Νέο Πολιτιστικό Κέντρο Ακρόπολης. Νέα Ακρόπολη
Και λειτουργεί σε περισσότερες από 50 χώρες σε όλο τον κόσμο. Στις χώρες όπου βρίσκονται τα υποκαταστήματά της, η Νέα Ακρόπολη πραγματοποιεί πολιτιστικές, εκπαιδευτικές και περιβαλλοντικές δραστηριότητες.
Οι αρχές της «Νέας Ακρόπολης» διακηρύσσονται:
- Να ενωθούν οι άνθρωποι στη βάση του ιδεώδους της καθολικής αδελφοσύνης, ανεξαρτήτως θρησκείας, φυλής και κοινωνικής τάξης.
- Να ξυπνήσει στους ανθρώπους ένα ολιστικό όραμα για τον κόσμο μέσω της συγκριτικής μελέτης των επιστημών, διάφοροι τύποιτέχνη, φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα.
- Να βοηθήσει κάθε άτομο να ζήσει σε αρμονία με τη Φύση, να αναπτύξει τις εσωτερικές του δυνατότητες και να μάθει τους νόμους της ζωής.
Η «Νέα Ακρόπολη» συνθέτει και εφαρμόζει ξανά στη ζωή εκείνες τις αρχές της ενοποίησης για τις οποίες μίλησαν οι Πυθαγόρειοι, οι Νεοπλατωνιστές, οι Θεοσοφιστές και εκπρόσωποι άλλων φιλοσοφικών κινημάτων, καθένα από τα οποία στην εποχή του συνέβαλε στην πραγματική πρόοδο του πολιτισμού.
Ι. Αδελφότητα του Ανθρώπου Ενότητα πέρα από τις διαφορές. Αμοιβαίος σεβασμός για διαφορετικές κοσμοθεωρίες και παραδόσεις, κατανοώντας ότι είμαστε όλοι πολίτες του κόσμου.
II. Αρμονική αλληλεπίδραση πολιτισμών Πρακτική ανεκτικότητας, που υποστηρίζεται από την καθολική εκπαίδευση και υψηλό επίπεδοΟ πολιτισμός καθιστά δυνατή τη σύνδεση όλων των τύπων δημιουργικότητας και σκέψης. Η δημιουργία τέτοιων συνδέσεων μας επιτρέπει να δούμε ότι ακόμη και φαινομενικά αντιφατικά πράγματα μπορούν να συνδυαστούν με βάση τις αρχές της αμοιβαίας συμπληρωματικότητας. Χάρη σε αυτό, μια ποικιλία ανθρώπων, ιδεών και συναισθημάτων μπορούν να σχηματίσουν ένα αρμονικό, ποικιλόμορφο και ανοιχτό σύνολο. (Η κοινωνία μας μπορεί να γίνει πιο ανοιχτή και αρμονική.)
III. Ανάπτυξη των πνευματικών ικανοτήτων του ανθρώπου Κάθε άνθρωπος είναι αναπόσπαστο μέρος της φύσης. Δεν γνωρίζει τις δικές του δυνατότητες, αν και έχει σχεδόν απεριόριστες δυνατότητες εξέλιξης και βελτίωσης.
Στη Ρωσία, το υποκατάστημα της Νέας Ακρόπολης ιδρύθηκε από την Elena Sikirich
Έργα της Νέας Ακρόπολης
2012 Νέα Ακρόπολη.
Μία από τις κύριες δραστηριότητες της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών είναι η Φιλοσοφική Σχολή της «Νέας Ακρόπολης». Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα στη φιλοσοφική σχολή βασίζεται σε μια συγκριτική μελέτη διαφόρων πολιτισμών του κόσμου και περιλαμβάνει τη μελέτη των φιλοσοφικών συστημάτων πολιτισμών όπως η Ελλάδα, η Ινδία, το Θιβέτ, η Αίγυπτος, η Ρωσία, η Μεσοποταμία, η Κίνα κ.λπ. Ιδιαίτερη προσοχήεπικεντρώνεται στην Κλασική (αρχαία) φιλοσοφία (Πλάτωνας, Σωκράτης, Πλωτίνος) και στα έργα της Helena Petrovna Blavatsky. εκ.
Υπάρχουν επίσης άλλα έργα και προγράμματα: το πρόγραμμα «Οικολογική βοήθεια στο συγκρότημα κήπου και πάρκου Tsaritsyno», το έργο «Σχολικό Μουσείο - με τα χέρια σας», το πρόγραμμα «Ας κρατήσουμε τα βουνά καθαρά», το έργο «Διάλογος των Θρησκειών »: Αιώνιες αξίες ως δρόμος προς την αρμονία και την αμοιβαία κατανόηση κ.λπ.
Επίσης, από την κυβέρνηση της Μόσχας, την Επιτροπή Δημοσίων και Διαπεριφερειακών Σχέσεων, η «Νέα Ακρόπολη» αναγνωρίστηκε ως βραβευμένη στο διαγωνισμό κοινωνικά σημαντικών προγραμμάτων του κοινού και μη κερδοσκοπικοι ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ 2002 και 2003 για το έργο "Σχολικό Μουσείο - με τα χέρια σας".
Το περιοδικό «Άνθρωπος Χωρίς Σύνορα» (εκδοτικός οίκος «New Acropolis») αναδείχθηκε νικητής του Διπλώματος του Εθνικού Διαγωνισμού «Golden Lotus-2006» (ιδρυτής του βραβείου ήταν η Ένωση Εκδοτών και Διανομέων Έντυπων Προϊόντων (SIRPP)).
Τον Φεβρουάριο του 2008, το περιοδικό «Man Without Borders» βραβεύτηκε Ταμείο Χρυσού Τύπου - 2008 .
Αρνητικές κριτικές
Στο αντι-λατρευτικό συνέδριο «Ολοκληρωτικές σέκτες - απειλή για τον 21ο αιώνα» που πραγματοποιήθηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ το 2001, η οργάνωση New Acropolis συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των πιο επικίνδυνων αιρέσεων, από την άποψη των συμμετεχόντων στο συνέδριο.
Ωστόσο, η χρήση του όρου «αίρεση» σε σχέση με τη Νέα Ακρόπολη έρχεται σε αντίθεση με την εκτίμηση εμπειρογνωμόνων της οργάνωσης που δόθηκε τον Δεκέμβριο του 2006 από τον Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, εκτελεστικό γραμματέα της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού Religious Studies, συντάκτη-συντάκτη της Εγκυκλοπαιδικής Dictionary of Religious Studies, μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης για τη Μελέτη της Θρησκείας E. S. Elbakyan.
Βιβλιογραφία
- Privalov K. B. Sects: ένας φάκελος φόβου. Μ.: Politizdat, 1987.
- Ιστορίες Α. Γνωμοδότηση του Κέντρου Αποκατάστασης Θυμάτων Μη Παραδοσιακών Θρησκευμάτων. Αρ. 43/2 ημερ. 5/08/1999 (Αρ. 43/2/1 6/03/2000)
Σημειώσεις
Συνδέσεις
Επίσημοι ιστότοποι
Πρόσθετα υλικά
- Επιλογή άρθρων για τη «Νέα Ακρόπολη» στον Τύπο
- Νέα Ακρόπολη στη Μόσχα. Εφημερίδα «Evening Moscow» βασισμένη σε υλικά από τη συνέντευξη τύπου του H. A. Livraga (1991).
- Αναφορά της «Νέας Ακρόπολης» στις ειδήσεις (μηχανή αναζήτησης «Yandex. News»)
- Διαδικτυακό έργο του περιοδικού «Άνθρωπος Χωρίς Σύνορα» (Νέος Εκδοτικός Οίκος Ακρόπολις)
- «Νέα Ακρόπολη» στο Ρωσικό Εκπαιδευτικό Φόρουμ
- Σχετικά με την εκστρατεία "Κρατήστε τα βουνά καθαρά" στον ιστότοπο του Κέντρου Πληροφοριών της Κυβέρνησης της Μόσχας
- Στρογγυλό τραπέζι «Αιώνιες αξίες ως δρόμος προς την αρμονία και την αμοιβαία κατανόηση» στον ιστότοπο του Γραφείου της UNESCO στη Μόσχα
- Εγκυκλοπαίδεια «Λαοί και Θρησκείες του Κόσμου», Μ.: Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια, 1998.
