Tibetanska metoder - en översikt över de viktigaste teknikerna. Tibetansk yoga – allt om fysisk och andlig utveckling

En yogi är en person som har tillbringat en lång tid i avskildhet, utfört hemliga övningar för att förbättra sina fysiska och mentala förmågor och, genom en sådan hemlig teknik, uppnå extraordinär kontroll över sitt sinne och sin kropp.

Riktiga yogis avlägger en ed att hålla sin teknik i största förtroende, och hemligheten för denna konst bevakas noggrant. Nyligen har några yogis gått med på att avslöja sina tekniker när de strävar efter att bevara sin försvinnande kultur. Även om det finns många böcker om yoga idag, är informationen de förmedlar ofta inte verklighetstrogen.

Hur såg yogan ut?

Särskilt mystiska yogis är de som levde i Tibets berg. Denna plats är höljd i en slöja av hemligheter och legender. Dimma, snö och otillgänglighet gjorde Tibet stängt för européer. På en vidsträckt platå omgiven av Himalayas berg bodde det otroliga människor med superkrafter. Det avlägsna Tibet förblev ett mysterium för västerlänningar i tusen år, de kunde bara skapa legender om det.

Först i slutet av 1800-talet besökte den första vetenskapliga expeditionen det stora Tibet. Hon gav världen unika fotografier som satte fart på utvecklingen av nya fantastiska berättelser. Representanter för det civiliserade västvärlden ville tro på existensen av ett fridfullt och fredsälskande land, som är fullt av medkänsla och fritt från krig, umbäranden och våld.

Filosofin hos folket i Tibet var dock nära vad de tyckte om den i Europa vardagsliv Tibetanska invånare var fulla av svårigheter och svårigheter. De första bosättarna i Tibet var nomader som under lång tid anpassade sig till de svåra livsvillkoren i bergen. Den skoningslösa solen torkade bokstavligen ögonen på dessa människor, och ett plötsligt hagel kunde fullständigt förstöra de mest värdefulla grödorna och skada boskapen.

Tibets tidiga historia berättar om blodiga strider mellan inhemska stammar och inkräktare. Invånarna i detta land hade en stark känsla för livets förgänglighet och bräcklighet. Det är tydligt varför det tibetanska folket i den ständiga förändringens turbulens vände blicken inåt – de ville finna sinnesfrid och beständighet.

Kungen drömde om att förena de utspridda tibetanska stammarna och förena dem i en tro och bjöd in helgon från Indien för att visa buddhismen för folket. Det tibetanska folkets inhemska tro smälte samman med buddhismens idéer. Denna Himalaya-hybrid av religioner är unik - den har behållit all symbolik från traditionella övertygelser, men har absorberat buddhismens viktigaste grundvalar.

Tibetanerna antog en syn på livet som en kontinuerlig ström av återfödslar. Människans födelse gör det möjligt att självständigt bestämma ödet för nästa inkarnation. Beroende på hans rättfärdighet kan en person i sitt efterföljande liv födas som ett av de lägre djuren, en människa, eller nå ett tillstånd av fullständigt lugn - nirvana.

Icke-skada och fullständig medkänsla för främlingar och sina egna blev den nya religionens moraliska grundval. Ansamlingen av goda gärningar var en del av den dagliga ritualen. För att lugna egot gjorde tibetaner långa resor till heliga platser.

Recitationen av böner åtföljdes av rotationen av speciella bönehjul, som var tänkta att skicka kärlek och barmhärtighet till alla levande varelser. Nu kretsade hela mitt liv kring min nya tro.

Kloster började aktivt byggas, som fungerade som ett hem för tiotusentals människor. Dessa tempel inhyste de äldsta texterna och fortsatte att publicera litteratur för hela det buddhistiska samfundet.

Astronomi, måleri, teater, musik och många andra discipliner undervisades i klostren. Tibetanska kloster numrerade på sin topp över 600 byggnader! Nästan varje tibetansk invånare blev munk. Träningen började redan från början tidig ålder, och det tog mer än 20 år att få en doktorsexamen. Den vuxna läraren kallades "lama".

Det var i denna miljö som de mest framstående representanterna för den tibetanska civilisationen, "yogierna", dök upp. Om indiska yogis förbättrade sin kropp, var tibetanska yogis engagerade i utvecklingen av sinnet. Indiska yogisar ledde sina klasser inför folkmassan, och tibetanerna föredrog enighet. Tibetanska yogis är munkar som bestämde sig för att utforska buddhismens alla möjligheter genom sin egen erfarenhet och uppnå upplysning (upplevelsen av nirvanas lycka). Sådana munkar låste in sig i grottor i åratal och genom intensiv mental och motion, rensade gradvis deras medvetande. Alla tibetaner behandlade yogis med stor respekt, de ingav människor förtroende att de kunde hitta ett sätt att övervinna allt jordiskt lidande. Tibetaner började leta efter Buddhas jordiska inkarnation. En av dessa inkarnationer var den andlige läraren Dalai Lama.

Utvisning av tibetanska yogis

Tibetanerna hade aldrig varit intresserade av den andra världen, men de var tvungna att börja oroa sig för sig själva när vågen av kommunistisk ideologi slukade Kina. Mao Zedong förklarade sin rätt till de strategiskt betydelsefulla länderna i Tibet och dess rika naturresurser. 1946 förklarade han att Tibet skulle återlämnas till Kina och att miljoner kineser skulle kunna flytta till högplatån.

Sedan, under sken av att befria Tibet från ett arkaiskt sätt att leva, började kinesiska soldater ockupera antika kloster och byar. Kampen mot religion och brutal ockupation förvandlades till blodigt våld mot invånarna i Tibet. Tills nyligen utrotade Hitler judarna, och två år senare uppslukade ett nytt krig Asien.

Förstörelsen av gamla helgedomar var enorm. Denna fasa kan inte beskrivas – tibetaner torterades, fängslades och dödades på de mest grymma och sofistikerade sätt. Mer än 1 000 000 tibetaner dödades! Detta är 1/5 av befolkningen. Det är läskigt att föreställa sig, men alla 6 000 kloster förstördes. Hela bibliotek brann i elden och ikoner skändades. Tibetanerna satte allt sitt hopp till sin ledare, Dalai Lama, som förklädd till en enkel soldat gjorde en farlig korsning av Himalaya. Efter honom reste andra tibetanska flyktingar till Indien, bland vilka var dessa vördade yogis. På vägen till Indien dog de allra flesta flyktingar, eftersom de var tvungna att gå utan mat, och skador och stympningar var en ständig följeslagare för de flyende tibetanerna. En grupp flyktingar tog mer än 2 år att ta sig över eftersom de ständigt attackerades av kineserna.

Yogis minns att efter Dalai Lamas avgång började skoningslösa utrensningar. De som hade berömmelse eller pengar blev skoningslöst misshandlade, torterade och fick sina öron avskurna. Många kända yogisar tillbringade hela sina liv i fängelse. Istället för att sova gjorde de en enorm ansträngning och fortsatte meditera. Fångvaktarna såg strikt till att ingen bad, men yogisarna visste hur de skulle låtsas bra.

Decennier senare grundade tibetanska flyktingar kloster och skolor i hela Indien. Idag har Dalai Lama uppnått ett världsomspännande erkännande! 1989 fick han Nobelpriset. Kina har fortfarande inte återlämnat till tibetanerna vad det tog från dem, trots Dalai Lamas alla försök att återuppliva sin kultur, dagens kunskap är inte längre vad den var förut. Yogatraditioner är på väg att dö. Och idag går en gång stängda människor ut i världen för att bevara sitt unika arv.

Tibetansk yoga- ett av yogans områden, bildat i den buddhistiska traditionens sköte. Buddhismen kom in i Tibet från Indien i mitten av 700-talet (åtminstone är det vad de flesta forskare inom tibetansk buddhism tror) och spred sig mycket snart över hela Tibet i form av Mahayana, en av dess huvudrörelser.

Buddhismen tog form i Tibet i form av ett antal skolor och rörelser. De mest kända av dem är: Ningma, Karju, Gelug, Vajrayana. De har sina egna speciella kontinuitetslinjer, sina egna förhållningssätt till tantras läror (heliga hinduiska och buddhistiska böcker som ingår i de kanoniska texterna. I det här fallet talar vi om buddhistiska tantras), sina egna esoteriska avhandlingar och skiljer sig i det i metodiken för andligt framsteg särskiljer de den ena eller den andra aspekten av Gautama Buddhas läror. Samtidigt, trots skillnaderna, använder de alla i huvudsak liknande esoteriska metoder. Det senare kommer att bli huvudobjektet för vår uppmärksamhet. Men först några nödvändiga avvikelser.

Tibetansk buddhism kallas ibland för buddhistisk tantrism. Faktum är att denna term inte kan tillämpas på tibetansk buddhism som helhet, eftersom Den religiösa världen i Tibet är mycket heterogen.

Konventionellt kan representanter för alla riktningar av tibetansk buddhism delas in i två stora grupper. I den första gruppen ingår munkar och lekmän som gör sitt andlig utveckling betoning på efterlevnad av buddhismens moraliska krav och genomförandet av religiösa ritualer. Den andra gruppen inkluderar de som också använder tantriska metoder för sina andliga framsteg. Med andra ord, i Tibet finns det å ena sidan rituell buddhism och å andra sidan tantrisk buddhism.

