Kentaur grekisk mytologi. Centaur

En populär poetisk intrig från antiken, visade i Parthenon av Phidias (ca 490 f.Kr. - ca. 430 f.Kr.), som sjöngs i Ovidius' Metamorphoses (43 f.Kr. - 17 e. Kr.) och inspirerade Rubens, var centauromachia - striden med kentaurerna, som blossade upp på grund av de senares ohämmade humör vid bröllopsfesten för Lapithernas kung Pirithous.
"The Odyssey of Homer beskriver också historien om hur kentauren Eurytion, inbjuden till Pirithous bröllop,druckit vin och försökte vanära bruden. Som straff skar de av hans öron och näsa och kastade ut honom. Kentauren kallade sina bröder till hämnd, och efter en tid utspelade sig en strid där kentaurerna besegrades.

Om kentauren i Grekland var förkroppsligandet av djuregenskaper som var oförenliga med den mänskliga naturen, ohämmade passioner och omåttlig sexualitet, då Antika Rom han förvandlades till en fredlig följeslagare till Dionysos och Eros. Det största bidraget till bildandet av den romerska versionen av bilden av kentauren gjordes av Ovidius (43 f.Kr. - c. 18 e.Kr.) i Metamorphoses.

Kentaurernas död och deras roll i Herkules död

Kentaurer bodde i bergen i Thessalien tills den dag då de besegrades av Lapitherna och Herkules spred dem över hela Hellas. De flesta av kentaurerna, enligt Euripides tragedin "Hercules" (416 f.Kr.) dödades av Herkules. De som flydde honom lyssnade på sirenerna, slutade äta och svalt ihjäl. Enligt en berättelse gömde Poseidon dem i ett berg i Eleusis.
Kentauren Nessus, enligt Sophokles, spelade en ödesdiger roll i Herkules död. Han försökte kidnappa Herkules hustru Dejanira, men blev slagen av en pil med giftet från den lerniska Hydra. Ness döende bestämde sig för att hämnas på Hercules och rådde Dejanira att samla in hans blod, eftersom hon förmodligen skulle hjälpa henne att behålla Hercules kärlek. Dejanira blötlade Herkules kläder med Nessus giftiga blod, och han dog i fruktansvärd vånda.

Kentaurider - kvinnliga kentaurer

Tillsammans med manliga kentaurer beskrivs ibland grekiska legender centaurider(centauri). Deras bild är ganska sällsynt i myter och målningar, och även då karakteriseras de oftare som nymfer. De få författare som nämner förekomsten av centaurider beskrev dem som vackra varelser fysiskt och andligt. Den mest kända kentauriden var Gilonoma, hustru till kentauren Killar (Zillar).

Sorter av kentaurer. Centauroider

Det finns en hel del variationer i utseendet på kentaurer. Ibland avbildades de till och med som bevingade, med ett andra drakhuvud (i Babylon, Kreta). För att hänvisa till varelser som liknar en häst, men som behåller egenskaperna hos en kentaur, termen "att entauroider". Centauroider var särskilt populära under medeltiden. De behandlades onocentaur(åsna man) bucentaur(tjurman) kerasts(buffelman) Leontocentaur(lejonman) ichthyocentaur(en varelse som kombinerar inslag av fisk, hästar och människor i sitt utseende). De äldsta terrakottafigurerna av centauroider med huvudet av en man och kroppen av en buffel från 700-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. träffades på Cypern.

Myten om kentauren tillhör kategorin de äldsta och är en av de mest bestående bilderna i världshistorien - en ryttare till häst.

Kentauren följer oskiljaktigt hjälten i, finns bland legenderna om Mykene och skyterna.

Idén om en varelse som till hälften består av en häst och en man kan också tillskrivas, så den blir den mest stabila och långlivade bland hela "pantheon" av legender och legender.

Första omnämnanden

Statyett "Centaur and man". Brons. 8:e århundradet FÖRE KRISTUS.

Detta antagande är baserat på ett fynd i form av två bronsfigurer, förmodligen av Mykensk kultur, som hittades vid utgrävningar.

Men med samma framgång kan myter om kentauren, i en något annan roll, hittas tidigare, eftersom, som redan nämnts, idén om att slå samman två levande varelser till en inte är ny.

Men även denna hypotes visar hur segdragen en sådan myt är.

Vissa historiker tror att käcka skytiska ryttare utgjorde grunden för kentaurmyten.

käcka ryttare

Eftersom de faktiskt var ett av de första nomadfolken som använder hästar inte bara i vardagen utan också i krig, skrämde de det konventionellt civiliserade västerlandet, men fortfarande långt ifrån "tämjandet" av djur.

Även här kan tillskrivas legenderna om de grymma Taurianerna och Kassiterna, som också vördade idén om att bekämpa till häst.

Legender fick med tiden ytterligare detaljer, ryttare fick nya möjligheter, och deras koppling till hästar, enligt vittnen och ögonvittnen, förvandlades till ett sken av en fysiologisk.

Så, till exempel, under eran av invasionen av hunnerna, trodde romarna att detta nomadiska folk växer med sina hästar, och krigarna får ättlingar med ston.

Hur som helst, myterna om kentauren dök upp just som ett försök att förklara inte bara dragkraft, utan enskilda folks förmåga att hantera och tämja hästar.

Traditionell förklaring av ursprung

Den klassiska myten om kentaurerna antyder att detta nomadfolk uppträdde som ättlingar till Ixion och Nephele.

Ixion, som var kungen av Larissa, blev inbjuden till en fest på toppen av Olympen, men där vågade han plåga Hera.

Enligt en version skapade gudinnan själv sin bild från molnen, kallad Nephele.

Enligt en annan gjorde Zeus det.

I alla fall förförde Ixion Nephele, varefter kentaurerna härstammade från sin förening.

Trots det faktum att allt inte slutade alltför bra för älskande, behöll Zeus avkomman, varefter kentaurerna bosatte sig i Greklands skogar.

