Typer av gladiatorer. Gladiatorer i antikens Rom Gladiatorrustning

Hård sporter var en del av den etruskiska begravningsriten som människooffer.

Romarna accepterade den etruskiska begravningsriten och ändrade den med tiden; de slutade omedelbart att döda deltagarna i en dödlig kamp, ​​men tvingade dem att slåss med svärd i händerna nära den avlidnes grav; de svaga dog i duellen, men de stark fighter förblev vid liv, vilket väckte glädje för de närvarande. Romarna såg första gången detta grymma skådespel 264 f.Kr. e. på en tjurmarknad , där tre par gladiatorer slogs vid begravningen av Brutus Pere, organiserad av hans söner. Skådespelet verkade så ovanligt och anmärkningsvärt för romarna att denna händelse ingick i Roms annaler.

Kopplingen mellan gladiatorspel och begravningar har aldrig glömts bort, de kallades "begravningsspel", och det officiella namnet var mumus ("plikt"), de levandes plikt gentemot den avlidne.

År 105 f.Kr. e. gladiatorspel introducerades till offentliga skådespel i Rom . Från och med nu anförtrodde staten sina magistrater ansvaret för att organisera gladiatorspel, och de blev ett favoritskådespel, både i Rom och i det romerska imperiets provinser. Caesar år 65 f.Kr eh . anordnade gladiatorspel där 320 par gladiatorer deltog. Hans fiender var rädda: inte bara var dessa beväpnade killar skrämmande, utan det skrämmande var att lyxiga spel hade blivit ett säkert sätt att vinna folkets gunst och säkra röster i val. År 63 f.Kr. eh . genom förslaget Ciceros lag antogs , som förbjöd en domarekandidat att "ge gladiatorer" i två år före valet. Ingen kunde dock förbjuda en privatperson att "ge" dem under förevändning av en begravning för sin släkting, särskilt om denne testamenterade till sin arvinge för att organisera spel.

Beroende på vapen och detaljer Deras deltagande i slagsmål särskiljde följande typer av gladiatorer:

Andabat (från det grekiska ordet "άναβαται" - "upphöjd, belägen på en eminens") Andabata-krigare var klädda i ringbrynja, som det östra kavalleriet (katafrakter), och hjälmar med visir utan slitsar för ögonen. Andabats kämpade mot varandra på ungefär samma sätt som riddare gjorde i medeltida tornerspelsturneringar.

Bestiary var beväpnade pil eller dolk, dessa kämpar var från början inte gladiatorer, utan brottslingar (noxii), dömda att slåss med rovdjur, med stor sannolikhet för döden för de dömda. Bestiaries blev senare högutbildade gladiatorer, specialiserade på strid med en mängd olika exotiska rovdjur med spjut. Striderna var organiserade på ett sådant sätt att djuren hade små chanser att besegra bestiariet.

Bustary. Dessa gladiatorer kämpade för att hedra den avlidne i rituella spel under begravningsriten.

Velit - fotgladiatorer beväpnade med ett spjut med ett snöre fäst vid det för att kasta. Uppkallad efter enheter från den tidiga republikanska romerska armén.

Dimacher (från grekiskan "διμάχαιρος" - " bärare av två dolkar" ). De slogs utan hjälm eller sköld med två dolkar i varje hand. De var klädda i en kort mjuk tunika, deras armar och ben var förbundna med täta bandage, och ibland bar de greaves.

Gallien. Jagarna var utrustade med ett spjut, en hjälm och en liten gallisk sköld.

Hoplomachus (från grekiskan "οπλομάχος" - "beväpnad kämpe"). Kämparna var klädda i quiltade, byxliknande benkläder, möjligen gjorda av tjockt bomulls- eller linnetyg, ett ländtyg, ett bälte och greaves. Pansaren bars på högra handens underarmar (manica), och en hjälm med brätte och en stiliserad griff på krönet, dekorerad med en pensel av fjädrar på toppen och enstaka fjädrar på varje sida. För vapen bar de en mycket liten rund sköld gjord av ett enda ark av tjock brons; exempel på sköldar bevarades i Pompeji. Kämparna skickades för att slåss mot Mirmillonerna eller Thracians.