Termen "tantrism" tolkas tvetydigt. Den huvudsakliga betydelsen av ordet "tantra" översatt från sanskrit är "aktivitet", "handling". Därför anses anhängare av tantra vara de som följer handlingens väg, genom kontinuerlig egenansträngning, genom utövandet av raja och buddhi yoga. Det finns dock andra åsikter i denna fråga. Tantriker kallas ibland också:

a) alla de som känner igen Tantras,
b) företrädare för vissa hinduiska och buddhistiska skolor som använder sexuella former av interaktion i sin andliga praktik,
c) vissa buddhologer kallar endast tantrism för Vajrayana - en av riktningarna för tibetansk buddhism.

Innan vi går vidare till en detaljerad övervägande av den buddhistiska tantrismens esoteriska tekniker, låt oss kort uppehålla oss vid några av de mest grundläggande buddhistiska begreppen.

Bland vissa forskare inom buddhismen finns det en idé om att buddhismen är ateistisk, att den förnekar Gud. Detta berodde förmodligen på det faktum att buddhister inte ser Gud som någon vördnadsvärd person som väntar på tillbedjan, utan som att det totala medvetandet spred sig genom och uppfattas som klart ljus. (Även om det faktiskt finns några få skolor inom buddhismen som, som förvränger dess grundvalar, förnekar Guds existens).

Buddhismens bästa andliga skolor, inklusive tibetansk tantrism, är fokuserade på att uppnå direkt förståelse av Gud. Huvudmålet för deras anhängare är att slå samman deras individuella medvetande med det gudomliga medvetandet. Detta mål förverkligas genom långt, hårt arbete på självförbättring, genom förvärvet av "tre egenskaper hos Buddha-naturen": Perfekt medkänsla, som är en analog av kristen, sufi, hinduisk kärlek, perfekt visdom, perfekt styrka. Huvudvikten i att förvärva dessa aspekter av Buddhas perfektion ligger på adeptens egna ansträngningar, eftersom Buddhismen tror att varje människa har allt som behövs för att bli en Buddha.

En av de vanliga termerna i buddhistisk praktik är termen "Nirvana". Den tjänar till att beteckna högre medvetandetillstånd som uppnås genom expansionen av individuell medvetenhet i en av de två högre rumsliga dimensionerna. (På Bhagavad Gitas språk - på Brahmans och Ishvaras plan.)

Termen "Nirvana" betecknar en hel klass av stater, stadier av uppstigning - från den första uppnåendet av denna stat till fullständig etablering i dess högsta manifestationer. Detta sker på grund av behärskning av de statiska och dynamiska aspekterna av Nirvana i Brahman, Nirvana i Ishvara. Men det finns också ett mycket stort avstånd mellan uppnåendet av sådana tillstånd och fullständig behärskning av dem.

En annan term "Befrielse" finns också i buddhistisk praktik. Det innebär upplösningen av alla bindningar till allt jordiskt, inklusive ens egen kropp och ens jag. Tack vare detta kommer adepten ur engagemang i cirkeln av födelse och död, från hjulet av samsara (manifesterad varelse, formernas värld), som buddhister säger.

Andligt arbete i de bästa teologiska skolorna i öst och väst utförs samtidigt i tre sammanhängande riktningar: etiskt, intellektuellt, psykoenergiskt. Samma sak, i allmänhet, observeras i tibetansk tantrism.

Låt oss säga några ord om utbildningssystemet i skolor för buddhistisk tantrism. Som regel finns det inget styvt schema i det. Den andliga mentorn, med fokus på elevens individuella egenskaper, bygger hela träningsprogrammet i enlighet med detta. Samtidigt kan man inte låta bli att säga att mentorn vid vissa liknande stadier av andlig utveckling av elever använder en viss uppsättning standardtekniker och -tekniker.

Tibetanska lamas pedagogiska system inkluderar som regel inte långa instruktioner och läror. Oftast använder de en visuell metod, vilket ger eleverna möjlighet att få kunskap från sina egna observationer och personlig erfarenhet. (I detta påminner tibetanska lamor väldigt mycket om sufishejker.) Bland annat gör denna träningsform det möjligt för eleven att snabbt utveckla förmågan att tänka självständigt. Inlärningsprocessen, mycket grovt, kan delas in i tre steg: preliminär, huvudsaklig, slutlig. Låt oss titta på var och en i detalj.

Preliminära Scenen är främst förknippad med ett intensivt arbete på en etisk och intellektuell nivå. Neofyten ägnar all sin tid åt den aktiva omvandlingen av sin psyko-emotionella sfär, etiska förbättringar och studier av olika kanoniska texter som rekommenderas honom av hans mentor. Men förutom detta genomgår den nybörjare adepten, om han är kapabel till ytterligare avancemang, en kurs av preliminär psykoenergetisk träning som förbereder honom för grundläggande andlig praktik.

I detta skede ägnas särskild uppmärksamhet åt den etiska riktningen för andlig utveckling. Redan i de allra första stadierna av sin andliga väg, ofta omedelbart efter initieringen, avlägger neofyten Bodhisattva-löftet. Det består av att ägna sitt liv åt andlig tjänst och kräver att man utvecklar enorm medkänsla för alla varelser. Bodhisattvalöftet förutsätter förvärvet av sådana dygder som: passionerad strävan efter målet, tålamod, aktiv service till människor, konstant meditation, befrielse från falska fasthållanden och önskningar, efterlevnad av alla buddhistiska moraliska krav, d.v.s. ahimsa, avhållsamhet från att ljuga, stjäla osv.

Adepten strävar efter att befria sig själv från etiska ofullkomligheter så snabbt som möjligt och börjar arbeta outtröttligt för att utrota sina laster och förvandla sin psyko-emotionella sfär. Han strävar efter att eliminera alla egoistiska manifestationer, frigöra sig från icke-andliga ansträngningar och fasthållanden, och utvecklar också ständigt positiva egenskaper och egenskaper.

Processen för etisk förbättring påskyndas avsevärt genom användningen av vissa psykoenergetiska metoder. En av dem, som spelar en stor roll, särskilt under de första åren av andlig praktik, är att arbeta med yidam.

Praktiken att arbeta med yidam i tibetansk tantrism inkluderar två viktiga steg:

1) Skapande av en tydlig bild av en viss mytologisk varelse med ett visst komplex positiva egenskaper, saknas för adepten (yidam väljs ut av mentorn i enlighet med studentens individuella egenskaper).
2) Fullständig identifiering med denna bild.

Identifiering med yidam sker på alla nivåer samtidigt. Utövaren, som helt vänjer sig vid den eller den bilden, börjar uppfatta, känna världen omkring sig och agera i den som en yidam skulle göra. (Att arbeta med yidam används också i andra andliga traditioner, till exempel inom kristendomen. I katolicismen används således bilden av Jesus Kristus för identifiering. Ortodoxa hesychaster identifierade sig med bilden av sin andliga mentor.)

Denna övning gör att du mycket snabbt kan befria dig från alla reaktioner och tankemönster som betingats av ditt tidigare liv, bli av med ditt "jag" och utveckla en ny, "magisk" inställning till livet.

Nybörjare adepter, på rekommendation av sin andliga mentor, kan använda en annan metod - Chhod-ritualen. Ritualen utförs ensam, på en avskild, skrämmande plats. Adepten identifierar sina passioner, laster, falska begär med sin egen kropp och sedan, genom att visualisera olika övernaturliga varelser, ger han sin kropp till dem för att slitas i stycken. Om asketen har en välutvecklad förmåga att producera figurativa idéer, ser han verkligen sitt kött plågat och sönderrivet av en mängd fruktansvärda varelser... Syftet med denna ritual är att avstå från sig själv.

En del arbete utförs på kyrkogårdar, där de dödas kroppar erbjuds att ätas upp av djur. Reflektioner om döden och kroppens bräcklighet som ofrivilligt kommer till sådana platser tvingar adepten att ta en annan titt på hur mycket tid han har kvar på jorden och bidrar till att eliminera falska fasthållanden och önskningar. Dessutom kan denna form av andligt arbete främja ett tillstånd av urskillning mellan frånstötande och attraktiva föremål. (Liknande arbete utförs av indiska yogis och muslimska sufier. Reflektioner över döden är en integrerad del av andligt arbete och andra skolor och yogariktningar).

Utöver dessa ursprungliga övningar utför adepten många övningar som hjälper till att få ordning på kroppen och dess bioenergetiska strukturer (till exempel används tekniker som liknar hathayoga), etablera en "mental paus" och utveckla förmågan för perfekt koncentration och visualisering. I detta skede används i stor utsträckning vissa ritualer, böner, mantran, olika psykofysiska övningar, andningsövningar, yantras (symboliska diagram) etc.,

Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid konsten att visualisera, eftersom... detta är en av de mest karakteristiska tibetanska tantriska metoderna.

Visualisering är konsten att skapa bilder. Denna praxis börjar med visualisering av en eller annan mytologisk varelse, enskilda delar av dess kropp och detaljer om kläder. När skickligheten växer börjar adepten lätt och snabbt att reproducera hela utseendet på denna varelse inför hans "mind's eye". Därefter kommer arbete med ännu mer komplexa figurativa representationer. I vissa fall strävar anhängare efter att visualisera mycket täta, materiella bilder som är synliga för andra människor som verkliga objekt.

Visualisering av sådana täta former är förknippad med utvecklingen av enorm personlig kraft, ofta ganska grov. Det måste sägas att detta är en mycket farlig väg, full av frestelser. Alla kan inte motstå dess frestelser och stannar ibland där och fokuserar om på magi och demonstrationer av mirakel. Den korrekta vägen till förbättring inom visualiseringskonsten är den ständiga tendensen att förfina medvetandet.