I myterna om Hellas

Hellenerna ansåg att kentaurerna var vildar, ett nomadiskt folk, oförmöget till jordbruk, vetenskap, inklusive filosofi.

Men bland denna stam finns det de som förtjänar en särställning, nämligen Chiron och Phol.

Den första kentauren är en klok gammal man, han är ofta avbildad med mänskliga framben och öron, ett kännetecken för hög position.

Han lärde Jason och Achilles, till och med Hercules, tills han föll för hans hand när hjälten blev galen.

En annan kentaur, markerad på ett speciellt sätt i mytologin Antikens Grekland- det här är Foul, en vän till Hercules, som dog av en olycka av hjältens förgiftade pil.

Båda dessa hjältar motbevisar den traditionella idén om centaurer i myter.

De är återhållsamma och kloka, den klassiska kentauren är tvärtom vild, personifierar våldsamma bäckar och bergsfloder.

Ganska ofta åtföljer kentaurer i legender Dionysos, den grekiska guden för vinframställning, vilket kanske betonar deras blåsiga och lediga livsstil.

Fysiologi

Den klassiska kentauren ser ut som bålen på en häst med en mänsklig bål och huvud. Han är smart, men ändå snabb och smidig.

Kentaurer kurar ihop sig i flockar, men centaurider, kvinnor av denna stam, är praktiskt taget inte representerade i målning och litteratur.

Äldre och klokare kentaurer ser ut så här: en mänsklig torso med normala öron och framben, fortsättningen på hästens torso.

Det är säkert känt att kentaurer föder naturligt, men hur fölet matas, bröst eller juver, samt hur det ser ut, är okänt.

Livsmiljö

Kentaurer är inte vana vid jordbruk, så stäpper och skogar ligger närmare dem.

Ofta framstår de som ett traditionellt folk från de grekiska foten och bergen. Där ägnar de sig åt bete och jakt.

Kentaurerna har inte hantverk, liksom sin egen kultur, det följer av myterna att de är en mellanlänk mellan människan själv och odjuret, det vill säga hästen.

Det är anmärkningsvärt att förhållandet mellan stora nötkreatur, inklusive tjurar, och kentaurer beskrivs även i namnet på denna art.

Så, enligt en version, från latinets centaur (centauros) betyder bokstavligen "tjurjägare".

Detta talar också till förmån för teorin att kentaurer är personifieringen av ryttare, eftersom nomadfolk huvudsakligen ägnade sig åt betande av hästar och kor.

Kentaurernas humör och beteende

Hercules och kentauren Ness

Ofta förknippas kentauren med den vilda otyglade kraften i en bergsflod.

Denna jämförelse förkroppsligar mest exakt det nomadiska folkets väsen.

Kentaurer är snabba, aggressiva och grymma.

Herkules var tvungen att döda större delen av denna stam, eftersom kentaurernas självsäkerhet inte tillät dem att dra sig tillbaka.

Ungefär samma egenskaper som kentauren representerar inom heraldik.

Däremot har han också en ljus antikristen klang, som visar lättja, sysslolöshet och lättsinne.

Plats i rysk folklore

I ryska legender personifieras bilden av en kentaur av en kentaur, en varelse som senare blev en slags inkarnation av Asmodeus.

Han agerar som motståndare till kung Salomo och faller också ur hans hand under konfrontationen för hustrun till ägaren, förförd av en vilde.

Centauros är också avbildad med ett vapen i handen, som visar aggressivitet och ett ondskefullt sinnelag.

Bilden av kentauren själv är fortfarande efterfrågad både i litteraturen och andra konstgenrer.

Även om den ursprungliga kopplingen till vildarna har avtagit, har den ursprungliga traditionen för detta folk förblivit oförändrad.

En kentaur är en dimorf varelse som är en hybrid av en människa och en häst. Det visas tydligast i antik grekisk mytologi, som ger det mesta av informationen om hälften-människor, hälften-hästar. Det var från dessa legender som kentauren flyttade till filmskärmarna och sidorna i fiktionsböcker och förvandlades till en berömd karaktär i modern fantasy. Ändå uppfanns inte kentauren från början av grekerna alls.

allmän beskrivning

Typiskt är kentaurer kraftfulla varelser med en stark muskulös kropp som lever i bergen eller skogssnår. Bågen anses vara det traditionella vapnet för hälften-människor-halva-hästar, men i antik grekisk konstnärlig kultur var bilder med kullerstenar eller stockar mycket vanligare.

Dessa varelser symboliserar vildhet och våld, men i allmänhet är de positiva karaktärer. Kentaurernas karaktärsdrag är lika personliga som hos människor. Vissa hjältar var utrustade med speciella egenskaper och ädelt ursprung. Sådan var till exempel den berömda Chiron, Herkules lärare. I mytisk litteratur finns det också många negativa karaktärer-kentaurer (Khomad, Dejanir, Ness, etc.).

Kentaurens ursprung

När bilden av en kentaur först uppstod har inte kunnat fastställas tillförlitligt. Det är dock känt att denna varelse introducerades i den mytiska kulturen i antikens Grekland av invånarna på Kreta. De senare lärde sig om kentaurerna från kassiterna, som kommunicerade med Mykene för handelsändamål.

De äldsta historiska bevisen på hälften-människor-halva-hästar går tillbaka till det 2:a årtusendet f.Kr. e. Det antas att bilden av kentauren bildades mellan 1750 och 1250 f.Kr. e. i Mellanösterns territorium.

Bland Kassiterna (en nomadstam vars livsstil var starkt förknippad med hästar) symboliserade denna varelse den hedniska väktarguden, vars vapen var en båge och pilar. Halvmänniskor, halvhästar ristades på stenskulpturer. Detta bevisar dock inte att kassiterna först uppfann kentauren och inte antog idén från ett annat folk. Men oavsett ursprunget till hälften människor, hälften hästar, fick de verklig litterär utveckling just i den antika grekiska kulturen.

