Ποια είναι η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στη γιόγκα; Ορθοδοξία για τη γιόγκα

Επιτρέπεται σε έναν Χριστιανό να κάνει γιόγκα, και αν όχι, γιατί όχι; Σε αυτή τη συλλογή, ο αναγνώστης θα βρει μια αιτιολογημένη απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Οι συγγραφείς των υλικών είναι εξοικειωμένοι με τη γιόγκα από πρώτο χέρι - ο ένας έδωσε επτά χρόνια από τη ζωή του στη νεολαία του και ο άλλος, όντας Ινδός από την κάστα των Βραχμάνων, ασκεί τη γιόγκα από την παιδική του ηλικία. Το εισαγωγικό άρθρο παρέχει επίσης μια επισκόπηση των δηλώσεων άλλων Ορθοδόξων συγγραφέων.

Στη Δύση -στην Ευρώπη και την Αμερική- η γιόγκα δεν αισθάνεται πλέον σαν «επισκέπτης από την Ανατολή», σε προσαρμοσμένη και απλοποιημένη μορφή, έχει πάρει σταθερά τη θέση της στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα. ΣΕ τα τελευταία χρόνιααυτό ισχύει και για τη χώρα μας. Πολλά κέντρα γιόγκα έχουν εμφανιστεί, σε μερικά εξυπηρετείται ως αρχαία πνευματική παράδοση που οδηγεί στην εσωτερική τελειότητα και σε άλλα - ως σύνολο σωματικών ασκήσεων για τη θεραπεία του σώματος.

Μεταξύ των επισκεπτών σε αυτά τα κέντρα ήταν άνθρωποι που αυτοαποκαλούνταν Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Πολλοί από αυτούς θεωρούν ότι τα μαθήματα γιόγκα δεν είναι αντίθετα με την πίστη τους και αντιδρούν οδυνηρά στα λόγια κληρικών και θεολόγων που μιλούν για το απαράδεκτο της γιόγκα για έναν χριστιανό. Οι λόγοι για μια τόσο έντονη θέση παραμένουν ασαφείς γι' αυτούς.

Προκειμένου να εντοπιστεί και να εξηγηθεί η ορθόδοξη στάση απέναντι στη γιόγκα, συντάχθηκε αυτή η συλλογή. Καθώς πιστεύεται ευρέως μεταξύ πολλών απολογητών της γιόγκα ότι μόνο άτομα που δεν είναι πραγματικά εξοικειωμένα με αυτήν επιτρέπουν στον εαυτό τους να ασκεί κριτική στη γιόγκα και επομένως οι κρίσεις τους δεν μπορούν να είναι ικανές, αυτή η συλλογή παρουσιάζει τα έργα τέτοιων Ορθοδόξων συγγραφέων που είναι εξοικειωμένοι με τη γιόγκα.

Ο Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ) στα νιάτα του έδωσε μαθήματα γιόγκα -και όχι μόνο σωματικές ασκήσεις, αλλά με βαθύ διαλογισμό- περισσότερα από επτά χρόνια της ζωής του. Στη συνέχεια, μετανόησε γι' αυτό και πίστεψε στον Χριστό, και τελικά έγινε μοναχός στο Άγιο Όρος, μαθητής του μοναχού. Ο π. Σωφρόνιος κατανόησε στην πράξη την πνευματική εμπειρία της Ορθοδοξίας και διέθετε ό,τι ήταν απαραίτητο για να συγκρίνει σωστά την Ορθόδοξη και την Ινδική οδό. Δεν έγραψε ειδικό δοκίμιο για αυτό το θέμα, αλλά εκφράστηκε σε διάφορες συνομιλίες, αποσπάσματα από τις οποίες δίνονται σε αυτή τη συλλογή.

Η Christina Mangala Frost έχει το δικαίωμα να μιλήσει για τη γιόγκα σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό. Είναι Ινδή στην εθνικότητα, γεννήθηκε σε μια οικογένεια που ανήκει στην κάστα των Βραχμάνων και σπούδασε γιόγκα όχι μέσω τρίτων σε προσαρμοσμένες εκδόσεις, όπως πολλοί σύγχρονοι Ρώσοι, αλλά με παιδική ηλικίακαι στην αρχική ινδουιστική παράδοση. Στα νιάτα της, ενώ σπούδαζε στην Αυστραλία, ασπάστηκε τον Προτεσταντισμό και αργότερα προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία, στην οποία αναπτύσσεται πνευματικά για περισσότερο από μια δεκαετία. Η Χριστίνα είναι κάτοχος διδακτορικού διπλώματος Αγγλικής Λογοτεχνίας από το Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ, είναι παντρεμένη με έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, τον Ντέιβιντ Φροστ, και είναι μητέρα τεσσάρων παιδιών, καθώς και ενορίτης του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος στο Κέιμπριτζ (Ηνωμένο Βασίλειο).

Πριν προχωρήσω σε αυτά τα έργα, θα ήθελα να κάνω μια σύντομη ανασκόπηση των απόψεων για τη γιόγκα που εκφράστηκαν από έγκυρους ορθόδοξους ιεράρχες γι' αυτήν.

Τον Μάιο του 2009, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος, μιλώντας στο μαθητικό φεστιβάλ «Πίστη και Πράξη», απάντησε στην ερώτηση για τη γιόγκα με αυτόν τον τρόπο: «Τα μαθήματα γιόγκα έχουν δύο συστατικά, ένα από αυτά είναι οι σωματικές ασκήσεις. Οι ειδικοί της φυσικής αγωγής μπορούν να δώσουν μια ακριβή περιγραφή αυτών των ασκήσεων και δεν υπάρχει τίποτα κακό με την τεχνική αυτών των ασκήσεων. Ο Σεβασμιώτατος υπενθύμισε ότι η γιόγκα δεν είναι μόνο φυσική αγωγή, βασίζεται σε μια πολύ συγκεκριμένη θρησκεία και περιλαμβάνει τις αντίστοιχες πνευματικές πρακτικές.

«Η γιόγκα συνοδεύεται από διαλογισμό και είμαι πολύ επιφυλακτικός με αυτό», είπε ο Σεβασμιώτατος. Τόνισε, ειδικότερα, ότι κατά τη χρήση τέτοιων πρακτικών, η εθνική αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου, η πολιτιστική του ταυτότητα μπορεί να καταστραφεί και προειδοποιήθηκε για πειράματα με διαλογισμό. Για παράδειγμα, ο Πατριάρχης μοιράστηκε τις εντυπώσεις του από την επικοινωνία στην Ινδία με Ρώσους που ήταν σοβαρά γοητευμένοι από τις ινδουιστικές πνευματικές πρακτικές.

Ο προκαθήμενος μιας άλλης Τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος (Γιαννουλάτος), έγραψε κάποτε ένα ολόκληρο άρθρο με το όνομα «Γιόγκα». Σε αυτό γράφει:

«Πολλές ασκήσεις γιόγκα έχουν μια μικρή θετική επίδραση σε ορισμένα άτομα, τουλάχιστον το ίδιο με τις ασκήσεις άλλων συμπλεγμάτων. Όμως, μιλώντας γενικά, αυτές οι ασκήσεις αποτελούν μέρος της δομής του Ινδουισμού και αποτελούν στάδια μιας ευρύτερης και γενικότερης πνευματικής ανόδου. Ο απώτερος στόχος τους είναι κάτι περισσότερο από την καλή σωματική υγεία... Άλλωστε, η γονατιστή παράδοση της προσευχής μας δεν είναι μια απλή σωματική κίνηση, αλλά συνδέεται με βαθύτερες διεργασίες και εκφράζει μια συγκεκριμένη διάθεση και ψυχική κατάσταση που αγωνίζεται για πνευματικούς στόχους. Με τον ίδιο τρόπο, πιο σύνθετες ασκήσεις γιόγκα συνδέονται με τις ινδουιστικές πεποιθήσεις και την ινδική πνευματική, θρησκευτική εμπειρία.

Έχοντας απαριθμήσει τα οκτώ βήματα-στάδια του παραδοσιακού μονοπατιού της γιόγκα, που κατευθύνονται προς τον τελικό στόχο - την «απελευθέρωση», η Vladyka Anastassy σημειώνει ότι «Αν και κάποια στοιχεία της συνείδησης διατηρούνται στα πρώτα στάδια, στο τέλος ο γιόγκι έρχεται να ξεπεράσει ακόμη και αυτοσυνειδησία. Δεν αντιλαμβάνονται χρώματα, μυρωδιές, ήχους, συναισθήματα και δεν έχουν επίγνωση του εαυτού τους ή οποιουδήποτε άλλου. Τα πνεύματά τους είναι «ελεύθερα», όπως λένε οι μυημένοι, από μνήμη και λήθη. Αυτό θεωρείται γνώση, φώτιση. Αυτή η τεχνική στοχεύει στη σύνδεση με το Απόλυτο. Γι' αυτήν, οι κεντρικές αλήθειες του Χριστιανισμού για τον Χριστό τον Σωτήρα, τη χάρη, την ανιδιοτελή αγάπη, τον Ζωοδόχο Σταυρό δεν έχουν νόημα».

Στη συνέχεια ο αρχιεπίσκοπος μιλά επικριτικά για τις προσπάθειες ορισμένων Ελλήνων να καθαρίσουν τη γιόγκα από κάθε τι ινδικό και να την κάνουν «χριστιανικό». Με την ευκαιρία αυτή, η Vladyka Anastassy σημειώνει ότι αν αυτό ήταν πραγματικά δυνατό, στην καλύτερη περίπτωση, θα αποκτούσε μια συγκεκριμένη μέθοδο «για να επιτύχει ένα άτομο βαθιά σιωπή, να απαλλαγεί από εσωτερικές ανατροπές που παράγονται από τις επιθυμίες, τα ενδιαφέροντα και τις φαντασιώσεις μας», «Δεν χρειάζεται να αναζητήσουμε μια τέτοια μέθοδο γιατί θα οδηγούσε στα αντίθετα αποτελέσματα: απόλυτη αυτονομία του ανθρώπινου πνεύματος και ακραία σύγχυση. Σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, η πνευματική ζωή με την ολοκλήρωσή της είναι δώρο της χάριτος του Θεού, και όχι επίτευγμα μιας ανεξάρτητης ανθρωποκεντρικής τεχνικής. Επιπλέον, για εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, υπάρχει η ησυχαστική εμπειρία του ανατολικού Χριστιανισμού, όπου, υπό ορισμένες θρησκευτικές συνθήκες, είναι δυνατόν να επιτύχουμε μια αγία πνευματική ζωή εν Χριστώ, ειρήνη και Ησυχία στην αγάπη.

Ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος εφιστά επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι στην Ελλάδα πολλά κέντρα όπου μελετάται η γιόγκα κρύβουν σκόπιμα τη θρησκευτική προέλευση και τις ρίζες της, παραπλανώντας έτσι τους ανθρώπους που δεν έχουν επαρκή θρησκευτική εκπαίδευση.

Ορθόδοξος θρησκευτικός λόγιος ιερέας Μιχαήλ Πλότνικοφ, ο οποίος αφιέρωσε πολλά χρόνια στη μελέτη θρησκευτικές παραδόσειςΗ Ινδία, σε συνέντευξή της, υπενθυμίζει ότι «η γιόγκα είναι μια μοναστική πρακτική, η οποία συνεπάγεται πρώτα την απόρριψη αφύσικων επιθυμιών (δηλαδή από αμαρτωλές, μοχθηρές επιθυμίες), μετά από φυσικές επιθυμίες (γάμος, πλούτος κ.λπ.), μετά - σε στρατηγός από όλες τις επιθυμίες. Για παράδειγμα, η κλασική Ινδουιστική Ράτζα Γιόγκα, κωδικοποιημένη στα Γιόγκα Σούτρα του Παταντζάλι, έχει οκτώ άκρα. Περνώντας τα πρώτα βήματα, ο γιόγκι με τη βοήθεια του ασκητισμού και ειδικές ασκήσειςαποκτά τον έλεγχο στα φυσικά και «λεπτοφυή» σώματά του. Στα ανώτερα επίπεδα, επιτυγχάνει τον έλεγχο της ψυχής και κατανοεί την τέχνη του συγκεντρωμένου στοχασμού (διαλογισμός). Ταυτόχρονα, πρακτικά δεν πρέπει να πίνετε ή να τρώτε, να κοιμάστε και να αναπνέετε λίγο, να αδιαφορείτε για τους επαίνους και τις προσβολές, να μην αισθάνεστε τίποτα, να σταματήσετε τη ροή των σκέψεών σας, να συγκεντρωθείτε εντελώς σε ένα συγκεκριμένο σημείο στον εαυτό σας, να εισέλθετε σε κατάσταση έκστασης. Και τότε το φως πρέπει να εισέλθει στο εσωτερικό σας κενό και σιωπή, που γίνεται αντιληπτό από τον γιόγκι ως το φως της δικής του «θεότητας»...

Οι γιόγκι πιστεύουν ότι μετά τη διακοπή όλων των νοητικών διεργασιών και την επίτευξη του σαμάντι, δηλαδή μια κατάσταση συγκέντρωσης χωρίς περιεχόμενο, «οι σπόροι του κάρμα καίγονται» και αυτό εγγυάται μια νέα αναγέννηση και σας επιτρέπει να απελευθερωθείτε από το σώμα ανά πάσα στιγμή για πάντα... Αυτή είναι η πραγματική ασκητική γιόγκα στη Ρωσία, λίγοι άνθρωποι εδώ ασκούν... κάθε είδους γκουρού και κάτοχοι κέντρων γιόγκα στη Ρωσία ασκούν πραγματικά τη γιόγκα της Νέας Εποχής, στην οποία ουσιαστικά δεν υπάρχει ασκητισμός και μόνο περιστασιακά προσωρινή μοναξιά, ασκούνται διαλογισμός, ανάγνωση μάντρα, τα οποία είναι απαραίτητα για την απελευθέρωση από τις σκέψεις και τη συγκέντρωση. Ο σκοπός μιας τέτοιας γιόγκα είναι ένα είδος ηρεμίας, η είσοδος σε μια ευδαιμονική κατάσταση και τίποτα περισσότερο.

Επιπλέον, ο πατέρας Μιχαήλ μένει συγκεκριμένα στην αποκάλυψη μερικών από τους μύθους για τη γιόγκα που διαδίδονται από τους δυτικούς οπαδούς της: ινδική γιόγκαζουν ευτυχισμένα, ενώ δεν πάσχουν από σοβαρές χρόνιες ασθένειες, δεν επιβαρύνονται από φόρτο άγχους και άλυτα προβλήματα. Αυτό είναι ένα ψέμα, ένας μύθος… Η γενική ιατρική εξέταση, που έγινε στην Ινδία (για πρώτη και τελευταία φορά) τη δεκαετία του 1980, έδειξε ότι οι γιόγκι, από τους οποίους υπάρχουν πολλά εκατομμύρια άνθρωποι, ζουν κατά μέσο όρο ακόμη λιγότερο από ένα απλός κάτοικος της Ινδίας και υποφέρει, εξάλλου, από πολλές ασθένειες. Για παράδειγμα, ο καταρράκτης των ματιών, επειδή συγκεντρώνονται συνεχώς στον ήλιο, οι εξαρθρώσεις των αρθρώσεων, η αρθρίτιδα και η αρθρίτιδα λόγω της συχνής έκθεσης σε αφύσικές θέσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι γιόγκι υποφέρουν από ένα σωρό ασθένειες του άνω μέρους αναπνευστικής οδούκαι το γαστρεντερικό, γιατί κάθε μέρα κάνουν κλύσματα, καθαρίζουν το ρινοφάρυγγα με τουρνικέ, που με την πάροδο του χρόνου πρακτικά καταστρέφει τη βλεννογόνο μεμβράνη στα έντερα και τη ρινική κοιλότητα... Παρά το γεγονός ότι όλοι τους, με εξαίρεση τους παντρεμένους Σαϊβίτες, πάρτε έναν όρκο αγαμίας, η συντριπτική πλειοψηφία των γιόγκι ήταν άρρωστοι με χρόνιες αφροδίσιες ασθένειες. Εκείνοι οι γιόγκι που δεν θέλουν να υποκύψουν στο άσωτο πάθος πολύ συχνά ευνουχίζονται με άγριους τρόπους...»

Ο πατέρας Μιχαήλ εξάγει το εξής συμπέρασμα: «Μιλώντας για τον πνευματικό κίνδυνο από τη γιόγκα, μπορείτε να πείτε εν συντομία το εξής: εάν κάνετε πραγματική ινδουιστική ή βουδιστική γιόγκα, θα πέσετε σε αυταπάτη - θα θεωρήσετε τον εαυτό σας «θεό» και αν κάνεις τη γιόγκα της Νέας Εποχής, θα πέσεις και σε αυταπάτες... Δεν υπάρχουν σοβαρές πνευματικές συνέπειες από την άσκηση της γυμναστικής γιόγκα, ωστόσο, κατά κανόνα, άνθρωποι που δεν ζουν πνευματική ζωή κάνουν καθόλου γυμναστική... Κατά τη γνώμη μου , είναι πιο σωστό να πούμε ότι οποιαδήποτε φυσική κατάσταση, όχι μόνο με στοιχεία γιόγκα, από μόνη της δεν είναι ψυχική. Οι άνθρωποι που νοιάζονται υπερβολικά για την εμφάνιση και την υγεία τους μαρτυρούν έτσι ότι δεν ζουν πνευματική ζωή.

Αξίζει επίσης να αναφερθεί η άποψη του Ιερομόναχου Σεραφείμ (Ρόουζ), ο οποίος στα νιάτα του, πριν από την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, ασχολήθηκε επίσης με ανατολικές πρακτικές διαλογισμού για μεγάλο χρονικό διάστημα: «Σχεδόν πριν από είκοσι χρόνια, ο Γάλλος Βενεδικτίνος μοναχός Deshanet έγραψε για Η εμπειρία του να μετατρέψει τη γιόγκα σε «χριστιανική» διδασκαλία... Όποιος κατανοεί τη φύση της αυταπάτης, ή της πνευματικής αυταπάτης, θα αναγνωρίσει σε αυτήν την περιγραφή της «χριστιανικής γιόγκα» τα ακριβή χαρακτηριστικά εκείνων που έχουν παραπλανηθεί πνευματικά… η ίδια επιθυμία για «άγια και θεϊκά συναισθήματα», η ίδια ανοιχτότητα και προθυμία να «αρπαστεί» από κάποιο πνεύμα, η ίδια αναζήτηση όχι για τον Θεό, αλλά για «πνευματικές παρηγοριές», η ίδια αυτομέθη, που λανθασμένα θεωρείται « κατάσταση χάριτος», την ίδια απίστευτη ευκολία με την οποία ένα άτομο γίνεται «στοχαστής» ή «μυστικός», οι ίδιες «μυστικές αποκαλύψεις» και ψευδοπνευματικές καταστάσεις. Αυτά είναι τα κοινά χαρακτηριστικά σημάδια εκείνων που έχουν πέσει ακριβώς σε αυτήν την κατάσταση πνευματικής αυταπάτης...»