Efter en intensiv kurs med preliminär träning går adepten vidare till den huvudsakliga andliga praktiken. Målet med huvudscenen är att övervinna dualitet (på sanskrit - "dvaita") och få levande erfarenhet av att arbeta i flerdimensionellt rum. Det innebär att ytterligare finslipa "facetterna" av visualiseringskonsten och inkluderar att utföra komplexa psykofysiska övningar, arbeta med chakran, energikanaler och andra energistrukturer i kroppen.

Om vi drar paralleller, så motsvarar detta i allmänhet det arbete som utförs i stadierna av dharana och dhyana på den åttafaldiga vägen för Patanjali yoga.

För många anhängare visar sig detta skede vara väldigt långt. Det kan ta 20, 30 år, en livstid, att bemästra det. På huvudstadiets slutstadier, om adepten når dem, blir det individuella medvetandet verklighet för honom och nya möjligheter att arbeta med medvetandet öppnar sig för honom (på sanskrit - buddhi).

Stora scenen innebär också ytterligare förbättring av den psyko-emotionella sfären, dess förfining. Detta sker i synnerhet genom användningen av visualiseringskonsten, till exempel gudarna i det tibetanska panteonet, som kan fungera som en standard för subtilitet. Genom att skapa en levande bild av en viss gudom börjar utövaren, genom känslomässig avstämning med honom, uppfatta ett helt annat spektrum av känslomässiga och energiska tillstånd.

Denna praxis, förutom förfining, gör det möjligt att förstå rymdens mångdimensionalitet. Visualisering används också för att rena och utveckla chakran, energikanaler och föra kroppens alla energistrukturer till perfektion. För att göra detta kan till exempel figuren av en viss gudom visualiseras i det önskade chakrat. Arbete med mantriska bilder, bilder av tattvas (element), olika färger, objekt, processer etc. används också flitigt.

Tekniken att arbeta med figurativa representationer visar sig vara mycket effektiv för att reglera fysisk prestation. Detta visas tydligast av tekniken för meditativ löpning - lung-gom. Den är också baserad på användningen av vissa andningsövningar och mantran. Lung-gom-pa (den så kallade adepten som behärskar denna teknik) börjar, mot bakgrund av vissa figurativa idéer, att kontinuerligt upprepa mantrat för sig själv. I enlighet med den reglerar han andningens rytm och matchar rörelsernas rytm. Dessa tekniker gör det möjligt för Lung-gom-pa att springa långa sträckor i hög hastighet, utan att vila alls, och lätt övervinna alla hinder som möter på vägen. Européer som reste i Tibet (särskilt Roerichs och Alexandra David-Nel) var tvungna att träffa Lung-gom-pa flera gånger. Beskrivningar av dessa möten finns i deras böcker.

Meditativ löpning mot bakgrund av kontinuerligt meditativt arbete används också av andra skolor inom Raja och Buddhi yoga. Dess beskrivningar, i synnerhet, finns i Carlos Castaneda.

På huvudstadiet av andlig praktik används också vissa tekniker, betecknade i buddhistisk tantrism som "Formens vägar". Av dessa är de mest kända de som presenteras i Naropas sex doktriner, en av de mest kända Vajrayana-lärarna. Låt oss lista dem i stigande ordning, som de ges av Naropa:

Tummo (teknik för "psykisk hetta" eller "inre eld"),
Guilyu-lus (övning av att arbeta med den "illusoriska kroppen"),
Mi-lam (drömteknik),
Od-sal (teknik för att uppnå klart ljus),
Bardo (teknik för att arbeta i ett mellantillstånd mellan döden och ny födelse),
Pho-va (övning av överföring av medvetande).

Låt oss överväga de som är relevanta för slutskedet av huvudscenen.

"Formens väg"-tekniker som används på huvudstadiet är främst avsedda för de utövare vars medvetande fortfarande är "bundet" till det materiella planet. Därför är utgångspunkten för att börja arbeta just ”formernas värld”. Teknikerna är baserade på visualisering och är förknippade med användningen av kraftfulla psykoenergetiska tekniker och vissa andningsövningar. Allt detta hjälper utövaren att förfina sitt medvetande, att få den nödvändiga mängden styrka och energi för ett meditativt genombrott och expansion av medvetandet i en eller annan rumslig dimension. Om medvetandet hos en adept som vänder sig till dessa tekniker av "Formens väg" är tillräckligt förfinad, då kan han mycket snabbt närma sig befrielse genom deras användning.

Tummo (tekniken med "psykisk hetta" eller "inre eld") tillåter mycket snabbt adepten som utövar det (de kallas kålrot i Tibet, bokstavligen "bära bomullskläder") att få personlig styrka, ibland ganska grov.

Tummo förknippas med användningen av visualisering, specifika andningsövningar, psykoenergetiska tekniker och mantran. Med hjälp av sin skicklighet visualiserar kålroten bilden av en rasande låga i kroppen och blir gradvis helt fylld av den. Efter detta strävar han efter maximal expansion av bilden av hans kropp fylld med lågor - till hela universum...

Utövandet av tummo åtföljs av en mycket intressant effekt - genereringen av fysisk värme. "För många rap-eremiter som mediterar år efter år i isgrottor utan varma kläder, detta bieffekt väldigt passande. En kålrot som nått en viss utvecklingsnivå kan alltså sitta naken hela långa vinternatten i snön utan några hälsokonsekvenser.

Alexandra David-Nel berättar i en av sina böcker om Tibet om hur hon själv på uppdrag av sin lärare på senhösten störtade ner i en isig bäck på cirka fyra tusen meters höjd över havet. Sedan, utan att byta kläder eller kroppsställning, tillbringade hon hela natten i meditation. Föreställ dig hennes egen förvåning när hon efter denna procedur inte ens hade en rinnande näsa.

David-Nel nämner också de unika mästerskapstester som mentorer ibland ger sina elever. Ett av dessa test är antalet våta lakan som torkats av en naken kropp över natten, ett annat är att mäta området av snö som har smält under en sittande elev.

Öva Guilyu-Luz är förknippad med förståelsen av den "illusoriska" naturen hos alla föremål i universum och ens egen kropp, dvs. en meditativ studie av det faktum att alla materiella former endast är "synliga manifestationer" av det gudomliga medvetandet.

Arbete med guiyu-lus-metoder kan till exempel börja med att adepten betraktar sin egen bild i spegeln. Med fokus på sin spegelbild borde han tänka på det som något illusoriskt, som en hägring, ett moln, en dröm. Sedan stämmer adepten in på bilden av den tantriska gudomen Vajra-sattva som reflekteras i spegeln. Han gör detta tills bilden verkar "materialiseras" framför spegeln. Vad som följer är en meditativ studie av detta faktum.

Genom denna övning får adepten experimentella bevis på att det finns en annan verklighet bortom den materiella världen, att alla materiella objekt helt enkelt är "framträdanden", som endast representerar "emanationer" av det gudomliga medvetandet. Genom denna direkta erfarenhet förvärvar adepten ett tillstånd som kallas "icke-dualitet" i den tibetanska traditionen, d.v.s. sådant när allt "förverkligas i sin helhet som enhet". Låt oss förklara att detta kräver att vi lär oss att se allt från djupet av den flerdimensionella världen, som genom Skaparens ögon. Detta är dock inte alls lätt. Dessa prestationer är möjliga endast för dem som redan har gått igenom en tillräcklig väg av förfining av medvetandet genom andra tekniker och verkligen har förstått universums mångdimensionalitet.

Nära besläktad med utövandet av guiyu luz mi-lam . Det bekräftar också adepten i den "illusoriska" av materiell existens, vilket ger honom möjlighet att stanna i djupet av det flerdimensionella universum och i drömmarnas tillstånd.

Sista etappen andlig utveckling i den tibetanska tantrismens skolor, såväl som den huvudsakliga, är mycket långsiktig för de anhängare som närmar sig den. Det är förknippat med att uppnå Nirvana och följa dess ständigt djupare steg, med skapandet av vajratela (diamantkropp). Tack vare den kan man få fotfäste för evigt i den högsta rumsliga dimensionen på grund av medvetandets "kristallisering" i den. Detta innebär slutgiltig befrielse. För att uppnå detta mål används några tekniker för "Formernas väg", som ännu inte har övervägts av oss, liksom tekniker för den "formlösa vägen", som kommer att diskuteras senare.

Praxis för att uppnå klart ljus ( od-sal ) är många. Tillgängliga speciella övningar, designad för att utföras under dagen, kvällen och natten. Låt oss presentera en av dem, för dagtid, beskriven i den tibetanska texten "Vägen till det klara ljuset". Dess sekvens är som följer: först når adepten ett tillstånd av "mental paus", går sedan in i djup meditation. I det meditativa tillståndet avslöjar han barnets klara ljus inom sig själv och smälter samman det med det fundamentala klara ljuset, med andra ord, moderns klara ljus.

Det finns en djup mening gömd i dessa enkla ord. De vittnar om förståelsen av Gud genom långt, enormt arbete, som börjar efter kunskapen om Atman, det första inträdet i Nirvana och är förknippat med uppnåendet av dess högsta stadier.

Man tror att vissa övningar av od-sal-tekniken kan utföras i ett tillstånd av bardo - ett mellantillstånd mellan död och nyfödelse. Men det måste sägas att endast de som, medan de fortfarande levde på jorden, genom konstant yogaövning uppnådde "kristalliseringen" av medvetandet i den högsta rumsliga dimensionen kan förbli i sammansmältning med det klara ljuset efter kroppens död.

Metod pho-wa , "medvetenhetsrörelse", ger adepten möjlighet att fritt röra sitt medvetande inom en eller olika rumsliga dimensioner. Detta är en av de mest svartsjukt bevakade hemliga metoderna i Tibet. Även om det bör sägas att hemligheterna för alla andra tekniker för "Formens väg" som nämns av oss endast överförs muntligt från lärare till elev med stor försiktighet och försiktighet.