Kentaurer i antik grekisk mytologi

Liksom andra varelser av antik grekisk mytologi har kentaurer sin egen historia av utseende. Deras ursprung är förknippat med två legender. Enligt den första är kentaurer dödliga varelser födda från kungen av Lapith-stammen, Ixion och Nephele (ett moln som visade sig för härskaren i form av gudinnan Hera). Enligt en annan version var deras ättling bara kentaurernas förfader. Han gav upphov till en ny stam, efter att ha fölat de magnesianska stona.

Vissa kentaurer hade ett annat unikt ursprung. Så den berömda Chiron föddes från föreningen av titanen Kronos och oceaniden Filira, och Pholus var son till Selene (Dionysos följeslagare) och en okänd nymf. Dessa kentaurer stack ut från sin stam när det gäller civilisation och utbildning.

Enligt antika grekiska myter levde hälften-människor-halva-hästar i bergen i Thessalien och var en del av Dionysos följe. Efter striden med lapiterna fördrevs kentaurerna från sitt hem och spreds över hela Grekland. Senare förstördes denna våldsamma stam nästan helt av Hercules, och den överlevande delen fångades av sirenernas sång och dog av hunger.

Den enda odödliga medlemmen av stammen, Chiron, skadades av misstag. gift pil. Eftersom han led svårt, ville han frivilligt avsluta sitt liv och bad gudarna om hjälp. Som ett resultat överfördes Chirons odödlighet till Prometheus, och Zeus själv placerade kentauren på himlen i form av en konstellation.

Utseende

Kärnan i kentauren ligger i det faktum att den nedre delen av varelsens kropp är helt analog med bålen på en häst, och i stället för halsen är den mänskliga bålen. En sådan bild motsvarar den klassiska idén om dessa varelser som bildades i antikens Grekland.

Några tidigare avbildningar av kentauren var av en hel människokropp med en hästs bakdel. Då blev även frambenen hästiga.

Människokropp kentauren på fotot av olika konstnärliga bilder har många variationer. Som regel saknar han alla kläder. Manliga kentaurer hade ofta ett strävt ansikte, ett skägg och rufsigt långt hår, och istället för människoöron fanns hästöron. De adliga representanterna för stammen porträtterades något annorlunda. Så Chiron hade kläder (tunika) och mänskliga öron. Ofta avbildades denna kentaur med lagrar. Felet symboliserade också artighet, men bar aldrig kläder och hade hästöron. I mytologin är en verkligt vacker kentaur också känd - en blond ungdom som heter Zillar. Det hade han åtminstone vacker fru— Gilonom.

Således hade grekerna 2 typer av kentaurer parallellt, som var motsatta varandra. De flesta av dessa varelser personifierade djurens natur, och bara en liten del var människors beskyddare. Dessa skillnader återspeglades både i den litterära beskrivningen av karaktärerna och i deras konstnärliga representationer.

I modern fantasi finns det många alternativ för bilden av kentaurer, som enbart beror på författarnas fantasi.

Karaktär och egenskaper

Å ena sidan var kentauren en varelse som satt fast mellan människo- och djurvärlden, och därför benägen till vildhet, våld, köttsliga passioner och våld. Denna bild skapades troligen på grundval av grekernas nära bekantskap med hästdisposition. Alkohol gjorde ett särskilt starkt intryck på kentaurerna och väckte deras naturs raseri. Ett illustrativt exempel på detta är den berömda striden mellan halvhästmänniskor med lapiter.

Men i den grekiska mytologin fanns det också en ädel bild av kentauren. De var utbildade varelser utrustade med visdom. Sådana kentaurer var mer undantaget från deras stam än regeln. Den mest kända av dem var Chiron, som till och med krediterades med ett annat ursprung och utrustad med odödlighet.

Dualiteten i kentaurens natur har troligen sina rötter i kassiternas idéer. Den senare avbildade ibland denna varelse med två huvuden, varav det ena var mänskligt och det andra draken.

Kentaurider

Kentaurider kallades kvinnliga kentaurer. I mytologisk litteratur nämndes de mycket sällan och var för det mesta mindre episodiska karaktärer.

Kentaurider var en harmonisk bild av yttre skönhet och utmärkta andliga egenskaper. Den mest kända representanten för dessa varelser är Gilonoma, som var närvarande vid den mest episka händelsen i samband med kentaurerna - striden mot Lapiths. I denna strid dog den älskade mannen till centauriden, Zillar. Han dog precis i armarna på sin fru. Gilonoma kunde inte bära sorgen och begick självmord genom att ta hål på sig själv med samma spjut som hade dödat hennes älskare.

Kentauren kunde också vara bevingad. I alla dessa fall förblev han en man-häst. På medeltiden uppträdde onocentauren (en kombination av en man och en åsna), bukentauren (en buffelman) och leontocentauren (en lejonman). I indisk konst är bilden av en man med benen på en buffel (eller häst) och svansen på en fisk känd. Att hänvisa till varelser som till utseendet inte liknar en häst, men behåller egenskaperna hos en kentaur, i vetenskaplig litteratur termen "centauroider" används. Bilden av kentauren uppstod tydligen i Babylon under det andra årtusendet f.Kr. e. Kassitenomader som kom till Mesopotamien från Iran omkring 1750 f.Kr. e. förde en hård kamp med Egypten och Assyrien om herravälde i Mellanöstern. Längs sitt imperiums gränser reste kassiterna enorma stenstatyer av skyddsgudar, bland dem kentaurer. En av dem avbildade en bevingad varelse med en hästkropp, två ansikten - en människa som tittar framåt och en drake som tittar bakåt och två svansar (häst och skorpion); i händerna - en båge med en sträckt bågsträng. Ett annat välkänt monument är en skulptur av en klassisk kentaur utan vingar, med ett huvud och en svans, redo att skjuta mot fienden med sin båge. Att kassiterna avbildade kentauren i sina skulpturer betyder förstås inte alls att de uppfann den, men eftersom det kassitiska imperiet upphörde att existera i mitten av 1100-talet f.Kr. e., vi kan med rätta hävda att kentaurens historia har mer än tre tusen år.