Lakvearium - "lasso fighter" Laquearii kan ha varit en typ av retiarii som försökte fånga sina motståndare med ett lasso (laqueus) istället för ett nät.

Mirmillon - "mormylos" - "havsfisk", fighters tog på sig en hjälm med en stiliserad fisk på krönet, pansar för underarmen (maniku), ett ländtyg och bälte, en greave på höger ben, tjocka lindningar som täcker toppen av foten och mycket kort rustning. Mirmillonerna var beväpnade med ett gladiussvärd (40-50 cm långt) och en stor rektangulär sköld, som legionärer. De ställdes i strider mot thrakierna, Retiarii och ibland även mot Hoplomachus.

Pegniaria De använde en piska, en klubba och en sköld, som fästes på vänster hand med remmar.

Provokatören är "sökanden". Fighters avbildades bära ett ländtyg, ett bälte, en lång greave på vänster ben, en manika på höger hand och en hjälm med visir, utan brätte eller vapen, men med fjädrar på varje sida. De var de enda gladiatorerna som skyddades av en kurass (kardiofylax), som först var rektangulär, sedan ofta rundad. Provokatörerna var beväpnade med en gladius och en stor rektangulär sköld. De ställdes ut i strider med samniterna eller andra provokatörer.

Retiarius - "kämpe med ett nät." Dom är dök upp vid Romarrikets gryning. Fighters var beväpnade med en treudd, en dolk och ett nät. Förutom ett ländtyg som stöds av ett brett bälte (balteus) och stor rustning till vänster axelleden, retiarius hade inga kläder, inklusive hjälm. Ibland användes en metallsköld (galerus) för att skydda halsen och nedre delen av ansiktet. Det fanns retiarii som spelade kvinnliga roller på arenan (”retiarius tunicatus”), som skilde sig från vanliga retiarii genom att de var klädda i en tunika. Retiarius kämpade vanligtvis mot Secutorerna, men ibland också Myrmillons.

Rudiary - gladiator som fick sin frigivning och belönades med ett träsvärd - rudis, men bestämde sig för att förbli gladiator. Inte alla rudiarii fortsatte att slåss på arenan, det fanns en speciell hierarki bland dem: de kunde vara tränare, assistenter, domare, fighters, etc. Rudiarii-kämpar var mycket populära bland allmänheten, eftersom de hade stor erfarenhet och kunde förväntas från dem ett riktigt spännande gladiatorspel.

samniter - en gammal typ av tungt beväpnad fighter, som försvann under den tidiga kejserliga perioden, dess namn indikerar ursprunget till gladiatorstrider. Historiska samniter var inflytelserika förening av italienska stammar , bosatt i regionen Kampanien söder om Rom, mot vem Romarna utkämpade krig från 326 till 291 f.Kr. e. Samniternas utrustning innefattade en stor rektangulär sköld (scutum), en fjäderhjälm, ett kort svärd och möjligen en greve på vänster ben.

Securator - denna typ av fighter var speciellt avsedd för slagsmål med retiarii.

Skytten - hästbågskyttar beväpnade med en flexibel båge som kan avfyra en pil över långa avstånd.

Sektörer var utrustade med rustningar och vapen, stora rektangulära sköldar och gladiuser. Deras hjälm täckte dock hela ansiktet utom två ögonhål, för att skydda ansiktet från motståndarens vassa treudd. Hjälmen är rund och slät så att retiarius nät inte kan haka på den.

Skissor (sax, "en som skär", "klipper") - en gladiator som var beväpnad med ett kort svärd (gladius) och istället för en sköld hade ett skärvapen - två små svärd som hade ett handtag eller, satte på sin vänstra hand en ihålig järnstång med en skarp horisontell spets. Med detta skärvapen gav saxen slag som resulterade i mindre sår på motståndaren, men såren blödde mycket. I övrigt liknade saxen en beskärare, förutom det extra skyddet av höger arm från axel till armbåge, som bestod av många järnplåtar sammanfästa med kraftiga lädersnören. Hjälmen och skyddsutrustningen till sekarna och saxarna var desamma

Tertiärer även kallad "Suppositicius" - "ersättare". Vissa tävlingar involverade tre gladiatorer. Först slogs de två första med varandra, sedan slogs vinnaren av denna kamp med den tredje, som kallades tertiär - "tredje".

thrakier var utrustade med samma rustning som hoplomachus. Trakierna bar en stor hjälm täcker hela huvudet och dekorerad med en griff på pannan eller på framsidan av krönet, Griffin var en symbol för vedergällningens gudinna Nemesis. Thrakierna bar en liten rund sköld (parmula), och två stora greaves. Deras vapen var en thrakisk böjd svärdsyxa - sicca, cirka 34 cm lång. thrakier kämpade med Myrmillons eller Hoplomachus.