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω την ηχογράφηση της συνομιλίας που έκανε ο Μητροπολίτης Ιεροφέη (Βλάχος) – κατόπιν αιτήματός του, ένας από τους γέροντες του Άθω περιέγραψε συνοπτικά τις κύριες διαφορές μεταξύ της Ορθόδοξης Προσευχής του Ιησού και του ινδικού τύπου γιόγκα και διαλογισμού:

«Πρώτον, στην προσευχή, η πίστη εκφράζεται αποφασιστικά στον Θεό, ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο, τον κυβερνά και τον αγαπά. Είναι ένας τρυφερός Πατέρας που νοιάζεται για τη σωτηρία της δημιουργίας Του. Η σωτηρία ολοκληρώνεται στον Θεό, γι' αυτό στην προσευχή Τον παρακαλούμε: «Ελέησόν με». Η αυτοσωτηρία και η αυτοθέωση, που ήταν η αμαρτία του Αδάμ, η αμαρτία της πτώσης, απέχει πολύ από τον πράττοντα της νοεράς προσευχής... Η σωτηρία δεν επιτυγχάνεται «μέσα και μέσω του εαυτού μας», όπως επιβεβαιώνουν οι ανθρώπινες διδασκαλίες, αλλά στον Θεό.

Δεύτερον, στην προσευχή επιδιώκουμε να μην συναντηθούμε με έναν απρόσωπο θεό. Δεν στοχεύουμε να ανέβουμε στο «απόλυτο τίποτα». Η δική μας επικεντρώνεται στον προσωπικό Θεό, τον Θεάνθρωπο Ιησού. Εξ ου και η προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού»... Αγαπάμε τον Χριστό και τηρούμε τις εντολές Του. Προσπαθούμε να τα εφαρμόσουμε. Αυτός είπε: «Αν με αγαπάς, να τηρείς τις εντολές μου»(). Αγαπώντας τον Χριστό και τηρώντας τις εντολές Του, ενωνόμαστε με την Αγία Τριάδα.

Τρίτον, με την ευφυή αδιάλειπτη προσευχή, δεν πέφτουμε σε κατάσταση υπερηφάνειας. Οι διδασκαλίες για τις οποίες μου μιλήσατε νωρίτερα αφθονούν με υπερηφάνεια. Η προσευχή μας αποκτά μια μακάρια κατάσταση ταπεινοφροσύνης. «Ελέησόν με», λέμε και θεωρούμε τους εαυτούς μας τους χειρότερους από όλους. Δεν υψώνουμε τον εαυτό μας πάνω από κανέναν αδελφό. Κάθε υπερηφάνεια είναι ξένη στον πράττοντα την προσευχή. Αυτός που το έχει είναι τρελός.

Τέταρτον, όπως ήδη σημειώθηκε, η σωτηρία δεν είναι μια αφηρημένη κατάσταση, αλλά η ενότητα με τον Τριαδικό Θεό στο πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όμως αυτή η ενότητα δεν εξαλείφει τον ανθρώπινο παράγοντα. Δεν αφομοιωνόμαστε, γιατί ο καθένας μας είναι ξεχωριστός άνθρωπος...

Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ)

«Οι διαλογισμοί μου έφεραν γαλήνη από το να αποσπάσω την προσοχή μου από τις φροντίδες της επίγειας ζωής, μου έδωσαν ώρες πνευματικής ευχαρίστησης, με ανέβασαν σε φανταστικές πνευματικές σφαίρες, με έβαλαν πάνω από το περιβάλλον γύρω μου. Φιλοσοφικά, δεν μπορούσα να σκεφτώ την Απόλυτη Αρχή ως προσωπική. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στο ότι ακολουθούσα μια κοινή παρανόηση στους κύκλους στους οποίους κινήθηκα: σύγχυση της έννοιας του προσώπου με την έννοια του ατόμου, όταν φιλοσοφικά είναι εκ διαμέτρου αντίθετες. Ως παιδί, διδάχτηκα να προσεύχομαι στον Αθάνατο Πατέρα στους Ουρανούς, στον οποίο πήγαν όλοι οι παππούδες και οι προπάππους μου. Τότε, στην παιδική πίστη (πρβλ. ;), το Πρόσωπο και η Αιωνιότητα συνδυάστηκαν εύκολα. Και έτσι, από τη βρεφική ηλικία, ο χριστιανικός προσωπολισμός που αντιλήφθηκα κάποια στιγμή έγινε το πιο ουσιαστικό ερώτημα: Το να είσαι, απόλυτο, μπορεί να είναι προσωπικός; Η ειλικρινής «ανατολίτικη» μου εμπειρία ήταν περισσότερο μια διανοητική - ξεριζωμένη από την καρδιά - μορφή: η άσκηση της ευφυούς αφαίρεσης από κάθε τι σχετικό. Σταδιακά πείστηκα ότι βρισκόμουν σε λάθος δρόμο: απομακρυνόμουν από το αληθινό πραγματικό Είναι στο μη-ον.

«Σύμφωνα με το νέο μου απόκτημα του Χριστού, η «ανατολίτικη» μου εμπειρία, η οποία διήρκεσε περίπου επτά ή οκτώ χρόνια, φάνηκε στο πνεύμα μου ως το πιο τρομερό έγκλημα ενάντια στην αγάπη του Θεού, τον οποίο η ψυχή μου γνώριζε από την πρώιμη παιδική ηλικία».

«Το πιο απαράδεκτο είναι η ανάμειξή του [Προσευχή του Ιησού] με γιόγκα, βουδισμό και ακόμη και «υπερβατικό διαλογισμό» και τα παρόμοια. Η ριζική διαφορά μεταξύ όλων αυτών των αποκλίσεων και του Χριστιανισμού έγκειται στο γεγονός ότι η ζωή μας βασίζεται στην Αποκάλυψη ενός προσωπικού Θεού: ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ. Όλοι οι άλλοι τρόποι οδηγούν το μυαλό του ανθρώπου μακριά από τις προσωπικές σχέσεις μεταξύ του Θεού και αυτού που προσεύχεται στο βασίλειο του αφηρημένου υπερπροσωπικού Απόλυτου, στον απρόσωπο ασκητισμό. Ο διαλογισμός, ως απόσπαση της προσοχής του νου μας από κάθε είδους εικόνες, μπορεί να μας δώσει μια αίσθηση ηρεμίας, γαλήνης, αποτέλεσμα από τις συνθήκες του χρόνου και του χώρου, αλλά δεν υπάρχει συνειδητή στάση μπροστά σε έναν προσωπικό Θεό μέσα σε αυτόν. δεν υπάρχει πραγματική προσευχή σε αυτό, δηλαδή πρόσωπο με πρόσωπο. Αυτό μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι όσοι παρασύρονται από τον διαλογισμό θα είναι ικανοποιημένοι με τα ψυχικά αποτελέσματα τέτοιων πειραμάτων και, το χειρότερο από όλα, η αντίληψη του Ζωντανού Θεού, του Προσωπικού Απόλυτου, θα του γίνει ξένη.

«Σε αυτήν την προσπάθεια για το καθολικό, το υπερβατικό, το υπερπροσωπικό, ο άνθρωπος, ως ζωντανός άνθρωπος, πρέπει να εξαφανιστεί. Παράλληλα με αυτό, στην Ανατολή, ο ανθρώπινος νους επεδίωξε επίσης να συγχωνευθεί με το απόλυτο Είναι, υπερβαίνοντας οτιδήποτε είναι χαρακτηριστικό του κόσμου των παροδικών φαινομένων. Δημιουργήθηκε ένα χάσμα ανάμεσα στην πραγματικά υπάρχουσα και την αφηρημένη ενατένιση του ανθρώπινου μυαλού... Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις βρισκόμαστε μπροστά σε μια διαστρωμάτωση ενός αναπόσπαστου ατόμου, που καταλήγει στην πλήρη καταστροφή του.

«Ο δρόμος των πατέρων μας απαιτεί ισχυρή πίστη και μακροθυμία, ενώ οι σύγχρονοί μας προσπαθούν να αρπάξουν όλα τα πνευματικά χαρίσματα, συμπεριλαμβανομένης και της άμεσης ενατένισης του Απόλυτου Θεού, με πίεση σε σύντομο χρονικό διάστημα. Συχνά υπάρχει μια τάση ανάμεσά τους να κάνουν έναν παραλληλισμό μεταξύ της προσευχής στο όνομα του Ιησού και της γιόγκα, ή του «υπερβατικού διαλογισμού» και των παρόμοιων. Θεωρώ απαραίτητο να επισημάνω τον κίνδυνο μιας τέτοιας πλάνης – τον ​​κίνδυνο να βλέπεις την προσευχή ως το απλούστερο και πιο εύκολο «τεχνικό» μέσο που οδηγεί στην άμεση ένωση με τον Θεό. Θεωρώ απαραίτητο να τονίσω κατηγορηματικά τη ριζική διαφορά μεταξύ της Προσευχής του Ιησού και όλων των άλλων ασκητικών θεωριών.

Όλοι όσοι επιδιώκουν να αφαιρέσουν νοητικά τον εαυτό τους από κάθε τι παροδικό, σχετικό, κάνουν λάθος, για να ξεπεράσουν έτσι ένα ορισμένο αόρατο κατώφλι, να συνειδητοποιήσουν την απαρχή τους, την «ταυτότητά» τους με την Πηγή ό,τι υπάρχει. να επιστρέψω σε Αυτόν, το ανώνυμο υπερπροσωπικό Απόλυτο. προκειμένου να διαλυθεί η προσωπικότητά του στον ωκεανό του υπερφυσικού, αναμειγνύοντας αυτό το τελευταίο με την εξατομικευμένη μορφή της φυσικής ύπαρξης. Τέτοιου είδους ασκητικές προσπάθειες έδωσαν σε μερικούς ανθρώπους την ευκαιρία να ανέλθουν στη μεταλογική ενατένιση του όντος, να βιώσουν κάποια μυστικιστική συγκίνηση, να γνωρίσουν την κατάσταση της σιωπής του νου αφού η τελευταία ξεπεράσει τα όρια των διαστάσεων του χρόνου και του χώρου. Σε τέτοιες εμπειρίες, ένα άτομο μπορεί να νιώσει την ειρήνη της αφαίρεσης των συνεχώς μεταβαλλόμενων φαινομένων του ορατού κόσμου. ανακαλύψτε την ελευθερία του πνεύματος και συλλογιστείτε την ευφυή ομορφιά. Η τελική ανάπτυξη αυτής της απροσωπιστικής ασκητικότητας πολλών οδήγησε στη θεώρηση της θείας αρχής στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, στην τάση της αυτοθέωσης που βρίσκεται στη βάση της μεγάλης Πτώσης. να δει κανείς στον εαυτό του μια ορισμένη «απολυτικότητα», η οποία στην ουσία δεν είναι παρά μια αντανάκλαση της Απολυτότητας του Θεού στο δημιουργημένο κατ' εικόνα. βιώσει μια έλξη για να επιστρέψει σε εκείνη την κατάσταση ανάπαυσης στην οποία ένα άτομο υποτίθεται ότι βρισκόταν πριν από την εμφάνισή του σε αυτόν τον κόσμο. Σε κάθε περίπτωση, μετά την εμπειρία της αφαίρεσης, αυτό το είδος νοητικής εκτροπής μπορεί να γεννηθεί στο μυαλό.

Δεν βάζω στόχο σε αυτή την περίπτωση να απαριθμήσω όλες τις παραλλαγές των νοητικών διαισθήσεων, αλλά θα πω από τη δική μου εμπειρία ότι ο Αληθινός, Ζωντανός Θεός, δηλαδή Αυτός που είναι «Υπάρχει», ΔΕΝ είναι σε όλα αυτά. . Αυτή είναι η φυσική ιδιοφυΐα του ανθρώπινου πνεύματος στις εξαχνωμένες κινήσεις του προς το Απόλυτο. Όλοι οι στοχασμοί που επιτυγχάνονται σε αυτό το μονοπάτι είναι αυτο-στοχασμός, όχι θεοστοχασμός. Σε αυτές τις θέσεις ανακαλύπτουμε για τον εαυτό μας ακόμα δημιουργημένη ομορφιά, και όχι το Πρώτη Όν. Και σε όλα αυτά δεν υπάρχει σωτηρία για τον άνθρωπο.

Χριστίνα Μανγκάλα Φροστ

Γιόγκα και χριστιανική πίστη

Γεννήθηκα σε μια ινδική οικογένεια, έγινα Χριστιανός στα 22 μου και είμαι Ορθόδοξος Χριστιανός εδώ και δέκα χρόνια. Μεγάλωσα στο πνεύμα της γιόγκα. Ο παππούς μου ήταν φίλος ενός από τους ιδρυτές της μοντέρνας γιόγκα, του Σουάμι Σιβανάντα, ο οποίος συνήθιζε να στέλνει τα βιβλία του για τη γιόγκα μαζί με το γλυκό, φυτικό, πλούσιο σε βιταμίνες ρόφημα που μας άρεσε πολύ. Ως παιδί, οι γονείς ενθαρρύνονταν να κάνουν ορισμένες στάσεις και ασκήσεις αναπνοής, πάντα με μια σαφή προειδοποίηση ότι υπάρχουν διάφορους τρόπουςαναπνοή για άνδρες και γυναίκες, καθώς το σώμα τους έχει διαφορετικά σχήματα.

Όταν παντρεύτηκα και έκανα παιδιά, τους έμαθα κάποια πράγματα που μου φάνηκαν χρήσιμα και τα πήρα από τα παιδικά μου μαθήματα γιόγκα, όπως να κάνω κάποιες στάσεις και να επωφεληθώ από αυτές τις ασκήσεις. Τα παιδιά μου μεγάλωσαν σε ένα χριστιανικό σπίτι και δεν διέτρεχαν κανέναν κίνδυνο να παραπλανηθούν από ινδουιστικές εσωτερικές πνευματικές ιδέες όπως η «αυτοπραγμάτωση» που συχνά συνοδεύει τη σύγχρονη γιόγκα. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού τους στην Ινδία, συνάντησαν παρόμοιες ιδέες στο άσραμ, αλλά γρήγορα τις απέρριψαν ως ανήκαν στην ειδωλολατρική, λατρευτική ατμόσφαιρα που επικρατούσε σε εκείνο το άσραμ.

Τα δηλώνω όλα αυτά κυρίως για να τονίσω ότι η γιόγκα είναι κάτι περισσότερο από απλή άσκηση και ότι τώρα περισσότερο από ποτέ χρειαζόμαστε το χάρισμα της διάκρισης όταν εισάγουμε τη γιόγκα. Πρέπει να έχουμε μια ξεκάθαρη ιδέα για το τι έχουμε να κάνουμε.

Κάποτε η γιόγκα αντιμετωπίστηκε με ευλάβεια στην Ινδία ως ένας μυστηριώδης κλάδος της ινδουιστικής πνευματικής πειθαρχίας που απαιτούσε μεγάλο σωματικό και ψυχολογικό θάρρος. Την προσέγγισαν αναζητητές που προσπαθούσαν να φτάσουν στα ύψη της ινδικής αντίληψης της πνευματικής τελειότητας. Ένας τέτοιος αναζητητής έπρεπε να διατηρήσει ένα αυστηρό πρόγραμμα σωματικών και πνευματικών δραστηριοτήτων υπό την αυστηρή καθοδήγηση ενός σεβαστού κύριου γκουρού. Ο απώτερος στόχος της γιόγκα δεν ήταν τίποτα λιγότερο από το αίσθημα του θεϊκού στον εαυτό του.

Από τον δέκατο ένατο αιώνα, σε μεγάλο βαθμό χάρη στις ακούραστες προσπάθειες προπαγάνδας των Ινδών ιεραπόστολων γκουρού, όπως ο Σουάμι Βιβεκανάντα, η γιόγκα έχει απογυμνωθεί από τον μυστικισμό και την πολυπλοκότητά της. Εξωτερικά, αυτό έχει εκφραστεί με τη μορφή αμερικανικών σχολείων αυτοβοήθειας και θετικής σκέψης και παρουσιάζεται στις μάζες ως ένας ασφαλής και εύκολος δρόμος προς την ευδαιμονία, διαθέσιμος σε όλους. Η λέξη «Γιόγκα» είναι πλέον πολύ γνωστή τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Ένα πολύ δημοφιλές ειδικό πρόγραμμα τακτικής άσκησης μελετάται και εξασκείται από μεγάλο αριθμό ατόμων στις σχολικές αίθουσες και μετά αθλητικά γήπεδα. Ενώ κάποιοι δάσκαλοι γιόγκα το προωθούν ως απλή τεχνικήγια να εξασφαλίσουν τη σωματική ευεξία ενός ατόμου, άλλοι υποστηρίζουν ότι είναι μια καθολική απάντηση στα βασικά ερωτήματα της ζωής. Μερικοί δάσκαλοι και μαθητές της γιόγκα υποβαθμίζουν τη σημασία του ινδικού ήθους, στο οποίο κατοχυρώνεται η πνευματική γλώσσα της γιόγκα, άλλοι απορροφούν εύκολα το ίδιο ήθος, ειδικά εκείνοι που βρίσκουν την Ορθόδοξη πίστη, τις τελετές και τις απαιτήσεις της κουραστικές. Πολλοί Χριστιανοί κάνουν γιόγκα χωρίς να δίνουν σημασία στις πνευματικές αποσκευές της, ενώ άλλοι νιώθουν κάποιο άγχος εξαιτίας της και συχνά συναντούν την αποδοκιμασία των ιερέων και των επισκόπων τους.