Κριτική άποψη
- “New Acropolis”: τροφή για σκέψη... - Ανώνυμη πηγή. Τώρα ο πόρος βρίσκεται στο no-acropolis.info, προηγουμένως βρισκόταν στο no-acropolis.ru.
- Όλα για τη «Νέα Ακρόπολη». Ανώνυμος πόρος.
- Η ελληνική πηγή για τη «Νέα Ακρόπολη» περιέχει φωτογραφίες από εσωτερικές συναντήσεις. Ανώνυμος πόρος.
- και αντίγραφα εγγράφων από τα αρχεία της «Νέας Ακρόπολης», τα οποία αναρτήθηκαν από ένα από τα μέλη των «Ζωντανών Δυνάμεων».
Ίδρυμα Wikimedia. 2010.
Δείτε τι είναι το "New Acropolis" σε άλλα λεξικά:
Νέα Ακρόπολη- Νέα Ακρόπολη, μια νεοπαγανιστική αίρεση που ανήκει στο κίνημα της Νέας Εποχής. Ιδρύθηκε το 1952 στο Μπουένος Άιρες από τον Jorge Angel Livraga και τη σύζυγό του. Το δόγμα της αίρεσης βασίζεται στα γραπτά του ιδρυτή της αίρεσης «Χρυσός Τσεκούρι», «Λαβύρινθοι του Λάπις Λαζούλι» και... ...
Συγκριτική νεοπαγανιστική αίρεση. Ανήκει στο κίνημα της Νέας Εποχής. Ιδρύθηκε το 1952 στο Μπουένος Άιρες από τον Jorge Angel Livraga και τη σύζυγό του. Το δόγμα της αίρεσης βασίζεται στα έργα του Livraga Ο Χρυσός Τσεκούρι και οι Λαβύρινθοι του Λάπις Λαζούλι, που περιλαμβάνονται στο... ... Θρησκευτικοί όροι
Νέα εποχή- New Age, New Age (μερικές φορές στα ρωσικά χρησιμοποιούν το αγγλικό αντίστοιχο αυτού του ονόματος New Age), το γενικό όνομα μιας ομάδας διαφόρων αποκρυφιστικών κινημάτων. Άλλες ονομασίες New Era, Age of Aquarius. Το κίνημα της Νέας Εποχής προήλθε από ... ... Εγκυκλοπαίδεια "Άνθρωποι και Θρησκείες του Κόσμου"
- ... Βικιπαίδεια
Στα πανεπιστήμια όλης της χώρας, αφίσες και αφίσες της Νέας Ακρόπολης άρχισαν να εμφανίζονται όλο και πιο συχνά, καλώντας καθηγητές και φοιτητές σε διαλέξεις που υποτίθεται ότι ήταν αφιερωμένες στη φιλοσοφία. Αυτή η αίρεση τοποθετείται ως μια συνηθισμένη φιλοσοφική σχολή και ένας πολιτιστικός οργανισμός του οποίου ο κύριος στόχος είναι η αναβίωση της φιλοσοφίας. Ένας από τους κύριους τρόπους επίτευξης αυτού του στόχου είναι η συγκριτική μελέτη.
Η καθαρά κοσμική και δημόσια φύση αυτής της οργάνωσης τοποθετείται ιδιαίτερα επίμονα, γεγονός που την καθιστά μια από τις πιο επικίνδυνες αιρέσεις. Αυτή η αίρεση μάλιστα έχει άδεια ως μη κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Είναι μέσα από εκπαιδευτικές δραστηριότητες που η αίρεση καταφέρνει να κρύψει προσεκτικά τον θρησκευτικό της προσανατολισμό. Είναι αυτό το καθεστώς του οργανισμού που του δίνει την ευκαιρία να διεισδύσει ελεύθερα Εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Στις συναντήσεις που διοργανώνει η Νέα Ακρόπολη καλούνται άνθρωποι γνωστοί στην επιστήμη, με επιστημονικά πτυχία και στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Αλλά, δυστυχώς, ακόμη και αυτοί οι άνθρωποι συχνά δεν ξέρουν πού ακριβώς κατέληξαν. Αυτό είναι που κάνει τη Νέα Ακρόπολη μια από τις πιο επικίνδυνες αιρέσεις.
Το αληθινό πρόσωπο της Νέας Ακρόπολης
Στην πραγματικότητα, η «Νέα Ακρόπολη» είναι μια συνηθισμένη θρησκευτική αίρεση, και δεν έχει καμία σχέση με τη φιλοσοφική σχολή και τη συγκριτική θρησκεία. Στην πραγματικότητα, αντί να σπουδάσουν φιλοσοφία, απλώς επιβάλλουν αποκρυφιστικές διδασκαλίες βασισμένες στις λανθασμένες αντιλήψεις του H.P. Μπλαβάτσκυ.
Διδασκαλία της Νέας Ακρόπολης
Οι διδασκαλίες της αίρεσης έχουν συγκριτικό και αποκρυφιστικό χαρακτήρα. Η κύρια ιδέα της αίρεσης είναι η ιδέα μιας πλασματικής θεϊκής δύναμης, η οποία, μαζί με τη μυστική γνώση, περνά από τον έναν πολιτισμό στον άλλο και αυτός που φέρεται ότι κατέχει αυτή τη δύναμη έχει δύναμη και δύναμη.
Εκτός από το κύριο, λεγόμενο επίσημο δόγμα, η «Νέα Ακρόπολη» έχει μια μυστική διδασκαλία που δεν είναι θρησκευτική, αλλά καθαρά πολιτική, η κύρια ιδέα της οποίας είναι η κατάκτηση της παγκόσμιας κυριαρχίας.
Η Νέα Ακρόπολη είναι ένας πολύπλοκος και εξαιρετικός οργανισμός που έχει διπρόσωπο χαρακτήρα, τον οποίο χρησιμοποιεί όταν προσελκύει οπαδούς στις τάξεις της αίρεσης του. Η Νέα Ακρόπολη παραπλανά τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι είναι δίκαιη εκπαιδευτικός οργανισμόςκαι, κρυμμένος πίσω από αυτό, επιτελεί σκληρή ψυχολογική εργασία για την προσωπική φθορά ενός ανθρώπου, μετατρέποντας τους ανθρώπους σε οπαδούς του.
Απαντήσαμε στις πιο δημοφιλείς ερωτήσεις - ελέγξτε, μήπως απαντήσαμε και στη δική σας;
- Είμαστε ένα πολιτιστικό ίδρυμα και θέλουμε να εκπέμπουμε στην πύλη Kultura.RF. Πού πρέπει να απευθυνθούμε;
- Πώς να προτείνετε μια εκδήλωση στην «Αφίσα» της πύλης;
- Βρήκα ένα σφάλμα σε μια δημοσίευση στην πύλη. Πώς να το πείτε στους συντάκτες;
Έχω εγγραφεί στις ειδοποιήσεις push, αλλά η προσφορά εμφανίζεται κάθε μέρα
Χρησιμοποιούμε cookies στην πύλη για να θυμόμαστε τις επισκέψεις σας. Εάν τα cookies διαγραφούν, η προσφορά συνδρομής θα εμφανιστεί ξανά. Ανοίξτε τις ρυθμίσεις του προγράμματος περιήγησής σας και βεβαιωθείτε ότι η επιλογή "Διαγραφή cookies" δεν έχει την ένδειξη "Διαγραφή κάθε φορά που βγαίνετε από το πρόγραμμα περιήγησης".
Θέλω να είμαι ο πρώτος που θα μάθει για νέα υλικά και έργα της πύλης "Culture.RF"
Εάν έχετε μια ιδέα για εκπομπή, αλλά δεν έχετε την τεχνική ικανότητα να την πραγματοποιήσετε, σας προτείνουμε να συμπληρώσετε μια ηλεκτρονική φόρμα αίτησης στο πλαίσιο του εθνικού έργου «Πολιτισμός»: . Εάν η εκδήλωση έχει προγραμματιστεί μεταξύ 1 Σεπτεμβρίου και 31 Δεκεμβρίου 2019, η αίτηση μπορεί να υποβληθεί από τις 16 Μαρτίου έως την 1η Ιουνίου 2019 (συμπεριλαμβανομένης). Η επιλογή των εκδηλώσεων που θα λάβουν υποστήριξη πραγματοποιείται από επιτροπή εμπειρογνωμόνων του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Το μουσείο (ίδρυμα) μας δεν βρίσκεται στην πύλη. Πώς να το προσθέσετε;
Μπορείτε να προσθέσετε ένα ίδρυμα στην πύλη χρησιμοποιώντας το σύστημα «Ενοποιημένος χώρος πληροφοριών στον τομέα του πολιτισμού»: . Εγγραφείτε και προσθέστε τα μέρη και τις εκδηλώσεις σας σύμφωνα με. Μετά από έλεγχο από τον συντονιστή, πληροφορίες για το ίδρυμα θα εμφανιστούν στην πύλη Kultura.RF.
