till en djup uppfattning av ljud.

Det är ett set med 5 övningar som bör utföras på morgonen, helst före kl. Det speciella med gymnastik är att en person kan träna utan att gå upp ur sängen.

Träning hjälper till att bromsa åldrandeprocessen, förbättra välbefinnandet, lyfta ditt humör, mätta kroppen med energi, normalisera hormonella nivåer, förbättra blodcirkulationen och förlänga livet.

Teknik för att utföra hormonella morgonövningar:

Gnid handflatorna väl tills de är varma.
För handflatorna till dina stängda ögonlock och applicera 30 lätta tryck på ögongloben. Det sista trycket ska vara i 1-2 sekunder.
Applicera 30 tryck på öronen.
Placera tummarna bakom öronen. Böj de återstående 4 fingrarna till en knytnäve. Dra i huden 30 gånger med knytnävarna från hakan till tinningarna och öronen.
Använd din högra hand och gnugga pannan 30 gånger från tinning till tinning. Utför rörelsen i en halv minut.
Placera din högra handflata på magen. Placera din vänstra handflata på den. Utför 30 cirkulära rörelser.
Ta en sittande position. Gnugga omväxlande fötterna och sedan benen.

Denna praxis fungerar med energicentra människokropp genom beröring, färg och ljudvibrationer. Det slutliga målet är att frigöra nervsystem från den smärtsamma upplevelsen som tvingade henne.

En person lär sig genom meditation att koppla samman sitt naturliga hjärtslag och sexuella energi. Denna koppling leder till bildandet av "cool Fire", som blir en kraft som läker kroppen och raderar negativitet från nervsystemet.

Som ett resultat kan en person förvandla smärta till njutning, lidande till lättnad och rädsla till lycka.

Tibetanska pulsationer utövas i par eller grupper. Nedan finns två övningar från pulsationsyoga.
"Kärlek med njurarna" (framförs i par):

En person tar ställning liggandes på mage.
Den andra personen sätter sig bredvid honom och lägger handflatorna på sin partners njurar. Hittar pulsering. Anpassar sig till dess ljud i upp till 10 minuter.
Sedan sitter den inställda personen med grenen på sin partners njurar och producerar en serie vibrationer, något stigande och fallande. Denna fas bör vara i 15–25 minuter.
Efter detta lyfter den övre partnern sin perineum från njurområdet och agerar som om han drar ut all överskottsenergi från den mottagande personen.
Ni måste slutföra övningen genom att koppla av tillsammans i en famn.
Byt plats.

"Aktivering av hara":

Placera näven på magen under naveln.
Knäpp näven med den andra handen.
Ta en liggande position, placera dig själv på din knytnäve.
Slappna av och känn pulsen slå.

Sömn och drömmar

Målet med drömyoga är befrielse inte bara i vaket tillstånd, utan även under sömnen. Detta kan uppnås genom att göra drömmar klara. Under klarsynta drömmar fortsätter yogis att lära sig om sig själva och använda dem till förmån för sin transformation och utveckling. Grunderna i drömyoga beskrevs i boken av Tenji Wangyal Rinpoche.
Den innehåller 4 grundläggande metoder med vilka du kan göra drömmar klara:

"Ändra karmiska spår." Under denna process lär sig en person att drömma klart. Till att börja med försöker han övertyga sig själv om att allt han upplever i vaket tillstånd är detsamma som en dröm. Detta görs för att förändra en persons världsbild. Sedan lär han sig att uppleva sig själv som en dröm, använda sin fantasi, känslor och medvetenhet och göra dem oskiljaktiga från sina erfarenheter.
"Eliminering av attraktion och aversion." Under det lär sig en person att undertrycka de negativa reaktionerna som uppstår som svar på upplevelser och helt bli av med dem.
"Stärkande avsikt." Under denna praktik granskar en person dagen varje dag innan han går och lägger sig och stärker avsikten att utöva yoga på natten, det vill säga att skicka medvetandet en önskan att se klarsynta drömmar och komma ihåg dem.
"Utveckling av minne och glädjefylld ansträngning." Klart efter att ha vaknat. Börjar med en översikt över drömmar. De kan spelas in på en röstinspelare eller i en dagbok. Yogis hävdar att varje person kan lära sig att komma ihåg drömmar om de gör ett meddelande om sina avsikter i flera dagar.

Övningar utförs inte bara på natten utan också under dagen. Effektivitet uppnås endast med konsekvens. Utöver dessa övningar finns det också övningen av 9 renande andetag och huvudövningen med sekventiella handlingar, som ett resultat av vilka medvetenhet kommer.

Tummo (inre eldteknik)

Meningen med tekniken är att väcka den inre elden, varefter människokroppen slutar reagera på kylan. Yogis genomgår en retreat i 49 eller 100 dagar, varefter de tar en examen - i extrem kyla torkar de våta lakan med sina egna kroppar.
Man tror att när den inre elden vaknar, bränner den ut alla krämpor hos en person i mitten.

