Κένταυρος Ελληνική μυθολογία. Κένταυρος

Μια δημοφιλής ποιητική πλοκή της αρχαιότητας, που παρουσιάστηκε στον Παρθενώνα από τον Φειδία (περίπου 490 π.Χ. - περ. 430 π.Χ.), τραγουδισμένη στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου (43 π.Χ. - 17 μ.Χ.). π.Χ.) και ενέπνευσε τον Ρούμπενς. κενταυρομαχία -η μάχη με τους κένταυρους, που φούντωσε εξαιτίας της αχαλίνωτης ιδιοσυγκρασίας των τελευταίων στο γαμήλιο γλέντι του βασιλιά των Λαπίθων Πειρίθους.
«Η Οδύσσεια του Ομήρου περιγράφει επίσης την ιστορία του πώς ο κένταυρος Ευρυτίων, καλεσμένος στον γάμο του Πειρίθου,ήπιε κρασί και προσπάθησε να ατιμάσει τη νύφη. Για τιμωρία του έκοψαν τα αυτιά και τη μύτη και τον πέταξαν έξω. Ο κένταυρος κάλεσε τα αδέρφια του σε εκδίκηση και μετά από λίγο καιρό έγινε μάχη στην οποία οι κένταυροι ηττήθηκαν.

Αν στην Ελλάδα ο κένταυρος ήταν η ενσάρκωση ζωικών ιδιοτήτων ασυμβίβαστων με την ανθρώπινη φύση, αχαλίνωτων παθών και άμετρης σεξουαλικότητας, τότε στην Αρχαία Ρώμημετατράπηκε σε φιλήσυχο σύντροφο του Διονύσου και του Έρωτα. Τη μεγαλύτερη συμβολή στη διαμόρφωση της ρωμαϊκής εκδοχής της εικόνας του κενταύρου είχε ο Οβίδιος (43 π.Χ. - περ. 18 μ.Χ.) στις Μεταμορφώσεις.

Ο θάνατος των κενταύρων και ο ρόλος τους στο θάνατο του Ηρακλή

Οι Κένταυροι ζούσαν στα βουνά της Θεσσαλίας μέχρι την ημέρα που ηττήθηκαν από τους Λαπίθους και ο Ηρακλής τους σκόρπισε σε όλη την Ελλάδα. Οι περισσότεροι Κένταυροι, σύμφωνα με την τραγωδία του Ευριπίδη «Ηρακλής» (416 π.Χ.) σκοτώθηκαν από τον Ηρακλή. Όσοι του γλίτωσαν άκουσαν τις σειρήνες, σταμάτησαν να τρώνε και πέθαναν από την πείνα. Σύμφωνα με μια ιστορία, ο Ποσειδώνας τους έκρυψε σε ένα βουνό της Ελευσίνας.
Ο κένταυρος Νέσσος, σύμφωνα με τον Σοφοκλή, έπαιξε μοιραίο ρόλο στον θάνατο του Ηρακλή. Προσπάθησε να απαγάγει τη γυναίκα του Ηρακλή, Dejanira, αλλά χτυπήθηκε από ένα βέλος με το δηλητήριο της Λερναίας Ύδρας. Πεθαίνοντας, ο Νες αποφάσισε να εκδικηθεί τον Ηρακλή, συμβουλεύοντας την Dejanira να μαζέψει το αίμα του, καθώς υποτίθεται ότι θα τη βοηθούσε να κρατήσει την αγάπη του Ηρακλή. Η Dejanira μούσκεψε τα ρούχα του Ηρακλή με το δηλητηριώδες αίμα του Νέσσου και πέθανε με τρομερή αγωνία.

Κενταυρίδες - θηλυκοί κένταυροι

Μαζί με τους αρσενικούς κένταυρους, μερικές φορές περιέγραφαν ελληνικοί θρύλοι κενταυρίδες(κενταύριο). Η εικόνα τους είναι αρκετά σπάνια σε μύθους και πίνακες και ακόμη και τότε, χαρακτηρίζονται συχνότερα ως νύμφες. Οι λίγοι συγγραφείς που αναφέρουν την ύπαρξη κενταυρίδων τους περιέγραψαν ως όμορφα πλάσματα σωματικά και πνευματικά. Ο πιο διάσημος κενταύριος ήταν η Gilonoma, η σύζυγος του κενταύρου Killar (Zillar).

Ποικιλίες κενταύρων. Κενταυροειδείς

Υπάρχουν αρκετές παραλλαγές στην εμφάνιση των κενταύρων. Μερικές φορές απεικονίζονταν ακόμη και ως φτερωτοί, με δεύτερο κεφάλι δράκου (στη Βαβυλώνα της Κρήτης). Για να αναφέρεται σε πλάσματα παρόμοια με ένα άλογο, αλλά που διατηρούν τα χαρακτηριστικά ενός κένταυρου, ο όρος "να ενταυροειδείς". Οι Κενταυροειδείς ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς στο Μεσαίωνα. Τους περιποιήθηκαν ονοκένταυρος(αρχιθερμαστής) βουκένταυρος(άνθρωπος ταύρος) κεραστές(άνθρωπος βουβάλι) Λεοντοκένταυρος(άνθρωπος λιοντάρι) ιχθυοκένταυρος(ένα πλάσμα που συνδυάζει στοιχεία ψαριών, αλόγων και ανθρώπων στην εμφάνισή του). Οι αρχαιότερες φιγούρες από τερακότα κενταυροειδών με κεφάλι ανθρώπου και σώμα βουβάλου του 7ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. συναντήθηκαν στην Κύπρο.

Ο μύθος του κένταυρου ανήκει στην κατηγορία των παλαιότερων και είναι μια από τις πιο διαχρονικές εικόνες στην παγκόσμια ιστορία - ένας καβαλάρης έφιππος.

Ο κένταυρος ακολουθεί αχώριστα τον ήρωα, βρίσκεται ανάμεσα στους θρύλους των Μυκηνών και των Σκυθών.

Μπορεί επίσης να αποδοθεί η ιδέα ενός πλάσματος που αποτελείται από ένα άλογο και έναν άνθρωπο, και έτσι γίνεται το πιο σταθερό και μακρόβιο ανάμεσα σε ολόκληρο το «πάνθεον» των θρύλων και των θρύλων.

Πρώτες αναφορές

Αγαλματίδιο "Κένταυρος και άνθρωπος". Μπρούντζος. 8ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Αυτή η υπόθεση βασίζεται σε ένα εύρημα με τη μορφή δύο χάλκινων ειδωλίων, πιθανώς του πολιτισμού των Μυκηνών, που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές.

Ωστόσο, με την ίδια επιτυχία, μύθοι για τον κένταυρο, σε ελαφρώς διαφορετικό ρόλο, μπορούν να βρεθούν νωρίτερα, αφού, όπως ήδη αναφέρθηκε, η ιδέα της συγχώνευσης δύο ζωντανών όντων σε ένα δεν είναι νέα.

Ωστόσο, ακόμη και αυτή η υπόθεση δείχνει πόσο επίμονος είναι ένας τέτοιος μύθος.

Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι ορμώδεις σκύθες ιππείς αποτέλεσαν τη βάση του μύθου του Κενταύρου.

τολμηροί αναβάτες

Όντας, μάλιστα, ένας από τους πρώτους νομαδικούς λαούς που χρησιμοποιούν άλογα όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, αλλά και στον πόλεμο, τρόμαξαν τη συμβατικά πολιτισμένη Δύση, αλλά ακόμα μακριά από την «εξημέρωση» των ζώων.

Επίσης εδώ μπορούν να αποδοθούν οι θρύλοι για τους σκληρούς Ταύρους και Κασσίτες, οι οποίοι επίσης σεβάστηκαν την ιδέα της μάχης με άλογα.

Οι θρύλοι με την πάροδο του χρόνου απέκτησαν πρόσθετες λεπτομέρειες, οι αναβάτες έλαβαν νέες ευκαιρίες και η σύνδεσή τους με τα άλογα, σύμφωνα με μάρτυρες και αυτόπτες μάρτυρες, μετατράπηκε σε μια όψη φυσιολογικού.

Έτσι, για παράδειγμα, στην εποχή της εισβολής των Ούννων, οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι αυτός ο νομαδικός λαός μεγαλώνει με τα άλογά του και οι πολεμιστές κυοφορούν απογόνους με φοράδες.

Σε κάθε περίπτωση, οι μύθοι για τον κένταυρο εμφανίστηκαν ακριβώς ως μια προσπάθεια να εξηγηθεί όχι μόνο η έλξη, αλλά η ικανότητα μεμονωμένων λαών να χειρίζονται και να δαμάζουν άλογα.

Παραδοσιακή εξήγηση προέλευσης

Ο κλασικός μύθος των κενταύρων υποδηλώνει ότι αυτός ο νομαδικός λαός εμφανίστηκε ως απόγονοι του Ιξίωνα και της Νεφέλης.

Ο Ιξίων, ως βασιλιάς της Λάρισας, ήταν καλεσμένος σε ένα γλέντι στην κορυφή του Ολύμπου, αλλά εκεί τόλμησε να ταλαιπωρήσει την Ήρα.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η ίδια η θεά δημιούργησε την εικόνα της από τα σύννεφα, που ονομάζεται Νεφέλη.

Σύμφωνα με άλλον, ο Δίας το έκανε.

Σε κάθε περίπτωση, ο Ιξίων αποπλάνησε τη Νεφέλη, μετά την οποία οι κένταυροι κατέβηκαν από την ένωσή τους.

Παρά το γεγονός ότι όλα δεν τελείωσαν πολύ καλά για τους εραστές, ο Δίας κράτησε τους απογόνους, μετά τον οποίο οι κένταυροι εποίκησαν τα δάση της Ελλάδας.