Σε πολλά πανεπιστήμια της Μόσχας, για παράδειγμα Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, MIIT, και σε εκπαιδευτικά ιδρύματα άλλων πόλεων, υπάρχουν πολύχρωμες αφίσες της «Νέας Ακρόπολης», που καλούν καθηγητές και μαθητές να παρακολουθήσουν τις συναντήσεις και τα μαθήματά τους. Σε αυτές τις αφίσες, η «Νέα Ακρόπολη» τοποθετείται ως μια κλασική φιλοσοφική σχολή και πολιτιστικός οργανισμός με στόχο την αναβίωση της φιλοσοφίας ως αποτελεσματική δύναμηανανέωση του ανθρώπου και της κοινωνίας. Ένας από τους τρόπους υλοποίησης αυτού του σχεδίου είναι η συγκριτική μελέτη των θρησκειών και ο εντοπισμός σε αυτές τι μπορεί να εξυπηρετήσει αυτόν τον σκοπό.Τονίζεται επίμονα ο καθαρά κοσμικός χαρακτήρας της δραστηριότητας, που δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία. Η εγγραφή της «Νέας Ακρόπολης» ως μη κρατικού εκπαιδευτικού ιδρύματος και άδεια για εκπαιδευτικές δραστηριότητες που εκδίδεται από το Υπουργείο Παιδείας της Κυβέρνησης της Μόσχας εκπαιδευτικά προγράμματαπρέπει να προστατεύονται από υποψίες θρησκευτικής δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, το κοσμικό καθεστώς του οργανισμού του δίνει τη δυνατότητα να διεισδύει σχεδόν ανεμπόδιστα στα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Διάσημοι άνθρωποι με υψηλούς επιστημονικούς τίτλους και πτυχία, βραβευθέντες σε διάφορους διαγωνισμούς, εκπρόσωποι των φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών προσκαλούνται σε συναντήσεις που διοργανώνει η «Νέα Ακρόπολη», με σκοπό να δώσουν σε αυτές τις συναντήσεις βάρος και να επιβεβαιώσουν τη σταθερότητα του ίδιου του οργανισμού: αυτός είναι ο ΚΑΛΟΥΝ! Αλλά είναι απίθανο οι ίδιοι οι προσκεκλημένοι να έχουν πλήρη επίγνωση των πραγματικών στόχων της «Νέας Ακρόπολης». Η δημιουργία μιας ελκυστικής εικόνας στην κοινωνία διευκολύνεται από κοινωνικές, περιβαλλοντικές και άλλες δράσεις και προγράμματα της Νέας Ακρόπολης, ιδίως το μηνιαίο περιοδικό Άνθρωπος Χωρίς Σύνορα, στο οποίο συνδρομητές είναι πολλοί που δεν έχουν ιδέα για τη Νέα Ακρόπολη.
Εν τω μεταξύ, η «Νέα Ακρόπολη» είναι στην πραγματικότητα ένας θρησκευτικός οργανισμός, όχι φιλοσοφική σχολή, και δεν υπάρχει επιστημονική συγκριτική θρησκεία σε αυτήν, και αντί να συγκρίνονται διαφορετικές θρησκείες, προτείνεται να γίνει αποδεκτή επί πίστης η απόκρυφη διδασκαλία με βάση τις παρανοήσεις. του Χ.Π. Μπλαβάτσκυ.
Είναι πάντα δύσκολο να μιλήσεις για τη «Νέα Ακρόπολη» - όχι επειδή είναι εξαιρετική, αλλά επειδή είναι διπρόσωπη, έχει δύο πρόσωπα που απευθύνονται σε διαφορετικά ακροατήρια: το ένα - προς τα έξω: άνθρωποι από το δρόμο, λαϊκοί, ο άλλος - στους δικούς της, λεγόμενους μυημένους, μέλη του στενού κύκλου της αίρεσης. Επιπλέον, τα μηνύματα της «Νέας Ακρόπολης» και στους δύο συχνά διαφέρουν ως προς το περιεχόμενο. Από αυτή την άποψη, η «Νέα Ακρόπολη» δεν αντιπροσωπεύει τίποτα καινούργιο και επαναλαμβάνει το παράδειγμα του παγανιστικού εσωτερισμού, που είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό από την προχριστιανική εποχή. Η χρήση του εσωτερισμού του δίνει την ευκαιρία να παραπλανήσει τους ανθρώπους, κρύβοντας τους πραγματικούς του στόχους.
Jorge Angel Livraga Rizzi - ιδρυτής της Νέας Ακρόπολης
Ο ιδρυτής της Νέας Ακρόπολης, Jorge Angel Livraga Rizzi, Αργεντινής ιταλικής καταγωγής, γεννήθηκε το 1930. Ο παππούς του από τον πατέρα του ήταν μάγος, ο πατέρας του άθεος, αναρχικός και αντικληρικός και ο ίδιος ο Χόρχε Άνχελ, προς το τέλος της ζωής του, θεωρούσε εχθρό του τη θρησκεία του Χριστού. Ο Λιβράγκα έλαβε την εκπαίδευσή του σε ένα γενικό σχολείο της πόλης, αλλά όταν ήταν 15 ετών, ο πατέρας του πέθανε, μετά είχε προβλήματα στο σχολείο και έτσι άρχισε να παρακολουθεί ιδιαίτερα μαθήματα από έναν ηλικιωμένο Γερμανό, ο οποίος του μύησε στη Θεοσοφία. Επηρεασμένος από συνομιλίες μαζί του, ο Λιβράγκα έγινε μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας και ίδρυσε ένα νέο τμήμα μέσα σε αυτήν που ονομάζεται Αργεντινή Θεοσοφική Νεολαία. Παράλληλα, συμμετείχε στις δραστηριότητες του Ροδοσταυρικού Τάγματος, όπου έλαβε αρκετές μυήσεις, και της πνευματιστικής οργάνωσης «Escuela Cientifica Basilio», μέχρι που απογοητεύτηκε με τα αμφίβολα φαινόμενα του.Οι κριτικοί της «Νέας Ακρόπολης» σημειώνουν την εντυπωσιακή σύμπτωση της διαδρομής της ζωής του Λιβράγκα με τις μοίρες διάσημων αποκρυφιστών όπως ο H.P. Μπλαβάτσκυ και ο ιδρυτής της Σαηεντολογίας Λαφαγιέτ Ρον Χάμπαρντ. Όλοι τους, σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές ακολουθίες, ενδιαφέρθηκαν για τη μαγεία, τον πνευματισμό και τον Τεκτονισμό. Χαρακτηριστικό τους ήταν η χρήση ακρωνύμιων αντί προσωπικών ονομάτων (EPB, LRH), η παρουσία δύο εκδόσεων βιογραφιών: η μία - μυθολογική, που δημιουργήθηκε από αποκρυφιστές με βάση μη επαληθεύσιμες πληροφορίες και η άλλη - πραγματική, ανακατασκευασμένη από κριτικούς, αποκαλύπτοντας τις ανάρμοστες πράξεις και ενέργειές τους (ο Λιβράγκα, για παράδειγμα, έκανε χρήση ναρκωτικών). Επιπλέον, αυτές οι συμπτώσεις είναι εντυπωσιακά παρόμοιες. Ο Λιβράγκα, για παράδειγμα, ισχυρίστηκε ότι, ως παιδί, υπνώτιζε τα κοτόπουλα της γιαγιάς του και η Μπλαβάτσκυ ισχυρίστηκε ότι υπνώτιζε περιστέρια ως παιδί. Σε αυτήν την κατάσταση, ένα από τα δύο είναι πιθανά: είτε έχουμε να κάνουμε με «την ομοιότητα των χαρακτήρων, είτε με την προσπάθεια του Λιβράγκα να εντάξει τη βιογραφία του στη «μήτρα» της βιογραφίας του «δάσκαλου» του.