Utseendet på bilden av en kentaur antyder att hästen redan under Kassiternas tid spelade en viktig roll i mänskligt liv. Det äldsta omnämnandet av en häst - "åsna från väster" eller "bergsåsna" - finner vi på en babylonisk lertavla med anor från 2100 f.Kr. e. Det gick dock århundraden innan hästen blev en välbekant följeslagare i Mellanöstern. Det är mycket troligt att de kassitiska nomaderna bidrog till spridningen av hästen och vagnarna. Kanske uppfattade de forntida bönderna ryttare som en integrerad varelse, men sannolikt återspeglade invånarna i Medelhavet, som var benägna att uppfinna "sammansatta" varelser, efter att ha uppfunnit kentauren, helt enkelt hästens spridning.

Så varelsen känd som kentauren dök upp i Mellanöstern mellan 1750 och 1250 f.Kr. e. och tjänade som en skyddsande, vars huvudvapen var pil och båge. Kassiterna, som hade omfattande handelsförbindelser, förde kentauren till den mykenska civilisationen, som också försvann i mitten av 1100-talet f.Kr. e. Från Kreta kom han till antikens Grekland. Skildring av Theseus kamp med en kentaur på en amfora från 800-talet f.Kr. e. indikerar att vid denna tidpunkt hade grekerna redan lyckats utveckla en mytologi som absorberade de mykenska hjältarna.

Kentaurer i grekisk mytologi är varelser med huvudet och bålen av en man och kroppen av en häst. Kentaurer hade hästöron, grova och skäggiga ansikten. Som regel var de nakna och beväpnade med en klubba, en sten eller en båge. I de tidigaste bilderna var kentaurer utrustade med både mänskliga och hästs könsorgan.

Enligt "Pythian" av Pindar (ca 518-442 eller 438 f.Kr.) ansågs kentaurerna vara ättlingar - direkt eller genom sin gemensamma förfader till Kentauren - den tessaliske kungen av Lapith-stammen, titanen Ixion, son till Ares , och molnet, som antog Zeus vilja i formen Hera, som Ixion försökte (enligt en annan tolkning, ättlingarna till Ixion och titaniderna av Nepheles moln, andra grekiska "moln", "moln") " Och Ixion tände gudinnan Heras imponerande hjärta med elden av en titan. Den elden gömde sig inte för fredsbevararen, han bestämde sig för att straffa Ixion. Och, enligt Kronids lömska avsikt, steg ett molnigt spöke i form av Hera ner från himlen till Ixion för att kyla eldsvärmen i Lapiternas ledare. Och det var inte ett bedrägligt spöke, utan molnens gudinna Nephele: hon bedrog Nephele, den slug Zeus. Och från Ixion födde titanen Nephele ett under: inte en människa, inte en häst, inte ett träd, inte en titan, inte en gud och inte ett djur, utan båda, och en annan, och den tredje: han var en häst , och en man och ett träd - en bit av odjuret, gud och titan. Han var dödlig och han var odödlig. Ya.E. Golosovker "Tales of the Titans"

Enligt de tessaliska legenderna som presenterades av Lucan (39-65 e.Kr.), födde Nephele kentaurer i den Pelephroniska grottan. Enligt en annan myt var de Kentaurens barn - son till Apollo och Oceanid (dotter till Oceanen och Tethys) eller dotter till flodguden Peneus och nymfen Creusa, Stilba. Enligt en annan legend var kentaurerna söner till Apollon själv. Diodorus Siculus (ca 90 - 30 f.Kr.) citerar i "Historiska biblioteket" de åsikter som fanns på hans tid att kentaurerna växte upp på Pelionhalvön av nymfer och efter att ha mognat ingått ett förhållande med de magnesianska stona, fr.o.m. som födde två naturliga kentaurer eller hippocentaurer. Enligt en annan myt inledde en ättling till Apollo, Kentauren, ett förhållande med de magnesianska stona. Isidor av Sevilla (ca 560 - 636). i "Etymology" skrev han "Hippocentaurs har en blandad natur - en man och en häst, deras huvud är täckt med hår, som djur, men annars ser de ut som vanliga människor och kan till och med tala, men eftersom deras läppar är ovana vid mänskligt tal , från det publicerade kan de inte isolera ord från ljud. De kallas hippocentaurer, eftersom man tror att de kombinerade människans och hästens natur.

Plinius (ca 23-79 e.Kr.) skrev i sin Natural History att han såg en hippocentaur bevarad i honung och skickad från Egypten som en gåva till kejsaren. "Caesar Claudius, bror till Caligula, skriver att en hippocentaur föddes i Thessalien och dog samma dag, och under denna kejsares regeringstid såg vi hur en liknande varelse fördes in i honung från Egypten" Odysséen beskriver historien om hur en kentaur Eurytion, inbjuden till Peyritoons bröllop, blev full av vin och försökte vanära bruden. Som straff skar de av hans öron och näsa och kastade ut honom. Kentauren kallade sina bröder till hämnd, och efter en tid utspelade sig en strid där kentaurerna besegrades.

Grekerna, som födde upp och älskade hästar, var väl förtrogna med deras humör. Det är ingen slump att det var hästens natur som de förknippade med de oförutsägbara manifestationerna av våld i denna allmänt positiva varelse. grekisk kentaur- praktiskt taget en man, men hans beteende förändras dramatiskt under påverkan av vin. Homer skriver: ”Det är vinet som är ansvarigt för de grymheter som den berömda kentauren Eurytion begick i palatset till den generösa Peyritoon i Lapit. Hans sinne blev vilda av berusning. Och i sitt raseri gjorde han mycket problem i huset Peyritoon ... Sedan dess har fiendskapen mellan människor och kentaurer fortsatt. Och han var den förste som kände fylleriets ondska." Kentauren var ett populärt ämne inom vasmåleri. Dess konstnärliga gestaltning berodde på vilken kentaur som avbildades på vasen. De två mest "civiliserade" kentaurerna - Cheiron och Tholos - avbildades vanligtvis med mänskliga ben, medan hela baksidan av deras kroppar förblev hästliknande. Heiron är nästan alltid klädd, han kunde ha mänskliga öron. Pholos, tvärtom, verkar oftast naken och alltid med hästöron.

