Magiska hästar. The Magic Horse: A Tale

Heliga djur sedan antiken, hästar är förknippade med fertilitet, magi, klärvoajans, omen, trollkarlar och hedniska gudar. Hästar-änglar, hästar-spöken eller demoner, hästar från solen, månen, havet, natten, såväl som kentaurer, hippogriffer och enhörningar - alla är förkroppsligade på sidorna i denna bok. Du får lära dig om bröllops- och begravningsceremonier förknippade med hästen, om hästskons symbolik, om gudarna och helgonen som förmyndar hästar, om den trojanska hästen och valkyriehästar.

Magiska hästar

Vi är alla med tidig barndomär bekanta med de underbara hästarna som bebor ett visst sagoland, men jag är säker på att många kommer att bli förvånade när de får veta hur många olika legender som är förknippade med den här typen av varelser. Här är de mest typiska exemplen; många av dem är verkligen spännande och ganska dramatiska.

Den synliga fysiska världen som vi lever i är genomträngd av många osynliga världar, som var och en i sig är ett perfekt komplett system, precis som den materiella världen, som är den enda som är medveten om de människor som lever i den. Det finns många bevis på detta runt omkring oss, men med sällsynta undantag är det osynligt. Det sagoland som vi är på väg att åka till på jakt efter magiska hästar är på många sätt förvånansvärt likt den värld vi lever i. Invånarna i ett spöklikt land, där själar från tidigare dödliga varelser som är kopplade till jorden lever, återupplever nästan alltid om och om igen någon olycklig händelse från deras tidigare liv eller grips av en alltförtärande önskan, som tillåter dem att bara tänka på de medel med vilka de hoppas kunna förverkliga det. Och trollkarlar, om du förstås tror på legenderna, ät och drick, gift dig och skaffa barn, skaffa hus, hästar och boskap. För att kunna kommunicera med människor kan de till och med anta deras utseende, så perfekta att dödliga pratar och handlar med dem, omedvetna om deras sanna natur. Det är svårt att säga varför, men älvor och tomtar brinner för hästar, och de föredrar att skaffa dödliga hästar för sina ändamål, även om magiska hästar också finns. Det verkar som om trollkarlar kan genomsyra dödliga hästar som de tar i besittning med egenskaper de själva besitter, inklusive odödlighet, eller åtminstone jämförande odödlighet.

Bland verken av skotska minstrelsy (Minstrelsy of the Scottish Border) vi finner följande berättelse om en magisk häst och dess ryttare.

"Osbert, en modig och mäktig baron, besökte en adlig familj som bodde nära Wandlebury i stiftet Ely. Bland berättelserna som fördes från mun till mun i kretsen av hans vänner, som hade roligt att minnas forntida sagor och legender, fick gästen också höra detta: om en ensamkommande riddare rider ut till en närliggande slätt i månsken och utmanar en motståndare att strid, kommer en viss persons ande omedelbart att dyka upp inför honom riddare.

Osbert gav sig i kast med att utföra ett experiment och gav sig iväg, endast åtföljd av godsherren, som han beordrade att stanna utanför dalen, omgiven av gamla befästningar.

Osbert, som utfärdade utmaningen, attackerades omedelbart av fienden, som omedelbart slogs ut ur sadeln och tog tag i tyglarna på sin häst. Vid denna tid hoppade spökriddaren upp och kastade sitt spjut mot Osbert och skadade den senare i låret. Osbert återvände segrande och ledde sin häst, som han anförtrott åt sina tjänares vård. Hästen var svart, som alla hans sele, lekfull och väldigt vacker. Han stannade hos sin nya ägare tills den första tuppen, och då gnistrade hans ögon av eld, han slog i marken med hoven och försvann.

När han tog av sig stridskläderna insåg Osbert till slut att han var sårad och att en av hans metallstövlar var full av blod... Därefter, fram till riddarens död, öppnades såret på hans lår på årsdagen av duellen med en spöklik motståndare.

En annan liknande berättelse ges i The Hierarchy of Blessed Angels (Hierarki av välsignade änglar), men det fick ett tragiskt slut. En natt, medan en böhmisk riddare red till häst i sällskap med sin vän, dök plötsligt en mängd magiska krigare upp framför ryttarna i stridsformation med flygande fanor.

Riddaren, trots sin kamrats försök att hålla tillbaka honom, rusade fram för att slåss med den tappra krigare som hade besegrat de märkliga varelserna. Riddaren och hans häst kastades mycket snabbt till marken av fienden. Riddarens följeslagare lyckades fly, och nästa morgon, när han kom tillbaka, upptäckte han de lemlästade kropparna av sin vän och hans häst på marken.

Den forntida skotska familjen Macleans från Lochbury varnades för förestående död av andan hos en förfader som dödades i strid. De säger att han galopperade längs den klippiga stranden och sedan kretsade familjens bostad tre gånger; samtidigt gjorde hans magiska träns ett konstigt ljud - så här meddelade han att han närmade sig döden. Kanske bar hans trogna hingst honom in i den sista striden och tillsammans med sin ryttare föll på slagfältet, även om det helt bestämt nämnda magiska tränsen snarare förbinder sin ägare med alvernas land. Därför bestämde vi oss för att inkludera berättelsen i denna kategori snarare än i spöksektionen. Förmodligen släpptes hästen och dess ryttare in i det magiska landet efter döden.

Det finns många historier om sådana antagningar även under livet. Dörren mellan de två världarna är inte alltid stängd, även om dödliga varelser som kommer in i den mycket sällan har lust att återvända. För dem upphör tiden att existera och livet blir en ständig glädje. Även om de som älskade i sin värld inte helt kan glömma det, och nära och käras död visar sig ofta vara en så kraftfull trollformel att den kallar dödliga även från ett magiskt land.

Följande historia berättas av Dr. Graham.

"En dag märkte en ung man, som gick genom skogen, vissa grönt klädda motiv som kom fram från en av de runda kullarna, som vanligtvis kallas magiska kullar. Var och en av dem vände sig successivt till någon annan vid namn med en begäran om att ta med en häst. Snart dök en sadelhäst upp, alla satte sig på den och rusade någonstans uppåt. Den unge mannen vågade säga samma namn och bad att få ta med sin häst, som dök upp i just det ögonblicket. Han steg upp och anslöt sig till de magiska ryttarna. Den unge mannen stannade hos dem i ett år och gick på mässor och bröllop. En dag nysade brudgummen, och den unge mannen sa enligt sed: "Herren välsignar dig." Trollkarlarna var arga för att han nämnde Gud högt. När han begick samma brott för tredje gången kastade de honom från en klippa. Den unge mannen förblev vid liv och mådde bra och återvände till det dödliga samhället.”

Här ser vi ett exempel på de nämnda öppen dörr. Berättelsen illustrerar också det faktum att trollkarlar har en förkärlek för hästar som har förmågan att flyga.

För nästan två århundraden sedan hemsöktes Mount Southerfell i Cumberland av spöklika hästar och deras ryttare. De första människorna att bevittna denna fruktansvärda invasion var en herde vid namn John Wren från Wilton Hill och hans tjänare Daniel Stricket. En varm sommarkväll 1743 märkte de två, som satt på verandan till sitt hus, plötsligt en man med en hund som jagade flera hästar på Mount Southerfells branta och hala sluttningar. Även om hästar knappast skulle ha kunnat stå på den branta sluttningen rusade dessa varelser i ovanligt hög hastighet och försvann vid foten av berget. Mycket fascinerade gav Ren och Stricket sig ut mot berget nästa morgon, i väntan på att hitta den döda kroppen av deras hänsynslösa förföljare och kraschade hästar, eller åtminstone spår av dem. Men de hittade inga tecken på att en dramatisk jakt hade ägt rum där dagen innan. Eftersom de inte ville bli förlöjligade av sina grannar berättade de inte för någon om vad de såg på länge, men när de till slut bestämde sig blev de faktiskt förlöjligade. Inget mer intressant hände förrän den 23 juni (Johannesdagsafton) året därpå. Vid det här laget hade Stricket bytt ägare och var nu anställd av Mr. Lancaster från Blake Hill, nära Wilton Hill. På morgonen tog han en promenad när han av misstag tittade mot Southerfell och såg en grupp ryttare röra sig ganska snabbt längs en brant sluttning. Stricket tittade chockat på den ovanliga bilden ett tag, men lyckades ändå ta sig samman och bestämde sig för att kalla någon som vittne. Naturligtvis var han rädd för förlöjligande, men bilden var så verklig att han ändå riskerade att be ägaren gå ut och förklara att han ville visa honom något. Herr Lancaster gick ut i väntan på att se eldarna som herdarna brukade tända på Johannesafton, men till sin stora förvåning såg han scenen som just beskrivits. Efter att ha sett till att båda såg samma sak, kallade männen på resten av tjänarna, och alla kunde observera det ovanliga fenomenet. Grupper av ryttare tycktes komma ut från det sumpiga låglandet och blev synliga för invånarna i en stad på en plats som heter Noth. Därifrån rörde de sig i marschformation i en slingrande linje längs bergssidan. Väl mitt emot Blake Hill började ryttarna försvinna bakom berget. Den näst sista ryttaren från varje trupp galopperade fram, varefter han började hålla samma fart som sina kamrater. Efter att ha jämfört sina observationer fann invånarna i Blake Hill att de alla såg relativa förändringar i position på samma sätt och samtidigt. Detta fenomen observerades inte bara av de vittnen vi nämnde, utan också av alla invånare inom en mils radie. Processionen rörde sig i två och en halv timme, räknat från det ögonblick då Stricket märkte det, varefter det förtjockande mörkret inte tillät ytterligare observationer. Blake Hills var en halv mil från processionen.

Händelsen inträffade den 23 juni på en bergssida mellan Penrith och Keswick. Mr Lancasters berättelse spelades in och dess sanningsenlighet intygades av honom själv och Daniel Strickett. Det ges av Clark i hans arbete om sjöar (Survey of the Lakes, 1789).

Mr Clarke föreslog att visionen kan ha varit profetisk, vilket förebådade upproret som inträffade ett år senare.

Ytterligare ett liknande exempel kan ges. Lord Lindsay beskrev hur hans vän och följeslagare William Wardlaw Ramsay, när han korsade den arabiska öknen, märkte stor grupp hästar och ryttare som rör sig längs sanddynerna. Enligt korrekta uppgifter som erhållits i efterhand kan det vid denna tidpunkt inte ha funnits några ryttare i närheten. Mr. Lindsay berättar om sin väns erfarenhet som ett slående exempel på "det sublima tillstånd som fantasin naturligt intar i scener som inte är särskilt angenäma för människors vanliga känslor", men detta ger oss ingen aning. Uppenbarligen antyder han att hans vän helt enkelt föreställde sig ryttarna. Han fortsätter med att beskriva Mr. Ramsay som en man med "utmärkt, skarp syn och inte benägen till överdriven godtrogenhet eller fördomar." Till råga på det tillägger han att han aldrig lyckades bli av med övertygelsen om att han tydligt i verkligheten såg ryttarna. För araber är sådana förklaringar helt onödiga. För dem som tillbringar hela sitt liv i den heta tystnaden i öknen är sådana flyktiga möten med invånarna i en annan värld ganska vanliga. Men de behandlas utan lätthet, tvärtom med vördnadsfull rädsla, och de tror att de förebådar döden för den som såg dem. Detta bekräftades förresten i det beskrivna fallet. Några veckor efter att ha träffat ryttarna dog Mr. Ramsay i Damaskus.

Det är fullt möjligt att anledningen till att de märkliga ryttarna är de som är nära sista raden inte alls är för att de vill varna för en snar död. Det är bara det att människor som har kommit till slutet av sin livsresa skärper sin andliga uppfattning, och de lägger märke till invånarna i andra världar - genomträngande astrala regioner som vanligtvis är osynliga.

Jag kan inte säga om ökenryttarna Ramsay såg var trollkarlar eller inte. De kunde vara spöken av människor och hästar som omkom i de vidsträckta sandvidderna, eller så kunde de tillhöra något gudomligt land.

Det finns många legender om att hjälten från svunna dagar inte dog, utan sover tillsammans med soldater och hästar i någon avskild grotta och väntar på att landet ska kalla honom igen under sin fana och att han ska leda regementen i strid.

Till exempel förväntade sig marockanerna, övergivna i bergen i Valencia, att deras älskade hjälte al-Fatimi en dag skulle återvända från sin hemliga tillflyktsort i Sierra de Agar för att hämnas allt ont och förgöra tyrannerna. Det bör noteras att för att uppfylla profetian måste han rida på grön häst Denna färg (speciell för invånarna i ett magiskt land) är nyckeln till legendens ursprung och motiverar vår tillskrivning av den gröna hästen till magiska hästar (Malory. Arthurs död).