Venators arrangerade demonstrationsjakt på vilda djur, utan att bekämpa dem i närstrid, som bestiarier. De utförde tricks med djur - de stoppade sin hand i munnen på ett lejon, red på en kamel medan de höll lejon i koppel i närheten och tvingade en elefant att gå på lina (Seneca Ep. 85.41). Venatorerna var inte gladiatorer, men deras framträdanden var en del av gladiatorstrider.

Equitus ("ryttare"). På sanskrit: – häst. I tidiga beskrivningar var dessa lätt beväpnade gladiatorer klädda i skala rustningar och bar en medelstor rund kavallerisköld ( parma equestris), en hjälm med brätte, utan vapen, men med två dekorativa tofsar. Under det romerska imperiet bar de underarmsrustning (manica) på höger arm, en ärmlös tunika (vilket skilde dem från andra gladiatorer som kämpade barbröst) och ett bälte. Equites började striden på hästryggen, men efter att de kastat sitt spjut (hasta), steg de av och fortsatte kampen med ett kort svärd (gladius). Vanligtvis kämpade equites bara mot andra equites.

Essedary - "stridsvagn" (från det latinska namnet för den keltiska vagnen - "esseda"). Essedarii nämns i många beskrivningar från och med 1:a århundradet e.Kr. BC kan ha förts först till Rom av Julius Caesar från Storbritannien.

Pregenärer i uppträdde i början av tävlingen för att "värma upp" publiken. De använde träsvärd (rudis) och lindade tyg runt kroppen. Deras slagsmål ägde rum till ackompanjemang av cymbaler, trumpeter och vattenorgan (hydraulis).

Varför blev romerska medborgare gladiatorer?
Människor som avlade "gladiatoreden" berövades många av rättigheterna för fria medborgare, inklusive rätten till sina liv, vilket berodde på resultatet av striden. Kanske befriade detta medborgaren från skulder, och gjorde det möjligt att komma bort från fordringsägarna, och till och med tjäna pengar om allmänheten gillade dig på arenan under en gladiatorkamp. Tydligen, för många romerska medborgare var gladiatorstrid ett bra jobb - " skodd, påklädd, ha tak över huvudet och lev på allt redo.”

Gladiatorer var tvungna att bo i speciella gladiatorskolor, där de studerade konsten att bekämpa gladiatorer under överinseende av frigivna, det vill säga före detta gladiatorer. Naturligtvis fanns det läkare, massageterapeuter och kockar till deras tjänst, som försåg gladiatorerna med allt som behövdes för att förbereda och tillhandahålla professionella fighters.

En hög lön var ett bra incitament för en modig, fingerfärdig och krigisk gladiator. Även slavgladiatorer hade all rätt till en del av belöningen för segern på arenan, de fick mynt som åskådare kastade in på arenan under striden. Om den tidigare gladiatorn, efter att ha fått sin frigivning, ville stanna kvar på arenan, fick han en generös belöning. Kejsar Tiberius erbjöd tusen guldmynt till en av sina frigivna gladiatorslavar om han skulle återvända till arenan.

På morgonen före gladiatortävlingen ägde en jakt på vilda djur (venatio) rum, på eftermiddagen avrättades dödsdömda brottslingar, de kastades för att slitas i stycken av djur. Innan slagsmålet åt gladiatorerna vid offentliga banketter med lokala invånare. Innan gladiatorstriderna började gick kämparna in på arenan och organiserade en slags parad för att förinställa stämningen hos allmänheten och demonstrera deras stridsform, sedan började gladiatorstriderna.

Antalet gladiatorkamper berodde på antalet tävlande som deltog. Vanligtvis varade slagsmålen till slutet av dagen, och varje slagsmål varade i genomsnitt cirka tio till femton minuter.

