Andlig kunskap om antik raja yoga artikel. Lätt raja yoga - en uråldrig praktik i den moderna världen

Yoga(dev. योग) - (definition från Wikipedia) är ett begrepp i indisk kultur, i vid bemärkelse betyder en uppsättning olika andliga, mentala och fysiska metoder utvecklade i olika riktningar av hinduismen och buddhismen och syftar till att hantera mentala och fysiologiska funktioner organism för att uppnå ett förhöjt andligt och mentalt tillstånd av individen.

Innan du läser artikeln kan du lyssna på vårt webinar om de uråldriga typerna av yoga:

Om du har möjlighet att se den, se den :)
Dessa 50 minuter hjälper dig att förstå varför det fanns så många olika typer yoga och vad de betyder.
Om du inte kan titta - välkommen att läsa nedan.

Vad är "Yoga"?

I den systematiska avhandlingen "Yoga Sutras" skriven av vismannen Patanjali för cirka 2 500 år sedan, definieras yoga som "Chitta Vritti Nirodhi".
Den indiske filosofen Vivekananda översatte i slutet av 1800-talet denna definition som

Yoga är att behålla tanken (Chitta) från att vara klädd i olika bilder (Vritti).

Våra samtida Ostrovskaya och Rudoy översätter denna definition som

"Yoga - stänga av de aktiva medvetandeprogrammen."

Var kom namnet yoga ifrån?

Ordet "Yoga" kommer från sanskrit "yoj" eller "yuj". Under sin 9000-åriga historia har detta ord fått många betydelser: sele, motion, tygla, hängivenhet, spänning, konjugation, addition, koppling, enhet, koppling, harmoni, förening, tjänst, kombination, etc. Men följande betydelser återspeglar till fullo essensen: enhet, harmoni, förening. Man kan säga att yoga är vägen till harmoni.

Rent tekniskt är yoga en meditationsteknik. Det är därför som yogasutran säger att yoga är CVN ("upphörande av mental aktivitet").
Men hur kommer man till denna CHVN? Det fanns många sätt. Och nya dyker upp hela tiden. Forntida utövare uppfann dem regelbundet. Och därför fanns det många vägar till detta tillstånd, såväl som förmågorna hos var och en. Kanske var det därför som så många strömningar och varianter bildades, som för vissa specifika utövare kunde leda till tillståndet av "sinnets tystnad", men för majoriteten - de kanske inte är metoder för att uppnå detta mål. Och ofta fick de helt motsatt effekt.

Men på ett eller annat sätt är yoga en oumbärlig komponent i alla andliga traditioner i Indien. Utanför Indien förknippas termen "yoga" ofta bara med hathayoga och asanas - fysiska övningar, som inte speglar yogans andliga och mentala aspekter.

En som studerar och utövar yoga kallas yogi eller yogi.

För en bättre förståelse har vi delat in villkorligt antik yoga i två typer: pre-tantrisk yoga och tantrisk yoga:
Pre-tantrisk yoga var relativt enkel, mestadels utövad av asketer och med ett antal få tekniker (utan några inblandningar).

När en sådan inriktning av indisk kultur som Tantra började utvecklas, började den absorbera alla typer av tekniker från olika kulturer, inklusive yoga.

Pre-tantrisk yoga

Före Tantras tillkomst kunde yoga (villkorligt) delas in i två typer:

meditativ
Där psykologiska (filosofiska) praktiker ingick – utan den fysiska aspekten (dvs utan arbete med kroppen). En av riktningarna är askes.
inklusive fysiska studier av kroppen
(denna typ förvandlades senare till Hatha yoga)

De gamla skrifterna "Bhagavad-gita" beskriver fyra former av yoga, där den övervägda typen av yoga anses vara den högsta:

karma yoga,
bhakti yoga,
jnana yoga och
raja yoga.

Yogatattva (en gammal sanskrittext som beskriver yogautövningen och de hinder som uppstår på vägen dit) listar för första gången fyra huvudvarianter av yoga:

laya yoga
raja yoga
hatha yoga, som inkluderar de två första stegen av klassisk raja yoga (asana och pranayama)

Denna klassificering har överlevt till denna dag.

Tänk på den första gruppen av yogaövningar: MEDITATIV

mantra yoga

(nämns i Upanishaderna)

Mantra - "sant ord", "trollformel", samlingsnamnet på verbala formler eller talesätt som bör begrundas.
Således är mantrayoga den systematiska användningen av ljudvibrationer för att provocera fram psykofysiologiska förändringar.
Mantrayoga kan jämföras med kristnas bön.

Ordet mantra kommer från roten " mann"- tänk, tro + verktygssuffix -" tra", dvs. verktyg för genomförandet av en mental handling»

Ett mantra är en extraordinär text, vars uttalande, och ofta det regelbundna yttrandet i en underton eller nästan tyst muttrande, många tusen gånger, anses ge speciella resultat, magiska eller andliga.

I den vediska kulturen och den tidiga brahminismen kallades de poetiska delarna av Veda och passager från dem mantran; användningen var huvudsakligen rituell så, den viktigaste av de vediska mantran ( t naz gayatri) skanderas dagligen av rättfärdiga hinduer i gryningen, innehåller ett självrop att lyckas genom solens goda kraft. Detta mantra består av tre versrader med åtta stavelser.

I senare hinduism, särskilt i tantras, uppträdde en stor variation av mantran av olika längd, syften, anordningar etc. Mycket ofta innehåller mantran, allmänt uppfattade som sanskrittexter, avvikelser i varierande grad från det vanliga allmänt förstådda språket; i gränsen leder detta till mantran som en sekvens av ljud som inte har någon mening.

Det finns två huvudklasser av mantran:

Den första klassen inkluderar ett mantra som kräver en överföringsinitiering från en person som har insett kraften i mantrat i sin praktik och upplevt dess resultat. Utan detta är reciteringen av mantrat värdelös.
Den andra anses ge resultat oavsett sådan överföring. I det här fallet är det viktigt att noggrant återge ljudet. Det viktigaste korta hinduiska mantrat är OM

På ett eller annat sätt, genom att ständigt upprepa mantran, sker en avmattning av medvetandet, och därmed ett förändrat tillstånd, vilket kan leda till CVI.

Laya - yoga

(upplösning av medvetande)

Kärnan i läran om Laya Yoga är att upprätthålla ett speciellt tillstånd av vaksam närvaro dygnet runt (mindfulness). Laya Yoga är en väg bortom metoden, bortom koncept och ansträngningar, en väg för spontant själverkännande. I det här fallet upphör en person att leva i kategorierna ett fast förflutet och en motiverad framtid. Han börjar agera inte som ett resultat av sitt egos befallningar, utan blir en ledare för de högre gudomliga krafterna.

Termen "Laya" på sanskrit översätts bokstavligen som " rytm" - "upplösning", d.v.s. en återgång till tillståndet av odifferentierad existens (icke-dualitet), när yogins individuella medvetande förenas med det transcendenta väsendet (Brahman).