Å andra sidan tillskrev jag hästen Vishnu till gruppen av änglar, eftersom han uppenbarligen har ett himmelskt ursprung.

I Cheshire finns en nyfiken och mycket intressant legend om äventyren där innehavet av en vit häst involverade en lokal bonde. Enligt legenden bodde det på 1100- eller 1200-talet en viss bonde i Mobberley som hade en vacker vit häst, som han bestämde sig för att sälja på mässan i Macclesfield. På mässans invigningsdag åkte han dit till häst. Det var en tidig morgon. Vägen ledde förbi den ljungbevuxna hedmarken som låg runt Alderley Edge. På vägen böjde han sig ner för att göra i ordning hästens man och då kände han att hon blev rastlös. Han höjde huvudet och blev förvånad över att se en lång, imponerande figur, klädd i en klosterrock, som blockerade hans väg med en svart trästav. Visionen gjorde det klart för bonden att hans idé var hopplös, eftersom Providence hade tänkt ett mycket viktigare uppdrag för sin häst. Efter att ha beordrat bonden att vänta på honom (tillsammans med sin häst) på samma ställe på kvällen, när solen gick ner, försvann spöket.

Bonden tvivlade på den främmande munkens ord och bestämde sig för att fortsätta sin resa till mässan. Alla hans ansträngningar att sälja hästen var dock förgäves. Han halverade priset, men ändå ville ingen köpa hästen, även om många beundrade dess skönhet. Sedan bestämde han sig för att han måste möta faran och möta den främmande munken på den utsedda platsen. Han kallade på allt sitt mod att hjälpa och gick till heden. Munken visade sig vara punktlig. När han såg bonden sa han åt honom att följa honom och ledde honom förbi Golden Stone och Stormy Point direkt till Saddle Bowl. När de kom till platsen hördes hästar gnägga och ljudet kom tydligt under fötterna på dem. Munken viftade med sin svarta stav, marken skildes åt och en tung järnport dök upp inför den häpna bondens blick. Bondens häst ryckte av rädsla åt sidan och kastade av sin ryttare, som inte mindre förskräckt föll ihop för foten av sin spöklika följeslagare och bad om nåd. Munken uppmanade mannen att vara modig och gå in i grottan, där han skulle se något som ingen dödlig någonsin hade sett. När bonden gick in i porten befann sig bonden i en rymlig grotta, på vars båda sidor stod hästar som var en exakt kopia av hans häst i färg och storlek. Nära dem låg soldater i rustningar från svunna tider, och i de steniga fördjupningarna fanns högar av vapen, samt guld och silver i gamla mynt. Munken tog flera mynt och gav dem till bonden som betalning för hästen, och på frågan om innebörden av det märkliga skådespelet svarade han så här:

"Dessa grottbundna krigare bevaras av Englands goda geni fram till den stora dagen då England, galet av inre kaos, tre gånger kommer att erövras och förloras från gryning till skymning. Då kommer vi att vakna ur vår dvala och resa oss för att förändra Storbritanniens öde. Detta kommer att hända när George, son till George, regerar, när Delameres skogar prasslar över de dödade sönerna till Albion. Då kommer örnen att dricka furstarnas blod från de huvudlösa kropparna. Skynda nu hem, för allt detta kommer inte att hända på din tid. Cheshire (Chester) kommer att tala och bli hörd.”

Bonden lämnade hästen hos munken, och järnportarna stängdes. Och fastän bonden ofta letade efter platsen för sitt märkliga äventyr, fann han den aldrig.

Tecknet på ett litet värdshus på Monk's Moor nära Macclesfield ("Iron Gate") firar denna händelse. Den föreställer en tung port som öppnas vid gesten av en klädd figur inför vilken en yeoman knäböjer. Det finns en vacker vit häst i bakgrunden och utsikt över Alderley Edge i fjärran.

En mycket liknande legend berättas av Walter Scott i Letters on Demonology and Witchcraft.

"Thomas of Ersildown, efter att ha gått i pension, troddes ha samlat styrkor då och då för att delta i militära operationer i krisögonblick för landet. Berättelsen har ofta berättats om en köpman som sålde en svart häst till en man med vördnadsvärd och gammaldags utseende, som utsåg en liten kulle i regionen Eildon Hills, kallad Laken Har, till platsen där säljaren skulle ta emot hans pengar vid exakt 12-tiden på natten. Han kom, fick hästens pris i gamla mynt, varefter köparen bjöd in honom att inspektera sitt hem. Säljaren gick i djupaste häpnad förbi långa rader av bås i vilka hästar stod orörliga, och vid varjes fötter låg en beväpnad krigare. Trollkarlen förklarade i en viskning att alla dessa människor skulle vakna under slaget vid Sheriffmuir. I slutet av detta ovanliga valv hängde ett svärd och ett horn på väggen. Profeten pekade på dem som ett sätt att ta bort besvärjelsen. Mannen, utan att tänka två gånger, tog upp hornet och blåste. Och omedelbart började hästarna i båsen att oroa sig, krigarna reste sig upp, och rustningens klingande hördes. Den dödlige, skrämd av vad han hade gjort, tappade hornet. Och rösten spred sig som en jättes röst och yttrade följande ord:

Må fegen vara förbannad för vad han kunde göra, Han tog ju inte svärdet innan han blåste i hornet.

En vindpust kastade ut hästhandlaren ur grottan, ingången till vilken han, hur mycket han än letade efter den senare, aldrig kunde hitta.”

En liknande historia berättas om en irländsk ledare. Earl Gerald av Mullaghmast sover med sina soldater och hästar i en grotta som ligger någonstans i slottets fängelsehålor. Greven vilar och sitter i spetsen på ett långbord som står mitt i rummet. Fullt beväpnade krigare sitter på båda sidor med huvudet ner på bordet. Deras sadlade hästar står i bås bakom dem. En gång vart sjunde år vaknar jarlen och hans häst och rider runt Curragh i Kildare. När hästen första gången fängslades i grottan var dess silverskor en halv tum tjocka. När de sju år långa resorna har tunnat ut dem till tjockleken av ett kattöra, kommer mjölnarens son, född med sex fingrar på varje hand, att blåsa i trumpeten. Jarlen, krigarna och hästarna kommer att vakna upp och gå i strid med engelsmännen och driva ut dem från Erin, varefter jarlen blir kung av Irland och kommer att regera i fyra decennier.

De säger att en hästhandlare en dag, när greven gjorde sin nästa resa, fann grottan öppen och upplyst. Han blev så chockad av vad han såg att han tappade tränsen han bar i sina händer. Ljudet av hennes fall, som verkade förvånansvärt högt i den enorma grottan, väckte krigaren som sov bredvid honom. Han höjde huvudet och frågade: "Vad, är det dags?" Den objudna besökaren gissade svara: "Inte än, men snart."

Krigaren sänkte åter huvudet på bordet, och allt blev tyst, och hästhandlaren, utan att slösa tid, flydde med livet i behåll.

Enligt en gammal hjältedikt som heter Ogier le Danois, eller "Ogier the Dane", denna berömda danske prins åtnjöt älvornas gunst hela sitt liv. Sex älvor gav honom presenter när han fortfarande var en baby i sin vagga. Fem av dem lovade att all jordisk glädje skulle tillhöra honom, och den sjätte, Morgana, förklarade att han aldrig skulle dö och att han skulle leva för evigt med henne i det mystiska landet Avalon. Prinsens liv var fullt av äventyr.

En dag, när han återvände till Frankrike efter en framgångsrik militär kampanj i öster, kraschade hans skepp på klipporna och alla hans följeslagare dödades. Prinsen gav sig av längs stranden och stötte på ett magiskt slott, osynligt på dagen, men som lyste starkt med ljus på natten. Här möttes han av den magiska hästen Papillon, känd för sin visdom och magiska kraft. Nästa dag, när prinsen gick genom en blommande äng, visade sig Morgana själv för honom. Hon gav honom en magisk ring som återställde hans förlorade ungdom, och satte en glömskans krona på hans huvud, som raderade det förflutna från hans minne. I tvåhundra år levde han i ett magiskt land med kung Arthur, Lancelot, Oberon och Tristan och tillbringade sin tid i ständig underhållning, men dagen kom då glömskans krona föll från hans huvud och minnet av det förflutna kom tillbaka. Prinsen ville genast åka till Frankrike och hans ägare, den vackra hästen Papillon, uppfyllde snart hans önskan. Där hjälpte han till att försvara Paris från den normandiska invasionen. När prinsen avslutat sitt uppdrag tog Morgana honom tillbaka till ön Avalon, där han kommer att stanna kvar med sina vänner och den magiska hästen tills hans land behöver honom igen.

I Serbien tror de att prins Marko och hans häst Sharac sover i en grotta på berget Urvina. Och medan de vilar, stiger prinsens svärd långsamt från toppen av berget, som från en slida. När han blir fullt synlig kommer Marco återigen att hamna i Sharacs sadel och befria sitt land från dess fiender. Då och då vaknar han för att titta på svärdet och se om det är dags. Sharats tuggar hö i förväntan, men hans förråd är redan slut, så den betydelsefulla timmen är på väg att komma.

Men även under en så lång väntan verkar det som att Marco och hans häst ibland dyker upp från sitt avskilda gömställe för att hjälpa sitt land. Det mest slående exemplet på deras gärningar kan läsas i International Physicist Newspapers från maj 1913, som innehåller en artikel med titeln "Hur en serbisk prins från 1300-talet vann en mirakulös seger i det senaste kriget." Författaren till artikeln var närvarande vid en bankett där general Misic talade om en incident som inträffade för bara några dagar sedan. Det serbiska infanteriet beordrades att vänta vid foten av berget Prilip (nära som Marko-slottet fortfarande står) för att närma sig deras artilleri, som var betydligt överlägset det turkiska. Trupperna varnades specifikt för att inte börja anfallet på fortet förrän de fått en speciell order. Hela morgonen väntade infanteriet lugnt, när de första kanonskotten hördes, befälhavarna märkte spänning i trupperna, sedan hördes frenetiska skrik och folk sprang så fort de kunde till slottet Marco. Generalen hörde kaptenens röst som beordrade honom att sluta, men ingen uppmärksammade honom. Andra befälhavare försökte också hålla tillbaka soldaterna, uppmanade dem att iaktta rimlig försiktighet och förklarade att fortet inte kunde intas utan artilleristöd. Allt var förgäves! Människor flydde under fiendens eld och föll döda i dussintals. Generalen slöt ögonen. Han kände hur blodet rann kallt. Allt gick dåligt. Ett katastrofalt nederlag och outplånlig skam väntade honom. Det annalkande serbiska artilleriet slutade skjuta för att inte skjuta mot sina egna kamrater som kämpade med turkarna. Några minuter senare vajade den serbiska flaggan från Markos slottstorn. Turkarna flydde i upplösning. Den serbiska segern var komplett.

När general Misic anlände till slottet visade det sig att serbiska förluster var obetydliga. Han berömde soldaterna för deras tapperhet, men kunde inte låta bli att förebrå dem för att de inte lydde order. Till detta fick generalen ett körsvar att soldaten leddes in i attacken av prins Marko: "Vad, märkte du inte att han åkte på Sharac?"

Generalen tvivlade inte på sina soldaters ärlighet eller deras mod. Han släppte alla och beordrade att alla skulle få en dubbel portion mat och vin i en vecka. Var tionde soldat fick en medalj för tapperhet.

Även om Marko och Sarac är halvhistoriska figurer och intar ungefär samma position i serbisk historia som kung Arthur i engelsk historia, enligt vissa legender, hade de magiska ursprung. De säger att Marco är son till Vila, älvaprinsessan och draken. Sharats, en underbar rödbrun hingst, var en gåva till Marco från samma trollkvinna, som också försåg hästen med magiska krafter. Men enligt en annan legend köpte Marco Sharac som ett föl som led av spetälska, botade honom, lärde honom att dricka vin och så småningom uppfostrade han honom till en magnifik häst. Det finns en annan legend, enligt vilken Marco tjänade ägaren i tre år för rätten att välja en häst från de som betade på en viss äng. Urvalsmetoden han använde framhäver hans magiska ursprung, då han lyfte varje häst i svansen och snurrade den över huvudet. Till slut närmade han sig det röda fölet, som han trots sin övernaturliga styrka inte ens kunde flytta från sin plats. Det råder ingen tvekan om att han valde just detta föl. Kungasonen döpte fölet till Sharac, vilket betyder "brött", och under de följande 160 åren var de närmaste vänner. Det sades ofta om Marco att han var "en drake som satt på ryggen av en drake." Prinsen älskade hästen mer än sin bror, han matade honom från hans tallrik och gav honom vin från hans bägare. Och Sharats var värdig sin mästares kärlek. Hästen var så snabb att den till och med kunde hinna ikapp en flygande trollkvinna. Han slog gnistor med klövarna och blåa lågor slog ut ur hans näsborrar. Under hans fötter sprack marken och stenar spridda åt alla håll. Men han behandlade sin ägare med sådan ömhet och uppmärksamhet att Marco kunde känna sig helt trygg och sova lugnt i sadeln medan hästen tog sig fram längs de branta bergsstigarna. Och på slagfältet visste Sharats alltid exakt när han skulle knäböja för att skydda sin herre från ett fiendespjut, och när han skulle resa sig för att slå fiendens häst med frambenen. Han kunde trampa turkiska soldater med sina hovar och bita av öronen på deras hästar. Dessutom kunde han hoppa tre spjutlängder uppåt och fyra spjutlängder framåt.

