Indiska yogis - vilka är de? Indiska yogaguruer – vilka är de egentligen? Indiska yogis vilka är de?
Varje mer eller mindre utbildad person har hört något om indian yoga. Naturligtvis inte alla indianer yogi. Men just i forntida Indien denna lära uppstod.
Och nu är den äntligen tillgänglig Kharkov.
Men vad ligger egentligen under detta fantastiska namn - yoga?
Omfattande europeisk och amerikansk litteratur om yoga beskriver främst de fenomen som uppnås av anhängare av denna undervisning.
Oavsett hur syftet och innebörden av specifika övningar som är karakteristiska för yogateorier tolkas, är nästan alla forskare överens om att deras huvudsakliga och direkta effekt är en gradvis förändring av medvetandet av hypnotisk typ.
Så, i ett av stadierna av träning enligt metoden yoga(4:e etappen av systemet yoga– pranayama) den huvudsakliga tiden ägnas åt färdigheterna att reglera andningsrytmen med koncentration av tankar på dessa rörelser. Det finns få saker som är mer gynnsamma för att komma in i ett hypnotiskt tillstånd än monoton rytmisk stimulering och att fokusera uppmärksamheten på det. Det högsta stadiet - förmågan att koncentrera uppmärksamheten tills övergången till tillståndet "samadhi" - avslöjar fullständiga likheter med de djupaste faserna av hypnotisk sömn. Från detta autohypnos Det är naturligt att förvänta sig manifestationen av samma dolda förmågor hos nervsystemet som observeras i studier med hypnos, producerad "från utsidan", från en tredjepartstestare. Och sådana förmågor dyker upp.
Mekanismen för dessa fenomen idag, med tanke på vår kunskapsnivå inom fysiologi och psykologi, är ännu inte helt klar, men vägen till dess förståelse har redan skisserats.
Denna ovanliga forskning började 1957, när två amerikanska forskare, M. A. Wenger från University of California i Los Angeles och R. Bagkha från Ann Arbor (Michigan), kom till Indien för att studera effekterna av yogis. Är yogis verkligen kapabla att motstå monstruösa överbelastningar och klara sig utan luft, som rykten och sanskrittexter tillskriver dem? Är det möjligt att en person genom koncentrerad uppmärksamhet och ockult utövande av självdisciplin kan bemästra sådana fantastiska fysiska och mentala krafter?
Trots den förståeliga skepsis med vilken rapporter om hinduiska asketers mirakel alltid har uppfattats i vetenskapliga kretsar, beslutade forskarna att på allvar ta itu med detta problem, fullt beväpnade med moderna fysiologiska tekniker. Deras initiativ fick ett svar bland indiska läkare och fysiologer: detta arbete fortsätter för närvarande av ett stort team av anställda vid All-India Institute of Medical Sciences, som leds av B. K. Anand och G. China.
Bland försökspersonerna som gick med på att delta i dessa ovanliga experiment var 15 elever av den berömda gurun Magarishi Magesha Yoga, samt flera asketer från Himalayas grottor och en engelsk lärare som blev ett hinduiskt "helgon". Som ett resultat av komplexa studier, inklusive fluoroskopi, registrering av gasutbyte, galvaniska hudpotentialer och olika metaboliska processer, var det möjligt att vetenskapligt verifiera det faktum att vissa yogis är kapabla till extremt effektiv frivillig kontroll över aktiviteten i deras autonoma nervsystem . I ett antal fall observerades hög motståndskraft mot långvarig hypotermi i kroppen, liksom förmågan att frivilligt hämma metaboliska processer och frivillig kontroll av sådana vegetativa funktioner som termoreglering och svettning. Några av försökspersonerna kunde tillfälligt stoppa pulsen. Röntgenundersökning visade att hjärtat praktiskt taget inte slutade sitt arbete, men det fick karaktären av svaga vibrerande sammandragningar, inte åtföljda av en märkbar puls. Detaljerad studie av fysiologiska mekanismer olika typer Yogaandning har visat att de tillåter en att utveckla motståndskraft mot sådana stressande förhållanden som låga syrenivåer och närvaron av extremt höga, dödliga koncentrationer av koldioxid i atmosfären.