Således, Laya - upplösning av "jag"- är ett universellt tillstånd och höjdpunkten av varje sadhana (övning), oavsett i vilken andlig skola den utövas. Layas tillstånd och layaens väg är immanenta i vilken andlig väg som helst och är dess hemliga kärna. Kärnan i läran om Laya Yoga är att skapa och ständigt upprätthålla ett tillstånd av medvetenhet, vaksam närvaro. Yogin som utövar denna teknik följer det spontana själverkännandets väg, han upphör att leva i kategorierna ett fast förflutet och en motiverad framtid.

Den grundläggande skillnaden mellan Laya Yoga och andra metoder är uppnåendet av tillståndet samadhi inte genom metoden, utan genom naturlig kontemplation utan ansträngning.

Karma yoga

(nämns i Bhagavad Gita)

(Skt. कर्म योग "aktivitetens yoga") är också känd som buddhiyoga - en av de fyra huvudtyperna av yoga, inklusive i hinduismens filosofi.

Karmayoga är baserad på lärorna från Bhagavad Gita - den heliga hinduiska skriften på sanskrit, och dess huvudsakliga betydelse är att utföra föreskrivna plikter (dharma) utan bindning till arbetets frukter. Som ett resultat av sådana aktiviteter blir moksha (frälsning) möjlig. Bhagavad Gita innehåller en kortfattad beskrivning av processen med karmayoga. Bhagavad Gita är ett utdrag ur ett annat litterärt verk, Mahabharata. Det här är ett samtal mellan prins Arjuna och Guds inkarnation - Krishna, som spelar rollen som en vagnförare som kör Arjunas krigsvagn. Samtalet äger rum på slagfältet, strax före starten av det blodiga slaget vid Kurukshetra mellan arméerna från två stridande dynastier - Pandava och Kauravas.

Karmayoga beskrivs som en väg för handling, tänkande och begär i enlighet med varje persons plikt (dharma) utan att ta hänsyn till personliga egoistiska önskningar och smaker, som handling utan någon som helst bindning till resultaten av ens handlingar, till frukterna av ens arbete. I Bhagavad Gita, även om Arjuna av medlidande med sina släktingar och vänner som var i fiendens led, inte ville slåss, deltog han i striden för att uppfylla sin plikt som krigare och uppfylla det gudomliga Krishnas plan. Krishna förklarar sedan att Arjuna måste tillägna frukterna av sina (både dåliga och goda) handlingar till Honom, den Supreme.

Med enkla ord kan karmayoga beskrivas som utföra sina plikter (sträva efter oklanderlighet) utan att förvänta sig resultat och frukter. Handling för handlingens skull.

jnana yoga

Jnanayoga eller gyanayoga (Skt. ज्ञान योग, jñānayoga IAST "kunskapens väg") är en av hinduismens yoga- och filosofityper.

Ett exempel på utövandet av jnana yoga: hitta inre motsägelser i ditt tänkande.

Jnana yoga ("kunskapens yoga") är en av de fyra huvudtyperna av yoga inom hinduisk filosofi. En typ av yoga som leder en person till sanningen genom att förändra sin kunskap om sig själv och omvärlden. (omprogrammering) Detta är yogan för människorna på den intellektuella vägen. Den befriar det mänskliga sinnet från bojorna i det illusoriska världskonceptet, leder det till sann kunskap och visar universums grundläggande lagar. Jnana yoga börjar med utbildning av sinnet. En person som vill veta sanningen måste rensa sitt sinne från allt som han tidigare ansåg vara sitt eget. Från alla stereotyper, vanliga bedömningar, sanningar som hörs från andra, till och med heliga människor, alla idéer om Gud, universum och liknande saker. Allt som du just hört, läst, absorberat från barndomen från dina föräldrar, allt ska lämnas som värdelöst.

Nu kan du inte tro något bara sådär, du måste vara övertygad av din egen erfarenhet för att känna det. Då blir det verkligen Kunskap som kan åstadkomma djupgående förändringar i sinnet och i hela varelsen. Alla andras slutsatser måste förkastas, sökandet börjar med ett rent blad.

En av nyckelfrågorna: Vem är jag?» Och detta är inte ditt namn, yrke, nationalitet etc. Negationsprincipen används här: neti-neti. Jag är inte min kropp, jag är inte mitt sinne, jag är inte mina känslor och så vidare. Dessutom kan eleven få något ordspråk från skrifterna eller en viss symbol, och han mediterar på det under lång tid och försöker förstå essensen. Detta kan pågå under ganska lång tid, ibland ett år eller mer. Allt som kommer under meditationen anförtros läraren, och han bestämmer om eleven är redo att gå vidare.

TRE STEG ATT MÄSTA JNANA YOGA

Shravana (hörsel)
Manana (kontemplation),
Nidhidhyasana (bekräftelse i sann kunskap).

Bhakti - yoga

Bhakti yoga är en av de fyra huvudtyperna av yoga inom hinduisk filosofi. Utövandet av bhakti yoga syftar till att odla kärlek till Gud genom bhakti - att tjäna Gud med kärlek och hängivenhet. Utövandet av bhakti yoga rekommenderas i ett antal heliga texter av hinduismen som den enklaste och mest effektiva typen av yoga (för vanliga människor, som oss, de som går i kyrkan). Således proklamerar Bhagavad Gita sin överlägsenhet över de andra tre huvudtyperna av yoga - karma yoga, jnana yoga och raja yoga.

Bhaktan börjar inse alla sina handlingar uttryckta utanför, som något gjort för Guds skull, som ett offer till honom, vilket i sin tur bidrar till utvecklingen av vanan att osjälviskt agera, till en avlägsen syn på världen.

Raja yoga

Raja yoga ("kunglig yoga") - även känd som klassisk yoga- en av de sex ortodoxa skolorna i hinduismens filosofi, som är baserad på "Yogasutran" i Patanjali.

Raja yoga syftar till att etablera kontroll över sinnet. För Raja Yoga-utövaren börjar sadhana (övning) med att lära sig kontrollera sinnet, även om vissa minimala asana- och pranayama-övningar också äger rum som en del av den förberedande processen för meditation och koncentration. I utövandet av Raja Yoga finns det åtta steg eller nivåer, varför det också kallas Ashtanga Yoga (från sanskrit Ashta - åtta):

Grop- beteendenormer - självbehärskning
Niyama- efterlevnad av religiösa regler och föreskrifter - fullt engagemang för andliga övningar
Asana- förening av sinne och kropp genom fysisk aktivitet
Pranayama- Andningskontroll som leder till förening av kropp och själ
Pratyahara- distraktion av sinnena från kontakt med deras föremål
Dharana- Målmedveten koncentration av sinnet
Dhyana- meditation (inre aktivitet som gradvis leder till samadhi)
Samadhi- ett fridfullt övermedvetet tillstånd av lycksalig medvetenhet om sin sanna natur

Ibland är dessa åtta nivåer uppdelade i fyra lägre och fyra högre. Samtidigt är de lägre nivåerna förknippade med hathayoga (sedan separerade från yogasutran), och de högre tillhör rajayogan. Den samtidiga övningen av de tre högre stadierna kallas samyama.

Den andra gruppen är yoga, som arbetar med kroppen.

Hat ha yoga

Inledningsvis syftade Hatha yoga (som inte ursprungligen hette så) till att uppnå högre medvetandetillstånd genom att studera kroppen genom att utföra asanas och pranayamas. Hon var en förberedelse för Raja Yoga-meditationerna.