Invånare i Böhmen tror att deras nationalhjälte, den fromme kung Wencelius, tillsammans med en grupp speciellt utvalda riddare och hästar, sover i en djup grotta under berget Blanik. Legenden säger att deras sömn kommer att vara tills deras land, i fara, ropar på dem om hjälp. Det finns flera legender om hur dödliga gick in i grottan och såg sovande krigare.

Enligt en av dem höll en smed på att slå gräs på sin äng när en främling plötsligt dök upp och bad honom att sluta med sitt arbete och följa efter honom. Guiden ledde smeden in i bergets djup. Där såg han till sin förvåning sovande krigare. Var och en av dem satt på en häst, lutade sig framåt och grävde sitt huvud i nacken. Främlingen bad smeden att sko hästarna och tillhandahöll alla nödvändiga redskap för detta, men varnade att smeden måste vara noga med att inte röra någon sovande krigare i processen. Smeden slutförde skickligt det arbete som tilldelats honom, men när han skulle sko den sista hästen, rörde han av misstag vid ryttaren, som piggnade till och frågade: "Är det redan dags?" Främlingen gjorde ett tecken till smeden att vara tyst och svarade lugnt: "Inte än." Och tystnaden rådde i grottan igen.

Smeden skodde alla hästar, fick gamla hästskor som belöning för sitt arbete och gick hem. Hemma upptäckte han att han varit frånvarande ett helt år och de gamla hästskorna som låg i hans väska var gjorda av rent guld.

En annan legend berättar hur en tjänare ledde två hästar genom Blanik och plötsligt hörde hästarnas frustande och ljudet av militärmusik. Dessa var kung Wencelius riddare som återvände från militärövningar. Hästarna mannen ledde blev helt okontrollerbara, rusade någonstans djupt in i berget och han tvingades följa efter dem. När han äntligen kom hem visade det sig att det hade gått tio år, även om det enligt hans beräkningar bara hade gått tio dagar. Den märkliga tidsavvikelsen eller förlusten av tidskänsla som noterades i detta och föregående fall är en vanlig upplevelse för dem som har varit bland trollkarlar, om man förstås kan tro deras berättelser. Förvandlingen av helt värdelösa gåvor till guld, som inträffade efter att personen som besökte det magiska landet återvände till jordelivet, är också en mycket karakteristisk metod för trollkarlar, som hjälpte författaren att bestämma sig för att placera de nämnda legenderna i detta speciella kapitel.

Grokhman har bevarat en annan version av legenden om Mount Blanik åt oss. Enligt den är riddaren Stoymir en hjälte förhäxad av en besvärjelse, under vilken inflytande han kommer att förbli till den utsedda dagen för befrielse. Berget var platsen för hans sista strid, där både han och hela hans trupp dog. Efter stridens slut, när fienderna hade dragit sig tillbaka, kom riddarens vänner för att begrava de döda och hjälpa de sårade, men hittade inte en enda kropp. De antog att fienden hade tagit dem med sig för att kräva en lösen. När natten föll väcktes människorna som bodde i grannskapet av ett konstigt ljud. Det verkade som om en armé gick i närheten. När de kom ut ur husen såg de de dödade riddarna öva på sina hästar. Sedan tog de djuren till floden för att dricka och återvände till bergets djup.

Herden som berättade den här historien hävdade också att han själv trängde in i berget och såg riddaren och hans krigare sova.

Valkyrior är slående vackra tjejer från skandinavisk mytologi som rider lika vackra och otroligt snabbfotade vita hästar. Deras uppdrag är att välja ut de modigaste krigarna som dödats i strid för att transporteras till Valhalla, där den store Oden regerar och där hjältarna träffas igen på en glad festival, under vilken Odins flickor häller söt honung i sina koppar.

J. C. Dollman porträtterade för oss fantastiska hästar och deras härliga ryttare i målningen "Valkyriornas ridning", där de är representerade flygande genom en stormig himmel. Inte mindre uttrycksfull är målningen av K. Dilits "The Chosen Slain", som föreställer en av valkyriorna på en magnifik häst, som stiger upp i himlen med kroppen av en dödad krigare kastad över sadeln. Således valdes en del av de döda ut av valkyriorna och transporterades på sina hästar över regnbågsbron - Bifrost (Billröst) - till Valhalla. Där möttes de av Odens söner Hermod och Bragi och eskorterades till foten av sin fars tron. Enligt vissa källor fanns det nio valkyrier, andra ger olika nummer - från tre till sexton. Deras uppdrag gällde inte bara de dödade i strid på land, utan även de dödade till sjöss, och de flög ofta över vågorna och ryckte döende vikingar från sjunkande skepp. Ibland stod de på stranden och vinkade dem att komma till sig. Det var ett omisskännligt tecken på att den annalkande striden skulle bli den sista för dem som såg dem, och stor var glädjen för de senare.

Fru Hemans beskrev scenen mycket vackert.

De rörde sig långsamt mot havsstranden;

När de närmade sig stod det klart

Att var och en sitter på en hög lätt häst

Med en fladdrande frodig man.

De vinkade med bleka händer

Från den mörka steniga stranden,

Visar ett glittrande spjut.

Och så kom sinnesfriden över honom

Och han såg på de ojordiska invånarna utan rädsla,

Han visste ju väl att Valhalls döttrar

De väljer de döda.

Valkyrian sång

Valkyriehästar ansågs vara personifieringen av moln. Det påstods att när de flög genom luften föll dagg och duggregn från deras flödande manar. För detta värderades de mycket högt, eftersom det var denna magiska egenskap som direkt påverkade jordens fertilitet. Deras ryttare var vördade som luftens gudar och kallades nornor eller ödets gudinnor. De besökte ofta jorden i skepnad av svanar. För evigt unga och mycket vackra jungfrur hade flödande gyllene hår och händer av extraordinär vithet. När de besökte slagfälten bar de blodröda rustningar och hjälmar gjorda av guld eller silver.

Matthew Arnold beskriver deras handlingar så här:

Tvärs över slagfältet, där krigare föll en efter en,

Deras hästar galopperade och dränkte sina hovar i blod.

De tog de modigaste krigarna från döden,

Som de tog med sig på natten bättre värld,

Att behaga gudarna och festa i Odens sal.

Wagner tog inte hänsyn till den allmänt accepterade idén att valkyriehästar alltid är vita, och hänvisar till grått och bukfärger. "Min grå kommer gärna att beta bredvid din bukt", säger en av flickorna i hans opera "Die Walküre" till sin syster.

Knightmare är en mytisk enhörning med en flammande eld istället för en man. Riddarmarens päls är svart med en blåaktig nyans, ögonen är gula eller orange, utan pupiller. De är rädda för solljus. De lever i skogar och nära bergsängar. Hovarna på dessa enhörningar är laddade med mycket negativ energi. Knightmares blod används av svarta magiker för att förbereda kraftfulla gifter. Dessa varelser är farliga att närma sig, de kan andas eld och riva kött med ett enda bett. Inte ens en självräddare kan rädda dig från Knightmares. På platsen för riddarens död växer en växt med mörka giftiga bär. Otämjda riddarmar tjänar bara sin egen törst och ilska. Till skillnad från vanliga hästar är Knightmares intelligenta och använder hästformen endast för att lura andra. Dessa svarta enhörningar känner till dina värsta rädslor, och om du somnar på en plats där de finns kommer de att dyka upp i dina drömmar i form av din rädsla.

Leber är en häst med svanvingar. Lebers lever vanligtvis i små flockar och flyger oftast till Loch Ness kust. Leber kännetecknas inte bara av sitt specifika svanutseende, utan också av den så kallade svanlojaliteten... Den här hästen kommer att vara med dig till din död, och kommer aldrig att förråda dig.

Fortsatte under snittet. Massor!

Kirin - japansk enhörning mytologisk varelse, som personifierar önskan om en generös skörd och personlig säkerhet. Det sägs att han är en hård anhängare av rättvisa och lag, och att han ibland dök upp i rätten, dödade de skyldiga och räddade de oskyldiga. Kirin är den viktigaste djurguden. Den japanska Kirin, till skillnad från den kinesiska Qilin, fick mycket mer "aggressiva" egenskaper. Så till exempel började förmågan att kräva offer för att ge styrka att tillskrivas honom.
Den japanska kirin har många beskrivningar, men avbildas oftast som att den har en fjällande kropp som påminner om ett sikahjort, ett enda horn och en buskig svans. Hans kropp är ofta omsluten av lågor, och varelsen kan andas eld. Enligt mytologin kom han ut ur He Tu-floden, och på hans rygg fanns ett numerologiskt diagram, som kallades "He Tu". Detta fantastiska djur trampar inte på växter och äter inte djurfoder. Man tror att Kirin är en budbärare av gynnsamma händelser, en symbol för välstånd och lycka. Denna himmelska varelse lever i två tusen år och kan bara ses en gång varje årtusende, i början av en ny era - som man säger, han dyker upp vid födelsen av en stor ledare. Förmodligen träffade Konfucius mamma Kirin innan hennes barn föddes.
Om namnet är bokstavligt översatt betyder "ki" och "rin" djurets manliga och kvinnliga principer och kopplar det till yin-yang-filosofin. På modern japanska översätts "kirin" till "giraff".

Thestral - Skeletthästar av enorm storlek. De kan bara ses av de som har sett döden. Thestraler attraheras av lukten av kött och blod. De är flygande varelser. De är väl orienterade i rymden. Men både Thestrals och Nightmares har en speciell mörk skönhet och kräver en mycket respektfull attityd. Mest troligt kommer ordet "thestral" från det engelska ordet "thester" - mörker, dysterhet, mörker. Detta ord är sällsynt och finns inte i alla ordböcker. Men det finns ett annat konstigt faktum som bevisar det språkliga förhållandet mellan stralerna och de grekiska myternas mardrömmar. De mest kända mardrömmarna är de fyra individerna som spändes till den grekiska krigsguden Ares vagn. Och Ares hade två söner - Deimos (skräck) och Phobos (rädsla). Så, Phobos på latin är "thestius".

Amister En typ av magisk häst. Amister är en av de mest ovanliga mystiska varelserna. Trots deras skrämmande utseende är Amistras snälla och hängivna följeslagare, även om det inte är så lätt att tämja dem, än mindre hitta dem; de finns mycket sällan och som regel på de mest oväntade platserna. Amister är odödliga djur, det är omöjligt att döda dem, eftersom de faktiskt inte representerar helt levande materia, de är liksom vävda av magi, eld och natt. Graciösa, svarta som natten, Amistras är dödliga i strid, otroligt snabba och deras lojalitet är legendarisk. Den svarta huden på dessa magiska hästar skimrar med alla nyanser av svart och crimson, svansen och manen verkar vara vävda av tungor av magisk låga, vilket inte bara bränner dem som hästen litar på. Amisters ögon brinner av helvetisk eld, deras andedräkt är brännande, deras hovar är heta till det yttersta och stenar smälter under deras steg. Många har försökt hitta Amisters, men hittills har inte en enda dödlig lyckats, även om det ofta går rykten om att de ibland sett en eldig häst på natten och hört dess hjärtskärande dån.