Till skillnad från metoderna för "Formens väg" är teknikerna för den "formlösa vägen" inte förknippade med användningen av psykofysiska övningar, andningstekniker och visualisering. Därför visar de sig vara acceptabla endast för de adepter vars medvetande redan är tillräckligt utvecklat på grund av utvecklingen i tidigare inkarnationer eller i detta liv.

Bland metoderna för den "formlösa vägen" är de två mest kända: Mahamudra (eller "Lycklig upplevelse av icke-dualitet") och "Stora befrielsen". Deras metoder är liknande. Den enda skillnaden är att de går tillbaka till olika traditioner.

primärt mål Mahamudra - sammansmältningen av adeptens individuella medvetande med det gudomliga medvetandet realiseras på följande sätt. Först når adepten ett tillstånd av "mental paus". Han förstår sedan meditativt läget för sitt individuella medvetande i förhållande till det materiella planet som helhet. Genom att avslöja identiteten för naturen hos hans individuella medvetande och alla materiella föremål i universum, för han dem i sitt medvetande till ett tillstånd av perfekt enhet. Med andra ord, han förstår att Gud finns i allt och allt.

Det finns många rapporter om att adepter som utövar Mahamudra mycket snabbt återfår minnet av sina tidigare inkarnationer. Kunskap om upplevelsen av tidigare liv hjälper dem att snabbt uppnå alla aspekter av Gudomlig Perfektion. Förresten, det var med dessa metoder som Rajneesh började sin resa i sin sista inkarnation.

Adepter, utövare av tekniker "Stora befrielsen" utgå från premissen att det Gudomliga inkluderar alla former - manifesterade och omanifesterade - som är behållaren för både Nirvana och samsara. Därför, för att komma att smälta samman med det gudomliga medvetandet, förstår adepten meditativt identiteten för det individuella medvetandet och det gudomliga medvetandet, identiteten för hans individuella medvetande med alla manifestationer av det flerdimensionella universum. Detta leder honom till insikten om att Gud är ett med sin skapelse, till insikten att sammansmältning med Gud i aspekten av det Absoluta (Skaparen förenad med sin skapelse) är det enda sättet för slutlig befrielse.

Varje yogaövning, särskilt i avancerade stadier, är förknippad med uppkomsten av övernaturliga förmågor (siddhis). I den tibetanska tantrismens skolor uppmuntras inte det avsiktliga sökandet efter sådana förmågor, eftersom det kan leda bort från den direkta vägen till befrielse. Elever varnas generellt för att medvetet odla sådana förmågor och medvetet använda dem utom i fall av yttersta nödvändighet.

Berättelser skrivna över tvåhundra år av kristna missionärer, såväl som verk av moderna upptäcktsresande i Tibet och resenärers memoarer, nämner olika fall av manifestationer av siddhis. Även om adepter som använder dem är mycket noga med att inte avslöja dem, är vissa förmågor mycket svåra att dölja. Till exempel, såsom telepati, klärvoajans, profetisk gåva. Övernaturliga förmågor inkluderar vanligtvis de effekter som produceras av tummo, pho-wa och lung-gom.

Information om tibetansk buddhism skulle vara ofullständig utan att nämna Vajrayana, som särskilt sticker ut bland andra skolor och områden inom buddhistisk tantrism, som representerar en "höghastighets" teknik för andlig utveckling. Dessutom är det intressant och viktigt eftersom det har haft och har en kolossal inverkan på alla aspekter av tibetansk buddhism.

En titt in i det förflutna visar att buddhismen till en början etablerade sig i Tibet i en form som inkluderade Vajrayana. Alla de första buddhismens förkunnare i Tibet och skaparna av de viktigaste skolorna och rörelserna var i princip kända Vajrayana-lärare. Det här är Padmasambhava, grundaren av Nyingma-skolan, vars namn i Tibet har varit vördat i århundraden tillsammans med namnet Gautama Buddha, och de legendariska Naropa och Tilopa, om vilka det finns många berättelser i hela Tibet till denna dag. fantastiska berättelser, och den mest vördade eremitpoeten i Tibet, Milarepa, och den berömda buddhismens predikant i Tibet Atisha, och många andra.

Och nu kan Vajrayana med rätta anses vara kärnan i tibetansk buddhism. Blofeld påpekar i sin bok "Tantric Mysticism of Tibet" att skillnaderna i tillämpningen av vissa psykoenergetiska tekniker som finns mellan de tantriska skolorna i Tibet huvudsakligen bara är förknippade med preferensen för en eller annan aspekt av Vajrayana.

När det gäller dess mål skiljer sig denna riktning inte från andra. Huvuddraget hos Vajrayana är att dess anhängare strävar efter att nå sitt mål på det kortaste, mest direkta sättet. Men denna "Korta väg" (som Vajrayana ibland kallas) säkerställer uppnåendet av Nirvana och befrielse i detta jordiska liv endast för dem som redan har höga psykogenetiska framsteg på grund av tidigare inkarnationer.

Allt detta blir möjligt på grund av det faktum att Vajrayana:

a) ger en klar förståelse av det allmänna schemat för mänsklig andlig utveckling;
b) kräver att han är helt fokuserad på att uppnå målet;
c) tillämpar kraftfulla psykoenergetiska tekniker som avsevärt påskyndar adeptens andliga framsteg.

Rollen som mästare, mentor i Vajrayana är ovärderlig, eftersom... den saknar en "etablerad" läroplan. Uppgifterna och instruktionerna som ges av mästaren beror endast på graden av intellektuell och psykoenergetisk utveckling hos studenten.

Neofyter som går in på den "korta vägen" uppmanas att omedelbart radikalt ändra sin inställning till den omgivande verkligheten och mot sig själva. Adepten måste lära sig att uppfatta allt som ett medel för att uppnå målet, måste lära sig att använda varje ögonblick av sitt liv för andliga framsteg. Bokstavligen allt blir föremål för hans uppmärksamhet: varje tanke, varje ord, känsla, handling, alla omständigheter och situationer.

De krav som ställs på Vajrayana-adepter uppmanar dem att behålla orubbligt lugn även under skrämmande och vidriga omständigheter. De vägleds till en början av sin andliga mentor för att bara se Guds manifestationer i allt. De lär sig gradvis att förbli lugna i vilken situation som helst, att inte skygga för någonting, att inte bli irriterad av någonting, de gör mycket snabbt ett enormt arbete för att förvandla sina känslomässiga och intellektuella sfärer, att befria sig från falska fasthållanden och önskningar, för att förfina sitt medvetande , etc.

Tydligen är det vettigt att också säga några ord om användningen sexuella former interaktioner i tibetansk andlig praktik.

Vissa tibetanska tantriska skolor ägnar inte särskild uppmärksamhet åt sex och anser till och med att det är skadligt för dem som använder esoteriska metoder för andlig utveckling. Andra, tvärtom, lägger stor vikt vid det sexuella livets bioenergi, sexuella kontakter, och betraktar dem som en av möjligheterna till andlig tillväxt, som en av vägarna som leder till befrielse. Därför, i sådana skolor, används sexuella interaktioner vid vissa stadier av andlig utveckling. Detta blir möjligt först när adepten blir fri från bindning till sex.

Vi betonar att, till skillnad från vissa hinduiska tantriska skolor som ritualiserar sexuella kontakter, vilket ger dem en hög symbolisk betydelse, ser den tibetanska traditionen sexuella relationer inte som en ritual, utan som ett effektivt psykoenergetiskt arbete som avsevärt påskyndar den andliga utvecklingsprocessen hos partners. (Förresten, samma inställning till den sexuella sfären av mänskliga relationer som i tibetansk buddhism kan spåras i kinesisk taoism).

Relationer mellan partners, drivna av önskan om gemensam andlig utveckling, byggs på grundval av absolut tillit och ömsesidig respekt för varandra. Detta förhållande är en osjälvisk handling att ge din kärlek till en annan, utan några villkor.

Sexuella interaktioner används för att utföra gemensamt bioenergetiskt arbete, i synnerhet som en del av huvudstadiet för att förbättra kroppens chakran och bioenergetiska ledande strukturer, och senare för gemensamma inträde i olika meditativa tillstånd. Effektiviteten av sådant arbete uppnås genom att kombinera energipotentialen hos partners.

Så vi undersökte kort den mest intima delen av den andliga kulturen i Tibet - Religionslandet, som dess invånare kallar Tibet. Det är uppenbart att den innehåller mycket originalitet och originalitet. Tibets unika psykoenergetiska metoder och meditativa traditioner är ett enormt bidrag till skattkammaren av esoterisk kunskap runt om i världen.

Och ändå leder den tibetanska tantrismens andliga vägar längs milstolpar som är gemensamma för alla de bästa andliga skolorna i världen, vilka bestäms av de allmänna lagarna för andlig evolution.

När vi börjar en konversation om tibetansk yoga, bör vi omedelbart klargöra att tibetansk, tantrisk yoga fortfarande är "inte riktigt yoga." Mer exakt förstår anhängare av tibetansk buddhism syftet med komplex av psykofysiska övningar på ett helt annat sätt än till exempel hinduer. Själva ordet "yoga" kommer från sanskritroten "yuj", som betyder "förbindelse", "enhet" (i detta fall "förening med det absoluta"). Men det kan också översättas som "sele" eller till och med "ok". Det vill säga, enligt hinduerna, ålägger en yogi medvetet sig själv oket av strikt definierade restriktioner och metoder för psykofysiologisk självdisciplin för att förena sitt Ego med det Absoluta, för att smälta in i det.