En gladiatormatch var en hand-to-hand fight mellan fighters med olika vapen. Efter att en av kämparna skadats eller försvagats, kastade han sin sköld till marken och höjde fingret uppåt (ad digitum), vilket indikerar hans önskan att kapitulera och stoppa kampen. Domaren i en gladiatormatch var skyldig att ingripa och stoppa kampen och lämnade de besegrades öde till mumerarius (gladiatorernas ägare). Beslutet han fattade berodde ibland på åsikten från den församlade allmänheten - han kunde skona (missio) den besegrade eller till och med ge frihet till en eller båda kämparna, men en sådan frigivning skedde inte ofta, eftersom detta bara medförde förluster för mumerarium. Mumerarium gick in på arenan och överlämnade den till den lyckliga gladiatorn träsvärd (rudis), vilket innebar att gladiatorn inte längre var en slav, utan en fri man.

Mumerarium kunde höja tumme uppåt (pollits verso) eller peka nedåt - detta innebar att bestämma de besegrades öde. Allmänheten uttryckte också sin åsikt genom att visa tummen upp, vilket betydde "missio" (barmhärtighet), vilket gör att gladiatorn kan återvända till ludus och förbereda sig för nästa kamp. Tummen ner innebar att vinnaren av kampen skulle slå den besegrade fightern dödsstöt(nådskupp).

Det fanns en dubbel inställning till manliga gladiatorer i Rom, de var älskade och föraktade på samma gång. Vissa medborgare i Rom såg på de krigiska gladiatorerna som sina idoler, andra behandlade dem med förakt som barbarer.

För en ädel romare var det en skam att delta i gladiatorstrider på arenan, och deltagande i militära kampanjer, strider och krig ansågs vara militär tapperhet.

Autokrater - frivilliga gladiatorer De kanske inte bor i gladiatorskolor, men tar lektioner från privata tränare eller besöker speciella studior för träning. Autokrater gick in på gladiatorarenan ganska sällan, två eller tre gånger om året.

Det finns en åsikt att alla gladiatorer var dömda till döden, men det är faktiskt inte så! Naturligtvis dog gladiatorer, inklusive genom beslut av allmänheten. Dock inte så ofta som man brukar tro. Det var mycket dyrt att uppfostra, träna i krigskonst och underhålla en sådan fighter. Det var mycket mer lönsamt att ta emot pengar från publiken för att prestera en bra gladiatorfighter än att betala för hans begravning.

Slagsmål på den antika romerska arenan var inte enbart en manlig angelägenhet. År 63 e.Kr eh. Kejsar Nero utfärdade ett dekret som tillåter fria kvinnor att delta i gladiatorturneringar. Efter honom låter Pozzuoli etiopiska kvinnor slåss.

Kvinnor på gladiatorarenan kämpade som män och tränade innan föreställningen, som manliga gladiatorer. Det är känt att de flesta gladiatorerna i det romerska riket var slavar, men vissa medborgare blev frivilligt gladiatorer och tog en ed att de gick med på "att bli dömd, att bli slagen och att dö för svärdet" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). I slutet av den romerska republiken var ungefär hälften av de romerska gladiatorerna frivilliga - ett stort antal, med tanke på att striderna inte bara ägde rum i Rom utan också i många stora städer i landet.

Kvinnor deltog i slagsmål, levde och dog som kämpar. Livet för kvinnliga gladiatorer var kanske svårare än för män, dagligen fysisk träning förberedde dem att använda olika typer av vapen under gladiatorstrider. Vissa romerska kvinnor, som övertrampade alla gränser av all anständighet, besökte speciella studior, medan andra tränade med sina gladiatorfäder.

Romersk historiker Tacitus med fördömande nämner han kvinnor med ganska hög social status som deltagit i gladiatorstrider för underhållning, och anser att dessa framträdanden på arenan är deras skam. ”Årets gladiatorspel var inte mindre magnifika än förra året. Men många damer från det höga samhället och personer av senatorisk rang skamrade sig själva genom att uppträda på arenan.” I allmänhet ansåg det romerska samhället kvinnlig gladiatorstrid vara förkastlig och ovärdig!