Kentauren med fyra hästben uppfattades av grekerna mer som ett djur än som en människa. Trots att han har ett människohuvud, är hans öron nästan alltid som en häst, och hans ansikte är strävt och skäggigt. Kentauren avbildades som regel naken, med manliga och hästiga könsorgan samtidigt. Bilden av en kentaur var naturligtvis inte vanlig för hela Grekland: i dess kontinentala del avbildades kentaurer med rufsig långt hår, och i Jonien och Etrurien - med korta. Dessa varelser bar inte nödvändigtvis en båge, oftare en stock eller kullersten. Skildringen av Caineus död i slaget vid Lapita kan kallas en klassiker: kentaurerna begraver den döende hjälten under ett berg av stockar och stenar.

På vasen av Clytius verk (560 f.Kr.) är båda typerna av kentaurer avbildade: å ena sidan Cheiron, klädd i en tunika och leder gudarnas procession för att hedra det nygifta paret (Peleus och Thetia), välkomnar brudgummen vänligt; på baksidan är en scen från slaget vid Lapita. Målningen symboliserar kentaurernas dubbla natur, mot Cheiron, som lydde den ordning som folket skapade, och andra kentaurer som hotar denna ordning med sin vilda läggning.

Dessa två typer är inte de enda, utan bara de vanligaste i Grekland. Utöver dem avbildades bevingade kentaurer, vilket tyder på att den kassitiska traditionen inte dog helt. Flera cypriotiska terrakottafigurer från 700-talet f.Kr. e. kan med rätta kallas "centauroids". Till skillnad från Minotauren med en människokropp och ett buffelhuvud har dessa varelser människohuvuden (ibland med horn) och buffelkroppar, vilket förmodligen är förknippat med kulten av tjuren, fruktbarhetsguden.

Oftast karakteriserades kentaurer som vilda och ohämmade, med en oförutsägbar manifestation av våld, varelser där djurnaturen rådde. Kentaurer kännetecknades av upplopp, en förkärlek för fylleri och fientlighet mot människor. Men kloka kentaurer var också kända bland dem, först och främst de redan nämnda Phol och Chiron, vänner och lärare till Hercules och andra. En populär poetisk intrig från antiken, uppvisad i Parthenon i Phidias (ca 490 f.Kr. - ca. 430 f.Kr.), som sjöngs i Ovidius' Metamorphoses (43 f.Kr. - 17 e. Kr.) och Rubens inspirerades av centauromachia - slaget vid Lapitherna med kentaurerna, som flammade upp på grund av de senares ohämmade humör vid Lapithernas bröllopsfest, Pirithous. "The Odyssey of Homer beskriver också historien om hur kentauren Eurytion, inbjuden till Pirithous bröllop, blev full på vin och försökte vanära bruden. Som straff skar de av hans öron och näsa och kastade ut honom. Kentauren kallade sina bröder till hämnd, och efter en tid utspelade sig en strid där kentaurerna besegrades.

Om kentauren i Grekland var förkroppsligandet av djuregenskaper som var oförenliga med den mänskliga naturen, otyglade passioner och omåttlig sexualitet, så förvandlades han i antikens Rom till en fredlig följeslagare av Dionysos och Eros. Det största bidraget till bildandet av den romerska versionen av bilden av kentauren gjordes av Ovidius (43 f.Kr. - c. 18 e.Kr.) i Metamorphoses.

Kentaurernas död och deras roll i Herkules död

Kentauren Nessus, enligt Sophokles, spelade en ödesdiger roll i Herkules död. Han försökte kidnappa Herkules hustru Dejanira, men blev slagen av en pil med giftet från den lerniska Hydra. Ness döende bestämde sig för att hämnas på Hercules och rådde Dejanira att samla in hans blod, eftersom hon förmodligen skulle hjälpa henne att behålla Hercules kärlek. Dejanira blötlade Herkules kläder med Nessus giftiga blod, och han dog i fruktansvärd vånda. Kentaurider - kvinnliga kentaurer

Tillsammans med manliga kentaurer beskrevs ibland kentaurider (kentaurer) i grekiska legender. Deras bild är ganska sällsynt i myter och målningar, och även då karakteriseras de oftare som nymfer. De få författare som nämner förekomsten av centaurider beskrev dem som vackra varelser fysiskt och andligt. Den mest kända kentauriden var Gilonoma, hustru till kentauren Killar (Zillar). Sorter av kentaurer. Centauroider

Det finns en hel del variationer i utseendet på kentaurer. Ibland avbildades de till och med som bevingade, med ett andra drakhuvud (i Babylon, Kreta). För att hänvisa till varelser som liknar en häst, men som behåller egenskaperna hos en kentaur, används termen "centauroider" i litteraturen. Centauroider var särskilt populära under medeltiden. Dessa inkluderade onocentaur (åsneman), bukentaur (tjurman), kerasty (buffelman), leontocentaur (lejonman), ichthyocentaur (en varelse som kombinerar inslag av fisk, hästar och människor i sitt utseende). De äldsta terrakottafigurerna av centauroider med huvudet av en man och kroppen av en buffel från 700-talet f.Kr. FÖRE KRISTUS. träffades på Cypern.