Χαρακτηριστική περίπτωση στην Αγγλικανική Εκκλησία

Η εφημερίδα Times της 31ης Αυγούστου 2007 δημοσίευσε ένα άρθρο που έκανε πολύ θόρυβο. «Οι ιερείς απαγορεύουν τη μη χριστιανική γιόγκα για νήπια», έγραφε ο τίτλος και συνέχισε λέγοντας: «Μια παιδική ομάδα που έκανε μαθήματα γιόγκα σε δύο αίθουσες εκκλησίας απαγορεύτηκε. Η ομάδα διαλύθηκε από ιερείς που περιέγραψαν τη Γιόγκα ως κάτι απατηλό και αντιχριστιανικό». Η άποψη που παρουσιάζεται στο άρθρο φαινόταν να υποδηλώνει ότι οι ιερείς συμπεριφέρονταν σαν παράλογοι και υπερβολικά ζήλο συναγερμούς. Είναι επίσης γνωστό από το άρθρο ότι η δασκάλα γιόγκα Μις Γούντκοκ «εξοργίστηκε» με την απαγόρευση της «Yum Yum yoga για τα μωρά και τις μητέρες τους». Ισχυρίζεται ότι εξήγησε στην εκκλησία ότι «η γιόγκα της είναι εντελώς μη θρησκευτική». Εκείνη, ωστόσο, αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι «ορισμένοι τύποι γιόγκα για ενήλικες βασίζονται σε ινδουιστικούς και βουδιστικούς διαλογισμούς».

Χρησιμοποιώντας τη λέξη «άσκηση» αντί «διαλογισμός», ο δάσκαλος εφιστά την προσοχή μας σε δύο βασικούς τύπους γιόγκα που είναι συνηθισμένοι σήμερα: τη σύγχρονη σωματική γιόγκακαι σύγχρονη διαλογιστική γιόγκα. Συνειδητοποιώντας ότι η διαλογιστική γιόγκα συχνά εμβαθύνει σε πνευματικές σφαίρες και θέτει στόχους που δεν είναι συμβατοί με τον Χριστιανισμό, η κ. Γούντκοκ προσπαθεί να συνεχίσει την «άσκηση» χωρίς «διαλογισμό». Θα μπορούσε μια τέτοια άρνηση να κάνει τη γιόγκα «ασφαλή»;

Οι ιερείς διαφωνούν: «Η φιλοσοφία της γιόγκα δεν μπορεί να διαχωριστεί από την πρακτική της και οποιοσδήποτε δάσκαλος γιόγκα (ακόμα και για νήπια) θα πρέπει να συμμερίζεται την άποψη αυτής της φιλοσοφίας. Η γιόγκα μπορεί να φαίνεται ακίνδυνη ή και ωφέλιμη, αλλά με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι μπορεί να αρχίσουν να σκέφτονται ότι υπάρχει τρόπος να επιτευχθεί η ολότητα του σώματος και της ψυχής μέσω των ανθρώπινων μεθόδων, ενώ ο μόνος αληθινός δρόμος προς την ολότητα είναι η πίστη στον Θεό, μέσω του Ιησού Χριστού.

Οποιαδήποτε ελπίδα μόνο στο " ανθρώπινη μέθοδος«Το να επιτύχει κανείς ακεραιότητα εκτός από την πίστη στον Ιησού Χριστό, φυσικά, καταδικάζεται από τον κλήρο - συμπεριλαμβανομένων των Αγγλικανών και των Βαπτιστών.

Ταυτόχρονα, όμως, υπάρχουν και από τους λαϊκούς που αναρωτιούνται αν οι μέθοδοι της γιόγκα δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μέσο «συντονισμού» του σώματος και της ψυχής μας, ώστε να συνειδητοποιήσουμε περισσότερο τη χάρη του Θεού; Πριν προσπαθήσω να απαντήσω σε αυτές τις ερωτήσεις, πρέπει να μιλήσω εν συντομία για τους τύπους γιόγκα που μπορούν να βρεθούν σήμερα και για το ινδο-βουδιστικό ήθος του οποίου αποτελούν αναπόσπαστο μέρος.

Τι είναι η γιόγκα

1 . Η Hollywood Yoga, όπως υποδηλώνει το όνομα, στοχεύει στην επίτευξη εξωτερικής ελκυστικότητας, καλή φυσική μορφήκαι μακροζωία.

2 . Η Γιόγκα του Χάρβαρντ εστιάζει στη διανοητική διαύγεια, τη συγκέντρωση και την ψυχική ηρεμία.

3 . Γιόγκα Ιμαλαΐωνδεν εντάσσεται στο πλαίσιο των δύο προηγούμενων και αποσκοπεί στην επίτευξη μιας ειδικής κατάστασης γνωστής ως σαμάντι (απορρόφηση).

4 . Η Cult Yoga εστιάζει σε χαρισματικούς γκουρού. Πιστεύεται ότι η φώτιση κατέρχεται μόνο με ένα άγγιγμα του γκουρού στον μαθητή που τον λατρεύει ως Θεό.

ΚΑΘΑΡΟΣ Ινδοί τεχνικοίισχυριστείτε ότι ακολουθείτε τις οδηγίες του αρχικού σανσκριτικού κειμένου, των Yoga Sutras του Patanjali. Η ινδική παράδοση προτείνει μια γιόγκα «οκτώ βημάτων», για την οποία η εκτέλεση σωματικών ασκήσεων είναι σχετικά δευτερεύον στοιχείο του προγράμματος και η κύρια έμφαση δίνεται στον ψυχικό και ηθικό καθαρισμό και στη χρήση ψυχικών δυνάμεων για αυτοβελτίωση. Τα Οκτώ Βήματα είναι:

1 . "πέντε περιορισμοί" (pit),

2 . "πέντε πειθαρχίες" (niyama),

3 . "σωματικές ασκήσεις" (asana),

4 . "επέκταση ζωτικής ενέργειας(πραναγιάμα),

5 . "εσωτερική εστίαση" (pratyahara),

6 . "συγκέντρωση" (dharana),

7 . "διαλογισμός" (dhyana),

8 . «απορρόφηση» (σαμάντι).

Το πέρασμα των δύο πρώτων «βημάτων» στοχεύει στην ανάπτυξη τέτοιων ηθικών ιδιοτήτων όπως η ειλικρίνεια, η ανιδιοτέλεια και η μη βία. Ορισμένοι Ινδοί δάσκαλοι γιόγκα λυπούνται που το τρίτο βήμα, οι «σωματικές ασκήσεις», διδάσκεται πλέον ευρέως χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ηθική βελτίωση. Επιμένουν ότι η ισορροπία που επιτυγχάνεται με την εξάσκηση των στάσεων είναι αυτή που θέτει τον γιόγκι στην πρώτη θέση σε ένα μονοπάτι του οποίου ο απώτερος πνευματικός στόχος είναι μια κατάσταση μόνιμης ευδαιμονίας γνωστή ως σαμάντι ή «απορρόφηση».

Βύθιση σε τι; Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση - όλα εξαρτώνται από το τι πιστεύετε.

Εάν είστε Ινδουιστής που πιστεύει ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της ουσίας του (atman) και του Υπέρτατου Όντος (Brahman), "απορρόφηση" σημαίνει την επίτευξη της εμπειρίας της αδιαχώριστης ενότητας με το Brahman. Ένας τέτοιος Ινδουιστής βλέπει την απόλυτη πνευματική πραγματικότητα ως Απρόσωπο και ισχυρίζεται εμφατικά ότι η πίστη στον Απρόσωπο είναι ανώτερη από οποιαδήποτε πίστη σε έναν Προσωπικό Θεό.

Εάν είστε Ινδουιστής θεϊστής που αναπτύσσει μια προσωπική σχέση αγάπης με τον θεό ή τη θεά σας και αναζητά την απελευθέρωση μέσω της χάρης της θεότητας, τότε "απορρόφηση" σημαίνει να πνίγεστε στον συγκεκριμένο θεό.

Εάν είστε βουδιστής και δεν πιστεύετε σε έναν Θεό Δημιουργό (όπως συχνά επαναλαμβάνει ο Δαλάι Λάμα), «απορρόφηση» σημαίνει την έναρξη της νιρβάνα, την «εξάλειψη», την οριστική εξαφάνιση του εαυτού σας.

Αν και το φιλόδοξο πρόγραμμα πνευματικής γιόγκα του Patanjali έχει μετατραπεί σε ασκήσεις φυσικής κατάστασης στα δυτικά εγχειρίδια γιόγκα, εξακολουθεί να βρίσκεται σε κάπως τροποποιημένη μορφή ακόμη και στη Δύση.

Στη βάση όλων των παραδοσιακών προσεγγίσεων της γιόγκα βρίσκεται η άποψη του φιλοσοφικού συστήματος που είναι γνωστό ως Samkhya. Σύμφωνα με αυτήν, το συνηθισμένο ψυχοσωματικό μας «εγώ» είναι υποπροϊόν σωματικών διεργασιών και με τη βοήθεια της προπόνησης, ένα άτομο φαίνεται να καθαρίζεται σαν κρεμμύδι, φτάνοντας στο κέντρο όπου βρίσκεται η «καθαρή συνείδηση». Να πώς το εξήγησε ένας δάσκαλος γιόγκα: «Μια μέρα ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι, στην ουσία, είναι καθαρή συνείδηση, διαφορετική και ξεχωριστή από τις ψυχοφυσικές διαδικασίες, από τις ψεύτικες ιδέες της».

Ωστόσο, ο ισχυρισμός ότι η συστηματική διακοπή των επαφών με τον έξω κόσμο δημιουργεί ενότητα σε έναν άνθρωπο φαίνεται πολύ αμφίβολος. Αντίθετα, όπως έδειξε ο R. D. Lake στο The Divided Self του, η αρχή μιας ριζικής απόδρασης από την εξωτερική πραγματικότητα μπορεί κάλλιστα να οδηγήσει σε σχιζοφρένεια. Όχι μόνο ότι, σύμφωνα με τη γιόγκα, ξεκινώντας ένα ταξίδι στον εαυτό του, ένα άτομο διατρέχει τον κίνδυνο να γίνει ψυχικά άρρωστος, αλλά ένας τέτοιος στόχος εγείρει επίσης μια σειρά σοβαρών προβλημάτων για έναν Χριστιανό. Ο Ιησούς μας καλεί να αναζητήσουμε τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας, όχι την «καθαρή συνείδηση». Ακόμη και στη χριστιανική μοναστική παράδοση, που συνιστά την απόσυρση από τον κόσμο, από αντικείμενα αισθητηριακής εμπειρίας, ο μοναχός αναζητά ένα «εσωτερικό βασίλειο». Σε αυτό το «εσωτερικό βασίλειο» βρίσκεται η Θεία Αγία Τριάδα, ο Κύριός μας. Γνωρίζουμε τον Χριστό και κοινωνούμε μαζί Του με το Άγιο Πνεύμα, και με τη δύναμη αυτού του ίδιου Πνεύματος ονομάζουμε τον Θεό «Πάτερ ημών». Η «καθαρή συνείδηση» είναι μόνο μια μακρινή απήχηση αυτού που είναι η χριστιανική κατάσταση του «Βασιλείου του Θεού».

Ινδοί ιεραπόστολοι με επιρροή, όπως ο Βιβεκανάντα και οι οπαδοί του, έθεσαν σε κίνηση ορισμένες τεχνικές γιόγκα για να προωθήσουν τον ποπ μυστικισμό με βάση την έννοια της «αυτοπραγμάτωσης», η οποία έχει γίνει φράση της γιόγκα. Η πορεία προς την «αυτοπραγμάτωση» μέσω της γιόγκα παρουσιάζεται ως ένα καθολικό κάλεσμα, απαλλαγμένο από δόγματα και αυστηρά κοσμικό. Ωστόσο, μια προσεκτική μελέτη των γραπτών του Vivekananda αποκαλύπτει μια ισχυρή προκατάληψη προς μια συγκεκριμένη ινδική παράδοση, από την οποία ο Vivekananda αφαίρεσε τη λεπτή μεταφυσική του ινδικού μη δυϊσμού (advaita) και ό,τι είχε απομείνει διατέθηκε στο εμπόριο με όλη του τη ζέση. Τυχαίες παραθέσεις από τα γραπτά του απεικονίζουν τον απερίσκεπτο συγκρητισμό και τους απερίσκεπτους, συχνά παράλογους ισχυρισμούς του για το τι έκανε για τη μέθοδο της «αυτοπραγμάτωσης».

«Όλα είναι εγώ. Πες το ασταμάτητα». «Πήγαινε στο δωμάτιό σου και πάρε τις Ουπανισάντ από τον εαυτό σου. Είσαι σπουδαιότερο βιβλίοπου υπήρξε ποτέ ή θα είναι ποτέ, η άπειρη αποθήκη όλων όσων υπάρχουν». «Είμαι η ουσία της ευδαιμονίας». «Μην ακολουθείς το ιδανικό, τα εμπεριέχεις όλα μέσα σου». «Οι Χριστοί και οι Βούδες είναι απλώς περιπτώσεις στις οποίες προσωποποιούνται οι εσωτερικές σας δυνάμεις. Στην πραγματικότητα, είμαστε εμείς που απαντάμε στις προσευχές μας». «Μπορούμε να το ονομάσουμε Βούδας, Ιησούς, Κρίσνα, Ιεχωβά, Αλλάχ, Άγκνι, αλλά είμαι μόνο Εγώ». «Το σύμπαν είναι μια σκέψη και οι Βέδες είναι τα λόγια αυτής της σκέψης. Μπορούμε να δημιουργήσουμε και να καταστρέψουμε, να αναδημιουργήσουμε ολόκληρο το σύμπαν».

Όταν ο Vivekananda συνειδητοποίησε ότι χρειαζόταν κάτι περισσότερο από ασυνάρτητη φιλοσοφική ομιλία για το σήμα της «αυτοπραγμάτωσης», έγραψε μια εργασία για τη Raja Yoga, η οποία είναι ένας πρακτικός οδηγός για όσους αναζητούν τη λεγόμενη «αυτοπραγμάτωση».

Το ασυμβίβαστο γιόγκα και χριστιανισμού

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους τα πνευματικά θεμέλια της σύγχρονης γιόγκα είναι ασύμβατα με τον Χριστιανισμό, μεταξύ των οποίων ο κύριος είναι η υπερβολική έμφαση στον εαυτό. Ο εγωκεντρισμός από χριστιανική σκοπιά είναι η ρίζα του κακού. Σε αυτήν είναι η πτώση του ανθρώπου, η απόκλισή του από τον Θεό προς μια λανθασμένη, επαναστατική εξάρτηση από τον εαυτό του. Αυτή είναι μια διακοπή της επικοινωνίας με τον Θεό, η οποία καταλήγει στην αμαρτία και.

Αναζητώντας την υγεία, την ευημερία, ακόμη και την ανάπτυξη μυστικών ικανοτήτων από μόνα τους, πολλοί από τους σύγχρονούς μας δίνουν προσοχή σε κάθε είδους ανατολίτικες πρακτικές, ειδικά σε.

Η γιόγκα διαφημίζεται ως μια τεχνική που θα βοηθήσει στην πρόληψη ασθενειών, θα θεραπεύσει ασθένειες που έχετε ήδη κερδίσει, ακόμη και εκείνες που είναι δύσκολο να αντιμετωπιστούν, θα σας διδάξει να ελέγχετε τον εαυτό σας, να επηρεάζετε τους άλλους και επίσης να δίνει μια εισροή ζωτικότητας.

Οι περισσότεροι άνθρωποι έλκονται από τη γιόγκα από την εξωτερική, όπως πιστεύουν, πλευρά ευεξίας - θεραπευτικές στάσεις, κρύα μπάνια, καθαριστικά κλύσματα, ειδικές τεχνικές αναπνοής και ούτω καθεξής. Στόχος είναι η βελτίωση της απόδοσης εσωτερικά όργανακαι συστήματα - πέψη, ισχύς, πίεση, μνήμη και άλλα όργανα. Ο λαϊκός πιστεύει ότι είναι δυνατόν να αγνοήσουμε την κοσμοθεωρία της γιόγκα και ταυτόχρονα να την αναγνωρίσουμε ως ένα μοναδικό σύστημα σωματικής και πνευματικής ανάπτυξης. ΣΕ σύγχρονη γιόγκαχρησιμοποιείται παραδοσιακή ινδουιστική γυμναστική - hatha yoga, παρόμοια με τη γυμναστική των Κινέζων και των αρχαίων Περσών. Υπάρχουν επίσης τομείς όπως η ράτζα γιόγκα, η μάντρα γιόγκα, που γειτνιάζουν με τον «υπερβατικό διαλογισμό», τον μυστικιστικό ταοϊσμό, τις θιβετιανές βουδιστικές μεθόδους, τις τεχνικές αναπνοής και ούτω καθεξής.

Τι φέρει από μόνη της αυτή η σοφία της ηλιόλουστης Ινδίας;

Η γιόγκα αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των φιλοσοφικών και θρησκευτικών διδασκαλιών της αρχαίας και του μεσαιωνικού. Αυτό είναι ένα σύστημα ασκήσεων, μεθόδων και τεχνικών, σκοπός του οποίου δεν είναι μόνο ο έλεγχος των ψυχικών και φυσιολογικών διεργασιών του σώματος, αλλά και η άνοδος σε μια ειδική πνευματική κατάσταση. Αρχικά, η γιόγκα, με το σύστημα ψυχοφυσικών ασκήσεων της, στόχευε να αναπτύξει την ανεξαρτησία της ψυχής σε σχέση με το σώμα, έτσι ώστε μετά το θάνατο του ανθρώπου, η ψυχή να αποφύγει τη μετενσάρκωση και να διαλυθεί στην κύρια απρόσωπη πνευματική ουσία.

Φυσική άσκηση, που αναπτύχθηκαν στη γιόγκα, είναι ουσιαστικά θρησκευτικές τελετουργίες που ανοίγουν τον άνθρωπο προς την ινδουιστική «πνευματικότητα». Οι ασκήσεις γιόγκα στην άμεση χρήση τους συνδέονται με αποκρυφιστικούς διαλογισμούς και διάφορες στάσεις της γιόγκα προσδιορίζουν ένα άτομο με ζώα ή ακόμα και αντικείμενα (για παράδειγμα, η «στάση μιας κόμπρας», «κεφάλι αγελάδας», «σκύλοι που κοιτούν προς τα κάτω» και άλλα) . Κατά κανόνα, χρησιμοποιούνται ειδικές κινήσεις σώματος, σταθερές στάσεις, κράτημα της αναπνοής, επανάληψη ενός μάντρα, καθώς και οπτικοποίηση - ένας τρόπος εργασίας με τη φαντασία, στον οποίο, έχοντας κλείσει τα μάτια του, ένα άτομο σχεδιάζει διανοητικά κάποια εικόνα στο σκοτεινό και με τον καιρό βλέπει το φανταστικό πολύ καθαρά.και ευδιάκριτα. Μερικές στάσεις διεγείρουν τα σεξουαλικά κέντρα, σύμφωνα με δασκάλους γιόγκα, αυτό είναι απαραίτητο για να εκμεταλλευτείτε τη σεξουαλική ενέργεια, να τη μεταμορφώσετε και να τη διανείμετε σε όλο το σώμα για θεραπεία και σθένος.