Στους μύθους της Ελλάδας

Οι Έλληνες θεωρούσαν τους κένταυρους άγριους, νομαδικό λαό, ανίκανο για γεωργία, επιστήμη, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας.

Ωστόσο, μεταξύ αυτής της φυλής υπάρχουν και εκείνοι που αξίζουν μια ιδιαίτερη θέση, δηλαδή ο Χείρων και ο Φολ.

Ο πρώτος κένταυρος είναι ένας σοφός γέροντας, συχνά απεικονίζεται με ανθρώπινα μπροστινά πόδια και αυτιά, χαρακτηριστικό της υψηλής θέσης.

Δίδαξε τον Ιάσονα και τον Αχιλλέα, ακόμα και τον Ηρακλή, μέχρι που έπεσε στο χέρι του όταν ο ήρωας έπεσε στην τρέλα.

Ένας άλλος κένταυρος, που σημειώνεται με ιδιαίτερο τρόπο στη μυθολογία Αρχαία Ελλάδα- αυτός είναι ο Φάουλ, φίλος του Ηρακλή, που πέθανε κατά λάθος από το δηλητηριασμένο βέλος του ήρωα.

Και οι δύο αυτοί ήρωες αντικρούουν την παραδοσιακή ιδέα των κενταύρων στους μύθους.

Είναι συγκρατημένοι και σοφοί, ο κλασικός κένταυρος, αντίθετα, είναι άγριος, προσωποποιεί βίαια ρυάκια και ορεινά ποτάμια.

Αρκετά συχνά, οι κένταυροι στους θρύλους συνοδεύουν τον Διόνυσο, τον Έλληνα θεό της οινοποίησης, δίνοντας ίσως έμφαση στον θυελλώδη και αδρανή τρόπο ζωής τους.

Φισιολογία

Ο κλασικός κένταυρος μοιάζει με τον κορμό ενός αλόγου με ανθρώπινο κορμό και κεφάλι. Είναι έξυπνος, αλλά γρήγορος και ευκίνητος.

Οι Κένταυροι στριμώχνονται σε κοπάδια, αλλά οι κένταυροι, θηλυκά αυτής της φυλής, ουσιαστικά δεν αντιπροσωπεύονται στη ζωγραφική και τη λογοτεχνία.

Οι παλαιότεροι και σοφότεροι κένταυροι μοιάζουν με αυτό: ένας ανθρώπινος κορμός με κανονικά αυτιά και μπροστινά πόδια, η συνέχεια του κορμού του αλόγου.

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι οι κένταυροι γεννούν φυσικά, αλλά το πώς τρέφεται το πουλάρι, το στήθος ή ο μαστός, καθώς και η εμφάνισή του, είναι άγνωστο.

Βιότοπο

Οι Κένταυροι δεν είναι συνηθισμένοι στη γεωργία, επομένως οι στέπες και τα δάση είναι πιο κοντά τους.

Συχνά εμφανίζονται ως παραδοσιακοί λαοί των ελληνικών πρόποδων και βουνών. Εκεί ασχολούνται με τη βοσκή και το κυνήγι.

Οι κένταυροι δεν έχουν χειροτεχνίες, καθώς και δικό τους πολιτισμό, από τους μύθους προκύπτει ότι αποτελούν ενδιάμεσο κρίκο μεταξύ του ίδιου του ανθρώπου και του θηρίου, δηλαδή του αλόγου.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η σχέση μεταξύ μεγάλων βοοειδών, συμπεριλαμβανομένων των ταύρων, και των κενταύρων περιγράφεται ακόμη και στο όνομα αυτού του είδους.

Έτσι, σύμφωνα με μια εκδοχή, από το λατινικό centaur (centauros) κυριολεκτικά σημαίνει "κυνηγός ταύρου".

Αυτό συνηγορεί επίσης υπέρ της θεωρίας ότι οι κένταυροι είναι η προσωποποίηση των ιππέων, αφού οι νομαδικοί λαοί ασχολούνταν κυρίως με τη βοσκή αλόγων και αγελάδων.

Ιδιοσυγκρασία και συμπεριφορά κενταύρων

Ο Ηρακλής και ο Κένταυρος Νες

Συχνά ο κένταυρος συνδέεται με την άγρια αχαλίνωτη δύναμη ενός ορεινού ποταμού.

Αυτή η σύγκριση ενσωματώνει με μεγαλύτερη ακρίβεια την ουσία του νομαδικού λαού.

Οι Κένταυροι είναι γρήγοροι, επιθετικοί και σκληροί.

Ο Ηρακλής έπρεπε να σκοτώσει το μεγαλύτερο μέρος αυτής της φυλής, γιατί η διεκδικητικότητα των κενταύρων δεν τους επέτρεπε να υποχωρήσουν.

Τα ίδια περίπου χαρακτηριστικά αντιπροσωπεύει ο κένταυρος στην εραλδική.

Ωστόσο, εκεί έχει και μια φωτεινή αντιχριστιανική χροιά, δείχνοντας τεμπελιά, νωθρότητα και επιπολαιότητα.

Θέση στη ρωσική λαογραφία

Στους ρωσικούς θρύλους, η εικόνα ενός κένταυρου προσωποποιείται από έναν κένταυρο, ένα πλάσμα που αργότερα έγινε ένα είδος ενσάρκωσης του Ασμοδέα.

Λειτουργεί ως αντίπαλοι του βασιλιά Σολομώντα και επίσης πέφτει από το χέρι του κατά τη διάρκεια της αντιπαράθεσης για τη γυναίκα του ιδιοκτήτη, παρασυρμένος από ένα άγριο.

Ο Κένταυρος απεικονίζεται επίσης με ένα όπλο στο χέρι, να δείχνει επιθετικότητα και μοχθηρή διάθεση.

Η ίδια η εικόνα του κενταύρου παραμένει σε ζήτηση τόσο στη λογοτεχνία όσο και σε άλλα είδη τέχνης.

Αν και η αρχική σχέση με τους άγριους έχει εξασθενίσει, η αρχική παράδοση αυτού του λαού έχει παραμείνει αμετάβλητη.

Ο κένταυρος είναι ένα διμορφικό πλάσμα που είναι υβρίδιο ανθρώπου και αλόγου. Φαίνεται πιο ξεκάθαρα στο αρχαία ελληνική μυθολογία, που δίνει τις περισσότερες πληροφορίες για μισούς ανθρώπους, μισά άλογα. Από αυτούς τους θρύλους ο κένταυρος μετακινήθηκε στις οθόνες ταινιών και στις σελίδες βιβλίων μυθοπλασίας, μετατρέποντας σε διάσημο χαρακτήρα της σύγχρονης φαντασίας. Ωστόσο, αρχικά ο κένταυρος δεν επινοήθηκε καθόλου από τους Έλληνες.

γενική περιγραφή

Τυπικά, οι κένταυροι είναι ισχυρά πλάσματα με δυνατό μυώδες σώμα που ζουν στα βουνά ή στα πυκνά δάση. Το τόξο θεωρείται το παραδοσιακό όπλο μισών ανθρώπων-μισών αλόγων, ωστόσο στον αρχαίο ελληνικό καλλιτεχνικό πολιτισμό οι εικόνες με λιθόστρωτα ή κορμούς ήταν πολύ πιο διαδεδομένες.

Αυτά τα πλάσματα συμβολίζουν την αγριότητα και τη βία, αλλά γενικά είναι θετικοί χαρακτήρες. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των κενταύρων είναι εξίσου εξατομικευμένα με αυτά των ανθρώπων. Μερικοί ήρωες ήταν προικισμένοι με ιδιαίτερες ιδιότητες και ευγενή καταγωγή. Τέτοιος ήταν, για παράδειγμα, ο περίφημος Χείρωνας, ο δάσκαλος του Ηρακλή. Στη μυθική λογοτεχνία υπάρχουν και πολλοί αρνητικοί χαρακτήρες-κένταυροι (Khomad, Dejanir, Ness κ.λπ.).

Προέλευση του Κένταυρου

Το πότε εμφανίστηκε για πρώτη φορά η εικόνα ενός Κένταυρου δεν έχει τεκμηριωθεί αξιόπιστα. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι αυτό το πλάσμα εισήχθη στον μυθικό πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας από τους κατοίκους της Κρήτης. Ο τελευταίος έμαθε για τους κένταυρους από τους Κασσίτες, οι οποίοι επικοινωνούσαν με τις Μυκήνες για εμπορικούς σκοπούς.

Η παλαιότερη ιστορική μαρτυρία μισών ανθρώπων-μισών αλόγων χρονολογείται από τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Εικάζεται ότι η εικόνα του Κένταυρου σχηματίστηκε μεταξύ 1750 και 1250 π.Χ. μι. στο έδαφος της Μέσης Ανατολής.

Ανάμεσα στους Κασσίτες (μια νομαδική φυλή της οποίας ο τρόπος ζωής συνδέθηκε έντονα με τα άλογα), αυτό το πλάσμα συμβόλιζε την παγανιστική θεότητα φύλακα, της οποίας τα όπλα ήταν τόξο και βέλη. Μισοί άνθρωποι, μισά άλογα ήταν σκαλισμένα σε πέτρινα γλυπτά. Ωστόσο, αυτό δεν αποδεικνύει ότι οι Κασσίτες επινόησαν πρώτοι τον κένταυρο, και δεν υιοθέτησαν την ιδέα από άλλο λαό. Όποια όμως και αν ήταν η προέλευση των μισών ανθρώπων, μισών αλόγων, έλαβαν πραγματική λογοτεχνική ανάπτυξη ακριβώς στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό.