Efter ett tag smälte Hatha-yogan samman med tantrismen och den tantriska riktningen av Hatha-yogan dök upp, bildad på 10-11-talen av Matsyendranath och, i större utsträckning, av hans elev Gorakshanath.

Gorakshanath systematiserade de metoder att arbeta med kroppen och medvetandet som fanns på hans tid, och kompletterade dem även med tantriska element. Han anses vara författare till många texter om hatha yoga (Goraksha-paddhati, Goraksha-staka, Jnana-amrita, Aman yoga, Yoga-martanda, Siddha-siddhanta paddhati, etc.

Den klassiska texten, som systematiserar många utövningar av hatha yoga, var ett verk av Swami Swatmarama " Hatha yoga pradipika"(XIV-XV århundraden).

Också mycket viktiga verk som beskriver hatha yoga är "Gheranda Samhita" (XVII-XVIII c) och "Shiva Samhita" (XVIII c) - en text som, tillsammans med praktiker, anger filosofin för hatha yoga (dvs. principerna för yama). och Niyama)

Parallellt med yogan utvecklades Tantra, en tradition som absorberade alla möjliga tekniker och tekniker från olika kulter, religioner och vidskepelser. Det inkluderade yoga, vedanta, buddhism, sufism, islam och andra teknologier.

Tantra kan kallas ett ständigt förnyande system. Därför är uppkomsten av Tantra inte associerad med namnet på en person, det bildades av många mästare. Tantra kan kallas ett experimentellt system. Många av dess metoder och metoder har förlorat sin ursprungliga betydelse och har ibland negativa konsekvenser för försöksledaren. Och det var Tantra som omformade Patanjalis yogasystem på det mest radikala sättet.

Enligt den vanligaste versionen uppstod Tantra på Hindustanhalvön (moderna Indien) bland ursprungsbefolkningen under matriarkatet. Det finns inga säkra fakta om tidpunkten för dess inträffande. Man tror att Tantra har funnits i minst tre tusen år. Samtidigt härstammar de äldsta skriftliga källorna till Tantra som har överlevt till denna dag från mitten av det första årtusendet f.Kr. e.

Tantra tror att perfektion endast kan uppnås i den "gudomliga kroppen", och därför är det nödvändigt att bibehålla orörd hälsa så länge som möjligt, vilket kommer att säkerställa livslängden för individen. Så för detta ändamål togs två steg eller två tekniker från Raja Yoga (Patanjali): asana och pranayama. Med tiden fick dessa kombinerade två tekniker namnet Hatha Yoga. Efter Hatha Yoga var fylld med ytterligare tekniker som erhållits av Tantra, och detta kallades också kollektivt Hatha Yoga.

Tantras popularitet (som det är nu) berodde på att de medeltida tantriska texterna om Hatha Yoga skrevs enkelt språk förståeligt för folket - det var därför det började spridas snabbt.

Dessutom lovar Tantra i dessa avhandlingar en enkel och snabb behärskning av olika mirakulösa förmågor, och alltid enkla, trångsynta människor och strävan efter det ovanliga för att kompensera för sina underlägsenhetskänslor hamnar i betet av dessa löften. .

Så Tantra har utökat de tidigare existerande yogaövningarna genom att lägga till hundratals nya tekniker:

mer komplex pranayama, n
detaljerade visualiseringsmetoder och
auku mantran också
många kroppsövningar, främst yogaställningar (asanas),
rituellt arrangemang av händerna (mudras),
aktivering av energicentra (chakran) i kroppen.

Förutom yoga utövas olika shamanistiska ritualer i tantrismen, vilket frigör en persons sexuella energi. På grund av intresset för kroppen som ett evigt kärl är anhängarna av tantrismen förtjusta i alkemi och olika sätt livsförlängning. Chakrans mystiska fysiologi spelar en stor roll i tantrismen.

Om Kundaliniyoga

De mest populära texterna om Hatha Yoga: Gheranda, Shiva Samhita och Hatha Yoga Pradipika beskriver sätt att höja den så kallade Kundalinikraften, som kan ge en person snabb upplysning.

Enligt Carl Gustav Jungs forskning och observationer är kärnan i denna process den avsiktliga obalanseringen av systemet och dess övergång till transcendenta driftsätt. Den livsuppehållande automatiken börjar misslyckas, psyko-emotionella kramper uppstår i den, åtföljda av ovanliga upplevelser och effekter, som Tantra meddelade som tecken på högre transmutation, dock utan att garantera sinnets säkerhet.

klassisk tantra

"Klassisk" tantra finns inom ramen för olika skolor, bland vilka de viktigaste är: Shaivas (Shaivites), Shaktas, Vaishnavas, Ganapatya, Kaumars (Skandas), Saurites.

De mest kända bland dem är Shaivas, Shaktas och Vaishnavas.

Traditionellt är Tantra uppdelat i två huvudområden. Vänsterhands tantra och tantra höger hand.

Enligt en version är skillnaden mellan vänsterhänt och högerhänt Tantra den sexuella kontakten mellan en man och en kvinna och användningen av kraftverk. I vänster hand Tantra används de naturligt, som de är, på den fysiska och energetiska nivån. I den högra handens tantra är interaktion endast möjlig på mental- och energinivå. Enligt en annan version är den vänsterhänta Tantra en preferens eller dyrkan av det universella feminina och förgudandet av en kvinna. Högerhänt Tantra gynnar den maskulina principen och gudomliggörandet av hanen. Vänstertantran är vägen för hänryckning och extas. Högerhandens tantra är tystnadens väg.

Den buddhistiska tantran sticker också ut.

En integrerad del av Vajrayana-skolorna (en av buddhismens grenar), förknippad med utövandet av gränstillstånd, upplysta tillstånd, död och mellantillstånd mellan döden och nästa födelse (se bardo).

Tantra förstås som praktiken att uppnå det slutliga resultatet ("frukt") - Buddhas tillstånd. Tantra använder aktivt komplex symbolik, yidams (bodhisattvabilder), meditationer, mudras (speciella kombinationer av fingrar som påverkar det fysiska och känslomässiga tillståndet.), yantras (ett magiskt diagram som symboliserar en gudoms hemliga natur), ritualer.

Den viktigaste förutsättningen för att utöva tantra är att avlägga Bodhisattva-löften, sträva efter att rädda alla levande varelser utan undantag från samsaras lidande, och att bli en Buddha för att hjälpa kännande varelser. Tantra anses vara den kortaste och samtidigt farligaste vägen.

Buddhistisk yoga (Tibet)

Nästa linje av transformation inom yoga är buddhismen.

Buddha, enligt legenden, avvisade upplevelsen av sina tre yoga mentorer (hatha yoga Bharagva, som utvisade den framtida frälsaren för alltför snabba framgångar, liksom Vaishala och Arad Kalama, som lärde honom kontemplation), bara för att han överträffade dem i detta konst. Buddhismen förnekade aldrig yoga som praktik, den assimilerade den, vilket resulterade i en mycket specifik produkt.