Vid ett tillfälle gick Buddha Shakyamuni mycket långt längs askesens väg, men ögonblicket kom då han insåg att denna väg inte var den högsta. Det var då han uppnådde sin största upplysning. Även utövandet av den mest grundläggande fastan, som rekommenderas av nästan alla världsreligioner, var skeptisk till Buddha. Men några av hans närmaste elever försökte introducera askesens principer i buddhismen även under Mästarens livstid.

Tibetansk buddhism, särskilt tantrismen, tvärtom, strävar efter maximal mänsklig frigörelse. Ur denna synvinkel bör man inte driva på djurinstinkter, mörka sidor av din personlighet in i det undermedvetnas djup, utan tvärtom att vara medveten om dem och använda deras kolossala energi för högre syften - för samma enhet med det Absoluta, med Gud, med Tao... - som vem som helst vill .

Låt oss komma ihåg att den klassiska psykoanalysen av S. Freud bygger på samma principer: genom att driva in sina passioner (särskilt av sexuell natur), rädsla och andra stressfaktorer i det undermedvetna, dömer en person oundvikligen sig själv, i bästa fall, till neuros. . Och för att bota en sådan patient gräver psykoanalytikern flitigt in i sitt förflutna med honom och letar efter orsaken till nervsjukdomen. Efter att ha funnit i patientens biografi det faktum som orsakade neurosen, hjälper läkaren sin patient att återuppleva, inse honom, och sedan återhämtar sig patienten.

Således kan vi säga att den tibetanska buddhismens metodik syftar till att initialt skydda en person från neuros som kan uppstå i framtiden på grund av felaktigt arbete med energin i hans undermedvetna - som för att hjälpa honom att bli sin egen psykoanalytiker. Dessutom talar vi här som regel om förebyggande neuroser, och inte om behandling av en redan existerande nervsjukdom (även om sådana fall naturligtvis förekommer i utövandet av tibetanska lamor).

Så, inom tibetansk buddhism, genom århundradena, har en komplex metod att arbeta med en persons medvetande, undermedvetna och fysiska kropp funnits, finslipats och polerats. Det var detta system som västerländska forskare, i analogi med det indiska systemet, kallade "yoga". Så var det. Låt oss inte göra en revolution i terminologin. Faktum är att den tibetanska yogametoden och Patanjali-yogametoden ibland kan verka likadana, särskilt för det västerländska sinnet. Det viktigaste är att inte glömma skillnaden i de slutliga målen för dessa två yogar.

Bardo koncept. tibetanska "De dödas bok"

På tal om tibetansk yoga kan man inte undgå att nämna begreppet "Bardo" och den berömda tibetanska "De dödas bok", vars text är avsedd att läsas över den avlidnes kropp. Faktum är att en tibetansk buddhist ser livet i denna värld i första hand som en förberedelse för döden.

"The Book of the Dead" är en slags "guide" till de olika nivåerna av underjorden ("Bardo" - betecknar det område i vilket en persons (själ) innersta väsen faller in efter döden och efter att ha varit där en person kommer att behöva födas på nytt, men i en ny skepnad). Under hela sitt liv förbereder sig buddhister för döden, som traditionellt sett av dem ses som en efterlängtad befrielse från den jordiska tillvarons lidande, det vill säga att den inte uppfattas tragiskt.

"De dödas bok" säger att en person inte förlorar medvetandet alls efter dödsögonblicket, det vill säga separationen av själen från den fysiska kroppen som har blivit oanvändbar. Tvärtom, hans sinnen förstärks, och den avlidne får ytterligare syn, vilket gör att han kan navigera i livet efter detta.

Enligt tibetanernas åsikter är det efter döden som en person får möjlighet att se hela bilden av universum med egna ögon, för nu är hans medvetande inte begränsat av några ramar och restriktioner som man måste betala för att äga en fysisk kropp i den jordiska världen. Dessutom får en person möjlighet att titta in i djupet av sin egen andliga väsen.

Buddhister hävdar att efter döden måste varje person från sin egen erfarenhet verifiera sanningen i de kosmogoniska och psykologiska postulaten i Buddhas läror. Vid denna tidpunkt blir det av stor betydelse om en person ägnar sig åt meditativa övningar, yoga eller annan andlig praktik under sin livstid. Om han har erfarenhet inom detta område är det mycket lättare för honom att navigera och röra sig i Bardo-regionen, och arten av hans efterföljande inkarnation beror på beteendet hos den avlidne i tillståndet mellan födslar.

Varaktigheten av synen av det rena urljuset är ungefär lika med den tid som krävs för att äta, och beror på tillståndet i nervsystemet, såväl som på om den avlidne hade erfarenhet av att möta Verkligheten under livet.

När medvetandeströmmen lämnar kroppen frågar han sig själv: "Är jag levande eller död?!" - och kan inte svara. Han ser sin familj och sina vänner, som han såg tidigare, och hör deras rop. De fruktansvärda karmiska visionerna har ännu inte dykt upp; de fruktansvärda upplevelserna förknippade med dödsgudarna har ännu inte kommit.".

"Vid denna tid ser den avlidne hur hans del av maten läggs åt sidan, hur kläder tas bort från hans kropp, hur platsen där han sov sopas. Han hör sina vänners och släktingars gråt och klagomål; men även om han ser och hör hur de ropar till honom, hans egna rop hörs inte av dem - och han går missnöjd därifrån.

Och då kommer ljud, ljus och syner att dyka upp, alla tillsammans, som skrämmer honom, skrämmer honom, skrämmer honom, gör honom stor trötthet. Vid denna tidpunkt bör man läsa instruktioner om mötet med Bardo för att förstå verkligheten. Tilltala den avlidne med namn och läs följande tydligt, utan fel: O ädelfödde, lyssna noga, låt dig inte distraheras! Det finns sex världar av Bardo: den naturliga Bardo i livmodern, sömnens Bardo, Bardo för extatisk jämvikt i djup meditation, Bardo för dödsögonblicket, Bardo för förståelse av verkligheten, Bardo för återgång till samsarisk existens . Det här är de sex världarna.

O ädelfödde, det du kallar döden har kommit till dig. Du lämnar den här världen, men du är inte ensam: döden kommer till alla. Bli inte fäst vid detta liv - varken av kärlek till det eller av svaghet, även om svaghet tvingar dig att hålla fast vid livet, har du inte styrka nog att stanna här, och du kommer inte att vinna något annat än att vandra i Samsara. Bli inte fäst vid den här världen, ge inte efter för svaghet.

O ädelfödde, i det ögonblick ditt medvetande separerades från din kropp, borde du ha sett strålningen av den rena sanningen, svårfångad, gnistrande, ljus, bländande, underbar, majestätisk och strålande, som en hägring som genomsyrar vårlandskapet i en kontinuerlig pulserande ström. Var inte rädd för det, var inte rädd, var inte förskräckt - det här är utstrålningen av din sanna essens. Lära känna honom.

Från djupet av denna utstrålning kommer det naturliga ljudet av verkligheten att höras, likt tusen åska. Detta är det naturliga ljudet av ditt autentiska jag. Var inte rädd för honom, var inte rädd, var inte förskräckt.

Den kropp du nu besitter kallas böjelsernas andliga kropp (mental kropp); den är inte gjord av kött och blod, och därför kommer varken ljud, varken ljus eller syner eller något att skada dig: du är inte längre föremål för döden. Det räcker för dig att veta att det här är dina egna tankar. Kom ihåg att allt detta är Bardo.

O ädelfödde, om du trots andlig koncentration och lydnad i jordelivet inte känner igen dina egna tankar, om du inte accepterar denna instruktion, då kommer ljuset att skrämma dig, ljuden kommer att skrämma dig, synerna kommer att skrämma dig . Om du inte behärskar denna huvudnyckel till instruktionerna kommer du inte att kunna identifiera ljud, ljus och syner korrekt och kommer att vara dömd att vandra i Samsara.".

Vidare beskriver "De dödas bok" den avlidnes själs vandringar genom olika nivåer av underjorden, dess möten vid var och en av dem med många arga och fridfulla gudar, vars utseende ibland kan vara skrämmande. Men den avlidne måste komma ihåg att alla dessa visioner är skapelser av hans eget medvetande, med andra ord, vi bär alla gudar och alla demoner inom oss själva.

Men för att känna tillförsikt i Bardo-tillståndet efter den fysiska kroppens död, rekommenderas det att en person under sin livstid upplever och inser åtminstone Bardo-tillståndet av djup meditation eller drömmarnas Bardo. Dessa tillstånd i en persons psyke, som skiljer sig från vakenhet, under livet bör hjälpa honom att ta reda på vad som händer med honom efter döden och säkerställa nästa mer gynnsamma inkarnation. Detta är innebörden av den tills nyligen djupt hemliga sanning som finns i Tantra, eller den hemliga läran om tibetansk buddhism.

Principer för tantrisk yoga

Tibetansk tantrism tror att Buddhaskapet är allestädes närvarande, men det snabbaste sättet att veta det är att hitta det inom dig själv - i din egen kropp-sinne-mekanism. I utövandet av tantrisk yoga hör huvudrollen till medvetandet, och övningar för den fysiska kroppen tycks gå tillbaka i bakgrunden och används endast som hjälpövningar.

Målet med denna yoga är att så snabbt som möjligt uppnå en förståelse genom personlig upplevelse av vad kroppen, sinnet och den så kallade objektiva världen är, för allt detta är inget annat än manifestationer av det gudomliga buddhaskapet. Enligt tibetanerna är Samsara Nirvana; människor är manifestationer av det gudomliga, och även de passioner och begär som traditionellt anses vara "orena" är inget annat än uttryck för de fem sanna buddorna.