Οι Κένταυροι στην αρχαία ελληνική μυθολογία

Όπως και άλλα πλάσματα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, οι κένταυροι έχουν τη δική τους ιστορία εμφάνισης. Η καταγωγή τους συνδέεται με δύο θρύλους. Σύμφωνα με την πρώτη, οι κένταυροι είναι θνητά πλάσματα που γεννήθηκαν από τον βασιλιά της φυλής των Λαπίθ, τον Ιξίωνα και τη Νεφέλη (ένα σύννεφο που εμφανίστηκε στον ηγεμόνα με τη μορφή της θεάς Ήρας). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, απόγονός τους ήταν μόνο ο γενάρχης των Κενταύρων. Έδωσε αφορμή για μια νέα φυλή, αφού πουλάρισε τις φοράδες της Μαγνησίας.

Μερικοί κένταυροι είχαν διαφορετική, μοναδική καταγωγή. Έτσι, ο περίφημος Χείρωνας γεννήθηκε από την ένωση του τιτάνα Κρόνος και της ωκεανίδας Φιλύρας και ο Φώλος ήταν γιος της Σελήνης (σύντροφος του Διονύσου) και μιας άγνωστης νύμφης. Αυτοί οι κένταυροι ξεχώριζαν από τη φυλή τους ως προς τον πολιτισμό και την εκπαίδευση.

Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, μισοί άνθρωποι-μισά άλογα ζούσαν στα βουνά της Θεσσαλίας και ήταν μέρος της ακολουθίας του Διονύσου. Μετά τη μάχη με τους Λαπίθους, οι κένταυροι εκδιώχθηκαν από το σπίτι τους και εξαπλώθηκαν σε όλη την Ελλάδα. Αργότερα, αυτή η βίαιη φυλή καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από τον Ηρακλή και το τμήμα που επέζησε αιχμαλωτίστηκε από το τραγούδι των σειρήνων και πέθανε από την πείνα.

Το μόνο αθάνατο μέλος της φυλής, ο Χείρωνας, τραυματίστηκε κατά λάθος. δηλητηριώδες βέλος. Υποφέροντας βαριά, θέλησε οικειοθελώς να βάλει τέλος στη ζωή του και ζήτησε βοήθεια από τους θεούς. Ως αποτέλεσμα, η αθανασία του Χείρωνα μεταφέρθηκε στον Προμηθέα και ο ίδιος ο Δίας τοποθέτησε τον Κένταυρο στον ουρανό σε μορφή αστερισμού.

Εμφάνιση

Η ουσία του κένταυρου έγκειται στο γεγονός ότι το κάτω μέρος του σώματος του πλάσματος είναι εντελώς ανάλογο με τον κορμό ενός αλόγου και στη θέση του λαιμού βρίσκεται ο ανθρώπινος κορμός. Μια τέτοια εικόνα αντιστοιχεί στην κλασική ιδέα αυτών των πλασμάτων που σχηματίστηκε στην αρχαία Ελλάδα.

Μερικές προηγούμενες απεικονίσεις του κένταυρου ήταν γεμάτο ανθρώπινο σώμα με πίσω τέταρτα αλόγου. Μετά έγιναν και τα μπροστινά πόδια άλογα.

Ανθρώπινο σώμαο κένταυρος στη φωτογραφία διαφόρων καλλιτεχνικών εικόνων έχει πολλές παραλλαγές. Κατά κανόνα, στερείται ρούχων. Οι αρσενικοί κένταυροι είχαν συχνά τραχύ πρόσωπο, γένια και ατημέλητα μακριά μαλλιά και αντί για ανθρώπινα αυτιά υπήρχαν αυτιά αλόγου. Οι ευγενείς εκπρόσωποι της φυλής απεικονίζονταν κάπως διαφορετικά. Έτσι, ο Χείρωνας είχε ρούχα (χιτώνα) και ανθρώπινα αυτιά. Συχνά αυτός ο κένταυρος απεικονιζόταν με δάφνες. Το φάουλ συμβόλιζε επίσης την ευγένεια, αλλά ποτέ δεν φορούσε ρούχα και είχε αυτιά αλόγου. Στη μυθολογία, είναι επίσης γνωστός ένας πραγματικά όμορφος κένταυρος - ένας ξανθός νέος που ονομάζεται Zillar. Είχε τουλάχιστον όμορφη σύζυγος— Gilonoma.

Έτσι, οι Έλληνες είχαν 2 τύπους κενταύρων παράλληλα, που ήταν αντίθετοι μεταξύ τους. Τα περισσότερα από αυτά τα πλάσματα προσωποποιούσαν τη ζωική φύση και μόνο ένα μικρό μέρος ήταν οι προστάτες των ανθρώπων. Αυτές οι διαφορές αποτυπώθηκαν τόσο στη λογοτεχνική περιγραφή των χαρακτήρων όσο και στις καλλιτεχνικές τους αναπαραστάσεις.

Στη σύγχρονη φαντασία, υπάρχουν πολλές επιλογές για την εικόνα των κενταύρων, οι οποίες εξαρτώνται αποκλειστικά από τη φαντασία των συγγραφέων.

Χαρακτήρας και ιδιότητες

Από τη μια πλευρά, ο κένταυρος ήταν ένα πλάσμα κολλημένο ανάμεσα στον ανθρώπινο και ζωικό κόσμο, και ως εκ τούτου επιρρεπές στην αγριότητα, τη βία, τα σαρκικά πάθη και τη βία. Αυτή η εικόνα πιθανότατα σχηματίστηκε με βάση τη στενή γνωριμία των Ελλήνων με τη διάθεση αλόγων. Το αλκοόλ έκανε ιδιαίτερα έντονη εντύπωση στους κένταυρους, ξυπνώντας τη μανία της φύσης τους. Ένα ενδεικτικό παράδειγμα αυτού είναι η περίφημη μάχη των ανθρώπων με μισό άλογο με λάπιθους.

Ωστόσο, στην ελληνική μυθολογία υπήρχε και μια ευγενής εικόνα του Κενταύρου. Ήταν μορφωμένα πλάσματα προικισμένα με σοφία. Τέτοιοι κένταυροι ήταν περισσότερο η εξαίρεση στη φυλή τους παρά ο κανόνας. Ο πιο διάσημος από αυτούς ήταν ο Χείρωνας, στον οποίο μάλιστα αποδόθηκε διαφορετική καταγωγή και προικισμένος με αθανασία.

Η δυαδικότητα της φύσης του κενταύρου πιθανότατα έχει τις ρίζες της στις ιδέες των Κασσιτών. Ο τελευταίος μερικές φορές απεικόνιζε αυτό το πλάσμα με δύο κεφάλια, το ένα από τα οποία ήταν ανθρώπινο και το άλλο δράκος.

Κενταυρίδες

Οι Κενταυρίδες ονομάζονταν γυναίκες κένταυροι. Στη μυθολογική λογοτεχνία, αναφέρονταν πολύ σπάνια και ως επί το πλείστον ήταν δευτερεύοντες επεισοδικοί χαρακτήρες.

Οι Κενταυρίδες ήταν μια αρμονική εικόνα εξωτερικής ομορφιάς και εξαιρετικών πνευματικών ιδιοτήτων. Ο πιο διάσημος εκπρόσωπος αυτών των πλασμάτων είναι ο Gilonoma, ο οποίος ήταν παρών στο πιο επικό γεγονός που σχετίζεται με τους Κένταυρους - τη μάχη κατά των Λαπίθων. Σε αυτή τη μάχη πέθανε ο αγαπημένος σύζυγος του κενταύρου, ο Ζιλάρ. Πέθανε ακριβώς στην αγκαλιά της γυναίκας του. Μη μπορώντας να αντέξει τη θλίψη, η Gilonoma αυτοκτόνησε τρυπώντας τον εαυτό της με το ίδιο δόρυ που είχε σκοτώσει τον εραστή της.

Ο κένταυρος θα μπορούσε να είναι και φτερωτός. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις παρέμενε άνθρωπος-άλογο. Στο Μεσαίωνα εμφανίστηκαν ο ονοκένταυρος (συνδυασμός ανθρώπου και γαϊδάρου), ο βουκένταυρος (άνθρωπος βουβάλου) και ο λεοντοκένταυρος (άνθρωπος λιονταριού). Στην ινδική τέχνη, είναι γνωστή η εικόνα ενός άνδρα με τα πόδια ενός βουβάλου (ή αλόγου) και την ουρά ενός ψαριού. Για να αναφερθούμε σε πλάσματα που δεν μοιάζουν στην εμφάνιση με ένα άλογο, αλλά διατηρούν τα χαρακτηριστικά ενός κένταυρου, επιστημονική βιβλιογραφίαχρησιμοποιείται ο όρος «κενταυροειδείς». Η εικόνα του κενταύρου, προφανώς, προέκυψε στη Βαβυλώνα τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Κασσίτες νομάδες που ήρθαν στη Μεσοποταμία από το Ιράν γύρω στο 1750 π.Χ. ε., έδωσε σκληρό αγώνα με την Αίγυπτο και την Ασσυρία για κυριαρχία στη Μέση Ανατολή. Κατά μήκος των συνόρων της αυτοκρατορίας τους, οι Κασσίτες έστησαν τεράστια πέτρινα αγάλματα θεών φύλακες, ανάμεσά τους και κένταυροι. Ένα από αυτά απεικόνιζε ένα φτερωτό πλάσμα με σώμα αλόγου, δύο πρόσωπα - έναν άνθρωπο, που κοιτάζει μπροστά και έναν δράκο, που κοιτάζει πίσω και δύο ουρές (άλογο και σκορπιός). στα χέρια - ένα τόξο με ένα τεντωμένο κορδόνι. Ένα άλλο γνωστό μνημείο είναι το γλυπτό ενός κλασικού κενταύρου χωρίς φτερά, με ένα κεφάλι και μια ουρά, έτοιμο να πυροβολήσει τον εχθρό με το τόξο του. Φυσικά, το γεγονός ότι οι Κασσίτες απεικόνιζαν τον κένταυρο στα γλυπτά τους δεν σημαίνει καθόλου ότι τον επινόησαν, αλλά αφού η Κασσίτικη αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει στα μέσα του 12ου αιώνα π.Χ. ε., μπορούμε δικαίως να ισχυριστούμε ότι η ιστορία του Κενταύρου έχει περισσότερα από τρεις χιλιάδες χρόνια.