Tersan. Ingen vet säkert om deras ursprung, men det finns en legend. En dag blev Neptunus kär i en vacker sjöjungfru. Det fanns inget vackrare än hon i världen. De sågs varje dag, men en dag dök inte sjöjungfrun upp. Neptunus blev orolig. Hans tjänare seglade och meddelade Neptunus att hans älskade hade blivit fångad av onda människor och ville visa henne runt om i världen, men de hade tagit henne till andra sidan jorden. Sedan kallade Neptunus på havens och havens makter och skapade hundra Tersans. Snabbare än vindens hastighet rusade han till sjöjungfrun, men fann att hon var död. Sjöjungfrun gjorde motstånd och människorna dödade henne. Neptunus sörjde länge och beordrade Tersans att gå i land varje natt och lämna blodiga fotspår till minne av sjöjungfrun. De lever uteslutande i vatten, men på natten kommer de i land för bara ett par minuter och slår blod ur sanden eller stenarna med sina hovar. Ingen vet var de får det scharlakansröda blodet ifrån. Och varför de överhuvudtaget kommer i land förblir också ett mysterium, eftersom deras miljö är vatten och de livnär sig, lever och förökar sig i vatten. Deras kroppar är gjorda av deras vatten. De är starka som en tsunami, snabba som en orkan och vackra som havet. Deras kroppar sjuder som kokande vatten. Deras ögon är pärlor av extraordinär skönhet. Deras blod är vatten från de renaste vattnet på jorden. När de kommer i land förvandlas deras kroppar med vågens hastighet, och de blir snövita hästar. Men detta varar i flera minuter.

Sleipnir - i tysk-skandinavisk mytologi, Odens åttabenta häst som han reser på mellan världar. Odins häst Sleipnir är också en enorm ask som förenar den himmelska, jordiska och underjordiska världen. Så i det här fallet är bilden av en häst associerad med universum som helhet. Sleipnir hade grå färg, åtta ben, kunde galoppera på land och vatten. Symboliserar vinden som blåser från åtta huvudpunkter.

Kelpie. Denna vattendemon, infödd i England och Irland, kan ta många former, även om den oftast uppträder som en häst med vassman. I skotsk lägre mytologi - en vattenanda som lever i många floder och sjöar. Kelpies är mestadels fientliga mot människor. De uppträder i form av en häst som betar vid vattnet och erbjuder sin rygg till resenären. Demoner lockar också badande barn, och de, förvånade över hästens skönhet och fogliga natur, satte sig förtroendefullt på den för en tur. Kelpien rusade omedelbart in i reservoarens djup och bar bort sitt byte. Mannens ben var limmade på hästens sidor och hans händer på manen, så det fanns ingen räddning för mannen som satt på Kelpie. De säger att Kelpies kan hoppa på vattenytan som på land.

K'yaard är en mycket komplex och svår följeslagare, som inte alla ryttare klarar av. Dessutom väljer k'yaard en ryttare för sig själv, som regel en gång och för resten av sitt liv, och förblir honom trogen mot slutet. Att med tvång tämja och förslava k'yaard är omöjligt. Så vad är en k'yaard? Detta vackra, om än skrämmande, djur kallas ofta "en släkting till ormen", och uppenbarligen av goda skäl - åtminstone många av de egenskaper hos dessa varelser hör uppenbarligen inte till hästrasen. Enligt byggnaden av k'yaard lika med en medelhög eller lång häst, är dess egenskaper graciösa men starka. Uppfödda på platser som ligger på öar. Kan galoppera på ytan av vatten och genom luften. Skiljer sig från vanliga endast i närvaro av enorma huggtänder. Vampyrer brukar använda dem för att ta sig ut från ön till kontinenten.

Flock Coliostro. Magiska hästar från Calyosto lever i taigan, från födseln är varje individ associerad med en varg, när en dör dör en annan efter den

Gurria. En mängd magiska hästar, de mest ovanliga och sällsynta av alla kända.
Gurria är den sällsynta varelsen i hela Avalor. Traditioner och legender skrivs om dem, sånger och ballader sjungs om dem.
Få människor har sett denna mystiska varelse, många anser att existensen av Gurria är en myt, men bara de gamla vet att detta inte är frukten av fantasien, de vet att Gurria fortfarande existerar idag.
Lite återstår av beskrivningen av dessa magiska varelser; det är känt att Gurrii till utseendet liknar Frestals, men är också mycket olika dem.
Gurriyas är majestätiska, stolta varelser, fingerfärdiga och graciösa, hängivna och trogna, snälla och samtidigt skoningslösa mot sina fiender. Färgen på dessa hästar är helt annorlunda men samtidigt ovanlig, vingarna är enorma och påminner underbart om de enorma vingarna från de gamla metamorferna som en gång levde i dessa länder. Enligt legenden härstammar Gurria från metamorfer som lämnade sina länder och tog formen av underbara hästar.
Gurriya-magin är unik, men inte fullt utstuderad, och är gömd bakom många hemligheter och mysterier. Det har funnits många hypoteser om att Gurrii har mänskligt tal och kan kommunicera med varandra på distans med hjälp av telepati, men detta är bara ett av många andra antaganden och gissningar...
Under den stora striden med drakar förstördes Hurriyas i stort antal för sin lojalitet och ömsesidiga hjälp till fienden. Nu - de har gått till historien såväl som de helt utrotade metamorferna, besegrade i kampen för sin tro och frihet. .

Noggle. I Shetlandsöbornas folklore finns en vattenhäst. Som regel uppträder noggeln på land under sken av en underbar bukhäst, sadlad och tyglad. Noggle är inte lika farlig som kelpien, men han vägrar aldrig att dra det ena eller det andra av sina två favoritskämt. Om han på natten ser arbetet i full gång vid vattenkvarnen tar han tag i ratten och stoppar det. Du kan köra bort den genom att visa en kniv eller sticka ut en brinnande gren genom fönstret. Han tycker också om att plåga resenärer. Så fort någon sätter sig på den, rusar noggeln i vattnet. Men förutom simning är det inget som hotar ryttaren: väl i vattnet försvinner nöten med en blixt av blå låga. För att undvika att förväxla en noggle med en häst bör du titta på svansen: nogglens svans krullar sig över ryggen.

eh-eshka. I skotsk folklore finns två vattenhästar, grå till färgen, förrädiska och farliga. Ibland förvandlas de till vackra unga män eller jättefåglar. Eh-öra i form av en person kan kännas igen av algerna i hans hår. När man presenterar sig som en häst verkar eh-örat bjuda in dig att sitta på sig själv, men den som vågar det möter ett tragiskt slut: hästarna hoppar i vattnet och slukar sin ryttare, och sedan kastar vågorna offrets lever i land . Till skillnad från kelpies, som lever i rinnande vatten, lever ech-öron i hav och sjöar.

Lama Argamak.
Varje pegasus hade sin egen ryttare, men med kristendomens tillkomst började alla magiska djur jagas, inklusive pegasi. Något hände hans ryttare, så de grep pegasusen, men alla försök att tämja honom ledde inte till någonting, och som en varning till "helvetets djävul" skar de hans vingar så att han inte kunde flyga utan smärta, och fäste knivar till benen så att han inte kunde galoppera utan smärta, och stack ut ögonen så att han inte kunde se skönhet. Efter allt detta blev han förbittrad på världen, och de gav honom namnet Lame Argamak....
Argamak är dödens häst, som galopperar över jorden och skär livets trådar. Och om han kastar av sig banden från nospartiet, kommer hans röst, eller snarare tjut och stön som liknar en granne, att döda allt levande...

Häst Hel.
Förr i tiden, innan de började begrava de döda på en ny kyrkogård, begravdes en levande häst där. Denna häst framstår som ett spöke och är känd som Hästen av Hel. Hon går på tre ben och förutsäger döden för alla som ser henne. Det är härifrån talesättet kommer om någon som lyckats bli frisk från en farlig sjukdom: "Han gav döden havre" (för att blidka eller muta den).
Hästen Hel dyker ibland upp i katedralen i Aarus. En man, vars fönster hade utsikt över kyrkogården vid katedralen, såg henne en dag från sitt fönster. "Vad är det för häst?" "Det här måste vara Hels häst", svarade den som satt bredvid honom. "Ja, jag ska titta på henne!" sa mannen. När han tittade ut genom fönstret blev han blek som ett lik, men berättade inte för någon vad han såg. Strax efter blev han sjuk och dog.

Fasfer.
Fasfer är en demonisk häst som blev ett offer för mänsklig grymhet. De fångade honom och kedjade fast honom, spände honom väldigt hårt och knöt tränsen så att den rostiga biten skulle slita sönder hans mun. De stack en kedja i min rygg så att den kom ut ur magen. Efter all plåga han utstod blev han förbittrad på människor. Och han dödar alla som kommer i hans väg. Det finns en legend att k"yaard är Fasfers son.

I ett visst rike, i ett visst tillstånd, bodde det en gammal man och en gammal kvinna, och under hela deras existens hade de inga barn. Det gick upp för dem att det var gamla år, de måste snart dö, men Gud hade inte gett någon arvinge, och de började be till Gud att skapa ett barn åt dem till deras själars ära. Den gamle mannen slöt ett förbund: om den gamla föder ett barn, den som kommer först, han ska jag ta till fadder. Efter en tid blev den gamla kvinnan gravid och födde en son. Gubben var glad, gjorde sig i ordning och gick för att leta efter sin gudfader; strax utanför porten, och en barnvagn, spänd till fyra, rullar mot honom; Suveränen sitter i vagnen.

Den gamle mannen kände inte suveränen, antog honom för en bojar, stannade och började buga.

Vad vill du, gubbe? - frågar suveränen.

Ja, jag ber om din nåd, säg inte i vrede: döp min nyfödde son.

Har du ingen du känner i byn?

Jag har många bekanta, många vänner, men det är inte bra att ta mig som en gudfar, för detta är förbundet: den som träffas först är den som ska fråga.

"Okej", säger suveränen, "här är hundra rubel för ditt dop; imorgon är jag själv där.

Nästa dag kom han till gubben; De kallade genast på prästen, döpte barnet och gav honom namnet Ivan. Denne Ivan började växa med stormsteg - som vetedeg som jäste på deg; och varje månad får han hundra rubel av tsarens lön per post.

Tio år gick, han växte upp stor och kände en omätbar styrka inom sig själv. Just vid den tiden tänkte suveränen på honom; jag har en gudson, men jag vet inte vad han är; ville träffa honom personligen och skickade omedelbart en order att bondesonen Ivan utan dröjsmål skulle framträda inför hans ljusa ögon. Gubben började packa det för resan, tog fram pengarna och sa:

Här är hundra rubel för dig, gå till staden för att rida en häst, köp dig en häst; Annars är det långt - du kan inte gå till fots.

Ivan gick till staden, och han stötte på en gammal man på vägen.

Hej, Ivan bondesonen! Vart ska du?

Den gode mannen svarar:

Morfar, jag ska till stan, jag vill köpa mig en häst.

Lyssna på mig om du vill vara lycklig. Så snart du kommer till ridningen, kommer det att finnas en bonde som säljer en mycket tunn, usel häst; du väljer det, och oavsett hur mycket ägaren begär av dig - varsågod, pruta inte! Och när du köper den, ta med den hem och beta den på de gröna ängarna i tolv kvällar och tolv morgnar i daggen - då kommer du att känna igen den!

Ivan tackade den gamle mannen för hans vetenskap och gick in i staden; kommer till hästen, se, en bonde står och håller en tunn, usel häst i tränset.

Säljer du din häst?

Vad ber du om?

Ja, utan att pruta, hundra rubel.

Bondesonen Ivan tog ut hundra rubel, gav det till bonden, tog hästen och ledde honom till gården. Han för mig hem, min far tittade och viftade med handen:

Förlorade pengar!

Vänta, far! Kanske, som tur är för mig, kommer hästen att återhämta sig.
Ivan började leda sin häst varje morgon och varje kväll till de gröna ängarna till betesmark, och så gick tolv morgongryningar och tolv kvällsgryningar - hans häst blev så stark, stark och vacker att man inte ens kunde föreställa sig det, kunde' inte föreställa mig det, utom i en saga. och så rimligt - att bara Ivan kan komma på vad han tänker på, och hon verkligen vet. Sedan gjorde bondesonen Ivan sig till en heroisk sele, sadlade sin goda häst, tog farväl av sin far och mor och gick till huvudstaden till tsarens suverän.

Oavsett om han red nära, eller långt, eller snart, eller kort, befann han sig vid suveränens palats, hoppade till marken, bunden heroisk häst vid ringen till en ekpost och beordrade att rapportera till kungen om hans ankomst. Tsaren beordrade honom att inte hållas fängslad, att få komma in i kamrarna utan någon mobbning. Ivan gick in i de kungliga kamrarna, bad vid de heliga ikonerna, bugade sig för kungen och sa:

Jag önskar er god hälsa, Ers Majestät!

Hej gudson! - svarade suveränen, satte honom vid bordet, började behandla honom med alla möjliga drycker och snacks, och han såg på honom och förundrades: en trevlig karl - stilig i ansiktet, smart i sinnet och lång; ingen kommer att tro att han är tio år gammal, alla kommer att ge honom tjugo, och till och med med en svans! "Det är tydligt av allt", tänker kungen, "att Herren gav mig i denna gudson inte en enkel krigare, utan en mycket mäktig hjälte." Och kungen gav honom tjänst som officer och befallde honom att tjäna hos honom.