Δυστυχώς, δεν καταλαβαίνουν όλοι ότι η θρησκευτική πίστη, η ηθική και οι εξωτερικές τελετές, η πρακτική είναι βαθιά αλληλένδετα, έτσι ώστε δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε καμία πρακτική από μόνη της χωρίς να βιώσετε την επίδραση της πνευματικής ουσίας που εκφράζει αυτή η πρακτική. Ακόμη και οι εξωτερικές κινήσεις μπορούν να περιέχουν μια συγκεκριμένη φόρμουλα-σημάδι, που ενημερώνει την ψυχή για τη διάθεση που αντιστοιχεί στην ινδική θρησκεία. Ινδικά-αποκρυφιστικά ή ανατολικά συστήματα προσφέρουν τις δικές τους ψυχοτεχνικές τεχνικές που στοχεύουν στην «διεύρυνση της συνείδησης», στην «υπεραισθητήρια αντίληψη» και στο «άνοιγμα των εσωτερικών χώρων». Ο αληθινός στόχος όλων των τύπων γιόγκα είναι να αποκαλύψει κανείς την κρυμμένη «θεότητα» στον εαυτό του, να συγχωνευθεί με την πρωταρχική πραγματικότητα και έτσι να αποκαλύψει υπερφυσικές πνευματικές δυνάμεις στον εαυτό του. Να πώς ο διάσημος απολογητής της γιόγκα, ο οποίος ανήκε επίσημα στο Καθολικό τάγμα των Βενεδικτίνων, ο Γάλλος Jean-Marie Deschane, παραδέχεται ειλικρινά στο βιβλίο του Christian Yoga: «Οι στόχοι της ινδικής γιόγκα είναι πνευματικοί. Μπορεί να ταυτιστεί με προδοσία να το ξεχάσεις αυτό και να σώσεις μόνο τη φυσική πλευρά του. πνευματική διδασκαλίαόταν οι άνθρωποι βλέπουν σε αυτό μόνο ένα μέσο για την επίτευξη σωματικής υγείας και ομορφιάς.<…>Η τέχνη της γιόγκα είναι να βυθίζεις τον εαυτό σου σε πλήρη σιωπή, να παραμερίζεις όλες τις σκέψεις και τις ψευδαισθήσεις. Απορρίψτε και ξεχάστε τα πάντα εκτός από μία αλήθεια: η αληθινή ουσία του ανθρώπου είναι θεϊκή. αυτή είναι ο Θεός, τα υπόλοιπα μόνο ονειρεύονται.

Στον Ινδουισμό, πολλοί έλκονταν μόνο από την ιδέα ότι ένα άτομο είναι θεϊκό από μόνο του, ότι περιέχει όλες τις τελειότητες που μπορούν να αποκαλυφθούν χρησιμοποιώντας ειδικές τεχνικές, και επομένως, ο δύσκολος δρόμος προς τον Θεό μέσω της υπέρβασης των παθών, που προσφέρει ο Χριστιανισμός, είναι δεν απαιτείται καθόλου. Απλά χρειάζεται να αποκαλύψετε την κρυμμένη θεότητα στον εαυτό σας. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι μία από τις κοινές εκφράσεις μάντρα στην Ινδία είναι "so-ham, so-ham", δηλαδή, "I am He, I am He." Όπως γνωρίζετε, το αίσθημα της αυταπάρνησης, της αυτάρκειας, σε συνδυασμό με ένα αίσθημα ευφορίας – αυτοαπόλαυσης, στον χριστιανικό ασκητισμό ονομάζεται γοητεία, δηλαδή αποπλάνηση, αυταπάτη. Ο άνθρωπος φαντάζεται τον εαυτό του θεϊκό, αλλά στην πραγματικότητα μένει χωρίς Θεό, αλλά οι σκοτεινές δυνάμεις κολακεύουν την υπερηφάνειά του με τη μίμηση των θεϊκών τελειοτήτων. Πρόκειται για επανάληψη του αρχαίου πειρασμού να γίνουμε «όμοιοι με τους θεούς» (Γεν. 3:5), να αποκτήσουμε θεϊκή γνώση και δυνάμεις, που ψιθυρίζεται συνεχώς στον άνθρωπο από έναν αόρατο απατεώνα.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από τη ζωή, το οποίο αντανακλά τα αληθινά μέσα και έξω από τις ανατολικές πρακτικές. Υπάρχει μια γυναίκα στην περιοχή Sergiev Posad που, έχοντας βαπτιστεί στην Ορθοδοξία, κάποια στιγμή παρασύρθηκε. Επιπλέον, δεν πίστευε καθόλου ότι αυτό ερχόταν σε αντίθεση με τη χριστιανική πίστη. Απλώς, χωρίς εμπειρία εκκλησιαστικής ζωής, μόνο περιστασιακά γυρίζοντας στο βιβλίο προσευχής, δεν ένιωθε πνευματική υποκατάσταση. Την προσέλκυσαν οι ηθικές αλήθειες του βουδισμού - συγχώρεση, ανιδιοτέλεια, αποποίηση οποιωνδήποτε επιθυμιών, της άρεσε επίσης η διαλογιστική πρακτική τους, η οποία φαινόταν να φέρει την πολυαναμενόμενη ειρήνη σε μια ταραγμένη ψυχή.

Όλο και περισσότερο, η γυναίκα άρχισε να ενδιαφέρεται για την ανατολική πνευματικότητα, πέτυχε, όπως της φαινόταν εκείνη την εποχή, ήδη σημαντική επιτυχία. Μια φορά σε ένα όνειρο είδε δύο αξιοσέβαστους βουδιστές μέντορες - τους Μαχάτμας, οι οποίοι της απευθύνθηκαν με τα ακόλουθα λόγια: «Έχετε ήδη πετύχει πολλά. Αλλά για να φτάσετε στην πλήρη τελειότητα, έχετε μόνο ένα πράγμα να κάνετε - να αρνηθείτε τον Χριστό. Με έκπληξη, η γυναίκα ρώτησε: «Μα γιατί είναι απαραίτητο, επειδή πίστευα ότι ο Χριστιανισμός δεν έρχεται σε αντίθεση με τον Βουδισμό;» Αυτή, όπως πολλοί από τους συγχρόνους μας, πίστευε ότι διαφορετικές θρησκείες - αν και διαφορετικές, αλλά ίσες διαδρομές προς τον Θεό, αλλά ένιωθε δέος για τον Χριστό στην καρδιά της.

Η γυναίκα ένιωσε διαισθητικά ότι υπήρχε κάτι λάθος, αλλόκοτο και κακό σε αυτή την απαίτηση. Οι νυχτερινοί καλεσμένοι απάντησαν: «Αυτό είναι απαραίτητο για να φτάσουμε στο φουλ». Πιθανώς, παρασυρόμενη από τον Βουδισμό, δεν εμβάθυνε βαθιά στη φιλοσοφία του, όπου τη βασική θέση κατέχει η απάρνηση όλων των επιθυμιών και προσκολλήσεων, και επομένως, από την προσκόλληση στον Χριστό. «Όχι», είπε, «δεν μπορώ να αρνηθώ». «Α, λοιπόν», αντέδρασαν απροσδόκητα οι επισκέπτες, «τότε θα σας βασανίσουμε». Εκείνη τη στιγμή και οι δύο πήραν την τρομερή μορφή των δαιμόνων, άρχισαν να ρίχνουν αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι της γυναίκας.

Φυσικά, μπορείτε να διαγράψετε ένα τέτοιο όραμα ως απλώς εφιάλτη. Αλλά τα ίδια τα βασανιστήρια έγιναν αντιληπτά τόσο έντονα που ο πάσχων άρχισε να ουρλιάζει. Η ίδια η μητέρα της, έχοντας ακούσει τις κραυγές της κόρης της και βλέποντας ότι κάτι δεν πήγαινε καλά μαζί της - κάποιο είδος τρομερής επίθεσης και η κόρη της δεν μπορούσε να ξυπνήσει - κάλεσε ασθενοφόρο. Οι γιατροί προσπάθησαν χωρίς αποτέλεσμα να κάνουν ένεση στον πάσχοντα - οι μύες ήταν τόσο τεντωμένοι που η βελόνα δεν εισχώρησε μέσα. Μέσα από νυσταγμένα βασανιστήρια, η γυναίκα θυμήθηκε μια απλή χριστιανική προσευχή: «Κύριε, ελέησον!», Και οι δαίμονες με τα βασανιστήρια τους εξαφανίστηκαν σε μια στιγμή. Όταν ξύπνησε, αφού ήπιε αγιασμό, συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να πάει στο ναό για πνευματική βοήθεια. Ο ιερέας, έχοντας εμβαθύνει στην κατάσταση της γυναίκας, της συνέστησε να πηγαίνει για εξομολόγηση και να κοινωνεί κάθε εβδομάδα.

Σταδιακά, η πνευματική της κατάσταση βελτιώθηκε, μόνο ένα χαρακτηριστικό εμφανίστηκε μετά από εκείνο το νυχτερινό γεγονός - από καιρό σε καιρό η γυναίκα έβλεπε δαίμονες. Μια μέρα, συνάντησε μια φίλη της, η οποία άρχισε να λέει με ενθουσιασμό ότι την ενδιέφερε ο Βουδισμός και ότι όλα αυτά ήταν περίεργα και υπέροχα. Σοφή με πικρή πείρα, η γυναίκα ήθελε να την προειδοποιήσει αμέσως για ένα τέτοιο χόμπι, αλλά ήταν έτοιμος να ανοίξει το στόμα της όταν είδε δύο πονηρούς δαίμονες στους ώμους του συνομιλητή της, οι οποίοι της έκλεισαν επιδέξια τα αυτιά και, χαμογελώντας, σαν να έλεγαν: «Ας δούμε τι μπορείτε να κάνετε». Η γυναίκα συνειδητοποίησε ότι όλα όσα θα έλεγε τώρα δεν θα έφταναν στην ψυχή της.

Πράγματι, συχνά οι άνθρωποι παρασύρονται τόσο πολύ από τις ανατολικές πρακτικές που δεν αντιλαμβάνονται κανένα επιχειρήματα, και μόνο τα γεμιστά εξογκώματα τους κάνουν να αναθεωρήσουν τις δικές τους.

Δυστυχώς, πολλοί σήμερα πιστεύουν ότι οι διδασκαλίες του Βουδισμού συμπίπτουν με τον Χριστιανό σε μια σειρά ζητημάτων, για παράδειγμα, στην υπερνίκηση των παθών, στην εξάλειψη των αμαρτωλών επιθυμιών, στην τελειότητα, στην αγάπη προς τον πλησίον και στη θυσία. Ωστόσο, η εξωτερική ομοιότητα συχνά κρύβει την άβυσσο στην οποία πέφτει και σπάει όποιος θέλει να συνδέσει το ασυμβίβαστο με ένα πήδημα. Θα ήθελα να αναφέρω τις σκέψεις του ερευνητή των ινδικών θρησκειών, πρίγκιπα N. S. Trubetskoy, σχετικά με την εξωτερική ομοιότητα και τη βαθιά εσωτερική διαφορά που παρατηρείται μεταξύ του Βουδισμού και του Χριστιανισμού: «Ο δρόμος για την επίτευξη της νιρβάνας υποδείχθηκε από τον Βούδα με δύο τρόπους. Από τη μία πλευρά, οι ψυχοφυσικές ασκήσεις της αυτο-βύθισης, του συγκεντρωμένου διαλογισμού, της κράτησης της αναπνοής κ.λπ., είναι σχεδόν πανομοιότυπες σε τεχνικές με το σύστημα της γιόγκα. Αλλά από την άλλη, αυτοθυσία σε ό,τι υπάρχει. Ωστόσο, αυτό το δεύτερο μονοπάτι είναι, σαν να λέγαμε, μέρος του πρώτου, μια ειδική ψυχοσωματική άσκηση. Αγάπη, έλεος, συμπόνια - όλα αυτά για έναν βουδιστή δεν είναι συναίσθημα, γιατί τελικά τα συναισθήματα δεν πρέπει να παραμένουν στην ψυχή του, αλλά μόνο ένα αποτέλεσμα, συνέπεια της πλήρους απώλειας της αίσθησης της ατομικότητάς του και των προσωπικών του επιθυμιών: Σε μια τέτοια ψυχική κατάσταση, δεν κοστίζει τίποτα για ένα άτομο να θυσιάσει τον εαυτό του για τον πλησίον, γιατί, χωρίς τη δική του επιθυμία, εκπληρώνει φυσικά εύκολα τις επιθυμίες των άλλων. Το να καταπιέζετε τη θέλησή σας τόσο πολύ ώστε να ενεργείτε αποκλειστικά κατά τη θέληση του άλλου συνιστάται ακριβώς με τη μορφή άσκησης. Η συγχώρεση θεωρείται ως μέσο καταστροφής των συναισθημάτων: η αδιαφορία ολοκληρώνεται όταν ένα άτομο συμπεριφέρεται σε έναν εχθρό με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως ένας φίλος, όταν αδιαφορεί για τη χαρά και τον πόνο, την τιμή και την ατιμία. Με άλλα λόγια, ένα τέτοιο άτομο παρομοιάζεται με ένα ρομπότ που δεν έχει ούτε προσωπικότητα ούτε συναισθήματα, και ως εκ τούτου εκπληρώνει απαθώς κάθε πρόγραμμα που έχει οριστεί σε αυτό. Αντίθετα, στον Χριστιανισμό, η θυσία, η συγχώρεση, η αγάπη δεν βασίζονται στην καταπίεση των επιθυμιών στον εαυτό μας, όχι στην καταστροφή της προσωπικής αρχής, αλλά στην αγνότητα της καρδιάς που έχει αποκτήσει τη χάρη του Θεού. Η ψυχή, έχοντας βρει την ελευθερία από την αμαρτία στον Θεό, βοηθά με χαρά τους γείτονές της, συγχωρεί και θυσιάζει, γιατί αγαπά - αυτή είναι η εσώτερη ευτυχία της.

Επιστρέφοντας στη γιόγκα, σημειώνουμε ότι οι ασκήσεις αναπνοής και οι στάσεις του σώματος προετοιμάζουν ένα άτομο για ορισμένες πνευματικές εμπειρίες. Επαναλαμβάνουμε ότι ο αληθινός σκοπός της γιόγκα είναι θρησκευτικός-ασκητικός. Οι ίδιοι οι γιόγκι πιστεύουν ότι στα υψηλότερα επίπεδα αυτής της ασκητικής πρακτικής, όταν όλες οι νοητικές διεργασίες σταματούν και ένα άτομο φτάνει στο σαμάντι, δηλαδή σε μια κατάσταση συγκέντρωσης χωρίς περιεχόμενο, οι σπόροι του κάρμα «καίγονται» μέσα του και αυτό απελευθερώνει τον από μια νέα αναγέννηση, του επιτρέπει να ελευθερωθεί για πάντα από το σώμα και να πάψει να υπάρχει ως . Εδώ βλέπουμε μια βασική απόκλιση από τον Χριστιανισμό, στην οποία η προσωπικότητα δεν καταστρέφεται, αλλά μεταμορφώνεται και φτάνει στην υψηλότερη αυτοέκφρασή της σε κοινωνία με τον Θεό.

Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, στην ψυχή, ενωμένη με τον Θεό, αποκαλύπτονται τα δώρα που δίνονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Και ακόμη και στην επόμενη εποχή, μετά τη γενική ανάσταση, όταν «ο Θεός θα είναι τα πάντα σε όλους» (Α' Κορ. 15:28), το άτομο δεν θα καταστραφεί, γιατί, όπως λέγεται στη Γραφή, θα δούμε τον Θεό. «πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12), δηλαδή η κοινωνία με τον Θεό είναι πάντα μια βαθιά προσωπική κοινωνία, που δεν αποπροσωποποιείται ούτε στη γενική συνοδική προσευχή. Αυτή η εμπειρία είναι διαθέσιμη σε κάθε Χριστιανό εδώ και τώρα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και σε αυτή την προσωπική συνάντηση με τον Θεό ως Ζωή, Αγάπη και Χαρά, μας την ίδια τη ζωήγίνεται πιο αυθεντικό, εσωτερικά κορεσμένο, εμπνευσμένο και φωτεινό.

Ο διαλογισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη γιόγκα. (από το λατινικό meditatio - προβληματισμός) είναι η εσωτερική συγκέντρωση του νου σε μια συγκεκριμένη ιδέα. Ο διαλογιστής αποποιείται νοητικά όλα τα εξωτερικά αντικείμενα, επιδιώκοντας μια ορισμένη ψυχική κατάσταση.

Εάν η προσευχή είναι μια έκκληση στον Θεό, τότε ο διαλογισμός είναι μια συνομιλία με τον εαυτό του, στην πραγματικότητα, αυτο-ύπνωση. Ο διαλογισμός υποτίθεται ότι ξυπνά στον διαλογιστή τις βαθιές δυνάμεις που κοιμούνται στα βάθη της ψυχής, και ένα τέτοιο άτομο γίνεται ικανό, για παράδειγμα, για διόραση. Αν στον Χριστιανισμό υπάρχει έξυπνη πράξη και η προσευχή του Ιησού, στην οποία ένας Χριστιανός στρέφεται προς τον Θεό και τη χάρη Του με όλο του το είναι, τότε στον αποκρυφισμό και τις ανατολικές πρακτικές, μέσω του διαλογισμού, ένα άτομο από μόνος του αναζητά ένα μυστικό πέρασμα που οδηγεί σε πνευματικό τελειότητα. Στον Ινδουιστικό διαλογισμό, ένα άτομο προσπαθεί να ταυτιστεί με το απόλυτο και, φτάνοντας σε έκσταση, έρχεται στην αίσθηση ότι είναι ένα με τη θεότητα, ή μάλλον, ότι η αρχική θεότητα αποκαλύπτεται στον εαυτό του.