Dessa resultat tyder på att potentialen för motstånd och anpassningsförmåga människokroppär fortfarande långt ifrån studerade och uppenbarligen är de mycket bredare än det verkar i ljuset av modern fysiologisk kunskap.
Ett av de mest imponerande resultaten av experiment med yoga är att de illustrerar den exceptionella graden av rörlighet i det mänskliga nervsystemet, som under vissa omständigheter kan utveckla helt nya typer av efferenta kopplingar på relativt kort tid (månader och år), tack vare den kraftfulla upprepningen av en psykologisk ordning.
Vi kommer också att prata om några demonstrationer och experiment som är karakteristiska för yogis och är av särskilt intresse för oss.
Låt oss börja med upplevelsen av långtidsbegravning yoga- ett förfarande som i Indien har karaktären av en rituell folktradition. Beskrivningen är lånad från rapporter publicerade i den indiska tidningen "Hindustan Times" (tidningen "Science and Religion", 1969, nr 8 s. 51-53)
25 oktober 1958. En sadhu (en präst i Indien), som välkomnades av folket i Sadrashtra och huvudstaden, visar de ovanliga möjligheterna med Yogism. Det här är 52-åriga Babashri Ramdaji Jirnari. I 24 timmar kommer han att förbli i ett tillstånd av "samadhi" inne i kryptan, vars väggar är utrustade med spikar som är två och en halv tum långa, som pekar inåt.
Sadhu är nu på en 10-dagars fasta, under vilken han bara dricker vatten. En sådan fasta är nödvändig för honom, som lärjungarna förklarade, innan sadhun går in i tillståndet "samadhi".
Ramdaji rapporterade att han redan hade varit i detta tillstånd hundra gånger; detta blir hans 101:a dyk. Han skulle vilja övertyga andra om de möjligheter som yogism skapar.
27 oktober 1958. Kvinnor bland de invigda stod med vikta handflator, medan de var på det Nyas territorium gymnasium i New Delhi gick Babashri Ramdaji Jirnari in i kryptan.
Sadhu förväntar sig att stanna i denna lufttäta krypta i 24 timmar.
Girlander med blommor och en sjal togs ifrån yogi, och cinnoberfläcken togs bort från hans panna. Iförd en kort skjorta och med en saffranshalsduk i händerna steg han ner i den fyra och en halv fot djupa hytten. Hans ögonlock var stängda. Spetsarna på fem tusen spikar stack ut från brädorna som täckte hyttens väggar. Yogi satte sig lugnt på dem. Sedan stängdes kryptan med träskivor. Utsidan fylldes med cement för att göra toppen av kryptan lufttät.Yogins mässingsmugg innehöll lite vatten. . .
28 oktober 1958. Omkring 5 000 människor samlades utanför New Delhis New Higher Schools lokaler när kryptan öppnades klockan 16.30. Yogin var fortfarande i ett tillstånd av "samadhi", vilket varade i 24 timmar. Han återfick medvetandet en tid efter att kryptan öppnats. Hans lärjungar gnuggade hans huvud länge och använde stora mängder ostmassa, kärnmjölk (en avfallsprodukt från att vispa grädde till smör) och is, innan hans naturliga tillstånd normaliserades helt. Under en kort tid efter att kryptan öppnats kunde yogin ses sitta på huk med knäppta händer, som i ett tillstånd av djup koncentration. Efter en tid tog Yogin ett glas citronsaft och en kopp mjölk.
Åtta år före den beskrivna "begravningen" talade den engelska tidningen "Lancet" i detalj om ett liknande experiment av samma Ramdazhi.
Inför en stor folkmassa gick han in i en krypta grävd i marken. Dess volym är 5*4*8 fot, och spikarnas spetsar stack ut från golvet och väggarna. Kryptan fylldes med cement ovanpå. Men efter 56 timmar slogs ett hål i taket på kryptan och 5 300 liter vatten fördes in i det med hjälp av en brandslang. Hålet tätades igen. Sex timmar senare togs locket av kryptan bort och sadhu togs bort från vattnet som han hade varit helt nedsänkt i.
Författaren till artikeln, Dr Weikl, ett ögonvittne till allt som hände, utsattes yoga medicinsk undersökning. Ramdazhi var i ett halvmedvetet tillstånd, hans puls var långsam, men regelbunden, liksom hans andning, också långsam (8-10 per minut). Hans tillstånd återgick till det normala mycket snabbt, och det fanns inget som tydde på att han just hade tillbringat 56 timmar i otroligt svåra och 6 i helt obeboeliga förhållanden.