Ivan bondesonen tog upp tjänsten med all vilja, vägrar inget arbete, står för sanningen med bröstet; Av denna anledning blev suveränen mer kär i honom än alla hans generaler och ministrar, och han litade inte lika mycket på någon av dem som sin gudson. Generalerna och ministrarna blev förbittrade på Ivan och började ge råd om hur de skulle förtala honom inför suveränen själv. En dag kallade konungen ädla och nära folk till sin plats för middag; Så fort alla satte sig vid bordet sa han:

Lyssna, mina herrar generaler och ministrar! Vad tycker du om min gudson?

Vad kan jag säga, Ers Majestät! Vi såg varken gott eller ont av honom; En sak är dålig - han var väldigt skrytsam. De har hört av honom mer än en gång, att i ett sådant och sådant rike, långt borta, byggdes ett stort marmorpalats, och ett högt staket uppfördes runt omkring - varken fot eller häst kunde komma dit! Den vackra prinsessan Nastasya bor i det palatset. Ingen kan få henne, men han, Ivan, skryter med att få henne, gifta sig med henne.

Kungen lyssnade på detta förtal, beordrade sin gudson att kallas och började säga till honom:

Varför skryter du inför generalerna och ministrarna att du kan få prinsessan Nastasya, men du rapporterar ingenting till mig om det?

Förbarma dig, Ers Majestät! – svarar bondesonen Ivan. – Det har jag aldrig drömt om.

Nu är det för sent att förneka; Om du skryter om mig, gör då handlingen; Om du inte gör det, kommer mitt svärd att ta ditt huvud från dina axlar!

Ivan bondsonen blev ledsen, hängde sitt lilla huvud under sina mäktiga axlar och gick till sin goda häst. Hästen kommer att säga till honom med en mänsklig röst:

Varför, mästare, skrämmer du dig och berättar inte sanningen för mig?

Åh, min fina häst! Varför ska jag vara glad? Myndigheterna förtalade mig inför suveränen själv, som om jag kunde få Nastasia och gifta mig med den vackra prinsessan. Kungen befallde mig att utföra denna uppgift, annars vill han hugga av mitt huvud.

Oroa dig inte, mästare! Be till Gud och gå och lägg dig; Morgonen är klokare än kvällen. Vi kommer att hantera den här frågan; be bara kungen om mer pengar så att vi inte blir uttråkade på vägen, vi kommer att ha mycket att äta och dricka vad vi vill.

Ivan tillbringade natten, gick upp på morgonen, kom till suveränen och började be om guldskatten för kampanjen. Kungen befallde att ge honom så mycket han behövde. Så den gode mannen tog skattkammaren, satte på sin häst en heroisk sele, satte sig på hästryggen och red iväg på sin resa.

Vare sig det var nära, långt, snart eller kort, körde han till avlägsna länder, till det trettionde riket och stannade vid ett marmorpalats; Runt om palatset är murarna höga, inga portar eller dörrar är synliga; hur tar man sig bakom staketet? Hans bra häst säger till Ivan:

Låt oss vänta till kvällen! Så fort det blir mörkt ska jag förvandlas till en blåvingad örn och flyga över muren med dig. Då ska den vackra prinsessan sova på sin mjuka säng; du går rakt in i hennes sovrum, tar henne sakta i famnen och bär henne djärvt.

Det är bra, de väntade till kvällen; Så fort det blev mörkt slog hästen den fuktiga marken, förvandlades till en blåvingad örn och sa:

Det är dags för oss att göra vårt jobb; titta, gör inte ett misstag!

Ivan bondsonen satt på en örn; Örnen steg upp i himlen, flög över muren och placerade Ivan på den breda gården.

Den gode mannen gick in på avdelningarna och tittade - allt var tyst, alla tjänarna sov i djup sömn; Han går in i sovrummet - Nastasya den vackra prinsessan ligger på spjälsängen och sopar bort rika täcken och sobelfiltar i sömnen. Den gode karln såg på hennes obeskrivliga skönhet, på hennes vita kropp, hans brinnande kärlek grumlade honom, han kunde inte stå ut och kysste prinsessan på sockerläpparna. Därav vaknade den röda jungfrun och skrek med hög röst av skräck; Vid hennes röst reste de sig, de trogna tjänarna kom springande, fångade bondesonen Ivan och band hans händer och fötter hårt. Prinsessan beordrade att han skulle sättas i fängelse och gav honom ett glas vatten och ett pund svart bröd om dagen.

Ivan sitter i en stark fängelsehåla och tänker en sorglig tanke: "Det stämmer, här borde jag lägga mitt våldsamma huvud!" Och hans goda heroiska häst slog i marken och blev en liten fågel, flög in i hans krossade fönster och sa:

Nåväl, mästare, lyssna: imorgon slår jag sönder dörrarna och gör dig svag; du gömmer dig i trädgården bakom en sådan och en buske; Nastasya, den vackra prinsessan, kommer att gå dit, och jag kommer att förvandlas till en fattig gammal man och börja be henne om allmosor; Se, gäsp inte, annars blir det dåligt.

Ivan blev gladare och fågeln flög iväg. Nästa dag rusade den heroiska hästen till fängelsehålan och slog ner dörren med sina hovar; Ivan bondsonen sprang ut i trädgården och ställde sig bakom en grön buske. Den vackra prinsessan gick ut på en promenad i trädgården, och så fort hon kom mot en buske, kom en stackars gubbe fram till henne, bugade och bad med tårar om heliga allmosor. Medan den röda jungfrun tog fram en plånbok med pengar, hoppade bondesonen Ivan ut, tog henne i famnen och klämde hennes mun så hårt att du inte ens kunde höja en liten röst. I samma ögonblick förvandlades den gamle mannen till en gråvingad örn, svävade högt, högt med drottningen och den gode mannen, flög över staketet, sjönk till marken och blev fortfarande en heroisk häst. Ivan bondsonen steg på sin häst och tog prinsessan Nastasya med sig; säger till henne:

Varför, fina prinsessa, vill du inte låsa in mig i fängelse nu?

Den vackra prinsessan svarar:

Tydligen är det mitt öde att bli ditt, gör med mig vad du vet!

Här går de längs vägen; om det är nära, om det är långt, om det är snart, om det är kort, kommer de till en stor grön äng. På den ängen står två jättar och matar varandra med knytnävarna; de blev slagna och misshandlade tills de blödde, men ingen kunde övervinna den andre; Nära dem ligger en kvast och en pinne på gräset.

Lyssna, bröder”, frågar bondesonen Ivan dem. -Vad kämpar du för?

Jättarna slutade slåss och sa till honom:

Vi är båda syskon; Vår far dog, och allt som blev kvar efter honom var bara en kvast och en pinne; Vi började dela, och vi grälade: alla, du förstår, vill ta allt för sig själva! Tja, vi bestämde oss för att inte kämpa till magen, utan till döden; den som överlever kommer att få båda sakerna.

Hur länge har ni bråkat?

Ja, vi har slagit varandra i tre år nu, men vi har fortfarande inte uppnått någonting!

Åh du! Det finns något att kämpa till döden för. Är egenintresset stort - en kvast och en pinne?

Säg inte, broder, vad du inte vet! Med denna kvast och pinne kan du besegra vilken kraft som helst. Oavsett hur många trupper fienden skickar, gå djärvt ut för att möta dem: där du viftar med en kvast kommer det att finnas en gata, och om du hoppar över blir det samma sak med en sidogata. Och du behöver också en pinne: oavsett hur många trupper du fångar med den, kommer du att ta dem alla till fånga!

"Ja, det är bra! - tänker Ivan. "De kanske skulle vara användbara för mig också."

Tja, bröder," säger han, "vill ni att jag ska dela er lika?"

Dela, gode man!

Ivan bondsonen steg av sin heroiska häst, plockade upp en handfull fin sand, ledde jättarna in i skogen och strödde den sanden åt alla fyra håll.

Här, säger han, samlar han sand; Den som har mer får både pinnen och kvasten.

Jättarna rusade för att samla sand, och under tiden tog Ivan tag i både en pinne och en kvast, steg på sin häst - och kom ihåg hans namn!

Hur länge, hur kort, närmar han sig sin stat och ser att hans gudfader har lidit en betydande olycka: hela riket har erövrats, en oräknelig armé står nära huvudstaden och hotar att bränna allt med eld, sätta kungen själv till en ond död.

Bondesonen Ivan lämnade prinsessan i en närliggande skog, och han flög själv till fiendens armé; Där han viftar med en kvast finns en gata, där han hoppar över finns en sidogata! På kort tid dödade han hela hundra, hela tusen; och det som återstod av döden hakade han med en käpp och släpade levande till huvudstaden.

Tsaren hälsade honom med glädje, beordrade att man skulle slå på trummor, att blåsa i trumpeter och förlänades generalens rang och en outsäglig skattkammare.

Sedan kom bondsonen Ivan ihåg Nastasya, den vackra prinsessan, bad om lite ledigt och förde henne direkt till palatset. Kungen berömde honom för hans heroiska skicklighet och beordrade honom att förbereda huset och fira bröllopet. Ivan bondsonen gifte sig med den vackra prinsessan, hade ett rikt bröllop och började leva för sig själv utan att störa honom. Här är en saga för dig och ett gäng bagels för mig.

Här hittar du några av de typer av magiska hästar som jag kunde hitta.

Thestral:

En av varianterna av magiska hästar.

Thestral är en stor, underbart byggd, mager häst - ett förebud om problem och olyckor. Trots sitt skrämmande utseende kan Thestral inte orsaka skada, han attraheras av lukten av blod och rått kött, som trollkarlar och necromancers använder för att locka dessa hästar till deras tjänst. Thestralerna är blodtörstiga mot sina fiender, men också mycket lojala mot sina herrar.

Thestralerna har piskliknande svansar, enorma membranösa vingar, glänsande, som om de var våta, hud och glödande ögon. Thestralerna har också små vassa horn bakom öronen och huggtänderna. Thestrals livnär sig på kött och kadaver, jagar små djur; det har aldrig förekommit ett fall av Thestrals som attackerat andra intelligenta raser.

Thestralerna lever i bergsområden, på slagfält där döden blåser, nära vulkaner och gejsrar, och de kan också ses sväva högt på himlen och färdas genom de mörkaste platserna och skrymslen.

Thestraler är skeletthästar av enorm storlek. Inte farligt för människor. De jagar fåglar och små däggdjur.

De kan bara ses av de som har sett döden. De är väl orienterade i rymden.

Mest troligt kommer ordet Thestral från engelskan Thester - darkness, gloom, dark. Detta ord är sällsynt och finns inte i alla ordböcker.

Mardröm (Mardröm):

Pälsen är vanligtvis svart med en blåaktig nyans. Ögonen är ljusgula eller orange, utan pupill. Manen är en flammande eld. De föddes upp för länge sedan, men senare började de spridas naturligt, varför de blev vanligast efter de brittiska och indiska. De finns oftare i skogar och nära bergsängar, men bara på natten; under dagen kan de ses på mörka platser, borta från solljus, eftersom det är mycket obehagligt för dem. Knightmares hovar är laddade med stor negativ energi, så fort en liten del av hoven kommer in i blodet på någon levande varelse, slutar den att kontrollera sig själv. Blodet från denna enhörning används i svart magi, till exempel för att förbereda kraftfulla gifter. Om en riddarmar dör växer en växt med mörka giftiga bär på den platsen.

Otämjda riddarmar tjänar bara sin egen lust och ilska. Till skillnad från vanliga hästar är Knightmares intelligenta och använder hästformen endast för att lura andra. Dessa svarta enhörningar känner till dina värsta rädslor, och om du somnar på en plats där de finns kommer de att dyka upp i dina drömmar i form av din rädsla. Dessa svarta enhörningar kan andas eld och riva kött med en tugga; du bör inte närma dig Knightmares utan att vara förberedd.