Η εμφάνιση της εικόνας ενός κένταυρου υποδηλώνει ότι ήδη κατά την εποχή των Κασσιτών, το άλογο έπαιζε σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ζωή. Η παλαιότερη αναφορά για ένα άλογο - "γάιδαρος από τη δύση" ή "γάιδαρος του βουνού" - συναντάμε σε μια πήλινη βαβυλωνιακή πλάκα που χρονολογείται από το 2100 π.Χ. μι. Ωστόσο, πέρασαν αιώνες πριν το άλογο γίνει οικείος σύντροφος στη Μέση Ανατολή. Είναι πολύ πιθανό οι Κασσίτες νομάδες να συνέβαλαν στη διάδοση του αλόγου και των αρμάτων. Ίσως οι αρχαίοι αγρότες αντιλαμβάνονταν τους ιππείς ως αναπόσπαστο ον, αλλά, πιθανότατα, οι κάτοικοι της Μεσογείου, επιρρεπείς στην εφεύρεση «σύνθετων» πλασμάτων, έχοντας εφεύρει τον κένταυρο, αντανακλούσαν έτσι απλά την εξάπλωση του αλόγου.

Έτσι, το πλάσμα γνωστό ως κένταυρος εμφανίστηκε στη Μέση Ανατολή μεταξύ 1750 και 1250 π.Χ. μι. και χρησίμευε ως πνεύμα φύλακα, του οποίου το κύριο όπλο ήταν ένα τόξο και ένα βέλος. Οι Κασσίτες, που είχαν εκτεταμένες εμπορικές σχέσεις, έφεραν τον κένταυρο στον μυκηναϊκό πολιτισμό, ο οποίος επίσης εξαφανίστηκε στα μέσα του 12ου αιώνα π.Χ. μι. Από την Κρήτη ήρθε στην Αρχαία Ελλάδα. Απεικόνιση της μάχης του Θησέα με έναν κένταυρο σε αμφορέα του 8ου αιώνα π.Χ. μι. δείχνει ότι εκείνη τη στιγμή οι Έλληνες είχαν ήδη καταφέρει να αναπτύξουν μια μυθολογία που απορροφούσε τους Μυκηναίους ήρωες.

Οι Κένταυροι στην ελληνική μυθολογία είναι πλάσματα με κεφάλι και κορμό ανθρώπου και σώμα αλόγου. Οι Κένταυροι είχαν αυτιά αλόγου, τραχιά και γενειοφόρο πρόσωπα. Κατά κανόνα, ήταν γυμνοί και οπλισμένοι με ρόπαλο, πέτρα ή τόξο. Στις πρώτες εικόνες, οι κένταυροι ήταν προικισμένοι με γεννητικά όργανα τόσο του ανθρώπου όσο και του αλόγου.

Σύμφωνα με τον «Πύθιο» του Πίνδαρου (περ. 518-442 ή 438 π.Χ.), οι κένταυροι θεωρούνταν απόγονοι -άμεσοι ή μέσω του κοινού τους προγόνου του Κένταυρου- του Θεσσαλού βασιλιά της φυλής των Λαπίθων, του τιτάνα Ιξίωνα, γιου του Άρη. και το σύννεφο, που πήρε τη θέληση του Δία με τη μορφή Ήρας, την οποία επιχείρησε ο Ιξίων (σύμφωνα με άλλη ερμηνεία, οι απόγονοι του Ιξίωνα και οι τιτανίδες των νεφών της Νεφέλης, άλλα ελληνικά «σύννεφο», «σύννεφο») Και ο Ιξίων φώτισε την επιβλητική καρδιά της θεάς Ήρας με τη φωτιά ενός τιτάνα. Εκείνη η φωτιά δεν κρύφτηκε από τον ειρηνευτή, αποφάσισε να τιμωρήσει τον Ιξίωνα. Και, σύμφωνα με την ύπουλη πρόθεση του Κρονίντ, ένα θολό φάντασμα με τη μορφή της Ήρας κατέβηκε από τον ουρανό στο Ιξίων για να δροσίσει τη ζέστη της φωτιάς στον αρχηγό των Λαπίτων. Και δεν ήταν ένα δόλιο φάντασμα, αλλά η θεά των σύννεφων Νεφέλη: εξαπάτησε τη Νεφέλη τον πονηρό Δία. Και από το Ιξίων ο Τιτάνας γέννησε τη Νεφέλη ένα θαύμα: όχι άνθρωπος, ούτε άλογο, ούτε δέντρο, ούτε τιτάνας, ούτε θεός και ούτε θηρίο, αλλά και τα δύο, και ένα άλλο, και το τρίτο: ήταν άλογο. , και ένας άνθρωπος, και ένα δέντρο - ένα κομμάτι του θηρίου, θεού και τιτάνα. Ήταν θνητός και ήταν αθάνατος. Ya.E. Golosovker "Tales of the Titans"

Σύμφωνα με τους θεσσαλικούς θρύλους όπως παρουσιάζονται από τον Λουκάν (39-65 μ.Χ.), η Νεφέλη γέννησε κένταυρους στο Πελεφρόνιο σπήλαιο. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ήταν τα παιδιά του Κένταυρου - του γιου του Απόλλωνα και της Ωκεανίδας (κόρη του Ωκεανού και της Τηθύος) ή κόρη του ποταμού θεού Πηνειού και της νύμφης Κρέουσας, Στίλμπα. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι κένταυροι ήταν γιοι του ίδιου του Απόλλωνα. Ο Διόδωρος Σικελιώτης (περίπου 90 - 30 π.Χ.) παραθέτει στην «Ιστορική Βιβλιοθήκη» τις απόψεις που υπήρχαν στην εποχή του ότι οι κένταυροι ανατράφηκαν στο Πήλιο από νύμφες και, έχοντας ωριμάσει, συνάψουν σχέση με τις φοράδες της Μαγνησίας, από που γέννησε δύο φυσικούς κένταυρους ή ιπποκένταυρους. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ένας απόγονος του Απόλλωνα, ο Κένταυρος, συνήψε σχέση με τις φοράδες της Μαγνησίας. Ισίδωρος της Σεβίλλης (περ. 560 - 636). στην «Ετυμολογία» έγραψε «Οι ιπποκένταυροι έχουν μικτή φύση - ένας άνθρωπος και ένα άλογο, το κεφάλι τους είναι καλυμμένο με τρίχες, όπως τα ζώα, αλλά κατά τα άλλα μοιάζουν με απλούς ανθρώπους και μπορούν ακόμη και να μιλήσουν, αλλά επειδή τα χείλη τους είναι ασυνήθιστα στην ανθρώπινη ομιλία , τότε από το δημοσιευμένο δεν μπορούν να απομονώσουν λέξεις από ήχους. Ονομάζονται ιπποκένταυροι, γιατί πιστεύεται ότι συνδύαζαν ανθρώπινη και άλογη φύση.

Ο Πλίνιος (περ. 23-79 μ.Χ.) στη Φυσική Ιστορία του έγραψε ότι είδε έναν ιπποκένταυρο διατηρημένο σε μέλι και εστάλη από την Αίγυπτο ως δώρο στον αυτοκράτορα. «Ο Καίσαρας Κλαύδιος, αδερφός του Καλιγούλα, γράφει ότι ένας ιπποκένταυρος γεννήθηκε στη Θεσσαλία και πέθανε την ίδια μέρα, και κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτού του αυτοκράτορα είδαμε πώς ένα παρόμοιο πλάσμα έφερε μέλι από την Αίγυπτο» Η Οδύσσεια περιγράφει την ιστορία του πώς ένας κένταυρος Ευρυτίων, καλεσμένος στο γάμο του Πειρυτώων, μέθυσε με κρασί και προσπάθησε να ατιμάσει τη νύφη. Για τιμωρία του έκοψαν τα αυτιά και τη μύτη και τον πέταξαν έξω. Ο κένταυρος κάλεσε τα αδέρφια του σε εκδίκηση και μετά από λίγο καιρό έγινε μάχη στην οποία οι κένταυροι ηττήθηκαν.

Οι Έλληνες, που εκτρέφονταν και αγαπούσαν τα άλογα, γνώριζαν καλά την ιδιοσυγκρασία τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η φύση του αλόγου συνέδεσε με τις απρόβλεπτες εκδηλώσεις βίας σε αυτό το γενικά θετικό πλάσμα. Έλληνας κένταυρος- πρακτικά ένας άντρας, αλλά η συμπεριφορά του αλλάζει δραματικά υπό την επίδραση του κρασιού. Ο Όμηρος γράφει: «Είναι το κρασί που ευθύνεται για τις θηριωδίες που διέπραξε ο περίφημος κένταυρος Ευρυτίων στο παλάτι του γενναιόδωρου Πειριτώου στο Λαπίτ. Το μυαλό του ξέφυγε από τη μέθη. Και μέσα στη μανία του έκανε πολύ μπελά στο σπίτι του Πειρυτώων... Από τότε συνεχίζεται η έχθρα ανθρώπων και κενταύρων. Και ήταν ο πρώτος που ένιωσε το κακό της μέθης». Ο κένταυρος ήταν ένα δημοφιλές θέμα στην αγγειογραφία. Η καλλιτεχνική του ενσάρκωση εξαρτιόταν από το ποιος κένταυρος απεικονιζόταν στο αγγείο. Οι δύο πιο «πολιτισμένοι» κένταυροι - ο Χείρων και ο Θόλος - απεικονίζονταν συνήθως με ανθρώπινα πόδια, ενώ ολόκληρο το πίσω μέρος του σώματός τους παρέμενε σαν άλογο. Ο Χείρων είναι σχεδόν πάντα ντυμένος, θα μπορούσε να έχει ανθρώπινα αυτιά. Ο Φώλος, αντίθετα, τις περισσότερες φορές εμφανίζεται γυμνός και πάντα με αυτιά αλόγου.