I huvudsak kan vi här prata om idén om att sublimera energin i ogynnsamma tillstånd - okunnighet, hat, stolthet, lust och avund - och rikta den mot högre mål. Det vill säga, befrielse och upplysning uppnås inte genom att utrota mänskliga passioner och begär, utan genom att identifiera, förverkliga dem och relatera dem till Transcendental Visdom.

Med andra ord, i sin huvuddoktrin betraktar den tibetanska tantrismen mekanismen för det mänskliga kroppssinnet som likvärdigt (och till och med identiskt!) med mekanismen för Buddhas kroppssinne. På grundval av detta postulat, för att avslöja dess bestämmelser, byggs hela metodiken för komplexen av psykofysiska övningar av tibetansk yoga.

Tibetansk yoga är uppdelad i två hörnstenar tantriska praktiker - Yoga of Ascension och Yoga of Completion. I utövandet av Ascension Yoga lär sig yogin hur man visualiserar och därmed identifierar den yttre världen med Mandalas, hans kropp med Buddhas kropp som skyddar honom, nervsystem- med tre kanaler och nadis av fyra chakran, olika sorter utsöndring av kroppens körtlar med Tig-le av positiva och negativa element, ens strävan och energi - med Prana av visdom och ljus.

Utövandet av Yoga of Completion lär yogin att lösa upp all sin energi-tanke (Prana-mind) i det ursprungliga ljuset (Dharmakaya), som alltid har funnits och finns i hjärtchakrat, för att sedan återprojicera kroppen av Form (Rupakaya) från det och som ett resultat av alla dessa mystiska manipulationer för att föra in Buddhaskapet i den ändlösa serien av ens handlingar.

Vad betyder läran om Tantra när den säger att Prana och Mind är identiska? Tantrismen ser världen som bestående av motstående element och relationer i opposition: orsak och verkan, potentialitet och manifestation, noumenon och fenomen, Nirvana och Samsara, Prana och Mind. Vart och ett av dessa par av motsatser är faktiskt en oupplöslig enhet.

När en person till fullo känner igen en av medlemmarna i ett par av motsatser och bemästrar det, då, enligt tibetanernas åsikter, uppnår han automatiskt kunskap och behärskning av det andra elementet i paret. Det vill säga, en som har insett att sinnets essens är Transcendental Visdom uppnår samtidigt insikten att Prana representerar Buddhaskapets outtömliga energi och handling. Följande kan läggas till för att förklara vad som har sagts.

Varje typ av manifestation av sinnets handling, eller mental aktivitet, åtföljs med nödvändighet av Prana av motsvarande egenskap - antingen transcendental eller nära det jordiska planet. Till exempel, en viss stämning, känsla eller tanke åtföljs alltid av Prana av motsvarande egenskaper och rytm, vilket återspeglas i fenomenet andning.

Till exempel, när en person blir arg, uppstår inte bara karaktäristiska känslor och tankar i hans medvetande, utan hans andning förändras också - den blir skarp och hård. Tvärtom, i ett tillstånd av lugn koncentration på att lösa något intellektuellt problem, fylls både tankar och andning av samma frid.

När koncentrationen är särskilt djup, som till exempel när man löser ett mycket svårt problem, uppstår omedvetet andningsstopp. Om en person befinner sig i ett tillstånd av ilska, avund, stolthet, skam, kärlek, lust, arrogans, etc., då kan han känna exakt denna Prana (luft) i sig själv, som motsvarar hans humör för tillfället.

En yogi som har uppnått ett tillstånd av djup Samadhi blir av med alla tankar, och därför finns det ingen påtaglig andning. I det första ögonblicket av upplysningen sker en transformation av det vanliga medvetandet, och Prana förändras på samma radikala sätt. Det vill säga, varje humör, tanke, känsla, vad de än må vara - enkel och "grov" eller komplex och "subtil" - åtföljs av en motsvarande eller svar Prana.

När du når en hög nivå av behärskning i meditationsträning saktar blodcirkulationen ner tills den nästan stannar helt. Andningen blir också nästan osynlig, och utövaren själv upplever en viss grad av upplysning i ett sinnestillstånd som är helt fritt från alla tankar. I detta skede sker förändringar inte bara i medvetandet, utan även funktionerna i kroppens fysiologi förändras.

Lägger in. baserat på principen om identiteten av prana och sinne, modellerade tibetansk tantrism två vägar (eller, om du så vill, två typer av yoga) som kan leda en person till samma transcendentala mål. Den första vägen är känd som Path of Liberation, eller Yoga of the Mind, och den andra är känd som Path of Mastery, eller eller Energiyoga.

The Path of Liberation har likheter med Chan (Zen)-buddhismen, eftersom dess huvudsakliga tonvikt ligger på observationen och utvecklingen av det ursprungliga sinnet, där den yttre formen - både rituell och yogisk - anses inte vara så viktig. Den andra vägen, tvärtom, inkluderar många mycket komplexa yogatekniker som kräver stor ansträngning från utövaren och som gemensamt definieras av termerna "Yoga of Ascent" och "Yoga of Completion."

Således kan undervisningen om Mahamudra hänföras till befrielsens väg, och de sex yogas, vars författarskap av tradition tillskrivs den stora tibetanska yogin Naropa (vi kommer att diskutera dem nedan), har vi rätt att tillskriva Mästerskapets väg - Uppstigningens Yoga och speciellt Fullbordandets Yoga.

Med tanke på de sex yogaerna i Naropa ur deras betydelse, inkluderar de primära och grundläggande, enligt traditionen Yoga of Mystical Heat (Tummo) och Yogan för den illusoriska kroppen. När det gäller drömmarnas Yoga, Yoga of Light, Yoga of Bardo och Yoga of Transformation, kan de i viss mån betraktas som sekundära, hjälpmedel. Det är sant att om du är mer intresserad av studiet av det "omedvetna" och "övermedvetna", så kan Drömyoga och Ljusets Yoga verka mer intressanta för dig än de "huvudsakliga" typerna av tibetansk yoga.

Forntida källor rekommenderade att utövaren först inser förhållandet mellan den mänskliga, fysiska kroppen och "Buddha-kroppen". För detta ändamål initierade lamor eleverna till hemligheterna bakom mänsklig bioenergi: de förklarade bioenergins natur (Prana), strukturen och placeringen av energikanaler (nadis) i människokropp, de endokrina körtlarnas funktion och deras utsöndring av sekret (Bindu). Samtidigt glömde vi naturligtvis inte den mänskliga fysiska kroppen - om dess anatomi och fysiologi.

Man trodde att en yogi grundligt måste studera strukturen av sin kropp, som enligt tibetanerna består av de sex elementen (eller elementen): jord, vatten, eld, luft, rymden och medvetandet. Dessutom måste han veta inte bara hur det fungerar under livet, utan också ordningen för dess sönderfall efter döden.

Adepten måste också noggrant veta hur nadis fungerar, hur Prana och Tig-le (Bindu) flödar genom dem. Detsamma gäller förståelsen av sinnets natur och de olika former som sinnet kan ta. Utövaren måste också förstå att alla objekt är manifestationer av Alaya-medvetande, som kan manifestera sig på de grova, subtila och subtilaste nivåerna.

Innan du börjar utöva tibetansk yoga måste du göra en del förutsättningar. Först och främst är meditation nödvändig, vars föremål bör väljas:

livets tillfällighet;
lidande i Samsaras cykel; - den svåra möjligheten att få en gynnsam förlossning som skulle tillåta en att utöva Dharma;
medvetet avsägelse av världsligt liv;
medkänsla och vänlighet mot alla människor;
gränslös Mind-Bodhi.

Det kräver också förståelse av det stora målet och en ed att yogin kommer att använda all sin kraft för att leda alla levande varelser till upplysning. Man tror att endast om alla dessa förutsättningar är uppfyllda är det möjligt att lägga en solid grund för Dharma. Först efter detta kan adepten fortsätta till den preliminära övningen av Tantra. Det tibetanska yogakomplexet inkluderar:

Yoga of Tummo (inre värme), som anses vara grunden för vägen.
Yoga av den illusoriska kroppen, som anses vara vägens stöd.
Drömyoga, som anses vara vägens kriterium.
Ljusets yoga, som anses vara vägens väsen.
Bardo Yoga, som förkroppsligar det man måste möta på vägen.
Yoga of Transformation (Transfer of Consciousness), som anses vara Kärnan i Vägen.

Effekter av utövandet av de sex yogarna

Effekterna eller prestationerna som kan uppnås genom utövandet av de sex yogarna är indelade i två grupper - vardagliga och transcendentala. Världsliga prestationer inkluderar de fyra uppfyllelserna och de åtta sidhierna. Låt oss först lista de fyra avrättningarna:

få förmågan att förhindra olyckor och katastrofer för sig själv och för andra;
få förmågan att öka prestationer och tur;
förmågan att attrahera önskade saker;
förmågan att övervinna allt ont och alla hinder.

De åtta siddhierna är:

förvärva det "mystiska svärdet", kapabelt att uppfylla alla önskningar;
förvärva "magiska piller" som har mirakulösa helande krafter;
förvärv av "Wonderful Balm", som ger klärvoajans;
få förmågan att omedelbart resa till vilken punkt som helst i universum;
förvärva "Magic Elixir", som kan förvandla ålderdom till ungdom;
få förmågan att kommunicera med Dakini-gudinnorna;
få förmågan att gömma din kropp bland folkmassan;
få förmågan att passera genom murar, stenar och berg.