Ο διαλογισμός, ως εμπειρία μη χριστιανικής θρησκευτικής και μυστικιστικής πρακτικής, συνεπάγεται φυσικά πνευματικές καταστάσεις εκτός Χριστού και χωρίς την κοινωνία της χάρης Του. Αργά ή γρήγορα μπορεί να φαίνεται σε ένα τέτοιο άτομο ότι ο ίδιος γίνεται αγωγός ανώτερων αποκαλύψεων, φέρνοντας μια ειδική αποστολή στη γη. Θυμάμαι το παράδειγμα του Ινδού ποιητή και μυστικιστή, ενός από τους ιδρυτές του Μπενγκάλι Κρισναϊσμού, Χοντιντάς (XIV-XV αιώνες), ο οποίος από νεαρή ηλικία μυήθηκε στο ιερατείο της θεάς Ντούργκα. Όντας εκπρόσωπος της ανώτερης κάστας των Βραχμάνων, ο Chondidash ερωτεύτηκε μια γυναίκα της κατώτερης κάστας, μια απλή πλύστρα Rami. Για έναν Βραχμάνο, η διατήρηση της αγνότητας της κάστας είναι ιερό καθήκον. Ο Chondidash αναζητούσε μια λύση στο προσωπικό του πρόβλημα στον διαλογισμό και την εσωτερική έκκληση στη θεά Durga. Σε αυτή τη δραστηριότητα, άρχισε να συλλογίζεται την αγαπημένη του και σε τέτοιους διαλογισμούς, ο Chondidash απέκτησε εμπιστοσύνη ότι ο ίδιος ήταν μια εκδήλωση του πνεύματος του Κρίσνα και ο Rami ήταν η ενσάρκωση της αγαπημένης του Κρίσνα, της βοσκοπού Radha. Ο ίδιος ο Chondidash πίστευε ότι η θεά Durga του αποκάλυψε αυτό το μυστικό. Έτσι η απόκρυφη πνευματική άσκηση στέφεται με απόκρυφες αποκαλύψεις.

Η πρακτική της γιόγκα και του διαλογισμού έχει κάποιο αποτέλεσμα στους ανθρώπους; Συχνά, εκπρόσωποι αυτών των πρακτικών μαρτυρούν ότι η γιόγκα εξισορροπεί τις εσωτερικές δυνάμεις, ηρεμεί νευρικό σύστημα. Αλλά ως αποτέλεσμα, η ψυχή ενός ατόμου παύει να πονάει. Δεν νιώθει αντιφάσεις στην ψυχή του, και δεν αισθάνεται την ανάγκη να εξομολογηθεί αμαρτίες. Έτσι, η ηρεμία που επιτυγχάνεται μέσω της γιόγκα και του διαλογισμού στερεί από ένα άτομο την ευκαιρία να μετανοήσει για τις αμαρτίες και να ελευθερωθεί από αυτές. Ένας άνθρωπος έχει επιτύχει πνευματική άνεση, αλλά στα βάθη της ψυχής του υπάρχουν ανομολόγητοι, για τους οποίους δεν θυμάται. Στην πραγματικότητα, ψυχική αστάθεια στο δικό μας πραγματική ζωήμπορεί να είναι ένας δείκτης που υποδηλώνει ότι πρέπει να βιαστείτε στον ναό για τα Μυστήρια, να μετανοήσετε ενώπιον του Θεού, να διορθώσετε τον εαυτό σας και η γιόγκα με διαλογιστική πρακτική στερεί από την ψυχή αυτόν τον δείκτη.

Όσο για τα φαινομενικά προφανή σωματικά οφέλη της γιόγκα, αυτή είναι μια κοινή παρανόηση. Τα οφέλη του απλούστερου ασκήσεις γιόγκαδεν παρατηρήθηκε περισσότερο από όλους τους άλλους συμπλέγματα φυσικής καλλιέργειας. Η γιόγκα, αν ασκείται σοβαρά, είναι ανθυγιεινή και η ιδέα ότι οι Ινδοί γιόγκι ζουν πολύ και δεν υποφέρουν από σοβαρές ασθένειες είναι βαθιά λανθασμένη. Στη δεκαετία του 1980, πραγματοποιήθηκε μια γενική ιατρική εξέταση στην Ινδία, η οποία έδειξε ότι οι γιόγκι ζουν κατά μέσο όρο ακόμη λιγότερο από έναν απλό Ινδό και υποφέρουν από πολλές ασθένειες. Για παράδειγμα, η ανώτερη αναπνευστική οδός και η γαστρεντερική οδός, επειδή καθημερινά καθαρίζουν τον ρινοφάρυγγα με τουρνικέ και κάνουν κλύσματα για τον εαυτό τους και με την πάροδο του χρόνου καταστρέφεται η βλεννογόνος μεμβράνη στη ρινική κοιλότητα και τα έντερα. εξαρθρώσεις των αρθρώσεων, αρθρίτιδα και αρθρώσεις λόγω της συχνής παρουσίας σε αφύσικές θέσεις. καταρράκτη των ματιών, επειδή συχνά συγκεντρώνονται στον ήλιο. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που έπασχαν από χρόνια αφροδίσια νοσήματα.

Δεδομένου ότι η έμφαση στη γιόγκα δίνεται στην αναδιάρθρωση του σώματος και των ρυθμών του, αυτό μπορεί να διαταράξει τις βιολογικές διεργασίες με τέτοιο τρόπο ώστε η ψυχοσωματική διαταραχή να γίνει μη αναστρέψιμη και κανένας γιατρός δεν μπορεί να καταλάβει τι συνέβη στο άτομο.

Συμπερασματικά, πρέπει να πούμε ότι σε όλα τα μυστικιστικά-αποκρυφιστικά συστήματα, πρακτικές και διαλογισμούς μπορείτε να βρείτε κάθε είδους στοχασμούς, σκέψεις, ιδέες, εκτός από ένα πράγμα - δεν υπάρχει μετάνοια σε αυτά. Ο Χριστιανισμός μαρτυρεί: καθώς η ψυχή πλησιάζει τον Θεό, ο άνθρωπος βλέπει όλο και πιο καθαρά την ατέλεια και την έλλειψη αυτάρκειας του. Επομένως, η εμπειρία της προσέγγισης του Θεού επιβεβαιώνει την ταπείνωση, τη μετάνοια και την αγάπη σε έναν Χριστιανό. Χάρη σε αυτό, είναι δυνατή η αγνή, ειλικρινής χαρά της ενότητας με τον Κύριο, που σε βλέπει, ακούει και σε αγαπά. Η ανατολική μυστικιστική εμπειρία απορρίπτει τον προσωπικό Θεό, και ως εκ τούτου προσπαθεί να ξεπεράσει την προσωπικότητα ενός ατόμου στο σαμάντι ή νιρβάνα, δίνει την εμπειρία της διάλυσης της ατομικότητάς του στον ωκεανό του απρόσωπου. Έχοντας γνωρίσει έναν προσωπικό Θεό, ένα άτομο στον ανατολικό μυστικισμό τείνει φυσικά στον προσωπικό θάνατο.

Καλώς ήρθατε στην πραγματικότητα της γιόγκα!

Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για τον Χριστιανισμό (Ορθοδοξία), ας μιλήσουμε για το πώς σχετίζεται με τη γιόγκα. Υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ της γιόγκα και του χριστιανισμού; Γιατί η επίσημη εκκλησία θεωρεί τη γιόγκα αμαρτία; Είναι δυνατόν να κάνεις γιόγκα και να είσαι Χριστιανός Ορθόδοξος;

Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα είναι…

Γιόγκα και Χριστιανισμός. Οι στόχοι είναι ίδιοι.

Σε μια από τις αγαπημένες μου Ορθόδοξες προσευχές, την προσευχή των Πρεσβυτέρων της Optina, υπάρχει μια φράση: «Κύριε, δίδαξέ με να συμπεριφέρομαι σωστά, απλά, λογικά σε όλη μου την οικογένειά μου και τους γύρω μου, πρεσβύτερους, ίσους και κατώτερους, ώστε να κάνω Μην στενοχωρήσετε κανέναν, αλλά βοηθήστε όλους για το καλό.» Αυτό δεν είναι γιόγκα; Πείτε την αλήθεια, και μάλιστα εποικοδομητική αλήθεια.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ακριβώς γι' αυτό, για να μην φέρω σε δύσκολη θέση κανέναν, δεν λέω σε αυστηρά Ορθόδοξους πιστούς, μοναχούς και ιερείς για τα μαθήματα γιόγκα μου. Σέβομαι τον τρόπο τους και χαίρομαι για όσους ειλικρινά προσπαθούν να έρθουν πιο κοντά στον Θεό και

Μιλώντας για στόχους... Ποιος είναι ο στόχος της χριστιανικής ζωής; Να πας στην εκκλησία και να μην αμαρτήσεις; Για ποιο λόγο? Να πάω στον παράδεισο; Γιατί να πάτε στον παράδεισο; Για να αποφύγεις την κόλαση; Να είμαι κοντά στον Θεό; Όταν ρωτήθηκε για τον σκοπό της χριστιανικής ζωής, ο Σεραφείμ του Σάρωφ μιλάει καλύτερα από όλα σε μια συνομιλία με τον στενό του μαθητή Μοτοβίλοφ. Αυτή η συνομιλία ονομάζεται: «Περί του σκοπού της χριστιανικής ζωής».

Και υπάρχει πολύ ενδιαφέρουσα πληροφορία εκεί, ότι στόχος της χριστιανικής ζωής είναι η απόκτηση (απόκτηση) του Αγίου Πνεύματος του Θεού. Η νηστεία, η αγρυπνία, η προσευχή, η ελεημοσύνη και κάθε καλό που γίνεται για χάρη του Χριστού) είναι τα μέσα για την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος του Θεού.

Ποιος είναι ο σκοπός της γιόγκα; Φυσικά, το νόημα της ζωής ενός γιόγκι είναι να γίνει πιο αγνός και να πλησιάσει την Αληθινή Θεία Φύση Του, τελικά μια τέτοια ενότητα δεν έρχεται κάπου στον παράδεισο, αλλά μέσα.

Ποιος είναι αληθινός γιόγκι και χριστιανός;

Γενικά, ένας σεμνός, ευγενικός, ταπεινός άνθρωπος που σέβεται τον Χριστό και δεν έχει καν ακούσει ποτέ για γιόγκα είναι πολύ πιο αληθινός γιόγκα από εκείνον που μπορεί ακόμη και να κάνει γιόγκα ο ίδιος, αλλά ταυτόχρονα δεν προσπαθεί να συμμορφωθεί και φουσκώνει από αίσθηση της υπεροχής του έναντι των άλλων. Η λάθος γιόγκα συμβάλλει πολύ στην ενίσχυση του εγώ και της υπερηφάνειας. Και η υπερηφάνεια είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο σε κάθε αληθινό πνευματικό μονοπάτι.

Οι Δέκα Εντολές του Μωυσή, στην πραγματικότητα η ίδια Γιάμα και Νιγιάμα γιόγκα, απλώς ο Μωυσής τις διατύπωσε εκείνες τις μέρες που οι άνθρωποι ήταν αγενείς, και ακόμη και το να μην σκοτώνεις ήταν επίτευγμα. Ο Χριστός έφερε ήδη βαθύτερα τον Αχίμσα (χωρίς να κάνει κακό) στις μάζες: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου».

Πολύ ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό λέγεται στο βιβλίο. Ακολουθεί ένα από τα ηχητικά αποσπάσματα για το θέμα:

Και θα σας πω μια ακόμη ιστορία, από την οποία θα σας γίνει φανερή η σύνδεση της γιόγκα με τον Χριστιανισμό.

Η Κρίγια Γιόγκα και η Προσευχή του Ιησού.

Ένας φίλος μου, ασκούμενος, ήταν στην κοινότητα της γιόγκα στην Ιταλία. Κάπως ένας ντόπιος Ιταλός τον πλησιάζει και τον ρωτάει: «Έχεις διαβάσει ένα βιβλίο για έναν Ρώσο περιπλανώμενο;» Δεν διάβασε, ξαφνιάστηκε με την ερώτηση. Έπειτα εμφανίζεται ένας άλλος και λέει επίσης: "Ω, είσαι Ρώσος, άρα διάβασες ένα βιβλίο για έναν Ρώσο περιπλανώμενο;"

Ο φίλος μου άρχισε να ενδιαφέρεται πολύ και ανακάλυψε ότι επρόκειτο για το βιβλίο «Φράγκες ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα». Αυτό είναι ένα ρωσικό ορθόδοξο βιβλίο στο οποίο ο περιπλανώμενος περιγράφει τη ζωή του και την εμπειρία του στην άσκηση: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με».

Άγιος είναι ένας αμαρτωλός που δεν τα παράτησε ποτέ.

Όπως είπε ο Sri Aurobindo:

«Οι Ρώσοι είναι ήδη τόσο επιρρεπείς στη θλίψη, επέλεξαν επίσης μια τέτοια θρησκεία για τον εαυτό τους»

Αμέτρητες επαναλήψεις των λέξεων: αμαρτία, αμαρτωλός, εν αμαρτία - σε χριστιανικές προσευχές και ψαλμούς δεν με ευχαριστούν καθόλου.

Ο Γιογκανάντα είπε: «Η μεγαλύτερη αμαρτία είναι να αποκαλείς τον εαυτό σου αμαρτωλό».

Άλλωστε, είμαστε όλοι όμορφες ψυχές. Επιβεβαιώνοντας την αληθινή Θεϊκή μας φύση, συγκεντρώνοντας σε αυτήν, φέρνουμε τη στιγμή της φώτισης πιο κοντά. Αν κάποιος επικεντρωθεί στις αμαρτίες του, προσηλωθεί σε αυτές, τότε είναι καταδικασμένος να παραμείνει για πάντα σε αυτές. πρέπει να είναι θετική, μια συχνά επαναλαμβανόμενη προσευχή λειτουργεί επίσης ως επιβεβαίωση.

Ωστόσο, ακόμα κι αν η λέξη είναι αμαρτία και βλάπτει κάτι, όλες οι Ορθόδοξες προσευχές είναι πολύ δυνατές. Επιπλέον, υπάρχουν αρκετές προσευχές στις οποίες αυτή η λέξη δεν είναι. Περισσότερα για τις προσευχές γράφονται στο άρθρο:

Όπως είπε ένας από τους φίλους μου:

Εκείνοι που πηγαίνουν στην εκκλησία είναι είτε αυτοί που δεν έχουν επαρκώς συνείδηση ​​για να δουν τις πολλές αντιφάσεις που συμβαίνουν σε αυτήν, είτε εκείνοι που είναι ήδη πάνω από αυτές τις αντιφάσεις και απλώς αισθάνονται τις καλοπροαίρετες ενέργειες.

Ίσως όλοι πρέπει να περάσουν μια περίοδο απομάκρυνσης από την εκκλησία... Πιθανότατα αυτό είναι ένα στάδιο πνευματικής ανάπτυξης, αλλά είναι πολύ σημαντικό ένα άτομο να μεγαλώσει γρήγορα και να ολοκληρώσει αυτό το στάδιο, επειδή υπάρχουν πολλές παγίδες στο μονοπάτι της ζωής, μέχρι να φτάσουμε, και οι Ορθόδοξες ενέργειες βοηθούν να τις ξεπεράσουμε.

Ορθόδοξες Ενέργειες

Έχω ταξιδέψει σχετικά πολύ, έχω πάει σε πολλά βουδιστικά ιερά, έχω πάει στα Ιμαλάια, στους ναούς της Ινδίας, αλλά μου αρέσουν περισσότερο οι δονήσεις της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Και ο διαλογισμός στους ναούς είναι υπέροχος. Όλοι οι παλιοί ορθόδοξοι ναοί και εκκλησίες είναι πολύ δυνατοί και ευλογημένοι (με το νέο δεν είναι έτσι, ειδικά με εκείνα τα νέα που φαίνονται ιδιαίτερα σικάτα). Υπήρχε επίσης σε καθολικές εκκλησίες… Αλλά δεν ένιωσα τέτοια χάρη εκεί, αν και όλα τα ιερά που συνδέονται με τον Φραγκίσκο της Ασίζης στην πατρίδα του στην πόλη της Ασίζης στην Ιταλία είναι πολύ ισχυρά. Αυτός ο άγιος είναι πολύ κοντά μου.

Και κάτι ακόμα... Μια φορά, κατά τύχη, ο φίλος μου άνοιξε έναν μοναχό και είπε για τον φίλο του, που ήταν στο Σαολίν, όπου του είπαν ότι η Ορθοδοξία αυτή τη στιγμή είναι η πιο ισχυρή τάση που αντιτίθεται στο κακό. Μπορώ να μιλήσω για το τι είναι το κακό και αν υπάρχουν σκοτεινές δυνάμεις.

Και τα συμπεράσματα αυτού του άρθρου:

Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ αληθινού βαθύ Ορθόδοξου Χριστιανισμού και γιόγκα. Γενικά, η γιόγκα δεν είναι θρησκεία - είναι μια επιστήμη της συνειδητοποίησης του υψηλότερου. Η γιόγκα είναι το θεμέλιο κάθε αληθινού πνευματικού μονοπατιού και κάθε αληθινής θρησκείας, όχι μόνο του Χριστιανισμού.

Οι εικόνες της Καινής Διαθήκης έγιναν λίγο πολύ ξεκάθαρες για μένα μόνο χάρη σε όσα γράφτηκαν και χάρη στα σχόλια του Παραμαχάνσα Γιογκανάντα σε αυτό:

Ο πληθυσμός ήταν πολύ άσοφος τότε και ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να μιλήσει με πολύ βαθιές παραβολές.

Παρεμπιπτόντως, ο Χριστός δεν είναι όνομα, αλλά τίτλος εκείνου που έχει συνειδητοποιήσει την Ανώτερη φύση του. Ο Κρίσνα είναι επίσης τίτλος του ίδιου. Ακούγονται ακόμη και παρόμοια: Κρίσνα, Χριστός.

Άρα η βάση είναι ακριβώς η ίδια. Στον πυρήνα βρίσκονται οι μεγάλοι πλήρως συνειδητοποιημένοι Δάσκαλοι όλης της ανθρωπότητας. Και ο Βούδας έχει τον ίδιο τίτλο. Στο βιβλίο του Νικολάι Νότοβιτς, αυτό είναι ενδιαφέρον γραμμένο

, αγαπητέ μου αναγνώστη, προσευχήσου, πίστεψε και αγωνίσου για τον Θεό πάνω από όλα: όλα αυτά σου εγγυώνται την απόκτηση της αληθινής Βασιλείας του Θεού, που θα έρθει ανεπαίσθητα από μέσα.

Η σκέψη της γιόγκα ως απλώς μια σωματική κίνηση ισοδυναμεί με το να πούμε ότι η βάπτιση είναι απλώς μια υποβρύχια άσκηση.