Ο κένταυρος με τα τέσσερα πόδια αλόγου αντιλαμβανόταν από τους Έλληνες περισσότερο ως ζώο παρά ως άνθρωπο. Παρά το γεγονός ότι έχει ανθρώπινο κεφάλι, τα αυτιά του είναι σχεδόν πάντα αυτά ενός αλόγου και το πρόσωπό του είναι τραχύ και γενειοφόρο. Ο κένταυρος, κατά κανόνα, απεικονιζόταν γυμνός, με γεννητικά όργανα αρσενικού και αλόγου ταυτόχρονα. Η εικόνα του κένταυρου, βέβαια, δεν ήταν κοινή σε όλη την Ελλάδα: στο ηπειρωτικό της μέρος, οι κένταυροι απεικονίζονταν με ατημέλητα μακριά μαλλιά, και στην Ιωνία και την Ετρουρία - με κοντές. Αυτά τα πλάσματα δεν έφεραν απαραίτητα τόξο, πιο συχνά κούτσουρο ή λιθόστρωτο. Η απεικόνιση του θανάτου του Caineus στη μάχη της Lapita μπορεί να ονομαστεί κλασική: οι κένταυροι θάβουν τον ετοιμοθάνατο ήρωα κάτω από ένα βουνό από κορμούς και πέτρες.

Στο αγγείο του έργου του Κλύτιου (560 π.Χ.), απεικονίζονται και οι δύο τύποι κενταύρων: αφενός ο Χείρων, ντυμένος με χιτώνα και να οδηγεί την πομπή των θεών προς τιμή του νεόνυμφου ζεύγους (Πηλέας και Θέτια). φιλικά καλωσορίζει τον γαμπρό. στην πίσω πλευρά είναι μια σκηνή από τη μάχη της Λαπίτας. Ο πίνακας συμβολίζει τη διττή φύση των κενταύρων, που εναντιώνονται στον Χείρωνα, ο οποίος υπάκουε στην τάξη που καθιέρωσαν οι άνθρωποι, και σε άλλους κένταυρους που απειλούν αυτή την τάξη με την άγρια διάθεσή τους.

Αυτοί οι δύο τύποι δεν είναι οι μόνοι, αλλά μόνο οι πιο διαδεδομένοι στην Ελλάδα. Εκτός από αυτούς, απεικονίζονταν φτερωτοί κένταυροι, υποδεικνύοντας ότι η κασσιτική παράδοση δεν πέθανε εντελώς. Αρκετές κυπριακές φιγούρες από τερακότα του 7ου αιώνα π.Χ. μι. δικαίως μπορούν να ονομαστούν «κενταυροειδείς». Σε αντίθεση με τον Μινώταυρο με ανθρώπινο σώμα και κεφάλι βουβάλου, αυτά τα πλάσματα έχουν ανθρώπινα κεφάλια (μερικές φορές με κέρατα) και σώματα βουβάλου, κάτι που πιθανώς συνδέεται με τη λατρεία του ταύρου, του θεού της γονιμότητας.

Τις περισσότερες φορές, οι κένταυροι χαρακτηρίζονταν ως άγριοι και ασυγκράτητοι, με απρόβλεπτη εκδήλωση βίας, πλάσματα στα οποία κυριαρχούσε η ζωώδης φύση. Οι Κένταυροι διακρίνονταν από ταραχές, τάση για μέθη και εχθρότητα προς τους ανθρώπους. Μεταξύ αυτών όμως ήταν γνωστοί και σοφοί κένταυροι, πρώτα απ' όλα οι ήδη αναφερόμενοι Φολ και Χείρωνας, φίλοι και δάσκαλοι του Ηρακλή κ.ά. Μια δημοφιλής ποιητική πλοκή της αρχαιότητας, που εμφανίζεται στον Παρθενώνα του Φειδία (περίπου 490 π.Χ. - περ. 430 π.Χ.), τραγουδισμένη στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου (43 π.Χ. - 17 μ.Χ.). π.Χ.) και ο Ρούμπενς εμπνεύστηκε από την κενταυρομαχία - τη μάχη του οι Λαπίθοι με τους κένταυρους, που φούντωσαν από την αχαλίνωτη ιδιοσυγκρασία των τελευταίων στο γαμήλιο γλέντι του βασιλιά των Λαπιθών Πειρίθους. «Η Οδύσσεια του Ομήρου περιγράφει επίσης την ιστορία του πώς ο κένταυρος Ευρυτίων, καλεσμένος στο γάμο του Πειρίθους, μέθυσε από το κρασί και προσπάθησε να ατιμάσει τη νύφη. Για τιμωρία του έκοψαν τα αυτιά και τη μύτη και τον πέταξαν έξω. Ο κένταυρος κάλεσε τα αδέρφια του σε εκδίκηση και μετά από λίγο καιρό έγινε μάχη στην οποία οι κένταυροι ηττήθηκαν.

Αν στην Ελλάδα ο κένταυρος ήταν η ενσάρκωση ζωικών ιδιοτήτων ασυμβίβαστων με την ανθρώπινη φύση, αχαλίνωτων παθών και άμετρης σεξουαλικότητας, τότε στην αρχαία Ρώμη μετατράπηκε σε ειρηνικό σύντροφο του Διόνυσου και του Έρωτα. Τη μεγαλύτερη συμβολή στη διαμόρφωση της ρωμαϊκής εκδοχής της εικόνας του κενταύρου είχε ο Οβίδιος (43 π.Χ. - περ. 18 μ.Χ.) στις Μεταμορφώσεις.

Ο θάνατος των κενταύρων και ο ρόλος τους στο θάνατο του Ηρακλή

Ο κένταυρος Νέσσος, σύμφωνα με τον Σοφοκλή, έπαιξε μοιραίο ρόλο στον θάνατο του Ηρακλή. Προσπάθησε να απαγάγει τη γυναίκα του Ηρακλή, Dejanira, αλλά χτυπήθηκε από ένα βέλος με το δηλητήριο της Λερναίας Ύδρας. Πεθαίνοντας, ο Νες αποφάσισε να εκδικηθεί τον Ηρακλή, συμβουλεύοντας την Dejanira να μαζέψει το αίμα του, καθώς υποτίθεται ότι θα τη βοηθούσε να κρατήσει την αγάπη του Ηρακλή. Η Dejanira μούσκεψε τα ρούχα του Ηρακλή με το δηλητηριώδες αίμα του Νέσσου και πέθανε με τρομερή αγωνία. Κενταυρίδες - θηλυκοί κένταυροι

Μαζί με τους αρσενικούς κένταυρους, οι κένταυροι (κένταυροι) περιγράφονταν μερικές φορές στους ελληνικούς θρύλους. Η εικόνα τους είναι αρκετά σπάνια σε μύθους και πίνακες και ακόμη και τότε, χαρακτηρίζονται συχνότερα ως νύμφες. Οι λίγοι συγγραφείς που αναφέρουν την ύπαρξη κενταυρίδων τους περιέγραψαν ως όμορφα πλάσματα σωματικά και πνευματικά. Ο πιο διάσημος κενταύριος ήταν η Gilonoma, η σύζυγος του κενταύρου Killar (Zillar). Ποικιλίες κενταύρων. Κενταυροειδείς

Υπάρχουν αρκετές παραλλαγές στην εμφάνιση των κενταύρων. Μερικές φορές απεικονίζονταν ακόμη και ως φτερωτοί, με δεύτερο κεφάλι δράκου (στη Βαβυλώνα της Κρήτης). Για να αναφερθούμε σε πλάσματα παρόμοια με ένα άλογο, αλλά διατηρώντας τα χαρακτηριστικά ενός κένταυρου, ο όρος "κενταυροειδείς" χρησιμοποιείται στη βιβλιογραφία. Οι Κενταυροειδείς ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς στο Μεσαίωνα. Αυτά περιελάμβαναν ονοκένταυρο (άνθρωπος γάιδαρος), bukentaur (άνθρωπος ταύρος), kerasty (άνθρωπος βουβάλι), leontocentaur (άνθρωπος λιονταριού), ιχθυοκένταυρος (ένα πλάσμα που συνδυάζει στοιχεία ψαριών, αλόγων και ανθρώπων στην εμφάνισή του). Οι αρχαιότερες φιγούρες από τερακότα κενταυροειδών με κεφάλι ανθρώπου και σώμα βουβάλου του 7ου αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. συναντήθηκαν στην Κύπρο.