Man tror att världsliga prestationer kan uppnås genom att enbart utöva Ascension Yoga, medan Transcendental, Högsta prestation kräver nödvändigtvis gemensamt utövande av Yoga of Ascent och Yoga of Completion. Låt oss lista de fyra stadierna av transcendentalt uppnående:

Den som har gått in på vägen och stärkt sig i utövandet och erfarenheterna av båda yogan når det första stadiet - stadiet av förberedelse av allt som behövs.
En som kan leda Prana - Mind in i Central Channel och framkalla Four Descending Bliss genom att sänka det rena elementet Prana - Mind, har en direkt upplevelse av Bliss - Tomhet, ökar oändligt de världsliga prestationerna förknippade med Prana och nadis, når den andra scenen - scenen av förväntan.
En som kan höja det rena Tig-le-elementet genom den centrala kanalen, framkalla den fyra stigande saligheten, uppnå stabilisering av Tig-le i huvudchakrat, en efter en ta bort alla knutar och hinder som förbinder den centrala kanalen, rensa alla hinder i de sex chakrana och eliminera en efter en tjugoentusen sexhundra karmiska pranor, når det tredje eller fjärde stadiet, vilket inkluderar stadierna av initial upplysning och ytterligare upplysning, det vill säga från det första stadiet av Bhumi till det tolfte.
En som kan rena de mest subtila pranorna, nadis och Tig-le, förvandla den fysiska kroppen till Regnbågskroppen, rena de trettiotvå nadierna och åttio dualistiska tankarna och på så sätt uppnå uppenbarelsen av de trettiotvå underbara tecknen och åttio magnifika former av Buddhakroppen, anses ha uppnått den perfekta staten Buddha Trettonde Bhumi Vajradhara.

För att hans Prana - Mind är av visdomens natur och för att stavelsesymbolerna A och HAM (A är navelchakrat bija, som symboliserar det positiva elementet; HAM är huvudchakrat bija, som symboliserar det negativa elementet. De kallas också röda och vita Tig-le)är i perfekt fusion når han det ultimata Sambhogakaya två-i-ett-buddhaskapet.

Det som i den uttrycker frånvaron av separation av medkänsla och tomhet kallas Dharmakaya; det som uttrycker oändlig salighet och härlighet i den kallas Sambhogakaya; och det som uttrycker oändliga former och handlingar som utförs till förmån för alla levande varelser kallas Nirmanakaya.

Enheten eller identiteten hos dessa kroppar kallas Dharmadhatu, vilket betyder "Totalitet". Med hjälp av dessa fyra kroppar kommer han att sätta igång Dharmahjulet för att ge befrielse till alla levande varelser fram till slutet av Samsara.

Tsongkhapa staty
Potala palats. Tibet.

Tibetansk yoga är ett av yogaområdena som bildades i den buddhistiska traditionens sköte. Buddhismen kom in i Tibet från Indien i mitten av 700-talet (åtminstone är det vad de flesta forskare inom tibetansk buddhism tror) och spred sig mycket snart över hela Tibet i form av Mahayana, en av dess huvudrörelser.

Konventionellt kan representanter för alla riktningar av tibetansk buddhism delas in i två stora grupper. I den första gruppen ingår munkar och lekmän som i sin andliga utveckling lägger vikt vid att iaktta buddhismens moraliska krav och utföra religiösa ritualer. Den andra gruppen inkluderar de som också använder tantriska metoder för sina andliga framsteg. Med andra ord, i Tibet finns det å ena sidan rituell buddhism och å andra sidan tantrisk buddhism.

a) alla de som känner igen Tantras,
b) företrädare för vissa hinduiska och buddhistiska skolor som använder sexuella former av interaktion i sin andliga praktik,
c) vissa buddhologer kallar endast tantrism för Vajrayana - en av riktningarna för tibetansk buddhism.

Innan vi går vidare till en detaljerad övervägande av den buddhistiska tantrismens esoteriska tekniker, låt oss kort uppehålla oss vid några av de mest grundläggande buddhistiska begreppen.

Tibetanska lamas pedagogiska system inkluderar som regel inte långa instruktioner och läror. Oftast använder de en visuell metod, som ger eleverna möjlighet att få kunskap från egna iakttagelser och personliga erfarenheter. (I detta påminner tibetanska lamor väldigt mycket om sufishejker.) Bland annat gör denna träningsform det möjligt för eleven att snabbt utveckla förmågan att tänka självständigt. Inlärningsprocessen, mycket grovt, kan delas in i tre steg: preliminär, huvudsaklig, slutlig. Låt oss titta på var och en i detalj.

Praktiken att arbeta med yidam i tibetansk tantrism inkluderar två viktiga steg:

1) Skapande av en tydlig bild av en viss mytologisk varelse som har en viss uppsättning positiva egenskaper som saknas hos en adept (yidam väljs av mentorn i enlighet med studentens individuella egenskaper).
2) Fullständig identifiering med denna bild.

Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid konsten att visualisera, eftersom... detta är en av de mest karakteristiska tibetanska tantriska metoderna.

Silver Buddha staty
Potala palats. Tibet.

Om vi drar paralleller, så motsvarar detta i allmänhet det arbete som utförs i stadierna av dharana och dhyana på den åttafaldiga vägen för Patanjali yoga.

Meditativ löpning mot bakgrund av kontinuerligt meditativt arbete används också av andra skolor inom Raja och Buddhi yoga. Dess beskrivningar, i synnerhet, finns i Carlos Castaneda.

Tummo (teknik för "psykisk hetta" eller "inre eld"),
Guilyu-lus (övning av att arbeta med den "illusoriska kroppen"),
Mi-lam (drömteknik),
Od-sal (teknik för att uppnå klart ljus),
Bardo (teknik för att arbeta i mellantillståndet mellan död och återfödelse),
Pho-va (övning av överföring av medvetande).

Låt oss överväga de som är relevanta för slutskedet av huvudscenen.

Utövandet av tummo åtföljs av en mycket intressant effekt - genereringen av fysisk värme. "För många kålrotseremiter som år efter år mediterar i isgrottor utan varma kläder är denna bieffekt väldigt bekväm. Således kan en kålrot som nått en viss utvecklingsnivå sitta naken hela långa vinternatten i snön utan några hälsokonsekvenser .

Praxis för att uppnå klart ljus ( od-sal ) är många. Det finns speciella övningar utformade för att utföras under dagen, kvällen och natten. Låt oss presentera en av dem, för dagtid, beskriven i den tibetanska texten "Vägen till det klara ljuset". Dess sekvens är som följer: först når adepten ett tillstånd av "mental paus", går sedan in i djup meditation. I det meditativa tillståndet avslöjar han barnets klara ljus inom sig själv och smälter samman det med det fundamentala klara ljuset, med andra ord, moderns klara ljus.

Hans Helighet Dalai Lama i templet framför statyerna av Padmasambhava, Guru Rinpoche och den tusenarmade Avalokiteshvara.
Dharamsala, Indien.

En titt in i det förflutna visar att buddhismen till en början etablerade sig i Tibet i en form som inkluderade Vajrayana. Alla de första buddhismens förkunnare i Tibet och skaparna av de viktigaste skolorna och rörelserna var i princip kända Vajrayana-lärare. Detta är Padmasambhava, grundaren av Nyingma-skolan, vars namn i Tibet har aktats i århundraden tillsammans med namnet Gautama Buddha, och de legendariska Naropa och Tilopa, om vilka många fantastiska berättelser cirkulerar i hela Tibet till denna dag, och de mest vördade eremitpoeten i Tibet Milarepa, och den berömda buddhismens predikant i Tibet Atisha, och många andra.

Allt detta blir möjligt på grund av det faktum att Vajrayana:

a) ger en klar förståelse av det allmänna schemat för mänsklig andlig utveckling;
b) kräver att han är helt fokuserad på att uppnå målet;
c) tillämpar kraftfulla psykoenergetiska tekniker som avsevärt påskyndar adeptens andliga framsteg.

Tydligen är det också vettigt att säga några ord om användningen av sexuella former av interaktion i tibetansk andlig praktik.

Yoga är en praktik för många österländska teorier. Den används av hinduer och buddhister, och nu har europeiska esoteriker anammat den. Den välbekanta hathayogan kom till oss från Indien. Men även i antiken praktiserades andra typer av metoder i andra delar av Asien. Tibetansk yoga, även kallad yantra yoga, har undervisats i grottor av buddhistiska munkar i århundraden.

Tibetansk yogarörelse: rötter går tillbaka till antiken

Detta är yantra - rörelse

Tibetansk yoga är en buddhistisk parallell till hinduisk hathayoga. Dess andra namn är Yantra Yoga. Ordet "yantra" är först och främst bilder för meditation som en mandala. Men det betyder också "rörelse", vilket är anledningen till att denna utövning av österländska munkar också kallas "tibetansk yoga av andning och rörelse." Det är en uppsättning fysiska övningar och andningsövningar som liknar hatha yoga. Men yantran är annorlunda genom att all uppmärksamhet här är inriktad på rörelse.

Hatha yoga är baserad på statiska asanas. Den har dynamiska kriyas och vinyasas, men grunden är fortfarande statisk. Tibetansk yoga av andning och rörelse bygger på att varje ögonblick i träningen är värdefull. Detta betyder att du måste vara lika uppmärksam på att gå in i asana, vara i den och lämna den; lika mycket tid ges till alla dessa stadier.