Ett stort antal olika varelser - chimärer, nära de ovan beskrivna centauroiderna, observerades av mig i det thailändska templet Wat Po i Bangkok. Polkan och Kitovras

Kentaurerna inkluderade också de slaviska halvgudarna Polkan och Kitovras (demonen Asmodeus bland judarna) och deras släktingar (troligen var Polkan och Kitovras samma varelse). Polkan var ovanligt stark och snabb. Han hade en mans kropp och kropp till midjan, och under midjan var han en häst. När de gamla slaverna kämpade försökte Polkan och hans släktingar komma till deras hjälp och kämpade så tappert att deras härlighet överlevde århundradena. Kitovras hade samma utseende som Polkan och var känd för sin intelligens. Han fångades av kung Salomo och förvånade honom med sin visdom

Inte mindre ett mysterium än bilden av kentauren själv är dess namn. Varken Homeros eller den andra forntida grekiske poeten Hesiod, som nämner kentaurer, beskriver deras utseende, såvida man inte förstår det karakteristiska "håriga djurfolket". Även om bilder på hästar med människohuvuden har hittats sedan 800-talet f.Kr. e., det finns ingen anledning att tro att på Homeros tid var idén om "halvdjur" varelser så utbredd att den inte behövde kommenteras. Den moderna engelske författaren Robert Graves, som i sitt arbete vände sig mycket till antikens era, trodde att Homer syftar på representanter för en krigisk stam som dyrkade hästen som kentaurer. Under ledning av sin kung Heiron motsatte kentaurerna sina fiender, lapiterna, tillsammans med akaerna.

Debatten om ursprunget till ordet "kentaur" har aldrig lagt sig. Enligt olika versioner kan det komma från latinets "centuria" - "hundra" eller grekiskan "centron" - "get", "kenteo" - "jaga, förfölja" och "tavros" - "tjur".

Den första antika grekiska poeten som nämnde kentaurernas hästnatur var Pindar (ca 518-442 eller 438 f.Kr.). I Pythian talar han om uppkomsten av kentaurerna. Lapit som heter Ixion blir förälskad i Hera, och som vedergällning skickar Zeus ett moln till honom, som liknar en gudinna till utseendet, Ixion parar sig med molnet och det föder ett barn: "Denna mamma gav honom en monstruös avkomma. Det har aldrig funnits en sådan mamma, inte heller ett sådant barn, som inte accepterades av varken människor eller gudar. Hon uppfostrade honom och gav honom namnet Kentauren. Från hans förening med det magnesianska stoet kom en aldrig tidigare skådad stam, nedre delärvt från modern och den övre från fadern. Å andra sidan, enligt Pindar, var ursprunget till Cheiron helt annorlunda. Han är "son till Filir, en ättling till Kron, som en gång styrde ett stort rike och var en son till himlen." Heiron gifte sig med en flicka som heter Hariko, och de hade en dotter som såg helt mänskligt ut. Han var tydligen den enda "hemma" kentauren. Det var Cheiron som var lärare för Achilles och Herkules.

Berättelsen om en annan kentaur - Nessos - har kommit till oss tack vare Sofokles tragedi (500-talet f.Kr.). Hercules tar med sig sin brud Deianeira till sitt hus. Centaur tjänar pengar på att transportera människor över floden Even. Deianeira sätter sig på rygg för att gå över till andra sidan, men mitt i floden tar Nessos tag i henne och försöker vanära henne. Hercules räddar bruden genom att spjuta kentauren i bröstet. Nessos döende råder Deianeira att samla sitt blod och använda det som en kärleksdryck ifall Hercules någonsin skulle bli kär i en annan kvinna. Deianeira doppar fållen på sin tunika i kentaurblod. När Hercules tar på sig en tunika fastnar den giftdränkta duken på hans kropp och orsakar sådana olidlig smärta att han kastar sig i elden. Om kentauren i Grekland var förkroppsligandet av djuregenskaper som var oförenliga med den mänskliga naturen, otyglade passioner och omåttlig sexualitet, så förvandlades han i antikens Rom till en fredlig följeslagare av Dionysos och Eros. Det största bidraget till bildandet av den romerska versionen av bilden av kentauren gjordes naturligtvis av Ovidius (43 f.Kr. - c. 18 e.Kr.) i Metamorphoses. Poeten tar med sig många detaljer i berättelsen om Peyritoons äktenskap och den efterföljande striden. Inte bara Tholos och Nessos deltar i striden, utan också andra kentaurer, som är frukten av Ovidius fantasi. Bland dem är de mest intressanta Zillar och Gilonoma.

Zillar är en ung, ljushårig kentaur, Gilonoma är hans älskade, en kentaurflicka med långt hår prydd med rosor, violer och vita liljor, "som inte var vackrare i skogarna." När Zillar dör i strid kastar Gilonoma sig på spjutet som genomborrade hennes älskare och smälter samman med honom i en sista famn. Denna berättelse om en vacker kentaur, hans feminina älskare, deras sanna kärlek och rörande självmord står i kontrast till bilden av en vild och otyglad grekisk kentaur.

Det äldsta horoskopet som har kommit till oss sammanställdes omkring 410 f.Kr. e. i Babylon. Det råder ingen tvekan om att zodiaken Skytten (Centaur), såväl som Skorpionen och Stenbocken (Ays "antilop av det underjordiska havet") är bilder inspirerade av Kassite-gränsmonumenten. Tillsammans med stjärnbilden Centaur-Skytten finns också den södra kentauren. Under namnet på zodiaken Stenbocken övergick kentauren också till den islamiska världens konst.

Fixeringen av kentauren som en av zodiakens symboler spelade en roll i det faktum att minnet av honom bevarades under medeltiden. I bestiarier var bilden av onocentauren, åsnemannen, entydigt förknippad med djävulen. Den medeltida kentauren avbildades alltid iförd tunika eller mantel och säkerligen med en stridsbåge i händerna. Detta kan ses på den engelske kungen Stephen I:s vapensköld. Det finns också bilder av en kentaur med människohänder, som obekvämt står på de enda bakbenen av hästen.

På Bayonnetapeten som visar scener av den normandiska erövringen av England (1000-talet e.Kr.), i avsnittet som föreställer Harold på väg till Vilhelm Erövraren, finns fem långhåriga klädda kentaurer, två av dem är bevingade. Och i avsnittet "Harold Saves Two Soldiers" avbildas en kentaur med lejontassar. En stenstaty av en annan leontocentaur kan ses i Westminster Abbey i London.