Yogis förmåga att klara sådana begravningar med en extremt liten mängd syre har nu blivit föremål för detaljerade studier vid flera forskningsinstitut i Indien, särskilt vid All India Institute of Medical Sciences. Underjordiska krypter fyllda med cement ersattes av specialutrustade hermetiska kammare med många mätinstrument, och den förvånansvärt tysta skaran ersattes av ett team av fysiologer. De data som hittills erhållits innehåller endast material som indikerar den fullständiga tillförlitligheten av de begravningar som beskrivs ovan, men vi är fortfarande långt ifrån att förstå fenomenets mekanism. Mängden syre i luften som yogin kunde andas under de sex timmarna av experimentet skulle verkligen inte räcka för att försörja en vanlig, oförberedd människas liv.
Yogi Ramananda, 34, under vård av All India Institute of Medical Sciences, har återigen utgjort ett förbryllande biologiskt problem. Luftbegränsningsexperimentet han genomgick är en del av en serie studier utförda av forskare för att bryta igenom "barriären" av yogism.
Ramananda placerades i ett hermetiskt tillslutet glasrum klockan 8 och förblev där till klockan 16. Han var inte i ett tillstånd av "samadhi" och kunde därför följa läkarnas rörelser och till och med hjälpte dem med hjälp av gester. Den röda lampan på kontrollpanelen, som indikerar att syrehalten i luften som Ramananda andades hade sjunkit till nivåer som var otillräckliga för att försörja människoliv, tändes klockan 11 på morgonen. Läkarna var oroliga, men yogin gav dem ett tecken på att fortsätta experimentet. Var 30:e minut togs ett luftprov från det slutna rummet där Ramananda befann sig för att bestämma mängden syre som finns kvar i det. Under experimentet registrerades andning, hjärtaktivitet och elektrisk aktivitet i försökspersonens hjärna med hjälp av elektroniska enheter.
Yogin ombads att stoppa experimentet vid 16-tiden. Ramananda kom ut ur sin stuga utan hjälp, fräsch trots prövningen på 8 timmar. Han drack kaffe, det enda tillskottet till det halva glaset vatten han drack under experimentet. "Jag begravdes ofta under jorden i 28 dagar", sa Ramananda. "Jag kunde ha stannat i testbåset i minst 24 timmar, men områdena på min hud där inspelningsenheterna fixades började göra ont." Och han visade fläckar på pannan, benen och händerna. "Hur känns en yogi under trance? Vilka upplevelser upplever han? - "Bilder dyker upp, sveper genom medvetandet, följt av en bländande ström av ljus." - "Och sen då?" Han kan inte lägga till något. "Jag är fortfarande bara en nybörjare i yogastudier", säger Ramananda blygsamt och anser inte att 17 år av hans praktik är tillräcklig. . . "Jag kan visa dig något annat." Han tog upp en bandspelare ur kartongen. "Lyssna på hur mitt hjärta slår." En serie ljudbommar ljöd, som gradvis blev svagare och svagare tills det blev helt tyst. "Mitt hjärta stannade", sa yogin. Denna inspelning gjordes under ett av experimenten vid Visakhapatanam Medical College.
En naturlig fråga uppstår: hur behandlar vetenskapen yogis demonstrationer, känner den igen dem?
Det är önskan att "bryta igenom yogismens barriär" som driver forskare idag, som vet att det inte finns några mystiska mysterier i yogis superkrafter. Det finns övertygande bevis på hjärnans och nervsystemets allmakt över kroppen med dess enorma reserver. Men att klargöra detaljerna i denna allmakt är fortfarande på stadiet att upptäcka fenomen och lägga fram hypoteser. Vad vet vi redan idag?
När man försöker förklara "begravningar" använder experter oftast ordet "anabios". Detta är ett tillstånd av betydande försvagning, minskad ämnesomsättning under svåra levnadsförhållanden. Anabios är lott för många insekter, maskar och lägre organismer; ämnesomsättningen är betydligt högre hos djur som övervintrar (gophers, fladdermöss och andra). En sådan minskning av vital aktivitet kan dock villkorligt kallas suspenderad animering.