De frälsningsvägar som Buddha lärde ut är baserade på ett rent yogiskt tillvägagångssätt, och i en sådan utsträckning att kända forskare, till exempel E Senar eller F och Shcherbatskaya, generellt definierade tidig buddhism som yoga. Buddhismen inkluderar principen om Patanjale-meditationer och kontemplationer (beskrivs som högre stadier av yoga)

Tibetansk yoga

Den här typen av yoga kom till oss – som namnet antyder – från Tibet. I Tibetansk yoga delar av indisk Hatha-yoga och vissa delar av qigong kombinerades, vilket är förståeligt: Tibet ligger mellan Indien och Kina, och det ömsesidiga inflytandet från olika skolor och riktningar påverkar. Ett av de dominerande ögonblicken är koncentration, koncentration av uppmärksamhet.

yoga tummo

Tummo (Tib. གཏུམ་མོ་, Wiley gtum-mo; Skt.: चण्ड, caṇḍālī IAST) är yogan av inre eld eller illusorisk värme. Man tror att som ett resultat av koncentrerat arbete med kraftfulla inre energier, kan buddhister som utövar yoga av inre värme "utstråla" värme, för att vara absolut immuna mot kyla. I Tibet kallas yogis som utövar tummo "repa" (bokstavligen - "bomullsrock"), för även i den svåraste kylan är de bara klädda i tunna bomullskläder, de klarar sig utan varma yllekläder.

Tummo involverar meditatorns koncentration på bilden av eld (droppar och bindu) och förnimmelser av värme, som är förknippade med den direkta känslan av en levande låga. De som har uppnått vissa resultat i denna riktning testas på flera sätt: i en förkylning måste en person torka våta tygbitar med värmen från sin kropp, och under meditation på snön, smälta så mycket snö runt honom som möjligt. Huvudmålet med tummo är erövringen av andliga höjder och det snabba uppnåendet av upplysning,

Det har gjorts upprepade försök att förklara effekterna av tummo ur en vetenskaplig synvinkel. Till exempel i studier av Harvard University professor Herbert Benson 1981 och 2000. det har visat sig att munkar kan höja temperaturen på sina fingrar och tår med mer än åtta grader Celsius.

Under sovjettiden studerade Aleksey Katkov människokroppens gränser. Strax före sin tragiska död genomförde han ett experiment på frivilliga som kunde motstå nästan nakna i en timme en temperatur på -60°C i försåld luft, motsvarande en höjd av 7500 m över havet, blåst av en luftström varje gång. tio minuter från en tvåmetersfläkt.

Vi har täckt de viktigaste riktningarna för antik yoga. För en bättre förståelse för hur yoga uppstod kan du läsa och lyssna på dess historia i olika

I den moderna världen förstås ordet "yoga" oftast som den så kallade hatha yogan, det vill säga metoder för att arbeta med den fysiska kroppen: asanas, pranayamas, mer sällan - shatkarmas, mantran och andra metoder. Och oftast på jobbet med din fysiska kropp slutar all yoga. Men i själva verket är förberedelsen av den fysiska kroppen bara det inledande skedet av yoga, så att säga, ett förord som lägger grunden. Syftet med yoga är inte att gå ner i vikt. frisk ryggrad eller tillståndet av lycka som kan kännas efter god träning.

På tal om det ultimata målet med yoga, är det värt att överväga ett sådant koncept som raja yoga. Vad är raja yoga? På sanskrit betyder det "kunglig yoga". Varför kungligt? Kanske för att det bara är tillgängligt för kungar och inte för enbart dödliga? Inte alls. Faktum är att Raja Yoga innebär att arbeta med ditt sinne. Och sinnet, kan man säga, är den huvudsakliga drivmekanismen för vår personlighet, och allt annat - kroppen och psyket - är redan underordnat det. Raja yoga heter så för att det låter dig få fullständig kontroll över ditt sinne, och därför över din personlighet. Och i allmänhet - över ditt liv.

Således är det huvudsakliga instrumentet för Raja Yoga den högsta formen. Det finns en utbredd missuppfattning bland yogis att just denna dhyana faktiskt är målet för raja yoga. Men här är det viktigt att separera sådana begrepp som "verktyg" och "mål". Detta är samma sak som med hatha yoga - om en person uppfattar kroppens hälsa som ett mål i sig själv, så kommer hans väg i yoga inte att leda någonstans. Att sätta hälsa som det högsta målet (även för hatha yoga) är ett stort misstag, eftersom en sådan övning kommer att leda till det faktum att en person kommer att spendera all sin tid på att upprätthålla sin hälsa i perfekt skick, och under tiden kommer livet att passera. Därför är en frisk kropp bara ett verktyg för ett effektivt liv.

Samma situation är med rajayoga. Dhyana är bara ett verktyg för att fullända sin personlighet. Föreställ dig en rak rakhyvelrem. Så bältet är vår meditationsövning, med hjälp av den förbättrar och finslipar vi vårt rastlösa sinne. Rakhyveln är vårt sinne själv, som i processen att "redigera" blir ännu mer perfekt för varje dag. Tänk nu - är processen att slipa en rakhyvel ett självändamål? Det skulle aldrig falla någon in att slipa en rakhyvel varje dag och lägga den på hyllan och beundra dess perfekta skärpa. Rakhyveln är slipad för att kunna använda den. Det är samma sak med vårt sinne - vi förbättrar det genom att utöva meditation, inte för att vara i fridfull lycka och njuta av lugnet i vårt sinne. Det är samma sak som att slipa en rakhyvel, sätta den framför dig och njuta av dess briljans.

Raja yoga: vad ger träning och vad är dess syfte

Så vi kommer till den viktigaste frågan: vad är syftet med Raja Yoga. Om sinnesfrid, som det visade sig, inte är slutet i sig för Raja Yoga, åt vilket håll ska då resenären som rör sig längs denna väg vända fötterna?

Den traditionella definitionen av rajayoga och dess mål som "yogas citta vritti nirodhah" ('yoga är att upphöra med sinnets rastlöshet') låter förstås vackert, men kan inte vara ett självändamål. Föreställ dig en person som är i ett djupt komatöst tillstånd - sinnesfrid är bara perfekt. Men är en sådan person en yogi? Frågan är retorisk. Det slutliga målet med Raja Yoga är alltså service. I det moderna samhället brukar ordet "tjänst" framkalla negativa associationer och är ungefär en synonym för ordet "slaveri" eller något liknande. I själva verket är tjänst det högsta målet inte bara för yoga, utan för mänskligt liv i allmänhet. Att tjäna människor och världen innebär att uppfylla sitt öde på jorden eller, i termer av yoga, sin dharma.

Det är viktigt att förstå att inte alla aktiviteter är en adekvat form av service. I den moderna världen är allt så upp och ner att det allmänt accepterade begreppet godhet mycket väl kan förvandlas till ondska. I det moderna samhället finns det praktiskt taget ingen verksamhet som inte skadar varken människor eller djur, eller åtminstone miljön. Nästan all mänsklig aktivitet syftar till att producera varor och tjänster och öka deras konsumtion. Det finns ingen anledning att säga att service utförs på detta sätt. Vilken är den lämpligaste formen av service?