Αφού αποφοίτησε από τις σχολές ιστορίας και ιστορίας της τέχνης στο Πανεπιστήμιο του Μπουένος Άιρες, ο Λιβράγκα ονειρευόταν να γίνει διδάκτωρ «εσωτερικής ιατρικής». Για να το πετύχει αυτό, μετά από συμβουλή του Προέδρου της Θεοσοφικής Εταιρείας, Χ. Τζιναρατζάντα, ξαναέχτισε το υπόγειο του σπιτιού του σε μια απόκρυφη κρύπτη, προσομοιώνοντας σε αυτό μια όψη του πάνθεον των αιγυπτιακών θεοτήτων, όπου έκανε τα πειράματά του. σε μια λευκή ρόμπα ειδικά ραμμένη για το σκοπό αυτό. Και παρόλο που οι νεοφερμένοι στην Ακρόπολη λένε ότι απομονώθηκε σε αυτήν την κρύπτη για αρκετά χρόνια, στην αυτοβιογραφία του ο Livraga γράφει ότι βγήκε από αυτήν περισσότερες από μία φορές και μάλιστα έδωσε εξετάσεις στο πανεπιστήμιο.
Στη συνέχεια, ωστόσο, ο νέος πρόεδρος της Θεοσοφικής Εταιρείας, Nantiloke Sri Ram, αποκάλυψε στον Livraga ότι είχε παραπλανηθεί με την υπόσχεση να τον κάνει γιατρό». ανατολίτικη ιατρικήΣτην πραγματικότητα, αυτός, ο Livraga, χωρίς να το γνωρίζει, έγινε «ο τελευταίος μαθητής του εσωτερικού τμήματος της Θεοσοφικής Εταιρείας» που ίδρυσε ο Blavatsky τον 19ο αιώνα και του δόθηκε το καθήκον να γίνει διάδοχός της και να δώσει άλλη ώθηση σε η εξέλιξη της ανθρωπότητας στο δρόμο για την επίτευξη της κατάστασης των υπερανθρώπων .
Αυτή η ιστορία του Λιβράγκα έγινε η βάση του μύθου για τον σκοπό της «Νέας Ακρόπολης».
Τη δεκαετία του 1950, ο Λιβράγκα βρέθηκε σε σύγκρουση με τη Θεοσοφική Εταιρεία και το 1957 μαζί με τη Θεοσοφική σύζυγό του δημιούργησαν τη δική τους οργάνωση, τη Νέα Ακρόπολη. Ο χάρτης της «Νέας Ακρόπολης» επανέλαβε στην πραγματικότητα τον καταστατικό της Θεοσοφικής Εταιρείας και δύο θεοσοφικές ιδέες έγιναν κυρίαρχες στο δόγμα του: το δόγμα της επικοινωνίας με την κοσμική ιεραρχία μέσω των δασκάλων του Μαχάτμα και το δόγμα της προετοιμασίας της ανθρωπότητας για την ανάδυση η έκτη φυλή στον δρόμο για την εμφάνιση των υπερανθρώπων. Μια καινοτομία που εισήγαγε ο ίδιος ο Λιβράγκα ήταν η παραστρατιωτική μέθοδος, την οποία χρησιμοποίησε για πρώτη φορά για να διαδώσει τη Θεοσοφία.
Σε απάντηση, η Θεοσοφική Εταιρεία αποφάσισε να τον αποκλείσει από τις τάξεις της με το σκεπτικό ότι ο Λιβράγκα θεωρούσε τη Μπλαβάτσκυ τον μόνο εκφραστή των ιδεών της Θεοσοφίας και αγνόησε τους άλλους διαδόχους της και η «Νέα Ακρόπολη» που δημιούργησε έκανε μια ξεκάθαρη έκφραση. δικό του πρόγραμμαδραστηριότητες. Επιπλέον, η δομή του ήταν μια πολυεπίπεδη πυραμίδα, με επικεφαλής τον ίδιο και τη σύζυγό του, που πίστευαν ότι κατείχαν «πνευματική δύναμη» και συνέχιζαν το έργο του Μπλαβάτσκυ. Επιπλέον, ήταν ύποπτοι για διασυνδέσεις με τον ακροδεξιό εξτρεμισμό και τον ναζισμό. Τίποτα από τα παραπάνω δεν ήταν χαρακτηριστικό της δομής και της ιδεολογίας της Θεοσοφικής Εταιρείας.
Μετά τον θάνατο του Λιβράγκα το 1991, η Delia Steinberg Guzman ανέλαβε ως «ανώτατος ηγέτης». Στη Ρωσία, το «New Acropolis» άρχισε να λειτουργεί το 1988 και επικεφαλής του ρωσικού υποκαταστήματος είναι ο E. Sikirich.
Δόγμα Πνευματικής Ιεραρχίας
Ο ακρογωνιαίος λίθος της ιδεολογίας της «Νέας Ακρόπολης» είναι το δόγμα της ιεραρχίας που δανείστηκε από τον Μπλαβάτσκυ. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Μπλαβάτσκυ είπε στον κόσμο ότι υποτίθεται ότι ήταν αγγελιοφόρος μιας συγκεκριμένης Μεγάλης Λευκής Αδελφότητας, που της έδωσε μυστικές γνώσεις για τα πεπρωμένα του κόσμου και την έστειλε στις ΗΠΑ για να το κηρύξει. Η μυθική αδελφότητα του Μπλαβάτσκυ αποτελείται από δασκάλους της ανθρωπότητας, αλλιώς ονομάζονται και μαχάτμας, τεχνίτες, μυημένοι, οι οποίοι, χάρη στην εσωτερική εργασία, απέκτησαν υπερφυσικές ικανότητες σε μια ολόκληρη σειρά ενσαρκώσεων. Για κάποιο λόγο αυτή η αδελφότητα κρύβεται από τους ανθρώπους. Επικεφαλής του είναι ο «κυβερνήτης του κόσμου», ο οποίος έφτασε με αρκετούς βοηθούς στη Γη από την Αφροδίτη και ζει στη Σαμπάλα στην έρημο Γκόμπι. Οι Μαχάτμα διατηρούν τη σύνδεση μεταξύ της ανθρωπότητας και της «θεϊκής ιεραρχίας» με επικεφαλής τον Σατανά, ο οποίος κυβερνά τον κόσμο μας.
Η Μπλαβάτσκυ ισχυρίστηκε ότι αλληλογραφούσε με αυτούς τους δασκάλους μέσω κοσμικού τηλέγραφου, αλλά ακόμη και στο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της Θεοσοφίας, η Μπλαβάτσκι πιάστηκε στην απάτη: η ίδια έγραψε γράμματα στους αποδέκτες τους για λογαριασμό των Μαχάτμα. Το 1884, η London Society for Psychical Research δημοσίευσε μια έκθεση του συνεργάτη της Richard Hodgson, από την οποία ακολούθησε ότι η αλληλογραφία με τους υποτιθέμενους δασκάλους της ανθρωπότητας διεξήχθη προσωπικά από την ίδια την Blavatsky και την αποκαλούσαν «μια από τις πιο επιδέξιες, εφευρετικές και ενδιαφέροντες απατεώνες». Από αυτό προκύπτει ότι δεν υπάρχει ιεραρχία, καμία μυστική διδασκαλία και η ύπαρξή τους είναι επινόηση του Μπλαβάτσκυ. Επιπλέον, η Μπλαβάτσκυ εκτέθηκε όταν κάλεσε τον διάσημο μυθιστοριογράφο του 19ου αιώνα Vsevolod Solovyov, αδερφό ενός εξίσου διάσημου φιλοσόφου, να γράψει επιστολές για λογαριασμό των Μαχάτμα σε Ρώσους οπαδούς της Θεοσοφίας.
Στη δεκαετία του 1880, δημοσίευσε ένα δίτομο βιβλίο, The Secret Doctrine, του οποίου οι διδασκαλίες φέρεται να βασίζονταν σε μυστικές γνώσεις που διατηρούνται στο Βιβλίο του Dzyan, που υποτίθεται ότι γράφτηκε στην ανιστορική γλώσσα Senzar. Οι θεόσοφοι χάρηκαν: επιτέλους ο Μπλαβάτσκυ δεν καταδικάστηκε για απάτη. Αυτό σημαίνει ότι η διδασκαλία για τη Λευκή Αδελφότητα και τους δασκάλους του Μαχάτμα είναι γνήσια. Ωστόσο, λίγο μετά τη δημοσίευση του The Secret Doctrine, οι κριτικοί έδειξαν ότι αυτό το βιβλίο, όπως και το πρώτο έργο του Blavatsky, Isis Unveiled (1877), ήταν στοιχειώδης λογοκλοπή.