Enhörning:

Enhörning, ett mytiskt djur som finns i många mytologiska system (i tidiga traditioner med kroppen av en tjur, i senare traditioner med kroppen av en häst, ibland en get), uppkallad efter dess mest karakteristiska egenskap - närvaron av ett långt rakt horn på pannan.
Enhörning - Symboliserar kyskhet och fungerar också som ett emblem för svärdet. Traditionen brukar representera honom som en vit häst med ett horn som sticker ut från pannan; men enligt esoteriska övertygelser har den en vit kropp, ett rött huvud och blå ögon. Legender hävdar att han är omättlig när han förföljs, men lägger sig lydigt på marken om en jungfru närmar sig honom. I allmänhet är det omöjligt att fånga en enhörning, men om du gör det kan du bara hålla den med ett gyllene träns.
De tidigaste bilderna av Enhörningen (som en enhornad tjur) finns i kulturminnen från det 3:e årtusendet f.Kr. e., särskilt på sälar från de antika städerna i Indusdalen - Mohenjo-Daro och Harappa, som representerar en av de mest betydande heliga bilderna. Enhörningens symbol återspeglas i både Atharvaveda (i myten om översvämningen, under vilken Manu band skeppet vid Enhörningens horn) och i Mahabharata. Forskare associerar utseendet på bilden av Enhörningen i västasiatiska (Mellanöstern) och tidiga europeiska mytologiska system med inflytandet från denna senare indiska tradition. De grekiska (Ctesias, Aristoteles) och romerska (Plinius den äldre) traditioner ansåg enhörningen som ett verkligt odjur och förknippade dess ursprung med Indien (eller Afrika). I översättningar av Gamla testamentet identifierades vildväduren (heb., "häftiga odjuret") med Enhörningen. Enhörningens symbolik spelar en betydande roll i medeltida kristna skrifter, som går tillbaka till den grekiska texten av Fysiologen (2:a-3:e århundradena e.Kr.); Enhörningen ses som en symbol för renhet och oskuld. Enligt Fysiologen kan Enhörningen endast tämjas av en ren jungfru; därav den senare kristna traditionen som förbinder Enhörningen med Jungfru Maria och Jesus Kristus.
Berättelser relaterade till Enhörningen finns i både östlig (inklusive kinesisk och muslimsk) och västeuropeisk (tysk berättelse om skräddaren och de sju flugorna) folklore. I ryska "ABC-böcker" från 1500-1600-talen. Enhörningen beskrivs som ett fruktansvärt och oövervinnerligt odjur, som en häst, vars all styrka ligger i dess horn.
Ekvatorialkonstellationen (lat. Monoceros) är uppkallad efter Enhörningen. Enhörningssymbolen intar en betydande plats inom heraldik: den avbildades både på dynastiska och statliga (till exempel skotska och senare brittiska) och personliga vapen, inklusive på 1700-talet. på vapenskölden från några ryska adelsfamiljer, i synnerhet greve P.I. Shuvalov, under vars ämbetstid som chef för vapenhuset utvecklades det koncept som infördes i Rus tillbaka på 1500-talet. seden att kalla artilleripjäser "inrogs" ("enhörningar") (med bilden av E.). Enhörningens horn, under täckmantel av vilken betar av narvalvalar (även kallade enhörningar) distribuerades i det medeltida Europa, krediterades med helande egenskaper vid behandling av olika sjukdomar, ormbett (enligt folklore renar Enhörningen vatten förgiftad av en orm med sitt horn), etc.

Enhörningens symbol, allmänt representerad i mystiska skrifter och den europeiska medeltidens sköna konster (scenen för tämjandet av enhörningen av en jungfru återspeglades i plastdekoren i katedralerna i Freiburg och Erfurt, i bokminiatyrer, på gobelänger, särskilt på gobelängen från det sena 1400-talet "Jungfrun och enhörningen" från Cluny-museet i Paris), återuppstår av de författare från 1900-talet som vägleddes av denna mytopoetiska tradition.
Enhörningar livnär sig på blommor, särskilt nyponblommor och honung, och dricker morgondagg. De letar också efter små sjöar i skogens djup, i vilka de simmar och dricker därifrån, och vattnet i dessa sjöar blir oftast mycket rent och har egenskaper som levande vatten. I ryska "alfabetböcker" från 1500- och 1600-talen. Enhörningen beskrivs som ett fruktansvärt och oövervinnerligt odjur, som en häst, vars all styrka ligger i hornet. Läkande egenskaper tillskrevs enhörningens horn (enligt folklore använder enhörningen sitt horn för att rena vatten som förgiftats av en orm). Enhörningen är en varelse av en annan värld och förebådar oftast lycka.

Symbolism - Enhörningens vita färgning gjorde den till en naturlig symbol för renhet, kyskhet och oskuld. Enhörningens horn var den troendes och Kristi vapen.

Den mytologiska enhörningen var en symbol för tapperhet med egenskaper som anstår den statusen, stolt och okuvlig.

Legenden om jägaren och det jungfruliga betet blev en allegori över Kristi inkarnation och förbjöds senare av rådet i Trent på grund av det faktum att de inte kunde bekräfta verkligheten av enhörningar i den existerande världen.

Enhörningen är en skapelse av mänsklig fantasi - dess hemliga triumf. Den mest kända representanten för den fantastiska djurparken. "den dolda strängen av europeisk kultur"; "ett enhörningsdjur är ett odjur för alla djur", som det sjöngs i en gammal rysk sång... Men var en sådan framgång kom ifrån, vad som förutbestämt den, är ett mysterium. Segern vann utan ansträngning, " lite blod" Alltid slösaktig, generös med olika vingar, huvuden, munnar, från vilka eld och svavel strålar ut, med odödlighet och andra mirakel - fantasin i fallet med enhörningen var tydligt snål.
Formeln är förvånansvärt enkel: ett känt djur (häst, get eller åsna) ett horn i mitten av pannan = tusentals år av livligt intresse bland många folk. Varför överlevde en så enkel fantasi hundratals andra fiktioner och konkurrerade framgångsrikt med många verkligt sofistikerade fiktioner: en drake, en basilisk, en varulv, en manticore?
Den nämndes första gången i skrift för 25 århundraden sedan av den grekiske historikern Ctesias. I hans manuskript om Indien läser vi:
"Det finns vilda åsnor där! längre än en häst. Deras kropp är vit, deras huvud är mörkrött och deras ögon är blå. Det finns ett horn i pannan. Pulvret som skrapas från detta horn används som läkemedel mot dödliga gifter. Hornets bas är rent vit, spetsen är klarröd och mittdelen är svart." Men långt före denna beskrivning levde det fantastiska odjuret redan i östinvånarnas fantasi.
Den kanske mest bisarra enhörningen var den hos de gamla perserna. Trebent, sexögd, niomunig, med ett gyllene ihåligt horn; den står mitt i havet och... med ett underbart horn renar den vågorna från alla typer av föroreningar (i vårt moderna hav, och en sådan trebent en!)

Enhörningens härlighet stöddes inte bara av poesi: sedan urminnes tider tillskrevs dess horn medicinska egenskaper(särskilt trodde man att detta var det bästa botemedlet mot gifter). Charlataner handlade smart med magiska horn och skickade bort noshörningshorn, narvalhorn och till och med mammutbetar som sådana. De sålde koppar och hornsaltshakare, som påstås ha tagit bort gift från mat. (När det gäller Frankrike var det bara den stora franska revolutionen som avskaffade ceremonin att testa kunglig mat för gift - tillsammans med "avbokningen" av kungen själv...) Köpet av ett helt horn låg inom makten för antingen katedralen eller kungahuset. Ett sådant förvärv kostade Elizabeth I av England 10 tusen pund (förresten, enhörningen var emblemet för denna jungfrudrottning).
En miniatyr från 1400-talet föreställer Sankt Benedikt som kastar en bit bröd som han fått. I närheten finns en figur av en enhörning som en allmänt accepterad hieroglyf: utan förklaring förstod den medeltida läsaren att brödet var förgiftat, och helgonet, med Guds hjälp, gissade det.
Under renässansen visades ofta en statyett av en enhörning ovanför apoteken. Och på många berömda riddares vapen betydde denna symbol inte deras adel eller ensamhet, utan den vanliga metaforiska tolkningen av den tiden: fiender flyr från en modig make som gift från ett underbart horn.
Psykoanalytiker, som vet allt om alla, tror att orsaken till enhörningens livslängd är symboliken som Rabelais skämtade om. Mindre självsäkra psykologer fokuserar vår uppmärksamhet på bildens speciella poesi, på vår förkärlek för arketyperna av ödmjuk ondska och stolt ensamhet... Men bilden undviker specialisternas slutgiltiga tolkning. Skulle det vara ett stort kätteri att hävda att dess stora charm ligger i själva "undandragande" av förklaringar?
När en poet eller konstnär talar om en enhörning, introducerar han mystik i sitt verk. För varken bestiarierna eller legenderna om öst och väst har helt förklarat enhörningen för oss. Drake, griffon, basilisk - de framkallar ibland kontrasterande, men mycket specifika associationer. Och enhörningen väcker i själen något vagt, ostadigt, en känsla av ofullständig kunskap ... "Vi vet inte vad en enhörning är."
Andra förklaringar? Snälla du. sunt förnuft Det är lättare att föreställa sig och erkänna verkligheten hos en enhörning än att tro på en drake, en sjöjungfru, en amfisbaena, en sfinx. En häst med ett horn – så enkelt är det. Varför skulle det inte finnas?
Och en sista sak. Under århundradena har alla möjliga goda egenskaper envist tillskrivits enhörningen: de korrelerade den med en rättvis härskare och vise mäns födelse, de målade den som en barnälskande, älskare av enhet, en mild beundrare av renhet, ödmjuk och from. Inget dåligt fastnade på hans päls. Den mänskliga fantasin verkar vara trött på varulvar, basilisker, eldiga drakar och lömska sirener. Och så, bland alla onda andar och odöda som var fientliga mot människan, lyste en charmig bild av ett odjur, som är vild och våldsam, men kapabel att bli undergiven och tillgiven. Det måste finnas en älva bredvid den onda häxan. Bredvid varulven finns en enhörning, så att säga, en anti-varulv: ondska som förvandlas till gott, lust som övergår i respekt för kyskhet.

Pegasus:

Bevingade magiska hästar (hästar) finns i många sagor antika världen. Det finns två versioner av Pegasus ursprung:

1. Pegasus, i gamla tider grekisk mytologi en häst som dök upp ur huvudet på Medusa Gorgon, avskuren av Perseus. (I andra källor från bålen eller nacken).

2. Enligt en annan legend är Pegasus frukten av Medusas förbindelse med havets gud Poseidon, som enligt grekiska legender skapade hästar.

Pegasus är en bevingad häst. Den flyger över de högsta bergen med snabbare hastigheter än vinden. Utseendemässigt ser Pegasus ut som en vanlig snövit häst, den enda skillnaden är att den har stora vackra vita vingar och är något större än vanliga hästar i storlek. När det gäller kroppsstruktur är Pegasus mycket lik en enhörning, han avbildas till och med ibland med ett horn på huvudet. Dessutom är pegasus, precis som enhörningen, väldigt frihetsälskande, och du kan också fånga den bara med ett gyllene träns.

Pegasus steg upp från huvudet på Medusa Gorgon, dödad av Perseus, och svävade över de högsta bergen, till Zeus tron ​​på Olympen. Han tjänade Zeus under en lång tid, hittade och förde blixtar och åska på sina magiska vingar.

Hjälten Bellerophon tämjde den desperata varelsen med hjälp av ett gyllene träns, som gudinnan Athena gav honom, och besegrade den fruktansvärda Chimera, ridande på den:

"Iobates instruerade Bellerophon att döda det formidabla monstret Chimera. Hon föddes av den fruktansvärda Tyfonen och den gigantiska Echidna. Framför lejonet var chimären, i mitten var berget vildget, och baktill var draken. Det spydde eld från tre munnar. Det fanns ingen räddning för någon från den formidabla Chimera. Dess själva tillvägagångssätt förde döden med sig. Bellerophon stoppades inte av faran med denna bedrift - den mäktiga hjälten tog djärvt på sig uppgiften att utföra den. Han visste att bara han kunde besegra Chimera som ägde den bevingade hästen Pegasus, som flög ut ur kroppen av gorgonen Medusa dödad av Perseus, och han visste var han kunde hitta denna underbara häst. Pegasus gick ofta ner till toppen av Akrokorinth och drack vatten från Pyrenens källa där. Bellerophon åkte dit. Han kom till källan precis vid den tidpunkt då Pegasus, som hade stigit ner från molnen, släckte sin törst med det kalla, kristallklara vattnet i Pirena-källan. Bellerophon ville fånga Pegasus direkt. Dagar och nätter förföljde han honom, men allt förgäves, inga knep hjälpte. Pegasus gavs inte i händerna på Bellerophon. Så snart den unge hjälten närmade sig den bevingade hästen, flaxande med sina mäktiga vingar, med vindens hastighet rusade hästen bortom molnen och svävade i dem, som en örn. Slutligen, på inrådan av spåmannen Polyidus, gick Bellerophon och sov vid Pyrenes källa, nära Pallas Athenas altare, på den plats där han först såg Pegasus. Bellerophon ville ta emot en uppenbarelse från gudarna i en dröm. Faktum är att i en dröm uppenbarade sig den älskade dottern till åskmannen Zeus, Athena, för honom, lärde honom hur man fångar Pegasus, gav honom ett gyllene träns och beordrade honom att offra till havsguden Poseidon. Bellerophon vaknade. Med häpnad såg han att det gyllene tränset låg bredvid honom. Bellerophon tackade den stora gudinnan i ivrig bön. Han visste nu att han skulle ta Pegasus i besittning. Snart flög en underbar häst till källan till Pirena på sina snövita vingar. Bellerophon hoppade djärvt på honom och kastade ett gyllene träns över hans huvud. Pegasus bar hjälten genom luften under lång tid snabbare än vinden, avgick till slut och tjänade sedan dess troget Bellerophon. Hjälten rusade snabbt på Pegasus till bergen i Lykien, där den monstruösa Chimeran bodde. Chimären anade fiendens närmande och kröp ut ur den mörka grottan, kraftfull och hotfull. En brännande eld flög ut ur dess tre munnar, rökmoln grumlade allt runt omkring. Pegasus flög högt med Bellerophon, och från ovan sände Bellerophon sina pilar en efter en mot Chimera. I raseri slog hon stenarna och välte dem; frenetiskt rusade hon genom bergen. Allt runt omkring höll på att förgås av dess låga. Bellerophon följde henne överallt på sin bevingade häst. Chimären kunde inte gömma sig någonstans från hjältens små pilar; dödliga pilar överträffade henne överallt. Bellerophon dödade det formidabla monstret och återvände med stor ära till kung Iobates."