Ένας μεγάλος αριθμός από διάφορα πλάσματα - χίμαιρες, κοντά στα κενταυροειδή που περιγράφηκαν παραπάνω, παρατηρήθηκαν από εμένα στον ταϊλανδικό ναό του Wat Po στην Μπανγκόκ. Polkan και Kitovras

Οι κένταυροι περιελάμβαναν επίσης τους Σλάβους ημίθεους Polkan και Kitovras (ο δαίμονας Asmodeus μεταξύ των Εβραίων) και τους συγγενείς τους (πιθανώς ο Polkan και ο Kitovras ήταν το ίδιο πλάσμα). Ο Polkan ήταν ασυνήθιστα δυνατός και γρήγορος. Είχε σώμα και σώμα ανθρώπου μέχρι τη μέση, και κάτω από τη μέση ήταν ένα άλογο. Όταν οι αρχαίοι Σλάβοι πολέμησαν, ο Polkan και οι συγγενείς του προσπάθησαν να τους βοηθήσουν και πολέμησαν τόσο γενναία που η δόξα τους επιβίωσε στους αιώνες. Ο Κιτόβρας είχε την ίδια εμφάνιση με τον Πόλκαν και φημιζόταν για την εξυπνάδα του. Πιάστηκε από τον βασιλιά Σολομώντα, τον κατέπληξε με τη σοφία του

Όχι λιγότερο μυστήριο από την εικόνα του ίδιου του Κένταυρου είναι το όνομά του. Ούτε ο Όμηρος ούτε ο άλλος αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος, μνημονεύοντας κένταυρους, δεν περιγράφουν την εμφάνισή τους, εκτός βέβαια αν σκεφτεί κανείς τους χαρακτηριστικούς «τριχωτούς ζωικούς ανθρώπους». Αν και εικόνες αλόγων με ανθρώπινο κεφάλι έχουν βρεθεί από τον 8ο αιώνα π.Χ. ε., δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι την εποχή του Ομήρου η ιδέα των «ημιζωικών» πλασμάτων ήταν τόσο διαδεδομένη που δεν χρειαζόταν σχολιασμό. Ο σύγχρονος Άγγλος συγγραφέας Ρόμπερτ Γκρέιβς, που στράφηκε πολύ στο έργο του στην εποχή της αρχαιότητας, πίστευε ότι ο Όμηρος αναφέρεται στους εκπροσώπους μιας πολεμικής φυλής που λάτρευαν το άλογο ως κένταυροι. Υπό την ηγεσία του βασιλιά τους Χείρωνα, οι Κένταυροι αντιτάχθηκαν στους εχθρούς τους, τους Λάπιτες, μαζί με τους Αχαιούς.

Η συζήτηση για την προέλευση της λέξης «κένταυρος» δεν έχει υποχωρήσει ποτέ. Σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές, θα μπορούσε να προέρχεται από το λατινικό "centuria" - "εκατό" ή το ελληνικό "centron" - "τράγος", "kenteo" - "κυνήγι, καταδίωξη" και "tavros" - "ταύρος".

Ο πρώτος αρχαίος Έλληνας ποιητής που ανέφερε την άλογη φύση των Κενταύρων ήταν ο Πίνδαρος (περ. 518-442 ή 438 π.Χ.). Στο Πύθιο μιλάει για την άνοδο των Κενταύρων. Ο Λαπίτ ονόματι Ιξίων ερωτεύεται την Ήρα και ως αντίποινα του στέλνει ο Δίας ένα σύννεφο, που μοιάζει με θεά, ο Ιξίων συναναστρέφεται με το σύννεφο και γεννά ένα παιδί: «Αυτή η μητέρα του έφερε έναν τερατώδες απόγονο. Δεν υπήρξε ποτέ τέτοια μάνα, ούτε τέτοιο παιδί, που να μην το δέχονταν ούτε άνθρωποι ούτε θεοί. Τον μεγάλωσε και τον ονόμασε Κένταυρο. Από την ένωσή του με τη μαγνησιακή φοράδα προήλθε μια πρωτόγνωρη φυλή, κάτω μέροςκληρονόμησε από τη μητέρα, και το ανώτερο από τον πατέρα. Από την άλλη, σύμφωνα με τον Πίνδαρο, η καταγωγή του Χείρωνα ήταν αρκετά διαφορετική. Είναι «ο γιος του Φιλίρ, απόγονος του Κρον, που κάποτε κυβέρνησε ένα απέραντο βασίλειο και ήταν γιος του Ουρανού». Ο Χείρων παντρεύτηκε μια κοπέλα που την έλεγαν Χαρίκο και απέκτησαν μια κόρη που έμοιαζε εντελώς με άνθρωπο. Αυτός, προφανώς, ήταν ο μόνος «σπίτι» κένταυρος. Ο Χείρων ήταν ο δάσκαλος του Αχιλλέα και του Ηρακλή.

Η ιστορία ενός άλλου κενταύρου - του Νέσσου - έφτασε σε εμάς χάρη στην τραγωδία του Σοφοκλή (5ος αιώνας π.Χ.). Ο Ηρακλής φέρνει τη νύφη του Δηιάνειρα στο σπίτι του. Ο Κένταυρος κερδίζει χρήματα μεταφέροντας ανθρώπους στον ποταμό Even. Η Δηιάνειρα κάθεται ανάσκελα για να περάσει στην άλλη πλευρά, αλλά στη μέση του ποταμού ο Νέσσος την αρπάζει και προσπαθεί να την ατιμάσει. Ο Ηρακλής σώζει τη νύφη βάζοντας τον κένταυρο στο στήθος. Πεθαίνοντας, ο Νέσσος συμβουλεύει τη Δηιάνειρα να μαζέψει το αίμα του και να το χρησιμοποιήσει ως φίλτρο αγάπης σε περίπτωση που ο Ηρακλής ερωτευτεί κάποια άλλη γυναίκα. Η Δηιάνειρα βυθίζει το στρίφωμα του χιτώνα της σε αίμα κενταύρου. Όταν ο Ηρακλής φοράει ένα χιτώνα, το εμποτισμένο με δηλητήριο πανί κολλάει στο σώμα του και προκαλεί τέτοια φρικτός πόνοςπου ρίχνεται στη φωτιά. Αν στην Ελλάδα ο κένταυρος ήταν η ενσάρκωση ζωικών ιδιοτήτων ασυμβίβαστων με την ανθρώπινη φύση, αχαλίνωτων παθών και άμετρης σεξουαλικότητας, τότε στην αρχαία Ρώμη μετατράπηκε σε ειρηνικό σύντροφο του Διόνυσου και του Έρωτα. Τη μεγαλύτερη συμβολή στη διαμόρφωση της ρωμαϊκής εκδοχής της εικόνας του κενταύρου είχε φυσικά ο Οβίδιος (43 π.Χ. - περ. 18 μ.Χ.) στις Μεταμορφώσεις. Ο ποιητής φέρνει πολλές λεπτομέρειες στην ιστορία του γάμου του Peyritoon και της μάχης που ακολούθησε. Στη μάχη δεν συμμετέχουν μόνο ο Θόλος και ο Νέσσος, αλλά και άλλοι κένταυροι, που είναι καρπός της φαντασίας του Οβιδίου. Ανάμεσά τους, τα πιο ενδιαφέροντα είναι τα Zillar και Gilonoma.

Ο Ζιλάρ είναι ένας νεαρός κένταυρος με ξανθό τρίχωμα, η Γκιλονόμα η αγαπημένη του, ένα κορίτσι κένταυρος με μακριά μαλλιά στολισμένο με τριαντάφυλλα, βιολέτες και λευκά κρίνα, «που δεν ήταν πιο όμορφη στα δάση». Όταν η Zillar πεθαίνει στη μάχη, η Gilonoma ρίχνεται στο δόρυ που τρύπησε τον εραστή της και συγχωνεύεται μαζί του σε μια τελευταία αγκαλιά. Αυτή η ιστορία ενός πανέμορφου κενταύρου, της θηλυκής ερωμένης του, της αληθινής τους αγάπης και της συγκινητικής αυτοκτονίας τους έρχεται σε αντίθεση με την εικόνα ενός άγριου και αχαλίνωτου Έλληνα κενταύρου.

Το αρχαιότερο ωροσκόπιο που μας έχει φτάσει καταρτίστηκε γύρω στο 410 π.Χ. μι. στη Βαβυλώνα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ζωδιακός Τοξότης (Κένταυρος), καθώς και ο Σκορπιός και ο Αιγόκερως (η «αντλόπη του υπόγειου ωκεανού» του Ay) είναι εικόνες εμπνευσμένες από τα μνημεία των συνόρων των Κασιτών. Μαζί με τον αστερισμό Κένταυρος-Τοξότης υπάρχει και ο Νότιος Κένταυρος. Με το όνομα του ζωδιακού Αιγόκερω, ο κένταυρος πέρασε και στην τέχνη του ισλαμικού κόσμου.

Η καθήλωση του κένταυρου ως ενός από τα ζωδιακά σύμβολα έπαιξε ρόλο στο γεγονός ότι η μνήμη του διατηρήθηκε κατά τον Μεσαίωνα. Στα κτηνοφόρα, η εικόνα του ονοκένταυρου, του γαϊδουράνθρωπου, συνδέθηκε αναμφίβολα με τον διάβολο. Ο μεσαιωνικός κένταυρος απεικονιζόταν πάντα φορώντας χιτώνα ή μανδύα και σίγουρα κρατούσε ένα μάχιμο τόξο στα χέρια του. Αυτό φαίνεται στο οικόσημο του Άγγλου βασιλιά Στεφάνου Α'. Υπάρχουν επίσης εικόνες ενός κένταυρου με ανθρώπινα χέρια, που στέκεται αδέξια στα μόνα πίσω πόδια αλόγου.

Στην ταπετσαρία της Μπαγιόν που απεικονίζει σκηνές της Νορμανδικής κατάκτησης της Αγγλίας (11ος αιώνας μ.Χ.), στο επεισόδιο που απεικονίζει τον Χάρολντ στο δρόμο προς τον Γουλιέλμο τον Κατακτητή, υπάρχουν πέντε μακρυμάλλη ντυμένοι κένταυροι, δύο από αυτούς φτερωτοί. Και στο επεισόδιο «Harold Saves Two Soldiers», απεικονίζεται ένας κένταυρος με τα πόδια του λιονταριού. Ένα πέτρινο άγαλμα ενός άλλου λεοντοκένταυρου μπορεί να δει κανείς στο Αβαείο του Γουέστμινστερ στο Λονδίνο.