Παρά αυτές τις αποκαλύψεις, η Blavatsky συνέχισε τις δραστηριότητές της. Αντιπαραβάλλει την απόκρυφη γνώση με την πίστη της Εκκλησίας, την πίστη σε έναν προσωπικό Θεό και την Αποκάλυψή Του. Αντί για πίστη, την οποία αποκαλούσε τυφλή, πρόσφερε εσωτερική γνώση για τον κόσμο, την οποία θεωρούσε «επιστημονική».
Ο Μπλαβάτσκυ συμπεριέλαβε στη λεγόμενη «επιστημονική γνώση», για παράδειγμα, το δόγμα της «μυστηριώδους» πρωταρχικής αιτίας από την οποία ρέει ό,τι υπάρχει. Το ίδιο δόγμα ευαγγελίζεται σήμερα και η Νέα Ακρόπολη. Αλλά οι ισχυρισμοί αυτής της γνώσης ότι είναι επιστημονική διαψεύστηκαν από τον Vladimir Solovyov, αφού κανείς δεν παρατήρησε την αρχική προέλευση της ύπαρξης και δεν μπόρεσε να θέσει την εμπειρία πάνω από τα τελικά αποτελέσματα της παγκόσμιας διαδικασίας. Η «Νέα Ακρόπολη» και οι θεόσοφοι, κηρύττοντας αυτή τη διδασκαλία, απαιτούν στην πραγματικότητα να την αποδεχτούν με πίστη. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις υπόλοιπες διατάξεις του δόγματος τους: το δόγμα της καταγωγής του ανθρώπου (ανθρωπογένεση), το δόγμα του ανθρώπου (ανθρωπολογία), το δόγμα του κάρμα - όλα αυτά, ως εμπειρικά μη επαληθεύσιμα, μπορούν να ληφθούν μόνο με πίστη .
Ο Λιβράγκα αποδέχτηκε αυτό το πλασματικό δόγμα της ιεραρχίας και στη βάση του δημιούργησε τη «Νέα Ακρόπολη» του, η οποία, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις των ιδεολόγων της, διατηρεί τη συνέχεια με τη Λευκή Αδελφότητα. Επί του παρόντος, οι Ακροπολίτες έχουν συμπεριλάβει τους Blavatsky, Livraga και τον σημερινό «ανώτατο ηγέτη» Delia Steinberg Guzman ως δασκάλους στην αλυσίδα της μαθητείας. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ίδια η Μπλαβάτσκυ δεν αποκαλούσε τον εαυτό της δάσκαλο.
Στο ίδιο πνεύμα, η αρχηγός της Ακρόπολης στη Ρωσία, Έλενα Σικίριτς, διδάσκει στους οπαδούς της: «Το πρώτο πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι η Ακρόπολη δεν είναι απλώς ένα σχολείο. Εκείνη η «Ακρόπολη» ιδρύθηκε ως μια άλλη παρόρμηση... που συνεχίζεται από τότε που ιδρύθηκε η μεγάλη Λευκή Στοά και πώς υψηλά όντα, ηγεμόνες και Προμηθέες κατέβηκαν στον κόσμο των ανθρώπων.<…>Και τώρα, αν και δεν το λέμε αυτό στα μέλη μας για να μην φανούμε ότι είμαστε ματαιόδοξοι κ.λπ., στον 20ο αιώνα το μόνο κανάλι για τους δασκάλους είναι το «Ακρόπολις». Όπως ακριβώς ήταν η Θεοσοφική Εταιρεία τον 19ο αιώνα. Αυτή είναι η οικογένειά μας». Το μόνο κανάλι και γενικά το μόνο που τους δόθηκε το δικαίωμα να περάσουν εξετάσεις για να κερδίσουν μια εσωτερική σχολή είναι το «Ακρόπολις». Και αν κάποιος από τα 4-5 δισεκατομμύρια που ζουν στη Γη θέλει να μπει στα μυστήρια, πρέπει να μπει στην «Ακρόπολη» και συγκεκριμένα στις «Ζωντανές Δυνάμεις», αφού είναι «ο κρίκος της αλυσίδας που έλειπε. Θεοσοφική Εταιρεία».
Αναφερόμενος στο μήνυμα που δόθηκε στους Θεοσοφιστές τον 19ο αιώνα από έναν από τους εκπροσώπους της Λευκής Αδελφότητας - τον δάσκαλο Koot Hoomi, ο E. Sikirich θεωρεί ότι η κλήση της «Νέας Ακρόπολης» δίνει στον κόσμο μια ώθηση μέσω της οποίας «πιστεύω και μάλιστα πολιτείες θα διαλυθεί πριν από το επίδοξο κίνημά τους, συντριβή από αυτή την ακαταμάχητη δύναμη». Τα λόγια της συνάδουν με τις δηλώσεις του ίδιου του Λιβράγκα, ο οποίος δήλωσε ότι «δεν είμαστε περιτριγυρισμένοι από ναούς και βωμούς, αλλά από βουνά σκουπιδιών και βρωμιάς». Αυτές και άλλες «ξεπερασμένες δομές πρέπει... να δώσουν τη θέση τους σε άλλες, νέες και δυνατές, χωρίς συμπλέγματα και περιορισμούς που ήδη μυρίζουν σήψη».
Με άλλα λόγια, το έργο της «Νέας Ακρόπολης» καταλήγει στον αγώνα κατά της Εκκλησίας και οι Ακροπολίτες, κατά τα λόγια του Kut Hoomi, καλούνται να «σκουπίσουν όσο το δυνατόν περισσότερα σκουπίδια. , που μας άφησαν οι ευσεβείς προπάτορές μας. Νέες ιδέες πρέπει να φυτευτούν σε καθαρούς χώρους».
Από τους οπαδούς της, η Νέα Ακρόπολη απαιτεί τυφλή πίστη στην ύπαρξη μιας πλασματικής ιεραρχίας και στην ιδεολογία της ως την απόλυτη αλήθεια, ακόμα κι αν οι διδασκαλίες της δεν συνάδουν με τα ιστορικά δεδομένα. Σε ένα από τα μαθήματα το 1996, ο E. Sikirich δήλωσε ότι ο Livraga «ποτέ δεν είπε ψέματα και δεν είπε ψέματα, λέγοντας ακόμη και το γεγονός για την άφιξη του Giordano Bruno στο Ζάγκρεμπ, αν και αυτό δεν συνέβη ποτέ». Αν μια τέτοια σχολή μαθητείας, όπως δηλώνουν οι Ακροπολίτες, «είναι φως», τότε τι είναι το σκοτάδι; Αλλά οι οπαδοί της «Νέας Ακρόπολης» πρέπει να το δεχτούν αυτό ως αλήθεια.
Η ίδια εκτίμηση που έδωσε ο Νικολάι Μπερντιάεφ στη θεοσοφία ισχύει και για τη «Νέα Ακρόπολη». Έγραψε ότι αν και «η Θεοσοφία επαναστατεί ενάντια στην... πίστη... η ίδια διατηρεί την αρχή της αυθεντίας και απαιτεί τυφλή πίστη από έναν άνθρωπο. Η αυθεντία των δασκάλων και η πίστη στους δασκάλους είναι η βάση της θεοσοφικής διαδρομής. Ο μαθητής πρέπει να πιστεύει αυτό που δεν ξέρει, και συνήθως γνωρίζει ελάχιστα, μόνο ο δάσκαλος ξέρει πολλά... Η Θεοσοφία επαναστατεί ενάντια στην εκκλησιαστική πίστη ως παιδική συνείδηση, αλλά η ίδια απαιτεί πίστη κατώτερης ποιότητας. Απαιτεί πίστη σε έναν απόκρυφο ανθρώπινο δάσκαλο, ίση με την πίστη στον Χριστό τον Θεάνθρωπο. Ως μέθοδος, ως πειθαρχία και ως δρόμος προς τη μύηση προτείνεται μια άκριτη, υποχωρητική στάση απέναντι στον δάσκαλο. Προτείνουν να αποδεχτεί κανείς την ίδια τη θεοσοφική διδασκαλία πρώτα αυταρχικά, πάνω στην πίστη, χωρίς κριτική και επαλήθευση από τη δική του εμπειρία, και υπόσχονται ότι με τον καιρό όλα αυτά θα μαθευτούν αυτόνομα και πειραματικά».