Den mest saliga formen av tjänst är kunskapsspridning. Tillfredsställelse av alla önskningar, på ett eller annat sätt, leder till slut en person till lidande. Och bara längtan efter befrielse från allt som begränsar oss, längtan efter Sanning, efter kunskap - det är detta som befriar oss. Därför är det bästa vi kan göra för den här världen att sprida kunskap. Det finns ett gammalt ordspråk som säger att det inte är meningsfullt att mata en man med fisk, det är bättre att ge honom ett fiskespö. Du bör inte ta detta ordspråk bokstavligt (det rekommenderas fortfarande att observera ahimsa och lämna den olyckliga fisken ifred), här talar vi om det faktum att det inte är någon mening med att eliminera människors lidande - du måste eliminera orsakerna till detta lidande.

Till exempel ser du att en person har hälsoproblem. Och du kan naturligtvis ge honom råd om ett par asanas eller någon annan teknik för att eliminera dessa problem. Men vad är poängen? Varje sjukdom som manifesteras i fysisk nivå, har sin orsak i en persons sinne, i hans världsbild, i förhållande till världen, i handlingar och så vidare. Därför är det ingen mening att eliminera själva lidandet, det är mycket mer rimligt att eliminera dess orsak. För om du inte tar bort orsaken, utan bara konsekvenserna, kommer sjukdomen hos en person kanske att passera. Om han inte har eliminerat den negativa tendensen i hans sinne som orsakade denna sjukdom, kommer sjukdomen att återkomma, eller ännu värre - det kommer att bli mer svår form, eller någon obehaglig livssituation uppstår. För om en person "inte förstår på ett bra sätt", börjar universum att utbilda honom hårdare. Och i det här fallet kommer du att göra personen en björntjänst genom att hjälpa honom att lösa problemet endast på den fysiska nivån. Eftersom sjukdomen var en läxa, och om den inte går igenom, kommer en sådan läkning inte att vara en välsignelse. Och det bästa vi kan göra i den här situationen är att påpeka för personen orsaken till hans lidande. Tyvärr är folk ofta inte redo att höra. Men detta är redan en manifestation av deras karma. Att påpeka för en person orsaken till hans lidande och ge råd som hjälper till att eliminera denna orsak - detta är den mest älskvärda formen av service.

En av bättre sätt sprida kunskap är. Detta gör att du inte kan leta efter sätt att sprida kunskap och människor som verkligen behöver det. Det händer ofta att en person, inspirerad av framgång inom yoga, försöker "komma ikapp alla och göra gott mot alla." Han börjar påtvinga alla sin sanning och tror att han verkligen hjälper människor. Faktum är att effekten ofta är den motsatta - folk börjar tro att en person har blivit galen eller hamnat i en sekt, och som ett resultat börjar de bara känna avsky för yoga och olika filosofiska begrepp som en person försöker påtvinga människor. Och för att förhindra att detta händer, om det redan finns en önskan att sprida kunskap, är det bättre att bli yogalärare. Detta gör att du inte kan påtvinga dem som inte behöver den din kunskap, utan att arbeta direkt med människor som själva kom för att få kunskap. Och detta kommer att vara den högsta formen av service.

I Raja Yoga finns det ibland en sådan tolkning av tjänst som att tjäna Gud, högre makter, det Absoluta eller några specifika gudar. Och ofta slutar allt med att sjunga Guds namn, sånger, några konstiga ritualer, dygnet runt-ätning av prasadam och liknande konstiga saker, för att uttrycka det milt. Som observationer visar finns det ingen praktisk nytta varken för personen själv eller för omvärlden av en sådan form av tjänst. Om vi talar om att tjäna Gud, så säger många religioner att varje levande varelse är en manifestation av Gud. Och att kunna se det gudomliga i alla är den högsta färdigheten. Och tjänst för Gud är först och främst tjänst för människor. Önskan att väcka i varje person hans gudomliga början - detta är den högsta formen av tjänst för Gud.

Alla som kommer till den här världen har ett syfte. Ingen föds för ingenting eller för att ägna sitt liv åt underhållning. Var och en av oss har våra egna karmiska anslutningar och till och med karmiska lärjungar, som bara vi kan "väcka". Därför, att förverkliga ditt öde och förvandla det till en verklig tjänst som kommer att förändra världen till det bättre - detta är det högsta målet för Raja Yoga. Och att arbeta med vårt sinne och förbättra det är bara ett verktyg för att odla de viktigaste egenskaperna hos oss själva: medkänsla för alla levande varelser och visdom som gör att vi kan tjäna den här världen så effektivt som möjligt. Och om detta förstås, så följer allt annat av detta. Det är dit Raja Yogans väg bör leda oss.

De flesta tror att målet med Raja Yoga enbart är att uppnå Samadhi, det vill säga befrielsen av själen från negativitet, från det som orsakar smärta och lidande. Att bli av med allt detta är naturligtvis ett av målen med Raja Yoga, men det finns andra mål som inte är mindre viktiga: t.ex. prestation i Vardagsliv tillstånd av djup frid och lycka .

Alla vill inte bara leva, utan leva i fred. Och detta mål kan förverkligas genom meditation.

Varje människas liv har upp- och nedgångar, framgångar och misslyckanden. Att behålla mentalt lugn och självkontroll i alla situationer – detta strävar alla förstås efter.

I Indien symbol för lotusblomma speglar Raja Yogis livsstil och mentala tillstånd. Lotusen växer i en smutsig damm, i ett träsk, och ändå förblir den alltid obefläckad av smuts. Denna anmärkningsvärda kvalitet har gett den en slags nationell blommastatus i Indien. På liknande sätt lever Raja Yogis bland människor, i samma sociala miljö, men dess negativa manifestationer påverkar dem inte. De kan upprätthålla klarhet i sinnet i alla situationer.

En annan symbol som representerar yogis livsstil är sköldpadda . Hon har också en anmärkningsvärd egenskap: när hon rör sig på land eller i vatten använder hon sina lemmar, men hon kan dra dem under sitt skal. Man tror att tack vare förmågan att slappna av lever sköldpaddan väldigt länge. Detsamma gäller Raja Yogis. De utför regelbundet och noggrant sina yrkesmässiga, sociala och hemliga uppgifter och återgår sedan mentalt tillbaka till sig själva, under skalet. Under en tid avbryts all fysisk aktivitet, mental avslappning sätter in, fullständigt avlägsnande från den fysiska världen. Yogi lugnar sinnet och detta djup avslappning ger honom stora fördelar.

En annan karaktär som ofta nämns - svan . Myterna säger att svanar inte äter maskar, utan bara äter pärlor. Detta ska naturligtvis inte tas bokstavligt. Meningen med jämförelsen är att Raja Yogis inte uppfattar negativa sidor människors liv; tvärtom väcker de goda känslor hos varje person och uppmärksammar samtidigt inte svagheterna och bristerna hos dem som de kommer i kontakt med, och försöker bara se dygdiga egenskaper i dem.

Det finns andra livsprinciper enligt Raja Yoga, andra idéer om dess mål och avsikter. Den viktigaste och mest brådskande uppgiften är dock att uppnå perfekt renhet och fred. Raja Yogis strävar efter fullständig inre transformation. De anstränger sig för att rena sina vanor, förvärva gudomliga dygder, utan vilka det är omöjligt att erhålla befrielse och perfektion. Naturligtvis vill Raja Yogis bli änglar på jorden, men de vet också att för att bli av med synder är det nödvändigt att ersätta sina dåliga vanor med heliga egenskaper, lämna jordiska fasthållanden och ge sin kärlek och ödmjukhet till tjänsten för mänskligheten.