Den romerske historikern Suetonius (ca 69 – 122 e.Kr.) talade om gladiatorstrider som involverade kvinnor, under kejsaren Domitianus, som överträffade Caligula, Nero och Heliogabalus i sin underhållning. Dio Cassius (urgammal grekiska: Δίων ὁ Κάσσιος,) skrev att dessa kvinnliga gladiatorstrider hölls av fackelsken sent på natten, i slutet av hela gladiatorföreställningen.

Romersk poet Statius i en dikt om gladiatorstrider under kejsar Domitianus rapporterar han att "morer, kvinnor och pygméer" deltog i striderna. "Sexet som är olämpligt för användning av vapen konkurrerar med män i strid! Man skulle kunna tro att det var ett gäng Amazoner som slogs."
Enligt den romerske senatorn och historikern Tacitus (ca 56 AD - 177 AD) Även ädla och rika kvinnor tvekade inte att dyka upp på arenan, de ville uppträda på gladiatorarenan och ta emot vinnarnas lagrar.

Den romerske satirikern Decem Juvenal i Satir IV (55 e.Kr. - 127 e.Kr.), som fördömde det romerska samhällets laster, förlöjligade kvinnliga gladiatorer kaustiskt: och beskrev gladiatorföreställningen i detalj:
"Har du hört att kvinnor behöver krigskaptor och olja för att slåss?
Har du sett träbitarna som de slår och smular,
Använder du skickliga tekniker för att tränga igenom dem med ett svärd eller spjut?
Det här handlar om tjejer som basunerar ut Floras ära.
Eller kanske de förbereder sig för att beträda arenan själva för en riktig fight?
Men är det lämpligt för anständiga kvinnor att klämma in huvudet i en hjälm,
Genom att förakta könet du föddes med?
De älskar manliga saker, men de vill inte vara män
När allt kommer omkring gör små saker (som de tror) deras liv roligare!
Vilken "stolthet" känner maken när han ser marknaden var
Hans fru ser ut som om hon är till salu - i bälten, sköldar och skinn!
Lyssna på hennes grymtningar och stön när hon jobbar hårt för att parera och attackera;
Titta på hennes nacke, böjd av den tunga hjälmen.
Se hur hennes ben är förbundna, som trädstammar,
Skratta när hon tappar sin rustning och sina vapen och sträcker sig efter bägaren.
Hur våra prätorers och konsulers döttrar försämras!
Har du sett barbröstade amasoner mot vildsvin på spelen?
Är inte detta äckligare än gladiatortjejer och nakna horor?”

Det är ganska uppenbart Kvinnors gladiatorstrider är inte en fiktion alls, utan ett faktum som fångas i antik litteratur och historia! Arkeologiska fynd bekräftar förekomsten av kvinnliga gladiatorer i antikens Rom, inskriptioner från en lokal magistrat från Ostia upptäcktes om organisationen av kvinnliga gladiatorstrider, begravningar kvinnliga gladiatorer, basrelief från Helicarnassus , som visar två kvinnor som bär sektare. De bär bälten, greaves och armplattor. Varje kvinna är beväpnad med ett svärd och en sköld, men båda kämpar barhuvade och barbröstade. Deras namn anges under bilderna och bekräftar att dessa är kvinnor - den ena heter Amazonia, den andra Achilleia. Inskriptionen längst upp på latin betyder "missae sunt", det vill säga att båda, eller en av dem, fick en hedersam befrielse från striden eller den så kallade "barmhärtigheten" (missio) från allmänheten som såg striden.

Legend och Achilles.

Akilleja, från Pergamum, en romersk provins i Mindre Asien, var dotter till "kastorn" i Pergamum. Åren av hennes liv var under kejsar Marcus Aurelius 'Den vise' regeringstid, år 162 e.Kr., när hennes liv förändrades dramatiskt, var hon omkring 20 år gammal.