Στη «Θεία Κωμωδία» του Δάντη συναντάμε τον Χείρωνα, τον Νέσσο και τον Θόλο στον έβδομο κύκλο της κόλασης, όπου ρίχνουν τις ψυχές των «βιαστών» στο ποτάμι από το αίμα που βράζει. Ο Δάντης καταφέρνει σε ένα μικρό απόσπασμα να απαριθμήσει τα περισσότερα από τα μυθολογικά χαρακτηριστικά των κενταύρων. Όταν ο Χείρων εντοπίζει τον Δάντη και τον Βιργίλιο, παίρνει ένα βέλος από τη φαρέτρα που κρέμεται στους γοφούς του και ισιώνει τα γένια του για να μην παρεμβαίνει στη συνομιλία του. Ο Χείρωνας δεν στερείται ευφυΐας: βλέπει ότι το πόδι του «εκείνου που είναι πίσω κινεί ό,τι αγγίζει» και καταλαβαίνει ότι ο Δάντης είναι ζωντανός. Ο Νέσσος θυμάται το σκάφος της ζωής του και μεταφέρει τον Δάντη και τον Βιργίλιο στον ματωμένο ποταμό Φλεγετώνα. Οι κένταυροι του έβδομου κύκλου είναι «φύλακες και οικονόμοι της αιώνιας δικαιοσύνης».

Το μόνο πράγμα που παρέλειψε ο Δάντης στην περιγραφή των «γρηγοπόδαρων ζώων» ήταν ότι δεν υπέδειξε την άλογη φύση τους. Ο μορφωμένος Ιταλός, αναμφίβολα, όχι μόνο διάβασε τον Οβίδιο, αλλά είδε και τους χάλκινους Ρωμαίους κένταυρους, πιστεύοντας ότι οι αναγνώστες του δεν είναι λιγότερο εξοικειωμένοι με αυτούς. Ωστόσο, οι εικονογράφοι κωμωδίας φαίνεται ότι είχαν ένα σημαντικό κενό ως προς αυτό. Ένα από αυτά απεικόνιζε έναν κένταυρο με ανθρώπινο κεφάλι να αναπτύσσεται απευθείας από το στήθος ενός αλόγου, φυσικά, χωρίς χέρια και κορμό. Αντιμέτωπος με το καθήκον να απεικονίσει κενταύρους-τοξότες, ο καλλιτέχνης ήταν εντελώς σε απώλεια και τους ζωγράφισε απλά ως γυμνούς άνδρες.

Στην «Ιστορία της Τροίας» του Λεφέβρ, ο κένταυρος, για άγνωστο λόγο, γίνεται σύμμαχος των Τρώων. Ο κένταυρος «με χαίτη σαν άλογο, μάτια κόκκινα σαν κάρβουνα, με ακρίβεια βολή από το τόξο του. Αυτό το θηρίο ενέπνευσε φόβο στους Έλληνες και χτύπησε πολλούς από αυτούς με τα βέλη του. Προφανώς, αυτή η ιστορία ήταν γνωστή στον Σαίξπηρ. Στο «Troilus and Cressida» ο ήρωας του Τρωικού Πολέμου Μενέλαος λέει: «Ο φοβερός κένταυρος έχει ενσταλάξει τον φόβο στους πολεμιστές μας». Στον κένταυρο του Σαίξπηρ αναβιώνει η ελληνική εικόνα αυτού του πλάσματος - απειλή για τη δημόσια τάξη. Τον 19ο αιώνα, η εικόνα του κένταυρου προσέλκυσε ακόμη μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία και την τέχνη. Ο Γκαίτε έκανε τον Χειρόν μια από τις κεντρικές φιγούρες στην περιγραφή της Νύχτας του Βαλπούργη στο Φάουστ. Εδώ ο Χείρων γίνεται πάλι ένα σοφό και ευγενικό ον. Είναι αυτός που παίρνει τον Φάουστ για να συναντήσει την Έλενα. Για τον Γκαίτε, ο Χειρόν είναι η προσωποποίηση της ανδρικής ομορφιάς - «είναι μισάνθρωπος και άψογος στο τρέξιμο».

Ο κένταυρος απεικονιζόταν στους καμβάδες τους και στα αποκρυφιστικά των Μποτιτσέλι, Πιζανέλο, Μικελάντζελο, Ρούμπενς, Μπέκλινγκ, Ροντέν, Πικάσο και πολλών άλλων. Είναι το αντικείμενο πολλών λογοτεχνικών έργων και επιστημονικών εργασιών. Τον 19ο αιώνα, ο κένταυρος επίσης δεν έμεινε ξεχασμένος.

ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ: ΑΝΑΤΟΜΙΑ, ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΑ, ΕΞΕΛΙΞΗ

Ο κένταυρος είναι ένα ασυνήθιστο, παράδοξο πλάσμα, ένα άλυτο μυστήριο της φύσης. Είναι η φύση - τώρα μπορούμε να το πούμε αυτό με απόλυτη ακρίβεια Για πολύ καιρό, οι επιστήμονες δεν είχαν περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστες αποδείξεις για την πραγματικότητα της ύπαρξης ενός κένταυρου. Εσφαλμένα θεωρήθηκε ότι πρόκειται για έναν καθαρά μυθολογικό χαρακτήρα, που δεν υπάρχει στη φύση και δεν υπήρξε ποτέ.

Ωστόσο, θα ήταν περίεργο εάν ένα απολύτως φανταστικό πλάσμα αναφερόταν τόσο συχνά σε διάφορες λογοτεχνικές πηγές, που τόσο συχνά απεικονίζεται από γλύπτες και ζωγράφους. Εξάλλου, είναι ευρέως γνωστό ότι πραγματικά ζώα με το ίδιο όνομα χρησίμευαν ως το πρωτότυπο των σειρήνων της θάλασσας και σαύρες παρακολούθησης πραγματικά μεγέθους δράκου έχουν διατηρηθεί στο νησί Komodo.

Πρόσφατα, οι υποστηρικτές της εκδοχής της πραγματικότητας των κενταύρων έλαβαν αδιάψευστα στοιχεία για την ορθότητά τους. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές κοντά στο El Ayum (Δυτική Σαχάρα) διέλυσαν όλα τα μυστικά και τις εικασίες - πάνω από δώδεκα σκελετοί κενταύρων βρέθηκαν εκεί, πολλοί από τους οποίους είναι αρκετά καλά διατηρημένοι. Ο καθηγητής του Ινστιτούτου Φυσικών Επιστημών της Καλιφόρνια J.R.R. Epstein, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του καθηγητή Gerasimov, αποκατέστησε εμφάνισηκένταυρος.

Οι διαστάσεις του κενταύρου δεν είναι καθόλου γιγάντιες: στο ακρώμιο - περίπου ένα μέτρο, από τις μπροστινές οπλές μέχρι την κορυφή του κεφαλιού - περίπου ογδόντα μέτρα. Ο όγκος του εγκεφάλου είναι κάπως μικρότερος από αυτόν των ανθρώπων, αλλά μεγαλύτερος από αυτόν των χιμπατζήδων και των γορίλων. Μεγάλο ενδιαφέρον για τους ερευνητές ήταν το ερώτημα πώς το εσωτερικά όργανασε δύο κοιλότητες. Αποδείχθηκε ότι ολόκληρο το άνω-πρόσθιο (ανθρωποειδές) τμήμα ήταν γεμάτο με αναπνευστικά όργανα. Οι ισχυροί πνεύμονες με μεγάλους βρόγχους έκαναν τους κένταυρους ασυνήθιστα ανθεκτικούς, επιπλέον, προφανώς, οι κένταυροι ήταν πολύ δυνατοί και επομένως κωφοί. Στο κάτω μέρος της πλάτης, αμέσως πίσω από τη μεσαία ζώνη των άκρων, που φυλάσσονταν από τις κλείδες και τις ωμοπλάτες, υπήρχε μια τεράστια καρδιά. Πίσω από την καρδιά υπάρχει ένα ογκώδες στομάχι και ένα μακρύ έντερο, γεγονός που δείχνει ότι οι κένταυροι έτρωγαν κυρίως χόρτο. Στα πλάγια, κοντά στα πλευρά, οι κένταυροι είχαν φυσαλίδες αέρα παρόμοιες με αυτές των πτηνών. Κατά την εισπνοή γέμισαν με αέρα, ώστε αργότερα, κατά την εκπνοή, να γεμίσουν οι πνεύμονες με αυτόν τον αέρα. Έτσι, οι κένταυροι ήταν τα μόνα θηλαστικά με διπλή αναπνοή.