Έτσι, η κύρια ιδέα στην οποία βασίζεται τόσο η Θεοσοφική Εταιρεία όσο και η «Νέα Ακρόπολη» είναι μια σύνδεση με δασκάλους, τους οποίους η ίδια η Blavatsky αναγνώρισε ως μυθοπλασία και η Blavatsky, σύμφωνα με την Elena Sikirich, είναι ένας «κρίκος στην αλυσίδα» που συνδέει το Ακροπολίτες με τους Μαχάτμα. Επομένως, μυθοπλασία είναι και η διδασκαλία της «Νέας Ακρόπολης» για τους δασκάλους.
Εφόσον η «Νέα Ακρόπολη» λειτουργεί ως η «πρωτοπορία ενός νέου πολιτισμού», διαδίδει ενεργά τις διδασκαλίες της, ειδικά μεταξύ των φοιτητών.
Για τον θρησκευτικό χαρακτήρα της «Νέας Ακρόπολης»
 |
Ο Λιβράγκα, όπως και ο Μπλαβάτσκι, δεν πίστευε σε έναν προσωπικό Θεό και στη δημιουργία του κόσμου, αλλά πίστευε στην προέλευση του κόσμου από την πρωταρχική πραγματικότητα, από το τίποτα, που αποκαλεί Θεό, τον υψηλότερο νους, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «τα πάντα είναι Θεός." Προικίζει αυτό το κάτι με μια ανώτερη θέληση και έναν παγκόσμιο νου, με τον οποίο «τα πάντα σχεδιάζονται» και από το οποίο ελέγχονται τα πάντα.
Αληθινός φιλόσοφος, σύμφωνα με τον Λιβράγκα, είναι αυτός που αναζητά την αλήθεια, ικανός για την άμεση «αίσθηση» και την «άμεση αντίληψή» της. Η μεθοδολογία του για την κατανόηση της αλήθειας περιλαμβάνει τη συμμετοχή στην «πνευματική εμπειρία» των αρχαίων ιερέων μέσω της μελέτης μύθων, ηθικών κανόνων και τελετών που μετέδωσαν στην ανθρωπότητα. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην αναβίωση των μύθων, που υποτίθεται ότι έχουν «τελουρική δύναμη», στην αφύπνιση ενός μυστικιστικού συναισθήματος σε ένα άτομο και στην αναβίωση της πίστης στην αγιότητα και τη δύναμη των «μεγάλων ανθρώπων», δηλαδή των αποκρυφιστών.
Η υλοποίηση αυτού του στόχου είναι δυνατή μόνο υπό την καθοδήγηση ενός δασκάλου και η σχέση μεταξύ μαθητή και δασκάλου, καθώς και η θέση και ο ρόλος του δασκάλου στη «Νέα Ακρόπολη» έχουν θρησκευτικό χαρακτήρα. Οι Ακροπολίτες ενθαρρύνονται να προσεύχονται στους δασκάλους τους, να ζητούν ευλογίες «στα πόδια του δασκάλου» για σημαντικά θέματα, να δουν μέσα τους την εκδήλωση κάποιας «μεγάλης αόρατης ουσίας» που καθοδηγεί τους ανθρώπους στο μονοπάτι, τους προστατεύει και τους φροντίζει. . Η ίδια η διαδικασία μάθησης και μετάδοσης της εσωτερικής γνώσης εκλαμβάνεται από τους κατοίκους της Ακρόπολης ως ιερή πράξη. Είναι πεπεισμένοι ότι η γνώση θα σώσει έναν άνθρωπο, οπότε ο δάσκαλός τους (εκπαιδευτής) «γίνεται πραγματικά ιερέας και μάγος» και ενώ διαβάζει μια διάλεξη, «τελείται το μυστήριο του περίφημου νόμου της αφιέρωσης», μεταφέροντας δύναμη στους ακροατές.
Το να είσαι φιλόσοφος για τη «Νέα Ακρόπολη» σημαίνει, όπως το έθεσε ο Λιβράγκα, «να μπορείς να νικήσεις τον θάνατο» και αυτό σημαίνει ότι η διδασκαλία της «Νέας Ακρόπολης» ξεφεύγει από το πεδίο της φιλοσοφίας. Επιπλέον, η φιλοσοφία δεν στοχεύει να αποκαλύψει τι είναι αληθινό και τι όχι. επιτρέπει πολλές διαφορετικές κρίσεις για το θέμα. Ο Λιβράγκα επιμένει ότι υπάρχουν απόλυτες πνευματικές αξίες, με τις οποίες κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει, και τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι το δόγμα της «Νέας Ακρόπολης» είναι θρησκευτικό. Αλλά, επιπλέον, οι Ακροπολίτες δηλώνουν ότι υπάρχει μόνο μία φιλοσοφική αλήθεια και περιέχεται στη «Νέα Ακρόπολη», η υπόλοιπη πρέπει να απορριφθεί. «Ήρθαμε για να αλλάξουμε τον κόσμο και όχι για να γίνουμε ένα άλλο σχολείο που μιλάει για εσωτερισμό», δίδαξε ο Λιβράγκα στους εκπαιδευτές και τους μέντορες του.
Οι οπαδοί του διδάσκουν το ίδιο πράγμα. Ο επικεφαλής του ρωσικού παραρτήματος της Νέας Ακρόπολης, E. Sikirich, λέει ευθέως: «Δεν υπάρχουν δέκα χιλιάδες δόγματα. Δεν υπάρχουν δέκα χιλιάδες διαφορετικές αντιλήψεις του δόγματος. Υπάρχουν δέκα χιλιάδες διαφορετικές μορφές στις οποίες παρουσιάζονται οι ίδιες ιδέες. Και αυτό σημαίνει, σε αυτό το πλαίσιο, το πρώτο και κύριο καθήκον όχι μόνο του εκπαιδευτή, αλλά και του αρχηγού... είναι να μην παρεκκλίνει από το μονοπάτι, να μην απομακρύνεται, να μην διαστρεβλώνει, και τα δύσκολα ζητήματα πρέπει να επιλυθούν. με τον ίδιο τρόπο «σαν να το έκανε ο HAL» και είδε στη «Νέα Ακρόπολη» όχι ένα από τα σχολεία, αλλά το μόνο αληθινό.
Ο θρησκευτικός χαρακτήρας των δραστηριοτήτων της «Νέας Ακρόπολης» ενισχύεται και από το γεγονός ότι οι Ακροπολίτες έχουν ναό με εικόνες και αγάλματα Αιγυπτίων θεών, στον οποίο τελούν τελετές κάθε βράδυ οι Ακροπολίτες, ντυμένοι. ειδικά ρούχα, κατά την οποία, ειδικότερα, τελείται «τελετουργικός χαιρετισμός των αγαλμάτων θεών, φωτιάς και σημαίας» και στο τέλος διαβάζεται η «μαθητική προσευχή» και «θυσία».
Η «Νέα Ακρόπολη» έχει αργίες: η ημέρα των νεκρών, η ημέρα των δασκάλων, η ημέρα του θανάτου του Λιβράγκα και άλλες. Σε ορισμένες από τις διακοπές, σαν μίμηση εκκλησιαστικών λειτουργιών, διαβάζονται κείμενα από τους Blavatsky, Livraga και Guzman - φαίνεται ότι τα κείμενά τους είναι προικισμένα με ιερό καθεστώς.
Σχετικά με τη «συγκριτική μελέτη των θρησκειών»
Αν και η Νέα Ακρόπολη διακηρύσσει την αναζήτηση της αλήθειας μέσω της συγκριτικής μελέτης των θρησκειών ως έναν από τους τρεις στόχους της, στην πραγματικότητα το δόγμα της δογματίζει μόνο τις ινδουιστικές και αποκρυφιστικές ιδέες, απαιτώντας από αυτές να λαμβάνονται με πίστη, και δεν έχει καμία συγκριτική θρησκεία.