Boken "Tibetansk yoga av kropp, tal och sinne" säger att yantran skapades på 800-talet. Den innehöll Tsa Lung-komplexet och många andra övningar. Allt detta kunde ha förblivit en hemlig praxis för buddhistiska lamor, men i mitten av förra seklet var Tibet uppslukat av krig. Många lärare befann sig i exil i Europa. Det var så yantra, tsa lung och andra metoder blev tillgängliga för oss. Nuförtiden kan du till och med hitta videor som lär ut tibetansk yoga.

Hatha och Yantra: de viktigaste skillnaderna mellan de två typerna av yoga

Tibetansk yoga av andning och rörelse är ett komplex av 108 asanas. Siffran är lite långsökt, eftersom antalet övningar "justerades" till antalet volymer i samlingen av buddhas ord. Däremot finns det gott om lamor. Yantra har också andra funktioner.

Som redan nämnts är det viktigaste i denna typ av yoga inte statisk, utan rörelse. Det finns ingen långtidsförvaring av någon asana. Och den är baserad på betoningen, snarare inte på poser, utan på övningar.

Här ägnas mindre uppmärksamhet åt fysisk aktivitet. Till exempel är tsa-lungövningar mycket enklare än surya namaskara från hatha yoga. Nästan hela det tibetanska komplexet kan utföras sittande. I indisk tradition tror man det motion hjälper oss att koncentrera oss och fokusera. Tibetansk Yoga av kropp, tal och sinne föreslår att uppnå denna koncentration med hjälp av enkla övningar och viljestyrka;

I Yantra Yoga iakttas inte principen om symmetri. Det vill säga, efter att ha gjort övningen på ena sidan, behöver du inte upprepa den i en spegelanalogi. Kvinnor och män framför dem med olika sidor. Detta beror på att energin i deras kroppar flödar olika;

Länge var tibetansk yoga med kropp, tal och sinne tillgänglig endast för ett fåtal. Därför är hennes övningar täckta med en känsla av mystik. De anammas ofta av fashionabla europeiska esoteriker. Det är därför det är så svårt att skilja agnarna från vetet och att ta reda på var den gamla traditionen finns och var de nymodiga mystiska trenderna finns.

Tibetansk yoga: indikationer och kontraindikationer

Man tror att yantra är mest lämpad för aktiva, energiska människor som inte kan sitta stilla länge.

Yantra är en typ av yoga som även en nybörjare lätt kan bemästra.Åtminstone gäller detta den fysiska aspekten av praktiken. Under den är det meningen att vi ska göra djupt andligt arbete. Till exempel måste uppmärksamheten här koncentreras enbart genom frivilliga ansträngningar. Mycket tid ägnas åt meditativa metoder. Och under meditation, som du vet, kan du inte pumpa upp dina magmuskler eller biceps.

Därför, om du förväntar dig mycket fysiskt arbete, är det bättre att du väljer Hatha Yoga eller Ashtanga Vinyasa Yoga. Annars har tibetansk yoga inga kontraindikationer. Du kan till och med öva på det hemma med hjälp av videor.

Denna typ av yoga är lämplig för gravida kvinnor, personer med funktionsnedsättning och äldre. I varje specifikt fall kan hennes övningar anpassas efter utövarens behov.

Man tror att yantra är mest lämplig för aktiva, energiska människor som inte kan sitta stilla länge (eller stå i en asana). Det lindrar ackumulerade spänningar. Men samtidigt blir du inte trött och slösar inte bort energi.

Vi övar på tsa lung, eller hur man släpper in vinden i energikanaler

Tidigare praktiserades tsa-lunga endast i avskilda tibetanska kloster. Nu kan du enkelt ladda ner en video av detta komplex på Internet eller anmäla dig till ett seminarium om denna praxis.

Tsa lunga betyder "vinden flyter i kanalerna." Under denna uppsättning övningar lär vi oss att kontrollera andningen. Energin i vår kropp kallas här vind, därav det poetiska namnet. Efter att ha bemästrat Tsa Lung kan du ändra din syn på vardagen, minska negativa känslor och samla energi i kroppen.

Tibetansk medicin hävdar att dessa övningar hjälper inte bara med andliga problem, utan också med fysiska. Om du ägnar minst 15 minuter om dagen åt Tsa Lung-komplexet kan du stärka det kardiovaskulära systemet, stödja ryggraden och förbättra matsmältnings- och reproduktionssystemets funktion. På dagligt utförande resultaten kommer att synas om två månader.

Så på morgonen dricker vi ett glas varmt vatten och börjar göra asanas. Benen ska vara vikta i turkisk eller lotusposition. I början av varje övning andas vi in, håller andan, gör det beskrivna och andas ut. För att göra det tydligare kan du använda en video.

Huvudet lutar. Vi utför dem skarpt och ytligt 5 gånger till höger, till vänster, sedan framåt och bakåt. Om du har problem med sköldkörteln eller nasofarynx bör du Särskild uppmärksamhetägna tid åt denna övning;
Placera handen på nedre delen av magen. Använd tummen på din andra hand och rita skarpt en cirkel ovanför huvudet. Upprepa för de återstående fingrarna. Utför oftare om du har problem med ryggraden eller hjärtat;
Placera händerna på höger knä och rotera kroppen 5 gånger från höger till vänster. Upprepa i en spegelversion. Använd vid behov videoinstruktioner. Utför varje gång du känner matsmältningsproblem;
Vrid åt höger 5 gånger, sedan åt vänster 5 gånger. Huvudet fortsätter ryggradens rörelse. Om du känner dig obalanserad eller obalanserad, öva oftare;
Luta dig mot nävarna och försök hoppa, lyft bäckenet från golvet 5 gånger. Detta förbättrar blodcirkulationen i underlivet och lindrar njurproblem.

Försök att koncentrera dig på andning och rörelse - så löser allt sig, och kanske kommer du närmare meditationstillståndet och tibetansk yoga blir en del av ditt liv!

Hej kära läsare – sökare av kunskap och sanning!

Tibetaner är kända för sin hälsa och långa livslängd. Vad är hemligheten? I denna recensionsartikel vill vi prata om tibetanska metoder och hur de påverkar det fysiska och psykiska tillståndet hos en person.

Konventionellt kan de delas in i metoder förknippade med buddhistiska läror och metoder Tibetansk medicin. Vi kommer att prata om dem mer i detalj i artikeln nedan.

Buddhistiska metoder

Tantra övar

De involverar ett system av tre element: kontemplation av en ikon av en Buddha eller bodhisattva och mental sammansmältning med honom; användning av speciella gester - ; yttrande

Munkarnas hemliga seder

När man pratar om dem talar de oftast om Lung Gompa-vandrarna. Detta fenomen har inte förklarats vetenskapligt, men dussintals ögonvittnen säger sig ha sett munkar som kunde färdas omkring hundra kilometer med otrolig hastighet utan mat eller vila. Munkarna utvecklade sådana förmågor genom lång meditation och kroppsträning.

Läkare

Miraklens berömmelse är känd över hela världen. Tibetanska healers avslöjar ungdomens hemligheter och livslängd.

Enligt deras åsikter är det mänskliga tillståndet byggt på balans följande element fysisk kropp:

vind - symboliserar luftens rörelse, med andra ord, andningssystemet, såväl som nerver, psyke, sinne och inre organs funktion;
galla – personifieringen av eld, ansvarar för matsmältningssystemet och mätta varje cell med energi;
slem - relaterar till vatten och jord, påverkar ämnesomsättningen.

Beroende på dominansen av vissa element, skiljer de olika typer kroppsförfattning. Målet med medicin är att föra dem till harmoni, så att det blir lätthet i kroppen, och inre organ fungerade bra.

Livslängd och återhämtning av kroppen vid sjukdom bestäms av tre faktorer:

positivt humör;
Livsstil;
rätt näring.

Korrekt näring är baserad på säsongsvariationer: på sommaren och hösten bör du föredra råa grönsaker och frukter, söta och salta, på våren - söt och grov mat och på vintern - varma rätter. Dessutom är denna regel perfekt för att gå ner i vikt.

Grunden för tibetansk medicin är behandling med medicinalväxter som växer på Himalayas bergssluttningar. Läkare tror att de inte har några kontraindikationer och kan bota allt: från en vanlig rinnande näsa till njursten.

Tibetansk medicin ger kloka råd angående människors hälsa:

Alla sjukdomar kommer från oro.
Få mer rörelse och motion.
Ät inte för mycket.
Ät mindre kött och mer grönsaker.
Sov kallt.
Träna hela tiden din hjärna och ge en tankeställare.
Ha din egen syn på saker och ting.
Rengör dig inifrån och ut.
Omge dig med kärlek, vakna med ett leende och somna av glädje.
Bli av med mörker, stolthet, avundsjuka, ilska för alltid och rena dig själv oftare genom bön.

Alltså genom att kombinera olika typer Tibetanska metoder, både buddhistiska och medicinska, kan du uppnå fantastiska resultat vad gäller fysisk hälsa och sinnesfrid.

Detta kan vara en kombination av yoga, meditation, andningsövningar, tantriska övningar, en aktiv livsstil och örter från Himalayas sluttningar. Utmärkt bekräftelse på detta - tibetanska munkar, som kännetecknas av hälsa och lång livslängd.

Slutsats

Tack så mycket för din uppmärksamhet, kära läsare! Jag skulle vilja tro att de metoder som beskrivs i artikeln kommer att vara användbara för dig. Naturligtvis kräver var och en av dem noggranna studier, men syftet med den här artikeln var en grundläggande introduktion till dem. Vi kommer definitivt att fortsätta detta ämne i framtiden.

Vi önskar dig fysisk och mental harmoni! Gå med oss - prenumerera på bloggen för att få nya artiklar i din e-post!