Η ταξινόμηση του κένταυρου αποδείχθηκε εξαιρετικά δύσκολη. Πιθανότατα, πρόκειται για μια ειδική κατηγορία σπονδυλωτών με έξι πόδια, όπως τα αδιέξοδα ακόρντα. Οι προϊστορικοί πρόγονοι των κενταύρων προφανώς ζούσαν στα δάση, κινούνταν και στα έξι άκρα και ήταν πολύ πιο αργοί. Οι πρωτοκένταυροι (Protocentaurus vulgaris) έμοιαζαν διαφορετικά: τα άκρα ήταν κοντά και αδέξια, το μπροστινό μέρος δεν έμοιαζε καθόλου με ανθρώπινο. Ζούσαν σε κρησφύγετα και ήταν παμφάγα. Ωστόσο, με την κλιματική αλλαγή, οι πρωτοκένταυροι έγιναν ζώα της στέπας, κάτι που τους απαιτούσε να κινούνται πιο γρήγορα. Ταυτόχρονα, το μπροστινό μέρος του σώματος ξεκολλούσε από το έδαφος και έγινε ελαφρύτερο, ενώ το πίσω μέρος, αντίθετα, έγινε πιο ογκώδες, τα μεσαία και πίσω άκρα τεντώθηκαν αισθητά. Επιπλέον, στη διαδικασία της εξέλιξης, το πίσω μέρος του σώματος έμοιαζε όλο και περισσότερο με άλογο, αφού οι συνθήκες διαβίωσης και ο τρόπος ζωής των κενταύρων ήταν ακριβώς οι ίδιες με αυτές των άγρια άλογα. Το μπροστινό μέρος, ελαφρύτερο και κατακόρυφο, ελευθερώθηκε για χρήσιμη εργασία, τα μπροστινά άκρα άρχισαν σταδιακά να μοιάζουν με ανθρώπινα χέρια. Έτσι, με πλήρη σιγουριά μπορεί να ειπωθεί ότι η εργασία έκανε έναν πρωτοκένταυρο - έναν πραγματικό κένταυρο (Centaurus centaurus).

Το αν οι Κένταυροι ήταν ευαίσθητοι παραμένει μυστήριο. Η μυθολογία λέει «Ναι» (δείτε τους μύθους για τον Ιάσονα, για τον Λαπίθ κ.λπ.), αλλά η επιστήμη δεν έχει αξιόπιστα στοιχεία για αυτό. Δυστυχώς, αυτός ο γρίφος είναι άλυτος, αφού όλοι οι κένταυροι έχουν ήδη εκλείψει. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι φταίνε για αυτό. Πολλές λογοτεχνικές πηγές - για παράδειγμα, ο μύθος του Λαπίθ - αναφέρουν την έχθρα των ανθρώπων και των κενταύρων. Προφανώς, ογκώδεις και αδέξιοι, οι κένταυροι δεν άντεχαν τον ανταγωνισμό με επιδέξιους και κινητικούς ανθρώπους. Πιθανώς, ήδη από την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι κένταυροι εκδιώχθηκαν εντελώς από την επικράτεια της Αρχαίας Ελλάδας και από την Ευρώπη γενικότερα. Οδηγημένοι στην άμμο της Σαχάρας, οι ομάδες κενταύρων που λιγοστεύουν μπορεί να επιβίωσαν μέχρι τους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Η τελευταία αναφορά για συνάντηση με κένταυρους βρίσκεται στην πραγματεία του Capaglia «Τα ταξίδια μου στις μακρινές ακτές».

Από την ελληνική αρχαιότητα οι Κένταυροι ήταν μυθικά πλάσματαμε το σώμα ενός αλόγου και τον κορμό και το κεφάλι ενός άνδρα - είναι σύμβολο της δυαδικότητας. Αντιπροσωπεύουν την προσωποποίηση της κατώτερης φύσης του ανθρώπου, τη ζωώδη φύση του, που συνδέεται με την υψηλή φύση, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την ικανότητα να κρίνει. Είναι ένας συνδυασμός της τυφλής δύναμης των ενστίκτων και του καθοδηγητικού πνεύματος. Το άλογο προσωποποιεί την αρσενική ηλιακή δύναμη και είναι υποπόδιο για την ανύψωση του πνεύματος του ανθρώπου.

ΣΕ ελληνική μυθολογίαΆγρια πλάσματα, μισοί άνθρωποι, μισά άλογα, κάτοικοι βουνών και δασών, συνοδεύουν τον Διόνυσο (Βάκχο) και διακρίνονται για τη βίαιη ιδιοσυγκρασία και την ασυγκράτησή τους. Ίσως οι κένταυροι να ήταν αρχικά η ενσάρκωση των ορεινών ποταμών και των ταραγμένων ρεμάτων. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκαν από το Ιξίωνα και ένα σύννεφο που, κατόπιν εντολής του Δία, πήρε τη μορφή της Ήρας. Οι Κένταυροι πολεμούν με τους γείτονές τους Λαπίθους (Κενταυρομαχία), προσπαθώντας να κλέψουν για τον εαυτό τους συζύγους από αυτή τη φυλή. Μετά τη νίκη του Ηρακλή επί των κενταύρων, εκδιώχθηκαν από τη Θεσσαλία και εγκαταστάθηκαν σε όλη την Ελλάδα. Ο Ποσειδώνας πήρε μέρος των κενταύρων υπό την προστασία του. Στους ηρωικούς μύθους, μερικοί από τους κένταυρους είναι οι παιδαγωγοί των ηρώων, άλλοι είναι εχθρικοί προς τον κόσμο των ηρώων.

Ξεχωριστή θέση μεταξύ των κενταύρων κατέχουν ο Χείρωνας, ο γιος του Κρόνου και των ωκεανίδων Φιλύρα, και ο Φολ, ο γιος της Σελήνης και της νύμφης Μελίας. Ενσαρκώνουν τη σοφία και την καλοσύνη. Ο Χείρων είναι ο δάσκαλος των ηρώων (Θησέας, Ιάσονας, Αχιλλέας, Διόσκουροι). Ανήκει στο γένος των τιτάνων που ανέτρεψε ο Δίας, αχαλίνωτες φυσικές θεότητες που γνωρίζουν την αρχαία σοφία. Ο Χείρων γνωρίζει τα μυστικά της θεραπείας και διδάσκει τον Ασκληπιό. Το όνομά του - Χείρωνας - δηλώνει επιδέξια χέρια. Είναι από εκείνες τις αρχαϊκές θεότητες που συνήψαν συμμαχία με τον ηρωικό κόσμο, αλλά ταυτόχρονα αναγκάστηκαν να πεθάνουν ακούσια στα χέρια των ηρώων.

Οι Κένταυροι είναι θνητοί, μόνο ο Χείρωνας είναι αθάνατος, αλλά εκείνος, υποφέροντας από μια πληγή που του επέφερε άθελά του ο Ηρακλής, λαχταρά να πεθάνει. Ο Προμηθέας αργότερα συμφώνησε να γίνει αθάνατος στη θέση του και ο Δίας ενέκρινε αυτή την ανταλλαγή και μετέφερε τον Χείρωνα στον ουρανό ως τον αστερισμό του Τοξότη (Κένταυρος).

ΣΕ χριστιανισμόςο κένταυρος συμβολίζει τον αισθησιασμό, τα αχαλίνωτα πάθη, τις υπερβολές, τη μοιχεία, την ενσάρκωση του διαβόλου. Επιπλέον, αυτός ο χαρακτήρας χρησίμευσε ως η προσωποποίηση ενός ατόμου διχασμένου μεταξύ του καλού και του κακού, ενός αιρετικού που, αν και γνωρίζει το δόγμα, το εφαρμόζει λανθασμένα. Στο μεσαιωνικό συμβολισμό, ο κένταυρος, αφού δεν ξεπέρασε τη ζωώδη φύση του, θεωρείται το αντίθετο ενός ευγενούς ιππότη και συχνά η προσωποποίηση της αλαζονείας.

Στις εικαστικές τέχνες, οι σκηνές κενταυρομαχίας ήταν δημοφιλείς. Η εικόνα του Χείρωνα κατέχει ιδιαίτερη θέση τόσο στην αρχαία τέχνη όσο και στην τέχνη των επόμενων εποχών. Στο Μεσαίωνα, εικόνες κενταύρων εμφανίζονται στις μινιατούρες των αραβικών και ευρωπαϊκών κοσμολογικών πραγματειών μεταξύ των ζωδίων.

Πτήση των Κενταύρων

Ξεσπώντας από μακρινά βουνά σαν βρυχούμενη χιονοστιβάδα,
Φεύγουν στο παραλήρημα του αγώνα, στην τρέλα της εξέγερσης.
Φρίκη τους σαρώνουν, κυκλώνουν,
Ο θάνατος είναι μαστίγωμα με μαστίγια, μυρίζουν τη μυρωδιά του λιονταριού...

Μέσα από τα άλση, μέσα από τα χαντάκια, παρακάμπτοντας την πλαγιά του βουνού,
Τρομακτικές ύδρες και φίδια... Και τώρα, στο βάθος, ένας αντικατοπτρισμός
Υψώνονται στο σκοτάδι σαν μια γιγάντια οροσειρά
Και Όσσα, και Όλυμπος, και μαύρο Πήλιο...

Μερικές φορές ένας από αυτούς θα καθυστερήσει το ηχηρό τρέξιμό του,
Ξαφνικά σταματά και μυρίζει μια λεπτή μυρωδιά,
Και πάλι ορμά μετά το γηγενές κοπάδι.

Μακριά, στις κοίτες των ποταμών, όπου όλη η υγρασία έχει στεγνώσει,
Εκεί που το λαμπρό φεγγάρι έριξε σκιές -
Η σκιά του Ηρακλή ορμά με γιγάντια φρίκη...

Jose Maria de Heredia

Γράμμα

Πόσο πικρή είναι η γεύση της γήινης δάφνης...
Ο Ροντέν αλυσοδεμένος για πάντα
Στην ημι-τρελή χειρονομία του Κενταύρου
Ασυμβατότητα δύο αρχών.
Σφίγγοντας τα χέρια σου στην τρέλα,
Χτυπά σε απελπιστικό μαρτύριο,
Η γη στενάζει και βουίζει
Κάτω από ένα βαρύ σπασμό οπλών.
Καταλαβαίνω όμως το άπειρο
Γνωρίζω μόνο την ολότητα στον κόσμο,
Μέσα μου, ο καθρέφτης των ήσυχων νερών,
Η ψυχή μου είναι σαν έναστρος ουρανός
Ολόγυρα η εγγενής άβυσσος τραγουδά, -
Ολόψυχα και πετάω!