I Dantes "Divine Comedy" möter vi Cheiron, Nessos och Tholos i helvetets sjunde cirkel, där de dumpar "våldtäktsmännens" själar i floden från det kokande blodet. Dante lyckas i ett litet stycke lista de flesta av kentaurernas mytologiska drag. När Cheiron får syn på Dante och Virgil tar han en pil från kogern som hänger vid hans höfter och rätar ut skägget så att det inte stör hans samtal. Heiron saknar inte intelligens: han ser att foten på "den som är bakom rör det han rör vid" och förstår att Dante lever. Nessos minns sitt livsfarkost och transporterar Dante och Virgil över den blodiga floden Phlegeton. Kentaurerna i den sjunde cirkeln är "väktare och förvaltare av evig rättvisa."

Det enda som Dante missade när han beskrev de "snabbfotade djuren" var att han inte angav deras hästnatur. Den utbildade italienaren läste utan tvekan inte bara Ovidius, utan såg också de romerska kentaurerna i brons, i tron att hans läsare inte är mindre bekanta med dem. Komediillustratörer verkar dock ha haft en betydande lucka i detta avseende. En av dem föreställde en kentaur med ett människohuvud som växer direkt från bröstet på en häst, naturligtvis, utan armar och bål. Inför uppgiften att avbilda kentaurer-bågskyttar, var konstnären helt vilsen och målade dem helt enkelt som nakna män.

I "Trojas historia" av Lefevre blir kentauren, av någon okänd anledning, en allierad till trojanerna. Kentauren ”med en man som en häst, ögon röda som kol, exakt skjuten från sin båge; Detta odjur inspirerade grekerna till rädsla och slog många av dem med sina pilar. Tydligen var denna berättelse känd för Shakespeare. I "Troilus och Cressida" säger hjälten från det trojanska kriget Menelaos: "Den fruktansvärda kentauren har ingjutit skräck hos våra krigare." I Shakespeares kentaur återupplivas den grekiska bilden av denna varelse - ett hot mot den allmänna ordningen. På 1800-talet väckte bilden av kentauren ännu större intresse för litteratur och konst. Goethe gjorde Cheiron till en av de centrala gestalterna i beskrivningen av Valborgsmässoafton i Faust. Här blir Heiron återigen en klok och snäll varelse. Det är han som tar Faust för att träffa Elena. För Goethe är Cheiron personifieringen av manlig skönhet - "han är halvmänsklig och felfri i löpningen."

Kentauren avbildades på deras dukar och i ockulturerna hos Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso och många andra. Han är föremål för många litterära verk och vetenskapliga artiklar. På 1800-talet förblev inte heller kentauren bortglömd.

CENTAUR: ANATOMI, FYSIOLOGI, EVOLUTION

Kentauren är en ovanlig, paradoxal varelse, ett olöst naturmysterium. Det är naturen - nu kan vi säga detta med absolut noggrannhet. Under lång tid hade forskare inte mer eller mindre tillförlitliga bevis för verkligheten av existensen av en kentaur. Man trodde felaktigt att detta är en rent mytologisk karaktär, som inte finns i naturen och aldrig har funnits.

Det vore dock märkligt om en absolut fiktiv varelse så ofta nämndes i olika litterära källor, så ofta avbildad av skulptörer och målare. När allt kommer omkring är det allmänt känt att riktiga djur med samma namn fungerade som prototypen för havssirener, och ödlor av verklig drakstorlek har bevarats på Komodo Island.

Nyligen fick anhängare av versionen av kentaurernas verklighet obestridliga bevis på deras riktighet. Arkeologiska utgrävningar nära El Ayum (Västsahara) skingrade alla hemligheter och gissningar - mer än ett dussin skelett av kentaurer hittades där, varav många är ganska välbevarade. Professor vid California Institute of Natural Sciences J.R.R. Epstein, med hjälp av professor Gerasimovs metod, återställd utseende centaur.

Kentaurens dimensioner är inte på något sätt gigantiska: vid manken - cirka en meter, från de främre hovarna till toppen av huvudet - cirka åttio meter. Hjärnans volym är något mindre än hos människor, men större än hos schimpanser och gorillor. Av stort intresse för forskare var frågan om hur inre organ i två hålrum. Det visade sig att hela den övre främre (humanoida) delen var fylld med andningsorgan. Kraftfulla lungor med stora bronkier gjorde kentaurerna ovanligt tåliga, dessutom var uppenbarligen kentaurerna mycket högljudda, och därför döva. I den nedre delen av ryggen, omedelbart bakom lemmarnas mellersta gördel, bevakad av nyckelbenen och skulderbladen, fanns ett enormt hjärta. Bakom hjärtat finns en voluminös mage och en lång tarm, vilket tyder på att kentaurerna åt främst gräs. På sidorna, nära revbenen, hade kentaurerna luftbubblor som liknar fåglarnas. Under inandning fylldes de med luft, så att senare, under utandning, fyllde lungorna med denna luft. Således var kentaurer de enda däggdjuren med dubbel andning.

Att klassificera kentauren visade sig vara extremt svårt. Med största sannolikhet är detta en speciell klass av sexbenta ryggradsdjur såsom döda ackordater. Kentaurernas förhistoriska förfäder levde uppenbarligen i skogarna, rörde sig på alla sex lemmar och var mycket långsammare. Protocentaurerna (Protocentaurus vulgaris) såg annorlunda ut: lemmarna var korta och besvärliga, den främre delen liknade inte alls en mänsklig. De bodde i hålor och var allätare. Men med klimatförändringarna blev protocentaurer stäppdjur, vilket krävde att de rörde sig snabbare. Samtidigt kom den främre delen av kroppen från marken och blev lättare, medan baksidan tvärtom blev mer massiv, mitten och bakbenen sträckte sig märkbart ut. Vidare, under evolutionsprocessen, liknade kroppens baksida mer och mer en häst, eftersom levnadsförhållandena och livsstilen för kentaurerna var exakt desamma som hos vilda hästar. Den främre delen, lättad och vertikal, frigjordes för användbart arbete, frambenen började gradvis likna mänskliga händer. Således kan man med full tillförsikt konstatera att arbetet gjorde en protocentaur - en riktig kentaur (Centaurus centaurus).