Så för att uppnå det slutliga målet för Raja Yoga - tillståndet av gudomlig lycka, det vill säga evig lycka, perfektion och befrielse från allt negativt - är det nödvändigt: stabilisering i det andliga medvetandet, självupplysning, assimilering av andlig visdom och att följa principerna om renhet. Och för detta måste yogin träna meditation och bestämt följa de relevanta principerna i det dagliga livet.

Utövandet av meditation i Raja Yoga är enkelt och offentligt. Till att börja med kan du sitta i vilken position som helst; det viktigaste är att det inte orsakar några besvär och fysisk stress och inte distraherar uppmärksamheten; det vill säga så att yogin i denna position känner sig bekväm och samtidigt glad. Ryggen ska vara så rak som möjligt.

Meditation är en mental process där kroppen inte deltar. Dessutom bör den som mediterar helt glömma sin kropp. Han reflekterar över sitt sanna jag, den Medvetna Entiteten som tänker, utvärderar, bestämmer, känner, minns, agerar genom hjärnan och kroppen. Hjärnan är en kontrollpanel, en växel med respons, och kroppen är en robot som följer order. Det inre som styr dem är den som har sina egna mål, önskningar, känslor. Det är denna entitet som kallas "jag". Det är inte det fysiska jaget när man säger "mitt", "mitt" i förhållande till kroppen. "Jag" är inte kroppen, utan "jag" är själen i kroppen, som en förare i en bil. Föraren bestämmer vart han ska åka, hur han ska åka och i vilken hastighet. Den har en drivkraft, medan bilen bara har den mekaniska förmågan att förverkliga det.

Det finns många studier inom medicin, psykiatri och filosofi i ämnet reinkarnation. En av forskarna – Ian Stevenson – beskrev mer än hundra fall av reinkarnation. I Indien har berättelser av det här slaget också samlats in och spelats in på video. Vissa läkare har forskat på nära-döden-patienter och beskrivit deras upplevelser utanför kroppen. Andra experiment utfördes med människor nedsänkta i hypnotisk sömn. Deras berättelser granskades noggrant och befanns vara korrekta. Alla dessa fakta ger anledning att tro på själens existens. En annan faktor är dina egna känslor.

Det första steget i meditationspraktiken är alltså att sätta sig in i tanken: "JAG ÄR SJÄLEN. MEDVET ESSENS." Tja, vad är själen?

Själ är en punkt av immateriellt ljus. Vi kan inte se det med vår fysiska syn eftersom själen inte är materiell. Det kan ses med det "tredje ögat", det vill säga sinnets öga. När vårt sinne blir klart och våra latenta möjligheter väcks, får vi denna syn. Så nästa tanke i meditationsövningen är: "JAG ÄR LJUSPUNKTEN."

Dessutom hävdar många neuroforskare att det finns anledning att tro det sinne och själ är inte samma hjärna på . En av dem är Nobelpristagaren Sir John Eccles. Vissa fysiker, som Schrödinger, Eugene Biner, anser också att medvetandet är en separat verklighet.

Av vår egen erfarenhet, från andras erfarenhet, vet vi också att varje levande varelse strävar efter lugnt liv, förväntar sig kärlek och gott beteende från andra, det vill säga iakttagandet av vissa principer om rätt beteende och god karaktär. Även om någon är för upprymd och till och med rasande, försöker han internt fortfarande bli av med detta tillstånd och hitta lugnet igen. Detta bevisar att själens sanna natur är fridfull och lugn. Därför är nästa tanke i utövandet av meditation: "I MIN SANNA NATUR ÄR JAG LUGN, REN OCH VÄNDIGT."

Vi vet från vardagliga observationer att själar inte är lika rena och lugna. Vissa är moraliskt upphöjda, andra också, men i mindre utsträckning. Vissa är lugna, medan andra är så lugna att de inte ens i den mest stressiga situationen förlorar detta tillstånd och överför det till andra.

Därför, bland själarna finns det stora själar och en av de mest stora och perfekta - Gud Han är också en ljuspunkt, men han är perfekt, full av frid, kunskap och kärlek. Vi kan se Honom med det "tredje ögat", vi kan känna och känna Honom. Precis som Newton kallas vetenskapens fader, borgmästaren är stadens fader, landets befriare är nationens fader, så kallar vi honom Fadern, eftersom han är grundaren av renhet och fred i världen , och vi betraktar oss själva som hans barn.

"Hur vi tänker om oss själva - så blir vi" - ett av psykologins grundpostulat. Vi vet av egen erfarenhet att när vi tänker på en persons dygder upplever vi frid och goda kvaliteter dyker upp i vårt sinne. När vi tänker på dess negativa egenskaper upplever vi helt motsatta känslor. När vi därför inser Gud, den högsta själen och hans höga egenskaper, manifesterar vi automatiskt hans gudomliga dygder i oss själva. Denna övning kallas övningen av "själsmedvetenhet" eller "supermedvetande". Det låter dig röra dig bort från kroppen, för att klättra mer hög nivå medvetande, upplev frid och lycka.

Så tankar för utövandet av Raja Yoga-meditation kan reduceras till följande: "Jag är en själ, jag är en ljuspunkt: min sanna natur är renhet och frid; jag är ett Guds barn, min älskade Fader är perfekt , full av frid, kärlek och lycka." När vi mediterar över detta och det inte finns några andra tankar i vårt sinne, går vi in i en djup upplevelse. Det är detta som medför inre transformation, beteendeförändringar, förbättrar hälsan, ökar effektiviteten, fylls med vitalitet osv.

Sådan meditation kan göras under en kort tid, eller trettio minuter eller en timme. Och du kan med jämna mellanrum under hela dagen under arbetet. För att uppnå perfektion i denna praktik måste man följa principen om icke-våld, ha tillfredsställelse och tålamod.

B.K. Chakradhari,
Generaldirektör för Brahma Kumaris grenar av World Spiritual University i Ryssland och andra OSS och baltiska länder,
Museichef Andlig kunskap och Raja Yogi, Delhi,
Nationell koordinator för Raja Yoga Foundations kvinnoflygel för undervisning och forskning (Indien)

Raja Yoga som vägen till frihet från karmisk träldom.

Den högsta auktoriteten inom Raja Yoga var författaren till Yoga Sutran, vise Patanjali. Han baserade sin lära om Raja Yoga på det gamla Indisk filosofi Samkhya. Huvudskillnaden mellan Patanjali yoga och Samkhya är den religiösa aspekten - Patanjalis erkännande av existensen av guden Ishvara, fri från karmisk träldom, medan Samkhya betraktar naturen genom samspelet mellan materiell essens (prakriti) och andlig (purusha).
I detta sammanhang är raja yoga en väg till att förstå Ishvara, erkänna hans existens. Och själva ordet "raja" (översatt från sanskrit "kung") syftar på Ishvara.

Men raja yoga kan också vara en väg för människor som inte är benägna till religiöst medvetande och sökandet efter en gud utanför sitt Jag.

I det här fallet är målet med Raja Yoga att rena purushan (själen, vårt sanna Jag) från avidya (vardagsvillfarelse, falsk kunskap som hindrar en person från att se världen som den verkligen är). Yoga Sutras säger att purushan bara kan se genom sinnet.