Στην ανθρωπολογία, για παράδειγμα, ο Livraga ακολουθεί την ινδουιστική ιδέα του ανθρώπου, την οποία αποδέχεται ως τη μόνη σωστή μόνο επειδή του φαίνεται αληθοφανής, αλλά δεν παρέχει καμία απόδειξη για την «αληθοφάνειά» της σε σύγκριση με άλλες απόψεις για την ανθρώπινη φύση. Αυτό σημαίνει ότι το δόγμα της «Νέας Ακρόπολης» είναι θέμα πίστης και όχι φιλοσοφίας.
Όσον αφορά το ζήτημα της μετενσάρκωσης, το παρουσιάζει σύμφωνα με την ινδουιστική εκδοχή, στηριζόμενος στη θρησκευτική τους εμπειρία. Παρά τη δηλωμένη αρχή της συγκριτικής μελέτης των θρησκειών, ο Λιβράγκα δεν αναφέρει τη χριστιανική καταδίκη αυτής της ιδέας. Όπως μια φιλοσοφία που συλλέγεται από διάφορες θρησκευτικές αλήθειες δεν μπορεί να είναι μη θρησκευτική, έτσι και η «Νέα Ακρόπολη» δεν μπορεί παρά να κηρύξει θρησκευτική διδασκαλία.
Έτσι, η «Νέα Ακρόπολη» κηρύττει μια καθαρά ινδουιστική άποψη για τη μετενσάρκωση, χωρίς επιστημονικές αποδείξεις γι' αυτήν, προσφέροντας στην πραγματικότητα να την πάρει με πίστη. Ο συλλογισμός για την «ουράνια εμπειρία» των ψυχών μετά το θάνατο είναι της ίδιας τάξης, γιατί καμία επιστήμη δεν το έχει τεκμηριώσει εμπειρικά.
Για να μην παρατηρήσει ο νεοφώτιστος τις αντιφάσεις και τις ασυνέπειες στο δόγμα της «Νέας Ακρόπολης», οι σεχταριστές επιτελούν επίπονη δουλειά προς δύο κατευθύνσεις: η έμφαση δίνεται στη ρητορική για να καλύψει την έλλειψη λογικής, στην εκπαίδευση των δασκάλων ως « ηθοποιοί του μυητικού θεάτρου» που θα πρέπει να προκαλούν «καταστάσεις τρυφερότητας και λύπης». Αλλά αν θέλουν να προκαλέσουν μια κατάσταση αφηρημάδας στον ακροατή, τότε είναι προφανές ότι ο ομιλητής δεν απαιτείται να παρέχει πειστικές αποδείξεις για τις κρίσεις του.
Δεύτερον, γίνονται εργασίες για τον εντοπισμό εκείνων που τους άρεσαν οι διδασκαλίες της «Νέας Ακρόπολης» περισσότερο στην καρδιά τους παρά στο μυαλό τους και που ήταν πνευματικά συνδεδεμένοι με αυτήν. Για τον εντοπισμό τέτοιων ατόμων, πραγματοποιείται φιλτράρισμα των ατόμων που προσελκύονται από τις διαλέξεις της Νέας Ακρόπολης. Χάρη σε αυτήν ανατρέφεται ένας ιδιαίτερος ψυχολογικός τύπος Ακρόπολης, ώστε η εσωτερική γνώση να μην μετατρέπει «πολλούς νέους σε σεχταριστές και φανατικούς». Χρειάζεται δηλαδή να διδάξουμε τον Ακροπολίτη ποιος και τι να πει, για να μην κηρύξει την αμφίβολη διδασκαλία της «Νέας Ακρόπολης» και να μη μοιάζει με σεχταριστή.
Εν κατακλείδι, τονίζουμε για άλλη μια φορά ότι το δόγμα της «Νέας Ακρόπολης» είναι απόκρυφο και θρησκευτικό και δεν γίνεται λόγος για επιστημονική συγκριτική μελέτη των θρησκειών. Επομένως, όλες οι δηλώσεις της «Νέας Ακρόπολης» για τον μοναδικό φιλοσοφικό και πολιτισμικό χαρακτήρα των δραστηριοτήτων της δεν ανταποκρίνονται στους πραγματικούς στόχους της, αλλά αποτελούν κάλυμμα διείσδυσης σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και προσέλκυσης νέων μελών στις συνεδριάσεις της.
Παραθέτω, αναφορά Με: Κράνστον Σ.Ε.Π. Μπλαβάτσκυ: Η ζωή και το έργο του ιδρυτή του σύγχρονου θεοσοφικού κινήματος. Ρίγα; Μ., 1996. Σ. 7.
«Γράψτε περισσότερα, πιο δυνατά για τη Θεοσοφική Εταιρεία, ενδιαφερθείτε για αυτές... και «δημιουργήστε» ρωσικά γράμματα Koot-Humi... Θα σας δώσω όλα τα υλικά για αυτά...»
Blavatsky E.P.. Μυστική Δοξασία. Μ., 2002. Τ. 2. Σ. 640.
Livraga H.A., Guzman D.S.Το κρυμμένο νόημα της ζωής. Μ., 2008. Τ. 2. Σ. 298.
Αίρεση
Συγκριτικό, δίπλα στο κίνημα «New Age».
I. Βασικά στοιχεία
1. Ιδρυτής:Χόρχε Άνχελ Λιβράγκα.
Ο Χόρχε Άνχελ Λιβράγκα είναι καθηγητής από την Αργεντινή. Το 1957, δημοσίευσε μια συλλογή με τους φιλοσοφικούς στοχασμούς του με τίτλο The Leader's Manual, η οποία έλαβε ευρεία υποστήριξη μεταξύ των ακροδεξιών πολιτικών και των υποστηρικτών τους.
2. Χρόνος ίδρυσης:
Τέλη δεκαετίας του 1950
3. Τοποθεσία βάσης:
Αργεντίνη
4. Περιοχή διανομής:
Επί του παρόντος, η αίρεση είναι εξαπλωμένη σε όλο τον κόσμο. Ο μεγαλύτερος αριθμόςοπαδούς στη Λατινική Αμερική και την Ευρώπη.
5. Τοποθεσία του κέντρου ηγεσίας:
Η κεντρική έδρα της «Νέας Ακρόπολης» βρίσκεται στη Γαλλία.
Στην Ρωσία:"Big School" - Μόσχα, οδός. Tsyurupy, "Small School" - st. Malaya Filevskaya.
6. Οργανωτική δομή:
Η «Νέα Ακρόπολη» έχει δημιουργήσει μια διεθνή μυστική δομή. Επικεφαλής αυτής της μυστικής ιεραρχίας είναι ο ίδιος ο Λιβράγκα, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε «παγκόσμιος αρχιστράτηγος». Υποτελείς του είναι οι «θεματοφύλακες της φώκιας», «διοικητές των ηπείρων», «κεντρικοί διοικητές» και «εθνικοί γραμματείς». Η «Νέα Ακρόπολη» περιλαμβάνει επίσης μια εξειδικευμένη υπηρεσία έρευνας, αποτελούμενη από βαθιά μυστικούς πράκτορες που είναι γνωστοί μόνο στην κορυφή της αίρεσης - άνδρες και γυναίκες. Ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι που πρόσκεινται στις κυβερνήσεις μεγάλων δυτικών κρατών.
7. Βασική βιβλιογραφία:
"Εγχειρίδιο του ηγέτη" (αποτελείται από δύο μέρη - "Ο χρυσός τσεκούρι" και "Λαβύρινθοι του Λάπις Λαζούλι").
8. Περιοδικά:
Περιοδικό "Νέα Ακρόπολη"
9. Άλλα μέσα:
Χωρίς δεδομένα
10. Εκπαιδευτικά ιδρύματα:
II. Διδασκαλία
1. Προέλευση της διδασκαλίας:
φασισμός, αποκρυφισμός, στοιχεία χριστιανισμού
2. Περίληψηδιδασκαλίες:
Οι διδασκαλίες της αίρεσης έχουν συγκριτικό και αποκρυφιστικό χαρακτήρα. Βασίζεται στην ιδέα μιας ορισμένης θεϊκής δύναμης, η οποία, μαζί με τη μυστική γνώση, περνά από τον έναν ανθρώπινο πολιτισμό στον άλλο. Ο ιδιοκτήτης αυτής της εξουσίας έχει δύναμη και δύναμη. Οι οπαδοί της «Νέας Ακρόπολης» πιστεύουν ότι η κατοχή της μυστικής γνώσης της αρχαιότητας θα τους επιτρέψει να ιδρύσουν έναν νέο παγκόσμιο πολιτισμό που θα ξεπεράσει τον πολιτισμό στη δύναμή του Αρχαία Ρώμηκατά την περίοδο της ακμής του.