Till skillnad från sina ädla kamrater var Achilleia en extraordinär tjej, hon hade en stor, stark kroppsbyggnad och en kaxig karaktär. Eftersom hennes fars uppgifter inkluderade att organisera gladiatorspel för folket i Pergamon, var hans dotter väl förtrogen med gladiatorverksamheten. När hon var 17 år gammal började hon gå på stadens ludum (gladiatorskola), där hon observerade gladiatorträning och brutala slagsmål. Achilleia skilde sig inte från andra ädla kvinnor som var partiska för gladiatorer; de beundrade öppet sitt mod och missade inte gladiatorstriderna. Achille började ta lektioner i gladiatorstrid från skolchefen och före detta gladiator Partakos. I Ludum träffade hon den berömda vetenskapsmannens helare Claudius Galen, som studerade mänsklig anatomi på sårade och döda gladiatorer, och senare blev kejsar Aurelius personliga läkare. Galen var omkring trettio år gammal och blev kär i en attraktiv ung flicka. Galen avrådde inte Achilleia från att utöva gladiatorkonst, utan lärde henne snarare grunderna i mänsklig anatomi, och visade henne de mest sårbara och smärtsamma punkterna i kroppen för slag. Eftersom Achille föddes vänsterhänt lärde Partakos henne att använda denna fördel i kamp mot högerhänta.
Denna kunskap hjälpte henne Achillia att förbättra sig i konsten att beväpnade kampsporter, hon förberedde sig för att verkligen slåss på arenan. Genom att träna med ett träsvärd behärskade Achilleia grunderna i gladiatorkonst, såväl som vissa brottningstekniker. Vid 19 års ålder tävlade hon i en gladiatormatch för damer för första gången. Hennes skicklighet överträffade alla förväntningar, hon var en stark och vacker tjej.

En rival till Achilleia hittades snabbt; det var Anahita, en fånge som tillfångatogs i den parthiska armén. Hon var en riktig krigare och stred på gladiatorarenan i Smyrna. Anahita var så krigisk och orädd att hon fick smeknamnet "Amazonia". Snart fick Ahilia och Amazonia mötas på gladiatorarenan. Väl bekant med grunderna i gladiatorkonst, efter intensiv träning, kämpade Achilleia med den vilda och vilda sarmatiske krigaren Amazonia, som kämpade som en tigr, men blev sårad och förlorade kampen mot en mer erfaren och starkare motståndare. Achilles gladiatorkarriär slutade lika plötsligt som den började,

Kejsarens fru Faustina, känd för sin egensinnighet och grymhet, älskade gladiatorstrider och försökte inte missa en enda. Efter den romerska segern över parterna i Armenien, turnerade Faustina i provinsen och deltog i gladiatorspel i städerna i Mindre Asien. I Halikarnassus, söder om Pergamon, såg hon duellen mellan Akille och Anahita. Den formidabla och oövervinnerliga Anahita slog Achille med ett skickligt slag, och hon bad om "missio" (nåd). Allmänheten var vid gott mod och den besegrade flickan fick liv. Faustina blev förvånad över hur häftigt och skickligt de krigiska kvinnliga gladiatorerna kämpade och beordrade att en skulptur skulle huggas i sten till minne av de modiga krigarna. En begåvad lokal skulptör fullbordade beställningen, och basreliefen som föreställer Achille och Amazonia har överlevt till denna dag, påminner om dessa två krigarkvinnor.

Basreliefen av kämpande kvinnliga gladiatorer bevarade denna kamp i århundraden "som ett exempel för eftervärlden."

Gladiatorstrider förbjöds år 400 e.Kr. när kristendomen antogs i Romarriket.

2017-11-12

Gladiatorer (latin gladiator, från gladius - svärd) - i antikens Rom - krigsfångar, dömda brottslingar och slavar, speciellt utbildade för väpnad kamp sinsemellan på amfiteatrarnas arenor. Gladiatorer i antikens Rom slogs rutinmässigt offentligt till döds. Romerska gladiatorstrider hölls först på de viktigaste religiösa högtiderna och förvandlades sedan till den mest populära underhållningen för vanliga medborgare. Traditionen med gladiatorstrider fortsatte i mer än 700 år.

Livet för en gladiator var för det mesta kort och fullt av ständig rädsla för hans liv och risk, utan vilken livet självt förmodligen inte hade varit möjligt. Varje gladiators öde bestämdes av striden; efter flera strider stod det klart om fightern hade en framtid och belöning, eller en ärorisk död i livets bästa tid. För modern man Det är helt obegripligt hur, med en sådan livsstil (se livsstilen hos en gladiator) och hårt arbete, vissa fighters vann strid efter strid och kunde vinna yati, tio strider i rad.