Därför är det nödvändigt att rena sinnet för korrekt uppfattning. "Eftersom purushan ser genom sinnet, beror kvaliteten på observationen helt på sinnets tillstånd." "Sinnet måste bli subtilt och klart som en kristall så att det reflekterar paramatma och inte vrittis eller vasanas." Målet med raja yoga är den gradvisa reningen och förtydligandet av sinnet, som ett resultat av vilket purushan får möjligheten att se världen oförvrängd och föra denna vision till oss. I det här fallet kan purushan själv, vår inre kung, kallas en raja. "Vem som helst kungen är, Purusha eller Ishvara, i alla fall, Raja Yoga är en yoga där kungen tar sin rättmätiga plats." Det är platsen för den som kontrollerar oss.

Patanjali påpekade vägen i åtta steg för att uppnå målet med raja yoga - reningen av sinnet och uppnåendet av samadhi, tillståndet av övermedvetenhet. De första fyra stegen är desamma som i hatha yoga: yama, niyama, asana, pranayama.

Syftet med de två första stegen (yama och niyama) är att uppnå andlig renhet, hög moral, som är nödvändiga för vidare studier av raja yoga. Detta är nödvändigt för att inte slösa tom energi på att rätta till de misstag som gjorts i livet. Målet med det tredje steget är att förvärva hälsosam kropp eftersom kroppens sjukdomar hindrar en person från att göra sitt sinne tillräckligt fast och hindrar honom från att koncentrera sig på det andliga.

En frisk kropp är nödvändig som ett verktyg för genomförandet av uppgifterna i nästa grader - koncentration och meditation, som är förknippade med en lång vistelse i en hållning med rak rygg.

Alla steg är sammankopplade och kompletterar varandra. Till exempel måste principen om satya följas under utövandet av asanas - att ärligt erkänna för oss själva vad vår kropp är kapabel till och i vilken utsträckning vi är i det här ögonblicket kan komma in i asana, annars kan du skada din kropp, och det kommer inte längre att vara yoga.

Och även om vi är medvetna om att kroppen ännu inte kan gå djupare in i asanaen, utan försöker bryta igenom stelheten i vår kropp, trots den skarpa smärtan, bryter vi mot principen om ahimsa, som inte bara bör tillämpas till andra varelser, men och i förhållande till sig själv. Och detta bidrar inte heller till framsteg inom yoga på något sätt, utan ofta tvärtom – det leder till skador och behovet av att avbryta praktiken på obestämd tid för att återställa skadade kroppsvävnader.

Det fjärde steget - (metoden för att kontrollera prana) ger energi och tar bort många fysiska hinder för att studera yoga, såsom svaghet i kroppen och lättja. Andningsövningar hjälper till att få kontroll över känslor och lugna sinnet. Kropp, andetag och medvetande är mycket sammankopplade. Genom att lära oss att kontrollera kroppen och andningen påverkar vi sinnet direkt och kommer till förmågan att kontrollera det. Hos de flesta människor är sinnet så svagt att det ständigt är under kontroll av kroppen – dess önskningar och manifestationer.

Målet med Raja Yoga är att lära sig att kontrollera ditt sinne, att kontrollera det och på så sätt bemästra förmågan att koncentrera sin kraft.

Den indiske filosofen Swami Vivekananda påpekar att en person som har uppnått perfektion i kontrollen av prana kan kontrollera universum. "Precis som Veda generaliserar all mångfald av universum till en enda absolut existens och den som känner till denna enhet känner till hela universum, så generaliseras alla manifestationer av energi i prana, och den som känner prana känner alla krafter av universum, andligt och fysiskt. En person som kan kontrollera prana kontrollerar sitt sinne, och därför sinnet som sådant. En person som kan kontrollera prana kontrollerar sin kropp, och därför varje kropp i allmänhet, eftersom prana är en generaliserad manifestation av energi.

Nästa steg av raja yoga, pratyahara, lär ut att vända sinnet inåt, att kunna separera sinnet från sinnesförnimmelser och kontrollera det. För att göra detta måste du först sluta försöka kontrollera tankar, släppa dem och bara observera dem. "Släpp tyglarna: monstruösa tankar kan komma att tänka på, du kommer att bli förvånad över att du är kapabel till sådana tankar. Men snart kommer du att se att sinnets kastande avtar varje dag...

Under de första månaderna kommer du att bli förvånad över antalet tankar som rusar genom ditt huvud, gradvis kommer det att bli färre av dem, sedan ännu mindre, tills sinnet är under kontroll, men för detta måste du arbeta dag för dag. Syftet med pratyahara är att lära sig att se objekt endast med sinnet, utan att ta till hjälp av sinnena. Medvetandet blir en ren spegel av begrundade objekt. Medvetandet tar direkt emot information om föremål, inte förvrängt av sinnenas uppfattning. Pratyahara är också ett tillstånd där sinnena används för koncentration och meditation – till exempel kontemplation. Huvudprincipen för pratyahara är underordnandet av sensoriska uppfattningar till sinnet.

Koncentration, eller dharana, nästa steg av raja yoga, kommer att bli mycket lättare för dem som har lärt sig pratyahara. Annars kommer okontrollerade tankar och känslor ständigt att distrahera från föremålet för koncentration. Syftet med dharana är att lära sig att koncentrera sig på ett objekt, inte tillåta främmande tankar och känslor att störa detta flöde av uppmärksamhet.

Koncentrationens kraft öppnar sig (dhyana). Om sinnet under uppkomsten av dharana rör sig i en riktning, då störtar det i dhyana in i ett visst objekt och upprättar en förbindelse mellan sitt Jag och objektet.

Trots det faktum att sekvensen av stegen i Raja Yoga indikeras av vise Patanjali i denna ordning, bör det återigen betonas att dessa steg kompletterar och påverkar varandra. En person som på allvar utövar asanas och pranayama lär sig att uppleva dharana-tillståndet redan i dessa stadier, eftersom hans sinne bör fokusera på kroppens förnimmelser.

"När du utför någon form av övning, oavsett om det är asanas, pranayama eller meditationstekniker, är det viktigaste medvetenheten. Det betyder att uppmärksamheten riktas mot en viss aktivitet, såsom andning, och samtidigt förstår man vad uppmärksamheten riktas mot. Detta är det första steget till högre medvetenhet. Du blir en observatör i förhållande till processerna i din egen kropp, sedan lär du dig att observera sinnets aktiviteter, och sedan - och för de djupare aspekterna av sinnet.

I det sista stadiet i utövarens sinne sker en fullständig sammansmältning av meditationsobjektet och det egna Jaget Jaget löses upp i meditationsobjektet och känner sig ett med det. "Samadhi är en progressiv, progressiv transcendens (transcendens) av områdena objekt, rörelse, tanke och instinkt." I tillståndet samadhi, som är målet för raja yoga, är sinnet absolut fritt från avidya och ser alla objekt, mönster och orsakssamband i sitt sanna ljus.

Om dharana, dhyana och samadhi riktas mot ett objekt, kombineras de tre sista stegen av raja yoga till ett tillstånd - sanyama. Sanyama är den fullständiga mentala kontrollen över medvetenheten om ett objekt. "Genom samyama försvinner alla andra medvetandetillstånd, men fröet finns kvar." Frön är mentala konstruktioner, "grunden för medvetandet".