De flesta forskare är benägna att tro att yogis tillstånd under "begravningsperioden" är ett fenomen av samma slag. Vi vet ännu inte hur, i ett långvarigt anabiotiskt tillstånd med ett tydligt andningsuppehåll, det vill säga med extremt låg (eller till och med helt frånvarande) syreförbrukning, inte de mest ömtåliga strukturerna i kroppen, i första hand nervceller. dö. När allt kommer omkring verkar det som att en av de viktigaste länkarna i ämnesomsättningen är bruten: syre kommer inte in och koldioxid, som i stora mängder blir ett farligt gift, tas inte bort. Det antas att syre som ligger direkt i kroppens vävnader används, eller att cellerna i levande vävnad omarrangeras till någon speciell, ultraekonomisk metabolisk regim. Men varken den ena eller den andra hypotesen har ännu fått stöd av seriösa vetenskapliga data.
Det faktum att yogis är kapabla att avsevärt reducera grundläggande vitala funktioner - undertrycka andning och hjärtaktivitet, till och med störa värmeväxlingen - råder inget tvivel om. Studiet av dessa förmågor utfördes på modern vetenskaplig nivå, med hjälp av specialutrustning, på gränsen för våra dagars experimentella kapacitet.
Så en persons förmåga att reglera kroppens funktioner som verkar vara oberoende av hans vilja är ett faktum, även om det ännu inte lösts av vetenskapen, men ganska etablerat. Samma faktum är den frivilliga komprimeringen av perifera blodkärl, inklusive små artärer, som kan stoppa blödningen av ibland till och med ganska allvarliga sår.
Då och då dyker det upp människor på europeiska cirkusar som visar sin okänslighet för smärta.
Den österrikiska artisten To-Rama, som uppträdde på 20-talet med ett program som är karakteristiskt för vissa mänskliga förhållanden. (Frivilligt inducerad okänslighet för smärta - stänga av de viktigaste av farosignalerna), frånvaro av blödning från sår, förmågan att kraftigt - till illusionen av döden eller slö sömn - minska intensiteten hos de viktigaste vitala indikatorerna: andning och hjärta funktion, sa:
– ”Makt över dig själv är det viktigaste i livet. Många människor försöker utveckla sin energi och viljestyrka. Men efter ett tag, när de märker att de inte gör framsteg, slutar de att träna, eftersom de anser att det är meningslöst. Men dessa människor har fel. Det första villkoret för att uppnå stark vilja– Det här är självdisciplin, självutbildning. Brist på detta är en stor nackdel, och din energi kommer aldrig att öka förrän du är strängare mot dig själv, slutar komma med ursäkter för dina felaktiga handlingar och sätter självdisciplinen först.
To-Rama's Tale är en genomtänkt och detaljerad redogörelse för vägen som leder till användningen av förmågorna i nervsystem person.
I slutet av första världskriget sårades To-Rama allvarligt. På sjukhuset förklarades hans tillstånd hopplöst - läkarna sa det, och han hörde det; han flyttades till dödscellen. "Då", skriver To-Rama i sin artikel, "var något uppror i mig. . . Jag bet ihop tänderna och bara en tanke dök upp i mig: "Du borde överleva, du kommer inte att dö, du känner ingen smärta" - och allt sånt. Jag upprepade detta för mig själv ett oändligt antal gånger tills den här tanken blev så inarbetad i mitt kött och blod att jag äntligen slutade känna smärta. Jag vet inte hur det gick till, men det otroliga hände. Läkarna skakade på huvudet. Mitt tillstånd började förbättras dag för dag. Så jag höll mig vid liv bara med hjälp av min vilja. Två månader senare, på ett av Wiens sjukhus, genomgick jag en mindre operation utan allmänbedövning och till och med utan lokalbedövning, bara självhypnos räckte. Och när jag återhämtade mig helt, utvecklade jag mitt eget system för seger över mig själv och gick så långt i detta avseende att jag inte upplever lidande alls om jag inte vill uppleva det."
Allt detta visar att verbala förslag eller självhypnos kan användas för att selektivt hämma de reflexcentra i hjärnan som kontrollerar smärtförnimmelser.