Huruvida kentaurer var kännande förblir ett mysterium. Mytologin säger "Ja" (se myterna om Jason, om Lapith, etc.), men vetenskapen har inte tillförlitliga uppgifter om detta. Tyvärr är denna gåta olöslig, eftersom alla kentaurer redan har dött ut. Man kan anta att det är folk som bär skulden för detta. Många litterära källor - till exempel myten om Lapith - berättar om människors och kentaurernas fiendskap. Uppenbarligen, skrymmande och klumpiga, kentaurer kunde inte stå ut i konkurrensen med skickliga och rörliga människor. Förmodligen, redan under det första årtusendet f.Kr., fördrevs kentaurer helt från det antika Greklands territorium och från Europa i allmänhet. Drivna in i sanden i Sahara kan krympande grupper av kentaurer ha överlevt fram till de första århundradena av vår tid. Det sista omnämnandet av ett möte med kentaurer finns i Capaglias avhandling "Mina resor till avlägsna stränder".

Sedan den grekiska antiken har kentaurer varit det mytologiska varelser med en hästs kropp och en mans bål och huvud - är en symbol för dualitet. De representerar personifieringen av människans lägre natur, hennes djuriska natur, kopplad till hög natur, mänsklig värdighet och förmåga att döma. Det är en kombination av instinkternas blinda kraft och den vägledande andan. Hästen personifierar den manliga solkraften och är en fotpall för att höja människans ande.

I grekisk mytologi vilda varelser, till hälften människor, till hälften hästar, invånare i berg och skogssnår, följer med Dionysos (Bacchus) och utmärker sig genom sitt våldsamma humör och oförmögenhet. Kanske var kentaurerna ursprungligen förkroppsligandet av bergsfloder och turbulenta bäckar. Enligt legenden föddes de från Ixion och ett moln som på Zeus uppdrag tog formen av Hera. Kentaurer slåss med sina grannar Lapiths (Centauromachia), och försöker stjäla fruar från denna stam till sig själva. Efter Herkules seger över kentaurerna, fördrevs de från Thessalien och bosatte sig i hela Grekland. Poseidon tog del av kentaurerna under hans beskydd. I heroiska myter är några av kentaurerna hjältarnas uppfostrare, andra är fientliga mot hjältarnas värld.

En speciell plats bland kentaurerna är ockuperad av Chiron, son till Kronos och oceaniderna Filira, och Phol, son till Selene och nymfen Melia. De förkroppsligar visdom och välvilja. Chiron är hjältarnas lärare (Theseus, Jason, Achilles, Dioscuri). Han tillhör släktet titaner som störtats av Zeus, otyglade naturliga gudar som kan uråldrig visdom. Chiron känner till läkningens hemligheter och lär Asclepius. Hans namn - Chiron - indikerar skickliga händer. Han är en av de arkaiska gudar som ingick en allians med den heroiska världen, men som samtidigt tvingades dö ofrivilligt i händerna på hjältarna.

Kentaurer är dödliga, bara Chiron är odödlig, men han, som lider av ett sår som oavsiktligt tillfogats honom av Hercules, längtar efter att dö. Prometheus gick senare med på att bli odödlig i hans ställe, och Zeus godkände detta utbyte och överförde Chiron till himlen som konstellationen Skytten (Centaur).

I Kristendomen kentauren symboliserar sensualitet, ohämmade passioner, excesser, äktenskapsbrott, djävulens inkarnation. Dessutom tjänade denna karaktär som personifieringen av en person som slits mellan gott och ont, en kättare som, även om han känner till läran, tillämpar den felaktigt. I medeltida symbolik anses kentauren, eftersom han inte övervann sin djuriska natur, vara motsatsen till en ädel riddare, och ofta personifieringen av arrogans.

Inom bildkonsten var centauromachia-scener populära. Bilden av Chiron intar en speciell plats både i antik konst och i konsten från efterföljande epoker. Under medeltiden förekommer bilder av kentaurer i miniatyrerna av arabiska och europeiska kosmologiska avhandlingar bland zodiakens tecken.

Kentaurernas flygning

bryta från avlägsna berg som en dånande lavin,
De flyr i kampens delirium, i upprorets galenskap.
Skräck sveper över dem, cirklar,
Döden piskar med piskor, de kan känna lukten av ett lejon ...

Genom lundarna, genom diken, förbi bergssluttningen,
Skrämmande hydras och ormar ... Och nu, i fjärran, en hägring
De reser sig i mörkret som en gigantisk bergskedja
Och Ossa, och Olympus, och svarta Pelion...

Ibland kommer en av dem att fördröja sin klangfulla löpning,
Plötsligt stannar det och fångar en subtil lukt,
Och återigen rusar efter den inhemska flocken.

Bort, längs flodbäddarna, där all fukt har torkat,
Där den lysande månen kastade skuggor -
Skuggan av Hercules rusar fram av gigantisk fasa...

Jose Maria de Heredia

Brev

Hur bitter är smaken av jordisk lagerblad...
Rodin kedjad för alltid
I Kentaurens halvtokiga gest
Inkompatibilitet mellan två principer.
Vrider händerna i galenskap,
Han slår i hopplös plåga,
Jorden stönar och brummar
Under en kraftig spasm av hovar.
Men jag förstår oändligheten
Jag vet bara helheten i världen,
I mig, spegeln av stilla vatten,
Min själ är som en stjärnklar himmel
Runt omkring sjunger den infödda avgrunden, -
Jag gnäggar och flyger!