Μην υποκύπτετε κάτω από τον ζυγό άλλου με τους απίστους, γιατί ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ δικαιοσύνης και ανομίας; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι; Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Belial; Ή ποια είναι η σύμπραξη των πιστών με τους απίστους; Ποια είναι η συμβατότητα του ναού του Θεού με τα είδωλα;
(2 Κορινθίους 6:14-16)

Η ΚΡΥΦΗ ΦΛΟΓΑ: ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΨΗ ΣΤΗ ΓΙΟΓΚΑ

Είμαι καθολικός εκ γενετής. Μου άρεσε να προσεύχομαι. Βόλτες στο δάσος, παιχνίδια στο ποτάμι, περιπλάνηση στις απέραντες εκτάσεις της φαντασίας. Όλα αυτά ήταν ένα είδος προσευχής για μένα: σιωπή, ειρήνη, σχεδόν ησυχία, τόσο φυσικό για ένα παιδί. Δεν έμεινα σε αυτή την κατάσταση προσευχής όλη την ώρα. Αλλά τον αναγνώρισα. Αυτή η εμπειρία μου ήρθε ως δώρο, σαν μια ενέργεια στην καρδιά.
Όλοι το βιώνουμε αυτό σε διάφορους βαθμούς. Ορισμένα ονόματα δίνονται σε αυτό - ή δεν δίνονται καθόλου, επειδή όλες οι λέξεις φαίνονται τόσο ακατάλληλες για να εκφράσουν την κίνηση της καρδιάς προς τον Θεό. Όταν είμαστε αθώοι στην καρδιά, ειδικά στην πρώιμη νεολαία, υπάρχουν δύο σε αυτήν την εμπειρία. Αγαπημένος και Αγαπημένος. Κάποιος άλλος. Εγώ, ως παιδί, δεν μπορούσα να προσδιορίσω ξεκάθαρα αυτή την Παρουσία του Χριστού - όπως δεν αποκαλούσα ποτέ τους γονείς μου με τα μικρά τους ονόματα. Απλώς τους ήξερα.

Όταν ήμουν στο γυμνάσιο —οι παππούδες μου με έστελναν σε ένα καθολικό σχολείο αποκλειστικά για αγόρια—ήθελα να γίνω μοναχός Τραπιστή. Παρακολουθούσα τακτικά τις λειτουργίες και διάβαζα συχνά τη Βίβλο. Η Γραφή είναι πράγματι σαν μια πόρτα. Μπορείτε να μπείτε μέσα από αυτό και το Άγιο Πνεύμα θα σας μεταφέρει σε διαφορετικά μέρη χωρίς καν να σηκώσει τα πέλματά σας από το έδαφος. Αλλά ήξερα ότι υπήρχε κάτι περισσότερο. Ότι υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο να διαβάζεις για γεγονότα και στο να Τον βιώνεις.

Ο Δρ Χάρι Μπουζάλης γράφει στην Ιερή Παράδοση: «Δεν καλούμαστε απλώς να «ακολουθήσουμε» την Παράδοση ή να «μιμηθούμε» την Παράδοση. Καλούμαστε να το βιώσουμε… όπως το έκαναν οι άγιοι και συνεχίζουν να το βιώνουν τώρα».Γνωρίζουμε ότι κάτι λείπει από τον κόσμο γύρω μας. Κάποιο πλούτο, κάποιο βάθος που διαισθητικά γνωρίζουμε και προσπαθούμε. Αυτός, βέβαια, είναι ο πλούτος της αγάπης, του φωτός και της χάρης του Θεού. Αλλά εκείνη την περίοδο της ζωής μου, δεν είχα λόγια να το εκφράσω. Όπως πολλοί, συνέδεσα αυτή τη δυσαρέσκεια, αυτό το άγχος με άλλα πράγματα.

Στο γυμνάσιο, ένας καθηγητής ψυχολογίας μας μύησε στην αυτο-ύπνωση. Και σύντομα ξεκίνησε η σχέση μου με τον διαλογισμό.Χαλάρωσα. Εγκατέλειψα την προσοχή για μια νέα εμπειρία. Ένιωθα σαν να ήταν συνεχώς ανοιχτή η πίσω πόρτα της ψυχής μου. Απέρριψα τον Θεό «να είμαι μόνος μου». Έζησα -πολύ καθαρά- πώς έσβησε το φως μέσα μου. Παρουσία, κάποιος, φίλος σεβάστηκε την απόφασή μου. Υπήρχε η αίσθηση ότι έφυγε ήσυχα. Σέβεται την ελεύθερη βούληση. Δεν επιβάλλεται ποτέ. Χτυπάει την πόρτα της καρδιάς και περιμένει.
Άρχισα να διαλογίζομαι τακτικά. Στην αρχή, ως έφηβος, ήταν πολύ δύσκολο για μένα, ως έφηβος, να κάθομαι για ώρες με ηλικιωμένους Θιβετιανοί μοναχοί, εντελώς ακίνητος, στρέφοντας όλες μου τις σκέψεις στον γυμνό τοίχο και στο χάλκινο άγαλμα του Βούδα μπροστά μου. Έψαξα στις διδασκαλίες της μετενσάρκωσης, του κάρμα και της σαμσάρα. Δεν ήξερα τότε ότι ο Θιβετιανός Βουδισμός προήλθε από τη σαμανική θρησκεία Μπον και ότι περιλάμβανε αστρολογία, μαγεία και άλλες αποκρυφιστικές πρακτικές.

Ήθελα να μάθω πώς να ξεπερνάω το άγχος και την κατάθλιψη, πώς να μαζεύω σκόρπιες σκέψεις. Επισκεπτόμενος βουδιστικές αίθουσες διαλογισμού και ινδουιστικά άσραμ, με κίνησαν το ενδιαφέρον τα «πνευματικά πυροτεχνήματα»: έκσταση, έκσταση, συναισθήματα και οράματα. Όλα αυτά σχετίζονται με διαφορετικά επίπεδα διαλογισμού και γιόγκα και πολλαπλασιάζονται με την εξάσκηση. Αυτές και άλλες εμπειρίες δίνονται μερικές φορές από σίντι ή δυνάμεις που αποκτώνται μέσω της σάντανα (πρακτική διαλογισμού και γιόγκα). Η ίντριγκα έγινε πάθος, το πάθος έγινε συνήθεια. Και δεν παρατήρησα πώς το αρχικό μου «ακίνδυνο» ενδιαφέρον για τη γιόγκα και τον διαλογισμό είχε στερεοποιηθεί σε προσκόλληση. Είμαι βυθισμένος σε αυτή την πνευματική άβυσσο για περισσότερα από δέκα χρόνια.

Και όλα αυτά τα χρόνια κάνω διαφορετικές ερωτήσεις. Για παράδειγμα, τι γνωρίζουν οι καθολικοί ιερείς και μοναχοί για το αν οι πρώτοι Χριστιανοί πίστευαν στην προύπαρξη των ψυχών και στη μετενσάρκωση; Απάντησαν ότι δεν ήξεραν τίποτα γι' αυτό. Και επιπλέον ρώτησαν: περί τίνος πρόκειται; Βυθίζοντας όλο και περισσότερο στις πηγές και τις έννοιες των ανατολικών θρησκειών, επιθυμώντας με πάθος να διεισδύσω στο bardo - μια ενδιάμεση διάσταση μεταξύ του πνευματικού και του υλικού κόσμου - άρχισα να μελετώ το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών.

Μελέτησα όλη τη μυστικιστική και εσωτερική λογοτεχνία που έπεφτε στα χέρια μου, κρατούσα πάντα έναν τόμο της Μπαγκαβάντ-γκίτα στην πίσω τσέπη μου και διάβαζα τα έργα του Παραμαχάνσα Γιογκανάντα. Βυθίστηκα στο διάβασμα των Osho, Ram Dass και Ramana Maharshi, πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει πιο θεϊκό ον από εμένα.
Αλλά ο απατηλός εαυτός μου καταστράφηκε από τον εαυτό μου. Σύμφωνα με τα πολλά βιβλία που έχω διαβάσει και ακούσει, δεν θα μπορούσε να υπάρξει προσωπική σχέση με το Θείο και αυτό δημιουργούσε συγκρούσεις στην ψυχή μου. Η ειρήνη και η γαλήνη της παιδικής ηλικίας έχουν χαθεί. Όσο πιο βαθιά πήγαινα στον διαλογισμό και στη γιόγκα, τόσο πιο συχνά έβγαιναν ξαφνικές, απροσδόκητες σκέψεις που μου προκαλούσαν πόνο. Η ψυχή μου έμεινε έκπληκτη. Ήταν μια πολύ σκοτεινή και θλιβερή περίοδος της ζωής μου.

Αναζητώντας την ειρήνη, πήρα τον όρκο του Μποντισάτβα και εντάχθηκα σε ένα στοχαστικό και ειρηνικό βουδιστικό μοναστικό τάγμα, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να κερδίσω κάπου μια βάση. Μετά από μια αρχική περίοδο σχετικής γαλήνης, εμφανίστηκαν θράσος, ακόμη και απερισκεψία, ανήσυχες πνευματικές κινήσεις. Ήταν κάτι σαν πνευματικός αλκοολισμός. Αλλά δεν το υποψιαζόμουν εκείνη τη στιγμή.

Ο άσωτος γιος έφαγε την τροφή των γουρουνιών σε μια μακρινή χώρα. Γύρισε όμως σπίτι όταν θυμήθηκε τη γεύση του ψωμιού στο σπίτι του Πατέρα. Για περισσότερα από δέκα χρόνια έζησα σε αυτή τη μακρινή χώρα και έφαγα το φαγητό της.

Έχω δει τόσους πολλούς ανθρώπους, φίλους και αγνώστους, να επιδιώκουν να αυτοδιαλυθούν. Είχαν μια ακόρεστη επιθυμία να χάσουν τον εαυτό τους, όχι στη ζωή και το φως του Θεού, αλλά στο σκοτάδι του κενού, χωρίζοντας τον εαυτό τους από την Αγάπη του Υπέρτατου. Αυτό το κλαδί είναι κόλαση. Υπάρχουν πολλοί άνδρες, γυναίκες και παιδιά που αναζητούν αυτή την κόλαση, που κυλιούνται μέσα από τις ακατάστατες σχέσεις και πηδούν από τα παράθυρα των ναρκωτικών που τόσοι πολλοί έχουν πέσει.

Μελέτησα και εξασκούσα την κουνταλίνι γιόγκα και τον σαμανισμό, αναγνώρισα την παρουσία του φόβου και της ψυχρότητας. Έχω αποκτήσει τη φήμη ως αναγνώστης ταρώ. Έχω διδάξει γιόγκα και ήμουν εκπαιδευτής σε ομάδες καθοδηγούμενου διαλογισμού και ψαλμωδίας σε βαθιές ερήμους. Πειραματιστήκαμε με την αστρική προβολή, μια ελεγχόμενη εξωσωματική εμπειρία μέσω του bardo που περιγράφεται στο Θιβετιανά βιβλία. Κουβαλούσα μαζί μου παντού όχι μόνο την Μπαγκαβάντ-γκίτα, αλλά και τις Ουπανισάντ και τις βουδιστικές σούτρα.
Όλες αυτές οι δραστηριότητες με απομάκρυναν όλο και περισσότερο από το άγιο όρος του Χριστού. Σταγόνα σταγόνα φθείρει την πέτρα. Με την πάστα πορτοκαλιού στο μέτωπό μου, χτύπησα το κουδούνι, έφερα φρούτα και άναψα φωτιά για να λατρεύω τον Κρίσνα, περιπλανήθηκα ξυπόλητος στους δρόμους του Γιουτζίν, του Σιάτλ, του Πόρτλαντ και μετά στο Ρίσικες, του Χάριντβαρ και της Νταραμσάλα στη βόρεια Ινδία.

Ο Αρχιμανδρίτης Ζαχαρίας στο βιβλίο «Ο κρυμμένος άνθρωπος της καρδιάς» γράφει:

«Χωρισμένος από τον Θεό, την Πηγή της ζωής, ένα άτομο μπορεί μόνο να αποτραβηχτεί στον εαυτό του… Σταδιακά, καταστρέφεται και διαφθείρεται».

Στον Βουδισμό, ο Θεός, η ψυχή, η προσωπικότητα είναι μια ψευδαίσθηση που πρέπει να ξεπεραστεί, να απορριφθεί, να καταστραφεί. Ο Βουδισμός απορρίπτει την ατομικότητα, την ψυχή και την προσωπικότητα. Διπλώνει τα χέρια του σιωπηλά ενάντια στον Θεό. Τα βάσανα δεν αλλάζουν εκεί. Στον Βουδισμό υπάρχουν σταυροί, αλλά η ανάσταση είναι αδύνατη. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Βουδισμός βρίσκει ένα άδειο φέρετρο και ισχυρίζεται ότι το κενό του είναι η φυσική κατάσταση των πραγμάτων, ακόμη και ο σκοπός της ύπαρξης. Στον Βουδισμό, τα πάντα: ο παράδεισος, η κόλαση, ο Θεός, το άτομο, η ψυχή, η προσωπικότητα, είναι μια ψευδαίσθηση που πρέπει να ξεπεραστεί, να απορριφθεί, να καταστραφεί. Εδώ είναι ο στόχος. Πλήρης καταστροφή. Σε ένα ρητό του ένατου αιώνα, η ουσία του Βουδισμού εκφράζεται ως εξής: «Αν δείτε τον Βούδα, σκοτώστε τον».

Ο Βουδισμός δεν διεκδικεί και δεν είναι ικανός να θεραπεύσει την ψυχή και το σώμα. Ψυχή και σώμα πρέπει να υπερνικηθούν και να αποβληθούν. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αντίθετα, θεραπεύεται η ψυχή και το σώμα. Ο Βουδισμός διδάσκει ότι τίποτα δεν έχει εγγενή αξία.
Η Εκκλησία διδάσκει ότι καθετί που δημιουργείται από τον Θεό έχει εγγενή αξία. συμπεριλαμβανομένων και ανθρώπινο σώμα. Είμαστε πολύπλοκα όντα. Οι ενέργειες του σώματος, του νου και της ψυχής μας συντονίζονται. Και αυτές οι συντονισμένες ενέργειες εξαρτώνται άμεσα από την επικοινωνία μας με τον Θεό και την πνευματική σφαίρα.

Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς τα πάντα -ακόμα και τα βάσανα- είναι μια μυστική πόρτα, από την οποία συναντάμε τον Χριστό και μέσα από αυτήν αγκαλιαζόμαστε ο ένας τον άλλον.

Ένα φθινόπωρο ήρθα στο Rishikesh στην Ινδία. Αυτή η πόλη πήρε το όνομά της από τον ειδωλολατρικό θεό Βισνού, τον «θεό των αισθήσεων». Το Rishikesh είναι η πρωτεύουσα της γιόγκα του κόσμου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτό είναι το μέρος από όπου προέρχεται η γιόγκα. Για 40 μέρες μελέτησα και εξασκήθηκα στο λεγόμενο «μυστικό μονοπάτι» της integral yoga στους πρόποδες των Ιμαλαΐων. Περιλάμβανε όχι μόνο τη γυμναστική, όπως στην Αμερική, - κάθε μάθημα ξεκινούσε και τελείωνε με μια προσευχή στον "θεό της βροντής καταιγίδας" Σίβα.

Εκείνη την εποχή, δίδασκα αγγλικά σε Θιβετιανούς πρόσφυγες και εργαζόμουν για τη Θιβετιανή Κυβέρνηση στην Εξορία ως συντάκτης. Η γιόγκα είναι ιστορικά ριζωμένη στον Ινδουισμό. Είναι ενδιαφέρον ότι, ενώ μιλούσα με έναν ρινπότσε στο μοναστήρι του Δαλάι Λάμα στη Νταραμσάλα, ρώτησα ποιοι ή τι ήταν αυτοί οι ινδουιστές θεοί σύμφωνα με τη βουδιστική κοσμολογία.
Η απάντησή του ήταν τρομακτική: «Είναι δημιουργημένα όντα που έχουν εγώ… Είναι πνεύματα που κρατούνται στον αέρα».

Τι είναι η γιόγκα; Τι είναι η ενέργεια της Κουνταλίνι;

αφύπνιση της ενέργειας της Κουνταλίνι

Η κυριολεκτική σημασία της λέξης «γιόγκα» είναι «δεσμός, σύνδεση». Σημαίνει να δεσμεύεις τη θέλησή σου με το φίδι της Κουνταλίνι. και την ανέγερση στον Σίβαγνωρίζοντας την «αληθινή» σου ουσία. ΣΕ Όλες οι κατευθύνσεις της γιόγκα είναι αλληλένδετες όπως τα κλαδιά ενός δέντρου. Δέντρα με ρίζες που κατεβαίνουν στις ίδιες περιοχές του πνευματικού κόσμου. Αυτό αντικατοπτρίζεται στα αρχαία βιβλία της Bhagavad Gita και των Yoga Sutras του Patanjali. Έμαθα ότι ο απώτερος στόχος της γιόγκα είναι να αφυπνίσει την ενέργεια της Κουνταλίνι που είναι κουλουριασμένη στη βάση της σπονδυλικής στήλης με τη μορφή φιδιού, και αυτό θα οδηγήσει σε μια κατάσταση που σας επιτρέπει να γνωρίσετε τον Tat Tvam Asi.

Φυσικά, η γιόγκα μπορεί να προκαλέσει ασυνήθιστες καταστάσεις νου και σώματος. Το ίδιο όμως μπορεί να επιτευχθεί με τη βοήθεια ψυχοφαρμάκων και άγευστων, δυσδιάκριτων δηλητηρίων. Μέσω της γιόγκα, σιγά σιγά, προσκολλώνται στη σάκτι, την οποία οι γιόγκι αναφέρουν ως τη «θεϊκή μητέρα», τη «σκοτεινή θεά» που σχετίζεται με άλλες μεγάλες ινδουιστικές θεότητες. Αυτή η ενέργεια δεν είναι από το Άγιο Πνεύμα, και δεν είναι μόνο αερόμπικ ή γυμναστική. Σε όλο αυτό το σύστημα συνδέονται τα bhayans και τα kirtans - τα ειδωλολατρικά ισοδύναμα των Ορθοδόξων Χριστιανών ακαθιστών, και των Ινδουιστών θεών - επίσης μάντρα, που είναι «ιεροί» τύποι, όπως τηλεφωνικές κάρτες ή αριθμοί τηλεφώνου διαφόρων παγανιστών γκουρού και θεών.

Πώς σχετίζεται η γιόγκα με τον Ινδουισμό;

Ειλικρινά, ο Ινδουισμός δεν είναι μια ενιαία θρησκεία. Αυτός είναι ο όρος που έχουν δώσει οι Βρετανοί στις διάφορες λατρείες, σχολές σκέψης και σαμανιστικές θρησκείες της Ινδίας. Αν ρωτήσετε έναν Ινδού αν πιστεύει στον Θεό, πιθανότατα θα πει ότι εσείς ο ίδιος είστε θεός. Ρωτήστε όμως έναν άλλον και θα σας υποδείξει έναν βράχο ή ένα άγαλμα ή μια φλόγα φωτιάς. Αυτή είναι η ινδουιστική πολικότητα: είτε εσύ ο ίδιος είσαι θεός είτε τα πάντα γύρω σου είναι θεοί.