Människor som har bemästrat konsten att yoga kan, efter egen vilja, påskynda eller stoppa matsmältningsprocessen eller hjärtats aktivitet. Och det berömda fallet när en yogi, i rent vetenskapliga syften, utsattes för ett farligt experiment under strikt övervakning av den medicinska fakulteten i Madras. Han svalde en stor dos cyanidsalt och förde giftet intakt ner i matstrupen och hans kropp absorberade inte den minsta dos av det. Giftet togs sedan bort från kroppen naturligt.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga att det inte finns något övernaturligt i alla experiment. Och även om modern vetenskap ännu inte kan ge en heltäckande förklaring av dessa fakta, hoppas vi att detta kommer att ske inom en snar framtid.
| Indiska yogisar- Vilka är dom? | |
| Genre | |
|---|---|
| Direktör |
Almar Serebrenikov |
| Författare manus |
|
| Varaktighet | |
| Ett land | |
| År | |
"Indiska yogis - vilka är de?" - dokumentär regisserad av Almar Serebrenikov, filmad i Kievs filmstudio för populärvetenskapliga filmer "Kievnauchfilm" 1970.
Förutom originalfilmning använder filmen nyhetsfilmer och berättelser från Bulgarian Popular Science Film Studio och Bombay Documentary Film Studio.
Komplott
Filmen berättar på ett populärt sätt om indisk traditionell hälsoförbättrande gymnastik. Författarna påminner oss om yogans tusenåriga historia och betonar sambandet motion med de gamla lärornas filosofi och etik. De talar med ogillande om människor som använder sina förvärvade kunskaper för att organisera cirkusföreställningar och drar nytta av den offentliga uppvisningen av sina unika förmågor.
Filmning sker i vetenskapliga institutioner och kliniker i Sovjetunionen, Bulgarien och Indien. Forskare visar framgångarna som uppnåtts genom att använda det bästa från yogaarvet. Gymnastik, andningsövningar och meditativ praktik återfinns alltmer i arsenalen av läkare och används i kampen mot för tidigt åldrande, fetma och många andra sjukdomar hos den moderna människan.
Filmens stjärnor
- Vasily Vasilyevich Brodov - indolog, doktor i filosofi, professor
- Georgiy Lozanov - läkare, chef för suggestologicentret i Sofia
- Anatoly Nikolaevich Zubkov - Indolog, certifierad yogi med högsta kvalifikationer
- Alexey Isidorovich Kolomiychenko - Leninpristagare, motsvarande medlem av Ukrainas vetenskapsakademi, professor
- Konstantin Terenievich Sokolov - kandidat för biologiska vetenskaper (Kiev Research Institute of Medical Problems of Physical Culture)
- Karolis Dineika - praktiserande läkare vid Druskininkai Physical Therapy Park
- Dargomir Mateev - Motsvarande medlem av Bulgarian Academy of Sciences
- Yuri Sergeevich Nikolaev - doktor i medicinska vetenskaper, professor, chef för fastekliniken
- Leonid Davydovich Gissen - kandidat för medicinska vetenskaper (All-Union Research Institute of Physical Culture)
- Yuri Guryevich Antamonov - kandidat för tekniska vetenskaper (Institutet för cybernetik vid Ukrainas vetenskapsakademi)
- Alexander Semenovich Romen - doktor i medicinska vetenskaper
Filmteamet
- Manusförfattare: Anatoly Zubkov, Almar Serebrenikov
- Författarens text: M. Veprinsky
- Regissör: Almar Serebrenikov
- Fotografi: V. Chuprinin, Almar Serebrenikov
- Kompositör: V. Shevchenko
- Ljudtekniker: M. Petrenko
- Redaktör: V. Gaidai
- Direktörsassistent: G. Davidenko
- Konsulter:
- Regissör: L. Scherscher
| Indiska yogis - vilka är de? | |
| Genre | |
|---|---|
| Direktör |
Almar Serebrenikov |
| Författare manus |
|
| Varaktighet | |
| Ett land | |
| År | |
"Indiska yogis - vilka är de?"- en dokumentärfilm regisserad av Almar Serebrenikov, filmad i Kievs filmstudio med populärvetenskapliga filmer "Kievnauchfilm" 1970.