Denna teknik bör utföras uteslutande under överinseende av en lärare. Utövningen av Tummo är tillförlitligt skyddad och förs inte vidare till den oinvigde. För initiering måste man acceptera Dharmas filosofi och åsikter. Eleverna måste gå igenom det förberedande skedet - ngondro. Och sedan stärka och rensa kropp och själ genom träning.

Traditionella övningar för Tummo är trulkhor, retreat, etc. Förutom träning bör en person byta till praniknäring.

Visste du? I Tibet kallas yogis som utövar Tummo för "respa" (översatt som "vit kjol"). I de värsta frostarna bär de tunna bomullskaptor.

Denna övning inkluderar 5 övningar för att förbättra funktionen hos kardiovaskulära, reproduktiva och matsmältningssystemet.
"Hitta din röst":

Ta ett djupt andetag och håll andan.
Utför 5 skarpa lutningar av huvudet åt vänster, sedan 5 åt höger, bakåt, framåt.
Andas ut.
Upprepa 2 gånger.

"Stärka hjärtat":

Placera din vänstra hand på nedre delen av magen.
Rita en cirkel ovanför huvudet med din högra hand. Avsluta rörelsen genom att sträcka ut armen framåt med tummen utsträckt.
Upprepa samma övning med alla andra fingrar, avsluta med lillfingret.
Byt händer och upprepa samma sak.

"Att tända matsmältningselden":

Andas in, håll andan.
Dra upp magen under mellangärdet 5 gånger.
Lås händerna på höger bens knä.
Gör 5 rotationsrörelser kroppen från höger till vänster.
Gör samma sak med vänster knä. Rotationer ska vara från vänster till höger.
Andas ut.
Upprepa 2 gånger.

"Att uppnå balans":

Andas in, håll andan.
Vrid ryggraden 5 gånger, vrid huvudet och kroppen åt vänster, 5 gånger åt höger.
Upprepa 2 gånger.

"Vi isolerar botten":

Andas in, håll andan.
Lyft upp bäckenet från mattan, fokusera på knogarna.
Tryck av golvet med händerna och gör 5 hopp.
Andas ut.
Upprepa 2 gånger.

Således är tibetansk yoga en praktik som syftar till att rensa sinnet från negativa känslor och frigöra medvetandet. För att uppnå detta mål används asanas i kombination med meditation, yantras, ljud och pulsering. Tibetansk yoga passar inte alla. Det har ett antal kontraindikationer.

Hur såg yogan ut?

Tibets folks filosofi låg nära vad de tyckte om den i Europa, men det tibetanska folkets dagliga liv var fullt av svårigheter och svårigheter. De första bosättarna i Tibet var nomader som under lång tid anpassade sig till de svåra livsvillkoren i bergen. Den skoningslösa solen torkade bokstavligen ögonen på dessa människor, och ett plötsligt hagel kunde fullständigt förstöra de mest värdefulla grödorna och skada boskapen.

Recitationen av böner åtföljdes av rotationen av speciella bönehjul, som var tänkta att skicka kärlek och barmhärtighet till alla levande varelser. Nu kretsade hela mitt liv kring min nya tro.

Astronomi, måleri, teater, musik och många andra discipliner undervisades i klostren. Tibetanska kloster numrerade på sin topp över 600 byggnader! Nästan varje tibetansk invånare blev munk. Utbildningen började från en mycket tidig ålder och det tog mer än 20 år att doktorera. Den vuxna läraren kallades "lama".

Det var i denna miljö som de mest framstående representanterna för den tibetanska civilisationen, "yogierna", dök upp. Om indiska yogis förbättrade sin kropp, var tibetanska yogis engagerade i utvecklingen av sinnet. Indiska yogis ledde sina klasser inför en folkmassa, medan tibetanska yogis föredrog enhet. Tibetanska yogis är munkar som bestämde sig för att utforska buddhismens alla möjligheter genom sin egen erfarenhet och uppnå upplysning (upplevelsen av nirvanas lycka). Sådana munkar låste in sig i grottor i åratal och genom intensiv mental och fysisk träning rensade de gradvis sitt medvetande. Alla tibetaner behandlade yogis med stor respekt, de ingav människor förtroende att de kunde hitta ett sätt att övervinna allt jordiskt lidande. Tibetaner började leta efter Buddhas jordiska inkarnation. En av dessa inkarnationer var den andlige läraren Dalai Lama.

Utvisning av tibetanska yogis

Yogis minns att efter Dalai Lamas avgång började skoningslösa utrensningar. De som hade berömmelse eller pengar blev skoningslöst misshandlade, torterade och fick sina öron avskurna. Många kända yogis tillbringade hela sina liv i fängelse. Istället för att sova gjorde de en enorm ansträngning och fortsatte meditera. Fångvaktarna såg strikt till att ingen bad, men yogisarna visste hur de skulle låtsas bra.