Η γιόγκα βρίσκεται κάτω από την ομπρέλα του Ινδουισμού και, για πολλούς λόγους, βρίσκεται στην κορυφή αυτής της ομπρέλας. Χρησιμεύει ως ο ιεραποστολικός βραχίονας του Ινδουισμού και της Νέας Εποχής εκτός Ινδίας. Ο Ινδουισμός είναι σαν μια κούκλα matryoshka: ανοίγεις μια φιλοσοφία και περιέχει δέκα χιλιάδες άλλες.

Και τα ανεξερεύνητα είναι γεμάτα κινδύνους. Μπορείτε να κολυμπήσετε εύκολα και ξέγνοιαστα σε άγνωστα νερά. Αλλά, μη γνωρίζοντας για τις παλίρροιες και τα χαρακτηριστικά της περιοχής, μπορεί να μπείτε σε μπελάδες. Μπορείς να σε παρασύρει το υπόγειο. Μπορεί να τραυματιστείτε σε αόρατους βράχους, ή να κολλήσετε μια άγνωστη μόλυνση ή να δηλητηριαστείτε.

Αυτό συμβαίνει και στην πνευματική ζωή.

Όταν βουτάμε στον ωκεανό, μπορεί να μας ελκύουν φωτεινά, πολύχρωμα ή ενδιαφέρον ψάρι, αλλά τα πιο πολύχρωμα και εξωτικά είναι τα πιο δηλητηριώδη και θανατηφόρα.

Όταν έφτασα για πρώτη φορά στην Ινδία, έβγαλα τα παπούτσια και τις κάλτσες μου και περπάτησα μέσα από χυμένο νερό, καρύδες, διάσπαρτα γλυκά και τα φώτα που τρεμοπαίζουν στο Ναό Καλκάτζι. Αυτός είναι ένας από τους πιο διάσημους ναούς αφιερωμένους στην Κάλι - τη "θεά του θανάτου". Δεν ήξερα ότι βρισκόμουν ανάμεσα σε ένα πλήθος που γιόρταζε την πιο σημαντική γιορτή της. Ο ναός βρισκόταν σε χάος και η ένταση είχε φτάσει σε ένα σκοτεινό αποκορύφωμα.

Χιλιάδες άνδρες, γυναίκες και παιδιά συγκεντρώθηκαν σε αυτόν τον ναό του Rishikesh για να προσκυνήσουν αυτόν τον δαίμονα. Η γυναίκα δίπλα μου γούρλωσε τα μάτια της, τα χέρια της κινούνταν πέρα ​​δώθε, η γλώσσα της κρεμόταν έξω από το στόμα της, τα πόδια της να τραντάζονται πάνω-κάτω σαν μαριονέτα. Ήταν ξεκάθαρα δαιμονική κατοχή.

Κάποτε προσκύνησα την εικόνα Sitka της Μητέρας του Θεού και βίωσα απερίγραπτη ζεστασιά, δάκρυα ταπεινότητας και αγάπης, διαύγεια μυαλού και ειρήνη. Ήταν σαν να είχα περάσει από ένα παράθυρο γεμάτο ζεστό, μυρωδάτο φως του ήλιου. Στο ναό Kalkaji, βίωσα το αντίθετο.

Η Κάλι συχνά απεικονίζεται ως μια τρομακτική θεά με μπλε δέρμα, με πολλά χέρια, που στέκεται πάνω από ανθρώπινα κεφάλια με μια ματωμένη γλώσσα να κρέμεται από το στόμα της. Φοράει ένα κολιέ από ανθρώπινα κεφάλια και μια ζώνη με τα χέρια.

Ήπια καφέ με ανθρώπους που ήταν ενεργοί στο κίνημα της γιόγκα, των Ινδουιστών και της Νέας Εποχής στην Αμερική, που έτρωγαν πτώματα από νεκροταφεία του Νεπάλ για να μυηθούν στη λατρεία αυτής της θεάς. Πριν από λίγο καιρό, η δημοφιλής βρετανική εφημερίδα The Guardian έγραψε ότι ένα παιδί θυσιάστηκε προς τιμή του δαίμονα Κάλι. Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά του Ινδουισμού.
Και όλα έχουν να κάνουν με τη γιόγκα, γιατί Οι στάσεις της γιόγκα δεν είναι ουδέτερες. Όλες οι κλασικές ασάνες έχουν πνευματικό νόημα.Για παράδειγμα, όπως γράφει ένας δημοσιογράφος, ο "Χαιρετισμός στον ήλιο" - και αυτή είναι ίσως η πιο διάσημη ακολουθία άσανα, ή στάσεων, της χάθα γιόγκα, ιδιαίτερα δημοφιλής και ευρέως διαδεδομένη στην Αμερική - είναι στην πραγματικότητα μια ινδουιστική τελετουργία.

«Ο χαιρετισμός στον ήλιο δεν ήταν ποτέ παράδοση της Χάθα Γιόγκα,γράφει ο Subhas Rampersawd Tiwari, Καθηγητής Φιλοσοφίας και Διαλογισμού της Γιόγκα στο Αμερικανικό Ινδουιστικό Πανεπιστήμιο στο Ορλάντο της Φλόριντα. - Αυτός είναι ένας πλήρης κύκλος τελετουργικής λατρείας του ήλιου, ευγνωμοσύνης για την πηγή ενέργειας.

Η σκέψη της γιόγκα ως απλώς μια σωματική κίνηση ισοδυναμεί με το να "λέμε ότι το βάπτισμα είναι απλώς μια υποβρύχια άσκηση", γράφει ο Swami Param, ένα άσραμ από την Ακαδημία Κλασικής Ινδουιστικής Γιόγκα και Ντάρμα Γιόγκα στο Manahawkin του New Jersey.

Είναι η θεά Κάλι που επιδιώκει να ενώσει τους ασκούμενους μέσω της σάκτι με τον Σίβα μέσω της γιόγκα. Στο ναό της, όχι μακριά από το Νέο Δελχί, είδα ένα αηδιαστικό είδωλο που μιλούσε από μόνο του: μια πέτρα με περίεργα μάτια με χάντρες και ένα ράμφος, καλυμμένη με μια κιτρινωπή, δυσάρεστη και σβολιασμένη βρώσιμη ουσία.

Στον Ινδουισμό τα είδωλα «ξυπνούν». Είναι ντυμένοι. Τρέφονται. Τους τραγουδούν. Και μετά τους έβαλαν για ύπνο. Έχω συμμετάσχει σε αυτές τις τελετές εκατοντάδες φορές.

Το Yoga Journal έχει πάνω από 5 εκατομμύρια συνδρομητές και είναι το περιοδικό γιόγκα με τις μεγαλύτερες πωλήσεις στον κόσμο. Είναι σημαντικό ότι το Yoga Journal έγραψε όταν, αποδεικνύοντας την ανωτερότητα της γιόγκα ως ψυχοθεραπείας, μιλά για τη φιλοσοφία του Ινδουισμού που κρύβεται πίσω από τις πρακτικές της γιόγκα:

«Στην προοπτική της γιόγκα, όλα τα ανθρώπινα όντα «γεννιούνται θεϊκά», και κάθε άτομο έχει μια ψυχή (άτμαν) στον πυρήνα του που κατοικεί αιώνια σε μια αμετάβλητη, άπειρη, παντοδύναμη πραγματικότητα (μπράχμαν). Στην κλασική διατύπωση αυτής της άποψης του Patanjali… έχουμε ήδη αυτό που επιδιώκουμε. Είμαστε μια θεότητα σε μια κρυφή μορφή. Είμαστε ήδη, στην πραγματικότητα, τέλειοι και οι δυνατότητές μας είναι έτοιμες ανά πάσα στιγμή να ξυπνήσουμε για αυτήν την αλήθεια, με αφυπνισμένη συνείδηση ​​και φωτισμένη φύση.

Οι δάσκαλοι και οι μαθητές της γιόγκα συνήθως χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τη σανσκριτική λέξη «namaste», που σημαίνει: «Τιμώ το θείο μέσα σου».Αυτή είναι μια επιβεβαίωση του πανθεϊσμού και μια προδοσία του αληθινού Θεού που αποκαλύπτεται στη Βίβλο. Ο «χαιρετισμός του ήλιου» ή «surya namaskara» προέρχεται από τη λατρεία της ινδουιστικής ηλιακής θεότητας Surya.

Στην εκκλησιαστική αγιογραφία και αγιογραφία, τιμούμε τους αγίους - πραγματικούς ανθρώπους που έζησαν δίκαια ενώπιον του Θεού, που κοινωνούσαν και συνεχίζουν να μετέχουν από το φως και την αγάπη Του - και ζητάμε τη μεσιτεία τους.

Όπως γράφει ο πατήρ Μιχαήλ Πομαζάνσκι:

«Τα είδωλα είναι οι εικόνες των ψεύτικων θεών και η λατρεία τους είναι η λατρεία δαιμόνων ή φανταστικών όντων που δεν έχουν ύπαρξη. και έτσι, ουσιαστικά, είναι η λατρεία άψυχων αντικειμένων».

Έχω δει swamis στην Αμερική που μεταδίδουν αυτή τη δαιμονική ενέργεια της Κουνταλίνι απλά κοιτάζοντας ένα άτομο στα μάτια. Και αν είναι ανοιχτός σε αυτό, το σώμα του μπορεί να τρέμει και να δονείται σαν ένα κουρδιστό σιδερένιο παιχνίδι.

Και όταν ήρθε η ώρα να λάβω αυτή την καταραμένη ενέργεια μέσω του Shaktipat, ένας απίστευτος φόβος με έπιασε σαν παγωμένο, ηλεκτρισμένο νερό, και σήκωσα την ασπίδα και το σπαθί μου: άρχισα να λέω την Προσευχή του Ιησού. Ο Θεός να ευλογεί! Αυτή η απόκοσμη παρουσία αντικατοπτρίστηκε στο όνομα του Ιησού. Πρέπει να θυμόμαστε ότι, όπως γράφει ο απόστολος Παύλος:

«Η πάλη μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια σε ηγεμονίες, ενάντια σε δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια σε πνεύματα πονηρίας σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12).

Με αυτή την προσευχή, όπως με ασπίδα και σπαθί, κολύμπησα πίσω στον Χριστό. Ήρθα από μια μακρινή χώρα. Έκανα ένα βήμα προς το Σπίτι του Πατέρα μου.

Γιόγκα και Ορθοδοξία

Η γιόγκα είναι μια ψυχοσωματική πρακτική, μια αλληλεπίδραση μεταξύ του νου, του σώματος και του πνεύματος(ων).Πρέπει να θυμόμαστε ότι η λέξη γιόγκα σημαίνει ζυγός, ένα ξύλινο σταυρόνημα που τοποθετείται γύρω από το λαιμό των ζώων και στερεώνεται σε ένα άροτρο. Θυμηθείτε ότι ο απόστολος Παύλος μας προειδοποιεί:

«Μην υποκύπτετε κάτω από τον ζυγό των άλλων με τους απίστους, γιατί ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ δικαιοσύνης και ανομίας; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι;

Η γιόγκα δεν σχετίζεται με τη Γραφή και δεν αποτελεί μέρος της Ιερής Παράδοσης της Εκκλησίας μας. Ό,τι χρειαζόμαστε αποκτάται μέσω της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τι θέλουμε λοιπόν από τη γιόγκα;

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι στη γιόγκα, καθώς και σε πολλές μυστικιστικές σχολές, μπορεί να φαίνονται παράξενες φωτιές στους ασκούμενους, αλλά πιθανότατα προέρχονται από δαίμονες ή πυρκαγιές πλασμάτων στο μυαλό, επειδή «Ο ίδιος ο Σατανάς μεταμφιέζεται σε άγγελο φωτός»(2 Κορινθίους 11:14).
Πολλοί έχουν συναντήσει και ακολουθήσει τα «πνευματικά πυροτεχνήματα» της λεγόμενης «νέας» εποχής. Φυσικά, αυτό δεν είναι το Άκτιστο Φως που είδαν ο Μωυσής και οι μαθητές στο όρος Θαβώρ. Αυτό δεν είναι το Θείο Φως που προστάτεψε τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά τον 14ο αιώνα από τους δυτικούς σχολαστικούς. Η άμεση γνώση του Θεού είναι δυνατή, όπως και η άμεση εμπειρία της γνώσης Του, αλλά η γνώση και η εμπειρία του κακού είναι επίσης σίγουρα διαθέσιμη. Έχουμε ελεύθερη βούληση να επιλέξουμε ποιον και τι επιδιώκουμε. Αυτό βέβαια απαιτεί σύνεση και δοκιμασία, όπου απαραίτητη προϋπόθεση είναι η παρουσίαση των δοκιμαζόμενων ενώπιον έμπειρου εξομολογητή. Χωρίς αμφιβολία, η εγκάρδια συμμετοχή στα μυστήρια της Εκκλησίας είναι απαραίτητη. Είναι καλύτερα να κοιτάμε τα μυστήρια στην καρδιά μας παρά να μας διασκεδάζει η φαντασία του νου.

Οι δημοφιλείς μορφές γυμναστικής γιόγκα είναι επικίνδυνες και μπορούν να βλάψουν τον ασκούμενο.

Είναι επίσης απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για τη δήλωση ότι οι δημοφιλείς μορφές γυμναστικής γιόγκα δεν προκαλούν κακό και κίνδυνο στον ασκούμενο. Όσοι έχουν αυτή τη γνώμη είτε δεν είναι καλά ενημερωμένοι είτε αγνοούν εσκεμμένα τις πολλές προειδοποιήσεις που βρίσκονται στα εγχειρίδια της ανατολικής γιόγκα σχετικά με τη χάθα γιόγκα για τους ασκούμενους. Γνωρίζει ο εκπαιδευτής αυτές τις προειδοποιήσεις και μπορεί να διασφαλίσει ότι ο μαθητής δεν θα υποστεί βλάβη;

Στο βιβλίο του The Seven Schools of Yoga, ο Ernest Wood προλογίζει την περιγραφή της hatha yoga με αυτά τα λόγια:
«Πρέπει να απευθυνθώ σε ορισμένους ασκούμενους της Χάθα Γιόγκα με μια αυστηρή προειδοποίηση. Πολλοί άνθρωποι έπαθαν ανίατες ασθένειες και μάλιστα τρελαίνονταν επειδή έκαναν ασκήσεις γιόγκα χωρίς να φέρουν την ψυχή και το σώμα σε σωστή κατάσταση. Τα βιβλία της γιόγκα είναι γεμάτα από τέτοιες προειδοποιήσεις... Για παράδειγμα, η Geranda Samhita δηλώνει ότι εάν κάποιος αρχίσει να ασκείται σε ζεστό, κρύο ή βροχερό καιρό, θα οδηγήσει σε ασθένεια. Επίσης, αν δεν υπάρχει μέτρο στο φαγητό και το στομάχι είναι περισσότερο από το μισό γεμάτο με βαριά τροφή... Η "Hatha Yoga Pradipika" λέει ότι πρέπει κανείς να ελέγχει την αναπνοή σταδιακά, "όπως εξημερώνει κανείς λιοντάρια, ελέφαντες και τίγρεις", διαφορετικά " ο πειραματιστής θα σκοτωθεί»· και με οποιοδήποτε λάθος εμφανίζεται βήχας, άσθμα, πονοκέφαλοι, πόνοι στα μάτια και στα αυτιά και πολλές άλλες ασθένειες.
Ο Wood ολοκληρώνει τις προειδοποιήσεις του σχετικά με τις στάσεις και την αναπνοή με τις λέξεις: «Πρέπει να ξεκαθαρίσω ότι δεν προτείνω αυτές τις ασκήσεις, καθώς πιστεύω ότι η hatha yoga είναι πολύ επικίνδυνη».

Εάν ένας Ορθόδοξος Χριστιανός θέλει να ασκηθεί σωματικά, τότε μπορείτε να κολυμπήσετε, να τρέξετε, να περπατήσετε ή να κάνετε γυμναστικές ασκήσεις, μπορείς να κάνεις αερόμπικ, γυμναστήριο. Αυτές είναι ασφαλείς εναλλακτικές λύσεις στη γιόγκα. Μπορούμε επίσης να κάνουμε επίγειες προσκυνήσεις ενώπιον του Θεού. Η Εκκλησία δεν θέλει να μας κάνει άρρωστους ή δυστυχισμένους. Πρέπει να εμπιστευόμαστε τις συνταγές της Μητέρας Εκκλησίας και να τις ακολουθούμε στο βαθμό που μπορούμε και όπως μας δίνει η χάρη του Θεού. Δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να βελτιώσει τη ζωή του σώματος σε βάρος της ψυχής.

Επίσης, μην εμπιστεύεστε τη δική σας γνώμη. Πρέπει να υπάρχει καθοδήγηση.

«Εμπιστεύσου στον Κύριο με όλη σου την καρδιά και μη στηρίζεσαι στη δική σου κατανόηση» (Παροιμίες 3:5).

Ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, γνωρίζουμε ότι οι ενέργειες του σώματός μας, όπως οι προσκυνήσεις, οι προσκυνήσεις και το σημείο του σταυρού, έχουν αντίκτυπο στην κατάσταση της ψυχής μας ενώπιον του Αληθινού Θεού. Γιατί πρέπει να προσπαθούμε να αντιγράψουμε σωματικές ενέργειες που έχουν συνδεθεί άμεσα με την υπηρεσία των δαιμόνων εδώ και πολλούς αιώνες; Τέτοιες ενέργειες έχουν σοβαρές συνέπειες για την ψυχή και το σώμα που ανήκουν στον Χριστό.

«Ας γίνουμε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16).

Σημειώσεις:

μετενσάρκωση- στις ανατολικές θρησκείες, το δόγμα της επανενσάρκωσης της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος σε άλλο ον. μετενσάρκωση. Κάρμα - στον Βουδισμό, τον Ινδουισμό και άλλες θρησκείες της Ανατολής, ένα σύνολο ενεργειών που διαπράττονται από ένα άτομο και τις συνέπειές τους, το οποίο καθορίζει τη μοίρα και τη φύση της νέας του γέννησης, της μετενσάρκωσης. Samsara (ή samsara), "περιπλάνηση, περιπλάνηση" - ο κύκλος της γέννησης, της ζωής και του θανάτου.

Ρίνποτσε- ένας αναγνωρισμένος αναγεννημένος και προχωρημένος δάσκαλος στον Βουδισμό.