Το πιο σημαντικό στοιχείο του δόγματος της αίρεσης είναι το πολιτικό δόγμα, το οποίο αποκαλύπτεται πλήρως στο «Εγχειρίδιο του Ηγέτη». Στο πρώτο μέρος του βιβλίου «Το χρυσό τσεκούρι» λέγεται: «Αυτός που νιώθει τη δύναμη να είναι ηγέτης δεν πρέπει να αγαπά τους άλλους (...) Ένας ηγέτης, έχοντας αποφασίσει κάτι μια φορά, πρέπει να πετύχει το σχέδιό του, παρά το κοστίζει, στο συντομότερο δυνατό χρόνο.» όροι (...) Είναι απαραίτητο να σβήσουμε από τη συνείδηση ό,τι δημιουργεί σύμπλεγμα μέσα της.Η γκρίνια και η γκρίνια πρέπει να καούν με ένα καυτό σίδερο: η δύναμη πρέπει να έρθει από τα βάθη της ψυχής (...) Μόνο τότε είναι ο αληθινός φορέας του «Χρυσού Τσεκούρι».
ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Εκτός από το «επίσημο» δόγμα, η «Νέα Ακρόπολη» έχει μια μυστική διδασκαλία που δεν είναι θρησκευτική, αλλά καθαρά πολιτική. Η μυστική βιβλιογραφία της αίρεσης, που έκλεψαν και δημοσίευσαν Γάλλοι αντιφασίστες, λέει: «Κάτω η δημοκρατία: ας στήσουμε στο βάθρο της μια αριστοκρατική και ολοκληρωτική κυβέρνηση, διατηρώντας τη μνήμη του αγίου, την ιστορική... Όλη η εξουσία θα θα συγκεντρωθεί στα χέρια του Ανώτατου Συμβουλίου και του Προέδρου της Γερουσίας, που σχηματίζεται από τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας.Αυτή θα ονομάζεται Κεντρική Διοίκηση.Αντίστοιχη με τη νέα πολιτική τάξη θα είναι μια νέα ριζοσπαστική ηθική τάξη: στο νέο κράτος υπάρχει Δεν θα υπάρχουν αναλφάβητοι, επαίτες, φανατικοί, εγκληματικές οργανώσεις... Όποιος δεν θέλει ή δεν μπορεί να προσαρμοστεί στις νέες κρατικές δομές θα φυλακιστεί σε ειδικά ιδρύματα για άτομα με ειδικές ανάγκες: όσοι αντιστέκονται θα καταστραφούν ανελέητα... "
III. Δραστηριότητα
1. Κύρια στάδια της ιστορίας
Λίγο μετά τη δημιουργία της Νέας Ακρόπολης το 1971, τα υποκαταστήματά της εμφανίστηκαν στην Αργεντινή και τη Γαλλία. Από τον Απρίλιο του 1973 λειτουργούσαν ήδη στη Λυών και μετά στο Παρίσι. Με τον καιρό, η έδρα της «Νέας Ακρόπολης» μεταφέρθηκε τελικά στη Γαλλία.
2. Σύγχρονες δραστηριότητες
Η «Νέα Ακρόπολη» είναι μια παραστρατιωτική μυστικιστική οργάνωση με έντονη ακροδεξιά ιδεολογία που προωθεί τη λατρεία του υπερανθρώπου. Σύμφωνα με τον ιδρυτή της αίρεσης, το κύριο καθήκον της «Νέας Ακρόπολης» είναι «να δημιουργήσει έναν υπεράνθρωπο από τον άνθρωπο».
Η «Νέα Ακρόπολη» σχημάτισε το λεγόμενο «σώμα ασφαλείας». Σύμφωνα με τον αρχηγό του Fernand Schwarz, με τη δημιουργία του «σώματος ασφαλείας» ανοίγει ένα νέο στάδιο στην ιστορία της «Νέας Ακρόπολης» - ένα στάδιο ενεργών δράσεων. «Φυσικά, απέχουμε ακόμη πολύ από το να είμαστε σαν τους φρουρούς Η Αρχαία Ρώμη ή ο στρατός του Ναπολέοντα», γράφει ο Jean-Marc Masse, έμπιστος του Fernand Schwartz, στο ενημερωτικό δελτίο που δημοσιεύει, «Το γνωρίζουμε αυτό. Αλλά ξέρουμε επίσης ότι αντιπροσωπεύουμε το έμβρυο μιας οργάνωσης που θα εξελιχθεί σε έναν τεράστιο στρατό, τεράστια δύναμη... Πρέπει να καθιερώσουμε μια πειθαρχία που θα μας έδινε την ευκαιρία να δημιουργήσουμε μια ιδανική οργάνωση. Φυσικά, αυτό θα απαιτήσει από τον καθένα μας πλήρη αφοσίωση και υψηλή επίγνωση του καθήκοντός του. Αλλά είμαστε υποχρεωμένοι να το πετύχουμε, γιατί σφυρηλατούμε το μέλλον της ανθρωπότητας από φλογερό μέταλλο... Πλησιάζοντας την ώρα του μεγαλείου, πρέπει να δουλέψουμε. Ζήτω η Ακρόπολη! Ζήτω οι μέντορες! Λεωφ!»
Το σύμβολο του «κτηρίου ασφαλείας» είναι ένας χοντρός κεραυνός με τη μορφή του γράμματος «Υ». Όπως εξήγησε ο Livraga: "Το λατινικό "Y" αντιπροσωπεύει ένα ξύπνιο και έτοιμο για ρίψη φίδι. Το χρώμα του είναι μαύρο, με μόνο χρυσές ρίγες στα πλάγια. Αυτό το φίδι συμβολίζει υψηλά επιτεύγματα«περιβλήματα ασφαλείας»: Ασφάλεια. Σκληρή δουλειά, Σιωπή, Μυστικότητα. Πρέπει να καταλάβουμε ότι τα σύμβολά μας είναι ζωντανά και φέρουν την έμπνευση των θεϊκών ιδεών που αποτελούν τη βάση της κυκλικής κίνησης της ανθρώπινης ιστορίας».
Προκειμένου να προσελκύσει νέους οπαδούς στην οργάνωσή του, ο Fernand Schwartz διεξάγει διαλέξεις για φοιτητές σχετικά με την ιστορία του αρχαίου πολιτισμού, τους πολιτισμούς των Ίνκας και των Μάγια, καθώς σε τέτοιες διαλέξεις μπορεί κανείς να βρει άμεση, άμεση επαφή με το κοινό. Με αυτούς με τους οποίους μπορεί να δημιουργηθεί αρχική επαφή, η γνωριμία συνεχίζεται σε ατομική βάση. Στους ανθρώπους προσφέρεται να ακούσουν μια σειρά διαλέξεων για την αρχαία φιλοσοφία και τις πολιτιστικές παραδόσεις των περασμένων εποχών. Το μάθημα, που διοργανώνεται στα κεντρικά γραφεία της Νέας Ακρόπολης στο Παρίσι, συνοδεύεται από επίδειξη πολύχρωμων ταινιών και διαφανειών. Στους αμύητους, η αίρεση παρουσιάζεται ως " φιλοσοφική σχολή«Η πολιτική διδασκαλία αποκαλύπτεται στους νεοφερμένους μετά την ένταξή τους στην οργάνωση.
Στην ΡωσίαΗ «Νέα Ακρόπολη» υπάρχει από τα τέλη της δεκαετίας του '80. Η αίρεση εξαπλώνει την επιρροή της σε επιχειρηματίες και φοιτητές. Σε πολλές ρωσικές πόλεις, οι εκπρόσωποί της διοργανώνουν δημόσιες διαλέξεις με θέμα: «Αρχαίοι πολιτισμοί και πολιτισμοί».
IV. Κλαδια δεντρου
Χωρίς δεδομένα
V. Βιβλιογραφία
- Νέες θρησκευτικές οργανώσεις στη Ρωσία αποκρυφιστικού και καταστροφικού χαρακτήρα. Ευρετήριο. Belgorod, 1997;
- Privalov K. B.«Σέκτες: φάκελος φόβου», Politizdat, M., 1987.