Yoga Sutras av Patanjali beskriver de sex stadierna av samadhi: savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, ananda och asmita.
Dessa är namnen på mycket subtila fluktuationer som inträffar före den högsta samadhi - nirvikalpa. I en mer allmän mening är tillståndet samadhi uppdelat i två typer - savikalpa och nirvikalpa samadhi. I tillståndet savikalpa samadhi (“frö samadhi”) finns meditationsobjekten (purusha, Shiva, Aum, etc.) närvarande i sinnet - dessa är frön som tenderar att växa. I tillståndet av högsta samadhi eller nirvikalpa tas de sista spåren av samskara och vikalpa bort. I samadhi finns det medvetande men inget objekt.

"Individuellt medvetande försvinner... Det finns inte ens en önskan att bli befriad. Detta tillstånd av tidlöshet och oföränderlighet är den högsta samadhi." Detta tillstånd är målet för Raja Yoga, det sanna förverkligandet av en person i denna värld, vilket ger befrielse från cirkeln av återfödelse och lidande som upplevs av vanliga människor i varje ny fysisk inkarnation.

Raja Yoga är baserad på verk av den stora yogin Patanjali "Yoga Sutras". Raja yoga översätts som "drottning bland yogas", "kunglig yoga". Utövaren får kontroll över sina tankar, såväl som över sin djuriska och gudomliga natur.

Raja yoga utövas för att frigöra sitt negativa tänkande genom positiva idéer.

Raja yoga säger att det finns lidande i en människas liv. Hon berättar var de kommer ifrån, hur man kan övervinna dem och vilka metoder som finns. Strikt uppfyllande av alla föreskrifter leder till befrielse från allt världsligt lidande och till outtömlig inre frid och lycka.

Metoder

Raja Yogans väg bygger på att arbeta med ditt inre Jag. Genom att praktisera det börjar en person inse vad som verkade omöjligt för honom att inse och förstå. Hon förnekar inga fakta med motiveringen att de är svåra att förklara. Hon visar att närvaron av "en viss entitet ovanför molnen" inte kan vara en förklaring till makt och tro på mirakel.

Undervisningen i Raja Yoga säger att en person har allt som behövs för att fullt ut tillfredsställa sin oändliga törst, vilket han är bara en droppe vatten i det ändlösa havet av kunskap och lycka. Detta hav är inne i det mänskliga medvetandet, det återstår bara att komma till det. Hon berättar också att det finns grova och subtila manifestationer i världen. Subtila manifestationer är orsaken till grova manifestationer, de fångas inte av våra fem sinnen. Grova sådana är resultatet som vi känner. Raja Yoga förbättrar och utökar människans uppfattning.

För att bli framgångsrik på denna väg måste utövaren acceptera mentorskapet av en erfaren lärare, eftersom han kommer att kunna identifiera den specifika effektiv metod för honom individuellt. I Raja Yoga är varje fall unikt, det som passar en person kanske inte passar en annan.

Raja yoga ger en person lämpliga metoder, beroende på hans utvecklingsnivå. För godkända utövare är detta meditation över sitt Högre Jag För godkända utövare finns det olika sätt att lugna egot (kriya, åtstramning, skrifterna och överlämnande till Gud). Endast för nybörjare finns det en åttastegs sadhana.

åtta steg

Raja yoga inkluderar 8 steg (): , pratyahara, dharana, dhyana och samadhi.

Grop

Detta är en uppsättning moraliska regler som hjälper en person att skydda sig mot negativa manifestationer av sinnet, vars resultat alltid är detsamma - lidande och olycka. Yama består av 5 principer:

(inte skada dig själv och allt levande).
satya(ärlighet, sanningsenlighet).
Asteya(ej stöld och inte tillägnelse av någon annans).
Aparigraha(begränsa sig till materiella föremål, inte skaffa det som inte behövs).
(Guds syn i allt).

Niyama

Utövandet av Niyama främjar utvecklingen av de ljusaste dygderna mänsklig själ. Den består också av fem principer:

Shaocha(renhet på nivån av kropp, sinne och ande).
Santosha(tillfredsställelse med existerande).
tapah(disciplin och avsiktlig askes, tjänst till världen).
Swadhyaya(studie av andlig litteratur).
Ishvara Pranidhana(förlita sig på Gud och tjäna honom).

Asana

Det tredje steget är asanas. Detta motion som gör kroppen frisk och förenar den med sinnet och gör den lugn. Översatt asana betyder "bekväm ställning".

Pranayama

Det fjärde steget i Raja Yoga är andningsövningar, vars syfte är att få kontroll över sin inre energi (prana).

Pratyahara

Femte steget. Kärnan i detta steg är att dra tillbaka dina sinnen från omvärlden. Genom att praktisera detta stadium förvärvar en person mental styrka och vilja genom koncentration, vilket hjälper till att uppnå kontroll över känslor.

Dharana

Det sjätte steget i yoga. Dess grund är förmågan att koncentrera sig på idén så mycket som möjligt.

Dhyana

I det sjunde stadiet smälter utövaren samman med föremålet för sin koncentration, det vill säga med Gud. Detta är den högsta formen av meditation. En som har bemästrat förmågan att tänka på ingenting går över till Dhyana.

Samadhi

Och slutligen, den sista fasen är Samadhi. Hon är slutresultatet. Samadhi är upplysning, absolut befrielse, fullständig förlust av ens individualitet. En person inser sitt verkliga "jag" och börjar verkligen tjäna den här världen.

Raja och Hatha

I Raja Yoga ligger tonvikten på medvetandet. Genom att öva blir en person fysiskt frisk, mentalt stark och andligt upphöjd.

Meningen är att övervinna din begränsade kropp, göra den perfekt och därigenom uppnå upplysning. I Raja Yoga är målet att överskrida det begränsade sinnet fullt av illusioner. De förenas av en princip - att övervinna. Men fördelen med Raja Yoga är att det hjälper en person att känna till den grundläggande filosofin för sig själv och hela världen. Men här spelar vad en person söker efter en viktig roll.

Mål

Du måste förstå att målet med Raja Yoga inte är att kontrollera dina tankar, det är bara ett viktigt extra verktyg för självförverkligande. Huvudmålet är att befria dig från illusioner, förstöra begränsningarna i sinnet och smälta samman med oändligheten.

Raja Yogans väg är introvert, d.v.s. att omdirigera sin uppmärksamhet från utsidan till insidan för att känna sin sanna natur. Erfarna lärare och mentorer talar och bevisar om det Högre Medvetandets (Gud) existens, talar om upplysta människor som kunde uppnå befrielse och blev oändliga.

Raja Yoga visar oss också i praktiken att de grova manifestationerna av vår natur förvränger och stör hela den stora uppfattningen av världen. Utövaren kan uppnå fyra medvetandetillstånd: djup sömn, drömmande, vaket tillstånd och turiya (upplysning).

Den största utmaningen för en person som har börjat utöva Raja Yoga är att skaffa sig färdigheten att "inte tänka på någonting" och övervinna sitt negativa tänkande, allt detta är ett steg av kamp. Först efter att ha bemästrat denna färdighet, i absolut lugn i sinnet, kan utövaren inse sin sanna natur, som i själva verket är kärlek.