Κουνταλίνισημαίνει «τυλιγμένο», «τυλιγμένο σε σχήμα φιδιού». Στη γιόγκα, εσωτερισμός - η ιδέα της ενέργειας που συγκεντρώνεται στη βάση της σπονδυλικής στήλης. υπάρχουν διάφορες μέθοδοι και πρακτικές, σκοπός των οποίων είναι να «ξυπνήσει το φίδι» ανυψώνοντας την ενέργεια στη σπονδυλική στήλη. Η παρουσία της «αφυπνισμένης» ενέργειας της κουνταλίνι, που ονομάζεται επίσης σάκτι, θα πρέπει να οδηγήσει στην ένωση με τον Σίβα, τον πρόγονο και θεό της γιόγκα.

"Που είσαι"- ένα από τα «μεγάλα ρητά» των Ουπανισάντ. Εκφωνήθηκε ενώ δίδασκε τον γιο του Shvetaketu, τον δάσκαλο του Uddalaka Aruni. Υπονοεί την ταυτότητα της πιο εσωτερικής ουσίας του ανθρώπου με το «τελευταίο θεμέλιο του εξωτερικού κόσμου», τον Άτμαν και το Μπράχμαν.

Shaktipat(Σανσκριτικά) - η μεταφορά δύναμης, η πνευματική ενέργεια της κουνταλίνι από τη δασκάλα, στην οποία είναι ήδη ενεργή, στον μαθητή. Ένα στοιχείο της ιεροτελεστίας του ταντρισμού. Η μετάδοση μπορεί να γίνει μέσω ενός βλέμματος, αγγίγματος, διανοητικού μηνύματος, ψάλλοντας ένα μάντρα, μέσω πραγμάτων (φρούτο, λουλούδι, γράμμα), στο τηλέφωνο ή στην τηλεόραση.

Σήμερα είναι πολύ δημοφιλές. Διαφημίζεται στην τηλεόραση, στο Διαδίκτυο και στους δρόμους, πολλά γυμναστήρια, πολλοί εκπαιδεύονται ως εκπαιδευτές και αρχίζουν να οδηγούν τους ανθρώπους σε τελειο σωμα. Μαζί με τη συνηθισμένη σωματική δραστηριότητα, υπάρχουν πολλές εναλλακτικές και ξένες αθλητικές επιλογές: πολεμικές τέχνες, πιλάτες και, φυσικά, γιόγκα.

Πρόκειται για την τελευταία επιλογή που προκύπτουν διαφωνίες, γιατί η γιόγκα δεν είναι μόνο αθλητικά φορτία, αυτή είναι μια ορισμένη κοσμοθεωρία ενός ατόμου και πνευματικές πρακτικές. Ποια είναι η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στη γιόγκα και είναι δυνατόν ένας Ορθόδοξος να την ασκήσει;

Ο σκοπός της γιόγκα ως πνευματικής πρακτικής

Αυτή η ανατολική πρακτική είναι αναπόσπαστο μέρος ολόκληρης της θρησκείας - του Βουδισμού, που έγινε ευρέως διαδεδομένη χάρη στη γιόγκα. Αρχικά, αυτό το άθλημα ήταν δημοφιλές μόνο στις δυτικές χώρες, ιδιαίτερα στην Αμερική, αλλά τελικά εμφανίστηκε στις μετασοβιετικές χώρες. Και έτσι προέκυψε το ερώτημα, είναι δυνατόν οι Ορθόδοξοι να κάνουν γιόγκα ή είναι αντίθετο με τον καταστατικό της Εκκλησίας; Και γενικά, ποια είναι η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη γιόγκα;

Ορθόδοξη άποψη της γιόγκα

Για να απαντήσει κανείς σε αυτά τα ερωτήματα, θα πρέπει αρχικά να καταλάβει τι είναι η γιόγκα και γιατί η εξάσκησή της μπορεί να οδηγήσει σε κάποιου είδους πνευματικά προβλήματα.

Η γιόγκα είναι μια διδασκαλία, που αποτελείται από ένα σύστημα σωματικών ασκήσεων, σκοπός της οποίας είναι ο συνειδητός έλεγχος της ψυχής και της ψυχοφυσιολογίας ενός ατόμου. Αυτό είναι απαραίτητο για να πετύχουμε περισσότερα υψηλό επίπεδοπνευματική κατάσταση. Έτσι, η ιδέα μόνο του φυσικού στοιχείου είναι θεμελιωδώς λανθασμένη. Ο κύριος στόχος του είναι να αλλάξει συνείδηση ​​και αυτό σε κάνει ήδη να σκέφτεσαι το αβλαβές ενός τέτοιου αθλήματος..

Ένας πιο ακριβής ορισμός της γιόγκα είναι ένα σύστημα πνευματικών απόψεων, έτσι ώστε οι ασκήσεις να στοχεύουν κυρίως στην αλλαγή της συνείδησης ενός ατόμου και του πνεύματός του.

Ο Ορθόδοξος ιερομόναχος Σεραφείμ είπε κάποτε ότι «ένα άτομο που κάνει γιόγκα προετοιμάζεται αυτόματα για πνευματικές απόψεις και εμπειρίες που δεν γνώριζε». Και ο Σεραφείμ το γνώριζε αυτό σίγουρα, γιατί ο ίδιος εξασκούσε ενεργά αυτό το σύστημα ασκήσεων πριν πάρει τον τόνο.

Ορθοδοξία για άλλες θεωρίες και διδασκαλίες:

Ο διαλογισμός είναι στο κέντρο και οι σωματικές ασκήσεις είναι μόνο ένα εργαλείο για να ηρεμήσει το σώμα και να επιτύχει τη σωματική γαλήνη, για τις επόμενες πνευματικές πρακτικές. Ο Σεραφείμ γράφει επίσης σχετικά: «Σκοπός του είναι να χαλαρώσει έναν άνθρωπο, να τον κάνει παθητικό και δεκτικό στις πνευματικές εντυπώσεις». Όποιος έχει ασχοληθεί με αυτό το άθλημα για 2-3 εβδομάδες μπορεί να πιστοποιήσει το γεγονός ότι έχει γίνει πιο ήρεμος και μαλακός - αυτό είναι το αποτέλεσμα της τακτικής εξάσκησης.

Σε μια τόσο χαλαρή κατάσταση, ένα άτομο είναι εξαιρετικά δεκτικό σε όλα όσα θα του πουν και θα αποδεχτεί πολύ πιο γρήγορα μια εξωγήινη φιλοσοφία.

Γιατί ο διαλογισμός είναι αρνητικός

Η αυτογνωσία βρίσκεται στο κέντρο του διαλογισμού, αποσπά την προσοχή του ανθρώπου από τη φασαρία, τον μεταφέρει στον κόσμο των εικόνων και των χρωμάτων. Στη διαδικασία του διαλογισμού, έρχεται μια αίσθηση γαλήνης, αλλά ταυτόχρονα, η γιόγκα περιλαμβάνει συγκέντρωση στη γνώση του εαυτού του.

Η γιόγκα είναι μέρος του Ινδουισμού

Αυτή δεν είναι μια προσευχή στην οποία ένα άτομο μιλά πρόσωπο με πρόσωπο με τον Κύριο. Αυτό είναι απλώς μια αναζήτηση για τον εαυτό σας και η επιθυμία να ανάψετε κάτι στον εαυτό σας που δεν υπήρχε πριν. Οι άνθρωποι κυνηγούν την ειρήνη που προϋποθέτει ο διαλογισμός και ξεχνούν ότι σε αυτή την επιδίωξη μπορεί κανείς να ξεχάσει ότι ένας άνθρωπος είναι απλώς υπηρέτης του Θεού.

Σπουδαίος! Η γιόγκα αποπροσωποποιεί τον άνθρωπο και διαγράφει τον Θεό από τη συνείδησή του. Αυτό και μόνο μπορεί να δώσει στους Ορθοδόξους μια ξεκάθαρη απάντηση ότι είναι καλύτερο να απέχει από αυτή την πρακτική.

Ένα άτομο σταματά να προσεύχεται, αρχίζει να αναζητά εκείνη την ειρήνη που του αντλεί η συνείδηση. Επιπλέον, ο διαλογισμός κάνει τον άνθρωπο να αποδεχθεί και να καταλάβει ότι είναι Θεός, και αυτό έρχεται σε αντίθεση με τις Εντολές του Θεού, που λένε ότι υπάρχει μόνο ένας Κύριος.

Ένα άτομο που εμπλέκεται συνεχώς σε μια τέτοια πρακτική αργά ή γρήγορα θα επαναλάβει την αμαρτία του Αδάμ - θα αποφασίσει ότι δεν είναι χειρότερος από τον Κύριο Θεό και θα ανατραπεί.

«Η σωτηρία δεν επιτελείται «εντός και δια του εαυτού μας», αλλά εν Θεώ», λέει η θεολόγος Ιεροφέη (Βλάχος). Αλλά ο δάσκαλος της Ζεν γιόγκα, Μπόρις Ωρίων, ισχυρίζεται ότι το Ζεν ή η παγκόσμια ειρήνη είναι η ελευθερία από τις θρησκείες, όπου δεν υπάρχει Θεός, και το πιο σημαντικό, είναι μια έκκληση προς τον εαυτό του. Αυτό δεν είπε το φίδι στην Εδέμ στους πρώτους ανθρώπους;

Έτσι, η γιόγκα περιλαμβάνει:

• τη σημασία της εμπειρίας, θετική ή αρνητική·
• έλλειψη διάκρισης μεταξύ καλού και κακού.
• συγκέντρωση στο ανθρώπινο «εγώ».
• απουσία Θεού.
• την επίτευξη ψευδούς ειρήνης.
• άρνηση του Κυρίου.

Σπουδαίος! Όλα όσα προάγει αυτή η πρακτική - ειρήνη, ειρήνη, γαλήνη μπορούν να βρεθούν στον Κύριο, σε πλήρη ταπείνωση και ταπείνωση. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν πρέπει να το ψάχνει αυτό στη γιόγκα.

Όλα τα συνθήματα ακούγονται πολύ δελεαστικά, αλλά στο τέλος οδηγούν τον άνθρωπο στην καταστροφή του εαυτού του, στην άρνηση του Κυρίου και στην πλήρη πνευματική κατάρρευση. Ένας άνθρωπος μπορεί να επιτύχει ειρήνη και τελειότητα μόνο με το να έρθει στον Κύριο και να υποταχθεί σε Αυτόν.

Ορθόδοξη Εκκλησία και Γιόγκα

Η γιόγκα ως σύστημα ασκήσεων (σωματικών και ψυχολογικών) υπάρχει για πάνω από 1000 χρόνια. Είναι κλάδος του Βουδισμού και στοχεύει στην προσέλκυση νέων οπαδών σε αυτή τη θρησκεία. Η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε αυτή την πρακτική είναι αυστηρά αρνητική.Παρά το γεγονός ότι ορισμένοι αντιλαμβάνονται αυτή την πρακτική μόνο ως ένα σύστημα ασκήσεων, δεν μπορεί να διαχωριστεί από την ψυχολογική πρακτική.

Η στάση της εκκλησίας απέναντι στη γιόγκα

Ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος, σχολιάζοντας τη γιόγκα, επιβεβαίωσε ότι οι Ορθόδοξοι πιστοί πρέπει να απέχουν από τέτοιες πρακτικές και να ασχολούνται καλύτερα με άλλα αθλήματα που δεν έχουν ψυχολογικές προεκτάσεις. Διευκρίνισε ότι η πρακτική είναι ειδωλολατρική και ακόμη και μόνο με τις ασκήσεις μπορεί να ανοίξει το δρόμο προς τον πνευματικό κόσμο, κάτι που θα έχει εξαιρετικά αρνητικό αντίκτυπο σε έναν χριστιανό.

Σπουδαίος! Οποιαδήποτε επαφή με παγανιστικές πρακτικές οδηγεί σε ανισορροπία στην πνευματική ζωή ενός χριστιανού και μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικές συνέπειες.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι της γνώμης ότι μια τέτοια εμπλοκή σε ανατολικές πρακτικές οδηγεί τον χριστιανό σε σοβαρές αυταπάτες. Αργά ή γρήγορα, ένας ασκούμενος της γιόγκα θα ενδιαφερθεί ψυχολογικές ασκήσεις, ιδιαίτερα τον διαλογισμό που προσφέρει. Και από εδώ θα είναι δύσκολο να φύγεις.

Γιατί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να κάνουν γιόγκα

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν πρέπει να ασκεί μια τέτοια πρακτική για τους ακόλουθους λόγους:

• Η γιόγκα είναι μέρος μιας θρησκευτικής πίστης που είναι κατηγορηματικά αντίθετη με τον Χριστιανισμό.
• Δεν υπάρχει Θεός σε αυτό, δεν υπάρχει επιθυμία να Τον γνωρίσουμε, δεν υπάρχει επίγνωση της αμαρτωλής φύσης κάποιου.
• Η γιόγκα δεν περιλαμβάνει μετάνοια ή τύψεις για τις πράξεις κάποιου.
• Αυτή είναι μια εγωιστική πρακτική αυτογνωσίας χωρίς θεογνωσία, και αυτό έρχεται κατηγορηματικά σε αντίθεση με τα χριστιανικά θεμέλια.

Τακτικά μαθήματα, διαλογισμοί - όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι ένα άτομο αρχίζει να απομακρύνεται από τον Κύριο, να στρέφεται προς την εγωιστική του φύση όλο και περισσότερο. Πέφτει σε διάφορες αυταπάτες, παύει να διακρίνει το καλό από το κακό, που τελικά οδηγεί σε σοβαρή πνευματική πτώση. Κανείς δεν παρέχει εγγυήσεις εάν ένα άτομο θα μπορέσει να επιστρέψει στον αληθινό δρόμο μετά από αυτή την πτώση ή όχι.

Συμβουλή! Προκειμένου να αποφευχθούν τέτοια προβλήματα, είναι καλύτερο να απέχετε από τέτοιες αθλητικές δραστηριότητες, ειδικά επειδή υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός από τις πιο διαφορετικές σωματική δραστηριότητακαμία πνευματική χροιά.

Πρέπει ένας Χριστιανός να κάνει γιόγκα;

Απάντηση Ιεροσύνης

Όπως προαναφέρθηκε, ο Πατριάρχης Κύριλλος ήταν ξεκάθαρος για τις ανατολικές πρακτικές και σημείωσε ότι οι Ορθόδοξοι πιστοί δεν πρέπει να ασχολούνται με τέτοια πράγματα για το καλό τους. Παράλληλα, σημείωσε ότι σε γενικές γραμμές έχει εξαιρετικά θετική στάση απέναντι σε οποιοδήποτε άθλημα.

Πνευματική ζωή Ορθοδόξου Χριστιανού:

Ο αθλητισμός πρέπει να στοχεύει στη βελτίωση του φυσικού μας σώματος και να μην επηρεάζει την πνευματική ουσία, αλλά η γιόγκα λειτουργεί προς μια διαφορετική κατεύθυνση - δελεάζει το σώμα να χτυπήσει την ψυχή. Οι σωματικές ασκήσεις της γιόγκα είναι εξαιρετικές, αναπτύσσουν αντοχή και ευελιξία, αλλά οι ψυχολογικές τεχνικές της μπορούν να καταστρέψουν τον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου, την ουσία και την πολιτιστική του ταυτότητα.

Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ) έγραψε ένα ολόκληρο βιβλίο για τη γιόγκα, στο οποίο εξήγησε την καταστροφική επίδραση αυτής της ανατολικής πρακτικής και απαρίθμησε τους λόγους για τους οποίους οι Ορθόδοξοι πρέπει να την αποφεύγουν. Η γνώμη του είναι ιδιαίτερα σημαντική για τους Ορθοδόξους αφού προηγουμένως είχε ασκήσει ο ίδιος τη γιόγκα και γνωρίζει όλο το σύστημα εκ των έσω. Στο βιβλίο, παρέχει ιστορικές πληροφορίες, την ιστορία της ανάπτυξης αυτής της διαλογιστικής πρακτικής και αναλύει τις ρίζες της στον Βουδισμό.

Ο Σεραφείμ λέει ότι στην αμερικανική ήπειρο η εξάπλωση της γιόγκα οδήγησε στη γέννηση πολλών παγανιστικών λατρειών. Συγκεκριμένα, το κίνημα των χίπις βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην εσωτερική αυτογνωσία, τον διαλογισμό και την φωτεινή ενέργεια. Ο ιερομόναχος σημειώνει την καταστροφική επίδραση του ανατολικού συστήματος ασκήσεων στην πνευματική ζωή του ανθρώπου και τον σταδιακό χωρισμό του από τον Κύριο, με πλήρη απάρνηση στο μέλλον.

Ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσι έγραψε επίσης ένα ομώνυμο άρθρο, στο οποίο αποκάλυψε τη θέση του για τη γιόγκα. Λέει σε αυτό ότι αυτές οι ασκήσεις έχουν βραχυπρόθεσμη θετική επίδραση στους ανθρώπους, ιδιαίτερα, όπως και κάθε άλλο άθλημα.

Η γιόγκα είναι αναπόσπαστο μέρος του Ινδουισμού και αρχικό στάδιογενική πνευματική ανάβαση. Στόχος του δεν είναι απλώς μια καλή φυσική κατάσταση, αλλά μια πλήρης εμβάπτιση στις αρχικές παγανιστικές ινδουιστικές πεποιθήσεις.

Και ο ορθόδοξος θρησκευτικός λόγιος Mikhail Plotnikov, ο οποίος επίσης σπούδασε τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό στην Ινδία για πολλά χρόνια, λέει σε μια συνέντευξη ότι «η γιόγκα είναι αρχικά μια πρακτική των Ινδουιστών μοναχών, η οποία τους βοηθά να εγκαταλείψουν τις μοχθηρές επιθυμίες και μετά τις φυσικές ανθρώπινες επιθυμίες (η επιθυμία να έχουμε οικογένεια, ευημερία, υγεία), και μετά εντελώς από όλες τις επιθυμίες.

Πρώτα πρέπει ο άνθρωπος να αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο του σώματός του και μετά το ψυχολογικό του σώμα, ο οποίος επιτυγχάνεται μέσω του διαλογισμού. Μετά από πολλές συνεδρίες έκστασης, το φως της θεϊκότητάς του πρέπει να εισέλθει στο μυαλό ενός ατόμου.

Σπουδαίος! Η γιόγκα δεν είναι απλώς μια ακίνδυνη πρακτική ενδιαφέρουσας φυσικής αγωγής. Αυτή είναι η αρχή μιας σοβαρής παγανιστικής θρησκείας, η οποία αργά ή γρήγορα θα αιχμαλωτίσει το μυαλό ενός ατόμου, αν δεν απομακρυνθεί εγκαίρως.

Υπάρχουν τόσες πολλές ευκαιρίες στον σημερινό κόσμο αυτή η εναλλακτική αθλητικές δραστηριότητεςΔεν θα είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο.

Ορθόδοξη Εκκλησία για τη γιόγκα