Symboliskt kombinerar den hästens vitalitet och styrka med en fågelliknande befrielse från jordisk tyngd, vilket antyder en association med poetens frenetiska ande, som övervinner jordiska hinder. Bilden av Pegasus illustrerar den positiva aspekten av hästen (hesten), vars bild å andra sidan också skulle kunna anta olycksbådande drag.

Från slaget av Pegasus hov på berget Helikon uppstod källan till Hypocrene (källan till muserna), vars vatten enligt senantika idéer inspirerade poeter. Därav uttrycket "att rida Pegasus" - att få poetisk inspiration - att bli poet.

Den graciösa pegasusen valdes som emblem av tempelriddaren. Det symboliserade ära, vältalighet och kontemplation. I europeisk heraldik avbildades det på "tänkares" vapen. Under andra världskriget antogs Pegasus, med Bellerophon på ryggen, som insignier för de brittiska luftburna styrkorna; numera brukade hänvisa till flygtransport och hastighet.

Amister:

En typ av magisk häst. Amister är en av de mest ovanliga mystiska varelserna. Trots deras skrämmande utseende är Amistras snälla och lojala följeslagare, även om det inte är så lätt att tämja dem, än mindre hitta dem, de finns mycket sällan och, som regel, på de mest oväntade platserna. Amister är odödliga djur, det är inte möjligt att döda dem, eftersom de faktiskt inte representerar helt levande materia, de är liksom vävda av magi, eld och natt.

Graciösa, svarta som själva natten, Amisters är dödliga i strid, otroligt snabba och deras lojalitet är legendarisk.

Den svarta huden på dessa magiska hästar skimrar med alla nyanser av svart och crimson, svansen och manen verkar vara vävda av tungor av magisk låga, vilket inte bara bränner dem som hästen litar på. Amisters ögon brinner av helvetisk eld, deras andedräkt bränner, deras hovar är kluvna till det yttersta, stenar smälter under deras trampbana. Många har försökt hitta Amisterna, men hittills har inte en enda dödlig lyckats, även om det ofta går rykten om att de ibland har sett en eldig häst på natten och hört dess hjärtskärande dån...

Houri:

En mängd magiska hästar, de mest ovanliga och sällsynta av alla kända.

Gurria är den sällsynta varelsen i hela världen. Legender och berättelser skrivs om dem, sånger och ballader sjungs om dem.

Få människor har sett denna mystiska varelse, många anser att Gurrias existens är en myt, men bara de gamla vet att detta inte är ett fantasifoster, de vet att Gurria fortfarande existerar idag.

Lite återstår av beskrivningen av dessa varelser; det är känt att Gurrii till utseendet liknar Thestralerna, men de skiljer sig också mycket från dem.

Gurriyas är majestätiska, stolta varelser, skickliga och graciösa, hängivna och trogna, snälla och samtidigt skoningslösa mot fienden. Färgen på dessa varelser är annorlunda, men samtidigt ovanlig, vingarna är enorma och påminner underbart om vingarna på de gamla metamorferna som en gång bodde här. Enligt legenden härstammar Gurrii från metamorfer som lämnade sina länder och tog formen av underbara hästar.

Magin i Gurriya är unik, men inte helt förstådd, och är gömd bakom många hemligheter och mysterier. Det har funnits många hypoteser om att Gurrii har mänskligt tal och kan kommunicera med varandra på distans med hjälp av telepati, men detta är bara ett av många antaganden och gissningar.

Under den stora striden med drakar förstördes Hurriyas i stort antal för deras lojalitet och ömsesidiga hjälp till fienden. Nu har de gått till historien såväl som de helt utrotade metamorferna, besegrade i kampen för sin tro och frihet...

Det finns inte många överlevande från striden kvar som fortfarande talar om skönheten i Gurriya, vars hud skimrade i ljuset från solen, månen och stjärnorna, vars manar utvecklades som sidentrådar i vinden och vars röster hördes i magiska melodier ...

Hipporiff:

Hippogryph - i den europeiska medeltidens mytologi, vill han beteckna en omöjlighet eller inkongruens, Virgil talar om ett försök att korsa en häst och en gam. Fyra århundraden senare hävdar hans kommentator Servius att gamar eller griffiner är djur vars främre del är örnliknande och den bakre delen lejonliknande. Till stöd för sitt uttalande tillägger han att de hatar hästar. Med tiden blev uttrycket ”Jungentur jam grypes eguis” (”korsning av gamar med hästar”) ett ordspråk; i början av 1500-talet kom Ludovico Ariosto ihåg honom och uppfann hippogriffen. Pietro Michelli noterar att hippogriffen är en mer harmonisk varelse, även än den bevingade Pegasus.

I "Roland the Furious" (IV, 18) ges en detaljerad beskrivning av hippogriffen, som om den var avsedd för en lärobok i fantastisk zoologi:

Inte spöklikt under magikern häststoet

Född in i världen var hans far en gam;

Liksom sin far var han en bredvingad fågel, -

Min far var framför, som den där, nitisk;

Allt annat var som livmodern,

Och den hästen kallades en hippogriff.

Riphean-bergens gränser är härliga för dem,

Långt bortom de iskalla haven.

Det är intressant vilken typ av Riphean-berg som menas, oavsett om det är Riphean-bergen i slavernas mytologi, där den ljusa Irius var belägen, eftersom dessa berg, som bekant, bevakades av Griffin.
Det första omnämnandet av detta märkliga djur är bedrägligt slumpmässigt (II, 37): "Vid Rhône såg jag en riddare, en bevingad häst som stannade."
Andra oktaver beskriver förvåning över åsynen av en flygande häst:

Utseende - ägarens familj, på ett ögonblick

Efter att ha kommit springande, några vid dörren, några vid fönstret, -

Som en komet eller en förmörkelse,

Hon tittar upp mot himlen, förvånad.

Och jungfrun ser utseendet av dom,

Och hon tror knappt sina ögon:

Hästen ser bevingade flyga i luften;

Det styrs av en ryttare klädd i rustningar.

Hippocampus:

Hippocampus (Hippocampus) (av grekiskans flodhäst), även kallad hydropuss (av grekiskans camrus-vatten) - i grekisk mytologi, en sjöhäst med fisksvans. Hippocampusen spändes till den grekiska havsguden Poseidons vagn. Hippocampus anses vara fiskens kung. Havsgudar i Antikens Grekland och Rom avbildades ofta i en vagn ritad av Hippocampus.

Sleipnir:

Sleipnir (bokstavligen "glidande"), i Skashdinavian mytologi, den åttabenta hästen av guden Odin. Född av Svadilfari (husbyggaren Asgårds häst) och guden Loke (som förvandlades till ett sto). Ensam på Sleipnir i en ridtävling med jätten Hrungnir. Odins son Hermod rider Sleipnir till den dödes Hels rike för att hämta tillbaka sin bror Balder. Chtoniska drag förknippade med shamanism är uppenbara i Sleipnir.

Oden har en bevingad gyllene hjälm på huvudet, och höger hand han håller i spjutet Gungnir, som aldrig missar sitt mål och dödar alla som det träffar. Hästen till gudarnas fader, den åttafotade grå hingsten Sleipnir, kan galoppera inte bara på marken utan också i luften. Världens härskare reser ofta runt jorden på den eller, osynlig för människor, deltar i deras strider och hjälper de mest värdiga att vinna.

Benig:

En typ av magisk häst.

Bonium i sig är inte en fullfjädrad häst, det är snarare liket av en häst som lyfts upp ur graven genom svart magi. Karaktären hos benen är helt olika från varandra och från uppfödningsplatsen och från typen av död häst. Som regel är Boniev mycket lätt att känna igen, eftersom delar av den redan ruttna och nedbrutna kroppen avger en mycket specifik lukt, ben exponeras på platser under det döda köttet, medan andra är helt ett skelett.

De kan ofta ses på slagfält och övergivna kyrkogårdar.

Kelpie:

I skotsk lägre mytologi, en vattenanda som lever i många floder och sjöar. Kelpies är mestadels fientliga mot människor. De uppträder i form av en häst som betar vid vattnet, erbjuder sin rygg till resenären och sedan släpar honom i vattnet.

Detta är en varulv som kan förvandlas till djur och människor (som regel förvandlas Kelpie till en ung man med rufsigt hår). Han har en dålig vana att skrämma resenärer - antingen hoppar han ut bakifrån eller hoppar plötsligt upp på deras axlar. Innan en storm hör många människor hur Kelpie ylar. Mycket oftare än en människa tar Kelpie formen av en häst, oftast svart, men ibland nämns också vit päls; ibland växer två långa horn på hans panna, och då ser han ut som en korsning mellan en häst och en tjur. Ibland säger de att hans ögon lyser, eller att de är fulla av tårar, och hans blick orsakar frossa eller attraherar som en magnet. En mer fantasifull beskrivning av Kelpie ges i Aberdeen Bestiary: antagligen består dess man av små eldiga ormar som krullar sinsemellan och spyr eld och svavel.

Med hela sitt utseende verkar Kelpie bjuda in förbipasserande att sitta på sig själv, och när han dukar för tricket hoppar han i floden med ryttaren. Mannen blir omedelbart våt till huden, och Kelpie försvinner, och hans försvinnande åtföljs av ett dån och en bländande blixt. Men ibland, när Kelpie är arg över något, river han sitt offer i bitar och slukar det.

De gamla Scotts kallade dessa varelser vattenkelpier, hästar, tjurar eller helt enkelt andar, och mödrar från urminnes tider förbjöd barn att leka nära stranden av en flod eller sjö: ett monster, eller vad som än finns där, kan ta formen av en galopperande häst, ta tag i bebisen och sätt den på rygg och kasta sedan, med den hjälplösa lilla ryttaren, ner i avgrunden.

Kelpies spår är lätta att känna igen, dess hovar är placerade bakåt. Kelpie kan sträcka sig så länge han vill, och en person verkar hålla sig till hans kropp.

Med hjälp av ett magiskt träns kan Kelpie tämjas ett tag, men när besvärjelsen tar slut blir den ännu farligare.

Kelpie kan också förekomma i formuläret vacker tjej i en grön klänning ut och in, sitter på stranden och lockar resenärer; eller dyka upp i skepnad av en stilig prins och förför tjejer. Du kan känna igen honom på hans blöta hår med snäckor eller alger.

Namnet Kelpie är med största sannolikhet relaterat till irländsk calpach, "tjur", "föl", en annan variant av ordets etymologi: troligen från "kelp" - tång, möjligen från gaeliska cailpcach (kohud, kohud).

Ferri:

Fjärilshäst. En hästs kropp och en fjärils vingar. Det finns inget mer om dem.

Noggle:

Noggle (Nuggle eller Nygel) är en vattenhäst från Orkneyöarna. Som regel dyker Nogglen upp på land i skepnad av en underbar bukhäst med tygel och sadel, sadlad och tyglad Noggle är inte lika farlig som Kelpie, men vägrar aldrig att dra den ena eller den andra av sina två favoriter skämt. Om han på natten ser arbetet i full gång vid vattenkvarnen tar han tag i ratten och stoppar det. Du kan köra bort den genom att visa en kniv eller sticka ut en brinnande gren genom fönstret. Han tycker också om att plåga resenärer. Så fort någon sätter sig på den, rusar noggeln i vattnet. Men förutom simning är det inget som hotar ryttaren: väl i vattnet försvinner nöten med en blixt av blå låga. Naugle ser ut som en vanlig häst, men hans svans är ihoprullad.