Förutom originalfilmning använder filmen nyhetsfilmer och berättelser från Bulgarian Popular Science Film Studio och Bombay Documentary Film Studio.
Komplott
Filmen berättar på ett populärt sätt om indisk traditionell hälsoförbättrande gymnastik. Författarna minns yogans tusenåriga historia och betonar sambandet mellan fysiska övningar och filosofi och etik i antika läror. De talar med ogillande om människor som använder sina förvärvade kunskaper för att organisera cirkusföreställningar och drar nytta av den offentliga uppvisningen av sina unika förmågor.
Filmning sker i vetenskapliga institutioner och kliniker i Sovjetunionen, Bulgarien och Indien. Forskare visar framgångarna som uppnåtts genom att använda det bästa från yogaarvet. Gymnastik, andningsövningar och meditativ träning återfinns alltmer i arsenalen av läkare och används i kampen mot för tidigt åldrande, fetma och många andra sjukdomar hos den moderna människan.
Filmens stjärnor
- Vasily Vasilyevich Brodov - indolog, doktor i filosofi, professor
- Georgiy Lozanov - läkare, chef för suggestologicentret i Sofia
- Anatoly Nikolaevich Zubkov - Indolog, certifierad yogi med högsta kvalifikationer
- Alexey Isidorovich Kolomiychenko - Leninpristagare, motsvarande medlem av Ukrainas vetenskapsakademi, professor
- Konstantin Terenievich Sokolov - kandidat för biologiska vetenskaper (Kiev Research Institute of Medical Problems of Physical Culture)
- Karolis Dineika - praktiserande läkare vid Druskininkai Physical Therapy Park
- Dargomir Mateev - Motsvarande medlem av Bulgarian Academy of Sciences
- Yuri Sergeevich Nikolaev - doktor i medicinska vetenskaper, professor, chef för fastekliniken
- Leonid Davydovich Gissen - kandidat för medicinska vetenskaper (All-Union Research Institute of Physical Culture)
- Yuri Guryevich Antamonov - kandidat för tekniska vetenskaper (Institutet för cybernetik vid Ukrainas vetenskapsakademi)
- Alexander Semenovich Romen - doktor i medicinska vetenskaper
Filmteamet
- Manusförfattare: Anatoly Zubkov, Almar Serebrenikov
- Författarens text: M. Veprinsky
- Regissör: Almar Serebrenikov
- Fotografi: V. Chuprinin, Almar Serebrenikov
- Kompositör: V. Shevchenko
- Ljudtekniker: M. Petrenko
- Redaktör: V. Gaidai
- Direktörsassistent: G. Davidenko
- Konsulter:
- Regissör: L. Scherscher
För fyrtio år sedan dök dokumentärfilmen "Indian Yogis - Who They Are" upp på skärmarna. Skaparna av denna film hade för avsikt att introducera sovjetiska människor till ett ovanligt fenomen av indisk kultur och provocera fram reflektion bland forskare om ämnet "mänskliga förmågor". Filmen skapade en sensation. Människor, unga som gamla, började försöka stå på huvudet eller göra andra trick. Men vi får inte glömma att inom yoga är övningar för kroppen inte det viktigaste.
Av särskilt intresse för människor var följande bilder från filmen "Indian Yogis - Who Are They": en yogi som ligger under hjulen på en lastbil; yoga vilande på naglar; yogis tugglasögon; Indiska yogis som dricker saltsyra; yogis liggande på krossat glas och andra skott.
Yogis har sina egna stadier i att förstå de gamla lärorna:
Det första och andra stadiet av indisk yoga är moral.
Indisk yoga är inte lätt hälsoförbättrande gymnastik, men också etik, filosofi om kropp och själ. De två första stegen i denna filosofi handlar om moral. Eftersom indiska yogis tror att innan du börjar träna gymnastik måste du bli välvillig, sanningsenlig, ärlig, det vill säga vara en djupt moralisk person.
Indiska yogis säger att en person som begår vidriga och dåliga handlingar vanligtvis blir sjuk av mag-tarmsjukdomar. Och en person som är gnällig, nyckfull och alltid missnöjd med något har oftast leverproblem. Eftersom moral står i nära samband med människors hälsa.