Enligt senare legender var det bara finmän som kunde åka Noggles - män från en stam av trollkarlar och formskiftare, oöverträffade mästare i båtrodd.

Lebers:

Leber är en häst med svanvingar. Lebers lever vanligtvis i små flockar och flyger oftast till Loch Ness kust. Leber utmärker sig inte bara genom sitt specifika svanutseende, utan också genom sin så kallade svantrohet. Han kommer att vara med sin vän till sin död och kommer aldrig att förråda honom. De är fascinerade av människans förmåga att drömma.

Keffil Durf:

Keffil Durf är en walesisk vattenhäst, en nära släkting till Eh Ushge.

Beskrivning
Keffil Durf tar vanligtvis formen av en vacker liten ponny som betar vid flodstranden eller nära källor. Han lockar trötta resenärer att klättra upp på hans rygg, varefter han stiger upp i luften och flyger över en flod eller ett berg, plötsligt försvinner, och den olyckliga ryttaren bryter ihop och faller till marken med hög höjd. Enligt vissa legender kommer ett märkligt ljus från Keffil.
Keffil finns oftast i sötvatten, men upptäcks ibland nära havet. De har ofta fläckgrå eller salt (sandbrun) färg. Keffila kan kännas igen på hans hovar vridna i motsatt riktning.
En dag fångade en man Keffil på stranden av Cardigan Bay och ville spänna honom till en vagn. Med hjälp av ett skickligt tillverkat träns tog mannen med sig djuret till sitt hem och började spänna det för att dra en vagn. Men en dag kom tygeln upplöst och Keffil, som kände frihet, rusade till havet tillsammans med vagnen och ryttaren. Efter det såg ingen dem.
Keffil, i skepnad av en enorm och klumpig häst, sågs ofta dyka i havet när en storm började. Hans färg återspeglade väderförhållandena, från det renaste vita av havsskum till det mörkgråa av åskmoln.
En dag före en storm sågs han i St. Bride's Bay. En lokal bonde lyckades fånga honom och spänna honom vid en plog. Keffil arbetade på gården i flera veckor tills han en dag, lydande någon inre instinkt, drog med sig plogen och plogmannen i havet.

Magiska krafter
I grevskapet Gwynedd trodde man att den lokala rasen av små hästar, Merlinod, härstammade från Keffiels och bergsponnyerna. Dessutom, enligt legenden, kan Keffil förvandlas till andra varelser från mardrömmar. Han förvandlades ofta till en gad och jagade sina offer, vilket orsakade dem svår smärta
I grevskapet Clwyd trodde man att Keffil kunde förvandlas till en groda och hoppa på deras rygg och fånga dem i en djävulsk famn.
I Rhondda-dalen i början av 1800-talet attackerades en man som reste till Pontypridd av Keffil i skepnad av en ekorre, som kvävdes och högg honom så hårt att mannen nästa dag insjuknade i en mystisk sjukdom, men han återhämtade sig aldrig, lidande i två år.

Berättelser
Det sägs att Keffil bor i Glen Nedd-dalen i norr. En dag, halvvägs genom en lång resa, bestämde sig en resenär för att vila i skuggan av en enorm sten bredvid ett vattenfall. Keffil kom långsamt ut med strömmande vattenströmmar, skakade av sig skummet från sin snövita man och började gå ner till stenen nära vilken den trötte resenären satt. Djuret badade i sommarsolens strålar och gnällde provocerande och skakade på huvudet och drog till sig uppmärksamhet.
När resenären såg denna magnifika varelse ville han åka på den. Han började närma sig hästen och även hon rörde sig mot honom och lät sig fångas. Snart klättrade resenären upp på en liten häst. Även utan sadel och träns kände sig resenären trygg och hästen tycktes honom vara den snällaste varelsen. Men när den omgivande världen började smälta samman till en virvelvind av färger insåg han att hästen rusade i vild hastighet och att dess hovar inte ens rörde marken.
En tid njöt resenären av resan, men han insåg snart att hästen inte skulle sakta ner, och han blev rädd. När fullmånen steg upp försvann hästen helt enkelt under honom och mannen föll till marken. Slaget från fallet var mycket kraftigt, och resenären låg länge skadad på marken. I gryningen stod han upp och kom till staden Landewi Brafi i grevskapet Ceredigion, många mil från platsen där han började sin resa.
En annan historia om Keffiel berättas i Abertraw, Morgannwg. Under första hälften av 1800-talet vandrade en gammal man i kärren nära Abertau. Det var en kall natt mitt i vintern. Låga mörka moln täckte månen och den gamle mannen skyndade hem, fruktade att det skulle snöa.
Halvvägs hem såg han på armlängds avstånd en gänglig man med långa ben på en liten häst. Ett svagt sken kom från ryttaren och hans häst. Han försökte komma ikapp resenären, men hur snabbt gubben än sprang, gäckade han honom. Men så fort han kom fram till huset smälte ryttaren och hans häst sakta upp i luften.
När den gamle mannen berättade för sin familj om den fantastiska händelsen berättade de att det var Keffil. Samma natt översvämmades dalen genom vilken den gamle mannen vandrade av ett ovanligt fullmånevatten och den gamle mannen insåg att hans räddning hade kommit från den skimrande ryttaren och hans lilla häst.

Eh Ushge:

I de germanska och keltiska folkens folklore finns underbara djur som lever i vattnet, och när de kommer i land tar de formen av en häst. Bland olika folk har vattenhästar olika namn och olika karaktärer - kelpies och skaldjur, kabyll-ushti och eh-ushge, avanki och skryt... Varje häst har sin egen karaktär, men de har en sak gemensamt - vanan att lura människor och hoppar med sina ryttare i vattnet. Dessa hopp slutar annorlunda för människor: vissa kommer undan med ett dopp och andra blir uppätna.

"Denna vattenhäst i det skotska höglandet är förmodligen den grymmaste och farligaste av alla vattenhästar, även om Kabyll Ushti inte ligger långt efter den. Den skiljer sig från kelpien genom att den finns i havet och i sjöar, medan kelpien är finns bara i rinnande vatten Eh-ushge förvandlas tydligen också lättare.Hans vanligaste utseende är en smal och vacker häst, som själv tycks be om att få ge en person skjuts, men om den personen har intelligensen att sadla honom, Eh-ushge huvudstupa bär honom i vattnet, där han slukar honom ". Från en person lämnar han bara levern, som flyter till ytan. De säger att hans hud är klibbig, och en person kan inte lossa sig från den Ibland dyker eh-ushge upp i form av en jätte fågel, och ibland i form av en stilig ung man.

J. F. Campbell ägnar flera sidor åt eh-ushga i Popular Tales of West Scotland. Om vi ​​pratar om eh-ushga i skepnad av en häst är det svårt att välja en av de många historierna om honom. Överallt berättar de en berättelse om honom, som ursprungligen kanske fungerade som en varning, om hur eh-ushgen bär bort flera små flickor. Ett av alternativen berättar om en liten bassäng nära Aberfeldy. Sju flickor och en pojke gick en promenad på söndagsmorgonen och plötsligt såg de en söt liten fisk som betade nära en sjö. liten ponny. En av flickorna klättrade upp på hans rygg, sedan en annan, och alla sju flickorna hamnade på ponnyn. Pojken visade sig ha ett bättre öga och han märkte att ponnyns rygg blev längre för varje ny ryttare. Pojken gömde sig mellan höga stenar vid sjöns strand. Plötsligt vände ponnyn på huvudet och lade märke till honom. "Kom igen, din lilla jävel," morrade han, "lägg dig på min rygg!" Pojken kom inte ut ur sitt gömställe, och ponnyn rusade efter honom, och flickorna på hans rygg tjöt av rädsla, men kunde inte ta händerna från ponnyns hud. Ponnyn jagade pojken mellan klipporna länge, men blev till slut trött och rusade ner i vattnet tillsammans med sitt byte. Nästa morgon spolades levern av sju barn iland av en våg.
MacKay's Other Tales of the West of Scotland berättar hur en vattenhäst dödades. En gång i tiden bodde det en smed i Raasay. Han hade en flock och hans familj skötte den själva. En natt återvände inte hans dotter hem, och nästa morgon hittades hennes hjärta och lungor vid stranden av en sjö, där det, som alla visste, var ett eh-ushge. Smeden sörjde länge och bestämde sig till slut för att förstöra monstret. Han satte upp en smedja på stranden av sjön, och han och hans son började smida stora järnkrokar på den och värmde dem glödheta i elden. De stekte ett får och doften av stekt kött flöt över vattnet. Dimman steg upp och en vattenhäst dök upp ur sjön och såg ut som ett lurvigt, fult föl. Han attackerade fåren, och sedan attackerade smeden och hans son honom med sina krokar och dödade honom. Men på morgonen hittade de varken ben eller hud på stranden, utan bara ett gäng stjärnljus (Starlight på de ställena är slemmet som ibland stöter på stranden - troligen resterna av maneter som kastats i land; men skottarna tror att detta är allt, vad som återstår av en fallen stjärna.). Så kom slutet på Raaseis vattenhäst.

Agishki:

Irländska Agishki är samma som skotska Eh-Ushge. "Yeats i Irish Magic och folksägner" berättar att Agishki en gång var utbredd, de kom upp ur vattnet - särskilt verkar det som i november - och galopperade längs sanddynerna och över fälten, och om folk lyckades driva en sådan häst från fältet, sadla och träns det, då blev det den bästa av hästar. Men han behövde bara rida på fastlandet, för så snart han såg saltvatten, rusade han huvudstupa mot det, tog sin ryttare med sig, lockade honom i havet och slukade honom där. De sa också att den vilda Agishki ofta kalasar på mänsklig boskap." "De brukar ta formen av föl med full man."

Agishkas finns oftast i lugna vatten i sjöar, även om de också finns på havsstränder som lutar längs kanten av bränningen vid Samhains tröskeltid. Utåt går det nästan inte att skilja från vanlig häst: en magnifik stark hingst av fläckig eller svart färg med en flödande man och en vacker lång svans, ibland en lurvig ponny, men också mörk till färgen. Det enda som förråder hans övernaturliga natur är hans överdrivna vänlighet och tillgivenhet mot främlingen. Med hela sitt utseende inbjuder han definitivt en person att rida på sin kraftfulla hästrygg. Men om den olyckliga ryttaren faller för frestelsen, kommer han omedelbart att fångas av den blodtörstiga varulven. Ryttarens ben och armar kommer säkert att växa till hästens glänsande sammetslena hud, och den kommer att rusa handlöst in i sitt ursprungliga vattenelement och slita ryttaren i bitar och girigt sluka mänskligt kött.

Men om hans naturliga form av en häst visar sig inte vara tillräckligt förförisk och lämplig, finns det många andra former i agishkas arsenal, och inte ens nödvändigtvis levande och andliga. Så det kan ta formen av ett ensamt fartyg förtöjt vid stranden eller en båt under segel, en bit ullgarn eller en vigselring. I mänsklig form föredrar han bilden av en vacker och förförisk ungdom, där han förför unga flickor och också lockar dem till döds. Och ibland är det enda som avslöjar att han har förvandlats till en agishka tuvorna av sjögräs som trasslar in i hans hår.

Det går dock att tämja den egensinniga vattenhästen Agishka. Om den modige mannen
kommer att kunna kasta den i ansiktet magisk häst en speciell tyggel som håller tillbaka
hennes okuvliga temperament och magiska kraft - agishki kommer att bli ett troget tamt djur och ingen i hela området kommer att ha en lika tålig och graciös ridhingst. Men bara tills den tyglade varulven kommer tillräckligt nära sin inhemska damm att han kan känna lukten av den. Om detta händer kommer ingen kraft att kunna hålla agishka, som en pil kommer den att rusa in i vattnets avgrund och dra sin tidigare ägare med sig till sitt obönhörliga öde. Och bara hjärtat och levern hos den som en gång ägde denna underbara häst kommer att flyta på vågorna och påminna människor om vattenhästens formidabla natur.

En agishka kan också mata på ett mer ofarligt sätt: det händer att han helt enkelt stjäl boskap från bönder eller river upp gravar på en kyrkogård och slukar nybegravda lik. Men detta beteende hos den köttätande undervattensboendet gläder inte heller invånarna i irländska byar, och därför finns det då och då modiga män som åtar sig att sätta stopp för det irriterande grannskapet. Kroppen av den mördade agishka förblir liggande på stranden endast tills soluppgången, varefter den förvandlas till en gelatinös massa, som lokalbefolkningen anser vara ljuset från en fallen stjärna.

I galleriet kan du se fler bilder på dessa hästar.