Indiska cirkusyogis bryter mot de två första stegen. När allt kommer omkring använder riktiga indiska yogis sina övningar bara för att behålla sin fysiska kropp, och inte för att visa dem för andra.
Den tredje etappen av indisk yoga är hatha yoga.
Indiska yogis tror att andningen ska vara djup, långsam och rytmisk. Eftersom sådan andning hjälper till att uppnå fullständig ventilation av lungorna och också hjälper till att reglera blodcirkulationen, och detta i sin tur ökar kroppens motstånd, har en gynnsam effekt på det endokrina systemet och ett antal viktiga inre organ. Indiska yogis råder att endast andas genom näsan.
I barndomen andas alla korrekt, men med åldern förlorar människor denna färdighet. Eftersom en stillasittande livsstil har blivit orsaken till att man skaffar ytlig andning, stagnerar luften i de viktigaste områdena i lungorna. Andningsövningar Och vattenprocedurer Detta är det absoluta minimum för god hälsa.
Det femte, sjätte, sjunde och åttonde stadiet av indisk yoga är övningar för det mänskliga sinnet och psyket.
Med hjälp av nästan fyra tusen års erfarenhet av det indiska folket, predikar yogis, som Dzhigarkhanyan Nehru sa, metoder för disciplin av sinne och kropp. Indiska yogis är fans av de gamla lärorna om hälsan hos kropp och själ. Men dessa människor är ganska moderna.
I Indien finns det till och med en speciell sportinternatskola för unga indiska yogis. Stöds av bästa tränarna, unga indiska yogis sportar hela dagen. Dessa tjejer och killar har trots allt ett mål att göra sin kropp smidig och stark. För att göra detta använder unga yogis inte bara övningar som rekommenderas av gamla läror.
Det finns till och med ett State Yogi Training Center i Chandigarh. Vem som helst kan komma hit efter en läkarundersökning.
Indiska yogis börjar sina morgnar med speciell gymnastik. Vanligtvis består denna gymnastik av 10 eller 15 asanas. Legender hävdar att Shiva, grundaren av undervisningen, kände till cirka 33 miljoner asanas. Men idag rekommenderas det att endast använda 84 av dem. Asanas väljs individuellt, beroende på hälsotillståndet.
Yogi Health Center ligger i Bombay. I det med hjälp speciella övningar Indiska yogis botar människor, även om många är skeptiska till detta. Indiska yogis hävdar att sjukdomar som astma, bronkit, magsjukdomar och många andra kan botas med hjälp av speciella asanas.
När allt kommer omkring, som visas Vetenskaplig forskning, asanas ändrar rytmiskt trycket i de inre hålrummen. Därför kan man med hjälp av asanas reglera blodflödet till vissa organ, och generellt sett är de flesta asanas just avsedda för inre organ.
I Indien och i andra östländer fanns det länge människor som ägnade sin tid och energi åt att studera metoder för att utveckla mänsklig styrka, fysisk, mental och andlig. Erfarenheterna från de första generationerna av dessa sökare överfördes i århundraden från lärare till elever, och gradvis bildades yogavetenskapen, det vill säga dessa studier och läror fick så småningom namnet "yoga" - från sanskritordet "yug" - som betyder "förena".
Yogan är uppdelad i flera avdelningar, från undervisning om att kontrollera kroppen till undervisning om sätt att uppnå det högsta andlig utveckling. I framtiden kommer vi inte att beröra de högre aspekterna av bokens ämne om det inte leder till det.
"Vetenskapen om andning" ligger ofta mycket nära yogans område, och även om dess första uppgift är att utveckla krafterna i hennes fysiska kropp hos människan, tjänar den i vissa aspekter också hennes andliga utveckling.
I Indien finns det stora yogaskolor som förenar tusentals ledande hjärnor inom detta bra land. Yogans filosofi är livsregeln för många, många människor. Yogans sanna lära hålls dock bland de få, medan massorna nöjer sig med smulorna som faller från de bildade klassernas bord - den österländska seden i detta avseende är inte som den vi ser i väst. Men västerländska idéer börjar påverka öst, och nu erbjuds läror som tidigare bara kommunicerades till ett fåtal fritt till alla som är tillräckligt beredda att ta emot dem. Öst och väst växer tillsammans i nära kommunikation och drar fördel av detta för ömsesidigt inflytande.