Gladiatorstrider antogs av romarna från grekerna, etruskerna och egyptierna och fick den religiösa karaktären av ett offer till krigsguden Mars. I början var gladiatorer krigsfångar och de som dömdes till döden. Lagarna i det antika Rom tillät dem att delta i gladiatorstrider. I händelse av seger (med de pengar som erhållits) kan man köpa tillbaka sitt liv. Det fanns fall då medborgare, som gav upp den frihet de hade, gick med i gladiatorerna i jakten på berömmelse och pengar.

För att bli gladiatorer var det nödvändigt att ta en ed och förklara sig "lagligt döda". Från det ögonblicket gick kämparna in i en annan värld, där grymma hederslagar rådde. Den första av dem var tystnad. Gladiatorerna förklarade sig på arenan med gester. Den andra lagen är full överensstämmelse med hedersreglerna. Så, till exempel, en gladiator som föll till marken och insåg sitt fullständiga nederlag var tvungen att ta av sin skyddshjälm och exponera sin strupe för fiendens svärd eller kasta sin kniv i hans egen strupe. Naturligtvis kunde publiken alltid skänka barmhärtighet till de gladiatorer som kämpade tappert och var omtyckta av allmänheten, men sådan barmhärtighet var extremt sällsynt.

"Vi offrar de levande för att mata de döda" - så formulerade kejsar Caracalla på 300-talet e.Kr. den ideologiska grunden för gladiatorstrider, som tillsammans med djurförföljelser blev det blodigaste och grymmaste skådespelet i mänsklighetens historia. Enligt romersk tro, som de i sin tur lånade från etruskerna, skulle grymheter lugna de dödas själar. I forna tider var detta den högsta äran som tacksamma arvingar kunde tilldela en ädel förfader.

Men till en början slog denna etruskiska sed rot ganska långsamt i romarnas liv under den tidiga republiken, kanske för att de var tvungna att arbeta mycket och slåss mycket, och som underhållning föredrog de atletiska tävlingar, hästkapplöpningar och teater. föreställningar spelade ut direkt i publiken semesterfirare. Då kunde inte romarna kallas älskare av att betrakta de sårades döende kramper och stön, eftersom detta var mer än tillräckligt i deras vardagliga paramilitära liv.

Men det finns entusiaster i alla företag, och år 264 f.Kr. På Cow Market i Rom, under begravningen av Brutus Pere, organiserad av hans söner Marcus och Decimus, ägde en duell rum mellan tre par gladiatorer (från det latinska ordet "gladius" - svärd). Men bara nästan 50 år senare fick detta skådespel en viss omfattning: redan 22 par gladiatorer under 3 dagar gladde invånarnas ögon vid begravningsspelen som organiserades till minne av den två gånger konsuln Marcus Aemilius Lepidus av hans tre söner. Och först år 105 f.Kr. Tack vare de outtröttliga ansträngningarna från folkets tribuner för att underhålla den romerska pöbeln, som redan hade börjat bilda sig som en samhällsklass, infördes gladiatorstrider i antalet officiella offentliga skådespel. Så Anden släpptes ur flaskan...

I slutet av 2:a århundradet f.Kr. striderna, som pågick i flera dagar i rad med deltagande av hundratals gladiatorer, förvånade inte längre någon. Det fanns också människor för vilka att hålla och träna gladiatorer blev ett yrke. De kallades lanistas. Kärnan i deras verksamhet var att de hittade fysiskt starka slavar på slavmarknaderna, helst krigsfångar och till och med kriminella, köpte dem, lärde dem all den visdom som krävs för att uppträda på arenan och sedan hyrde ut dem till alla som ville organisera sig. gladiatorstrider.

Och ändå kom huvuddelen av professionella arenafighters från gladiatorskolor. Under Octavianus Augustus regeringstid (cirka 10 f.Kr.) fanns det 4 kejserliga skolor i Rom: den store, morgonen, där de tränade bestiarier - gladiatorer som slogs med vilda djur, gallernas skola och daciernas skola. Medan de studerade på skolan fick alla gladiatorer god mat och behandlades professionellt. Ett exempel på detta är det faktum att den berömde antika romerska läkaren Galenus arbetade länge på den stora kejserliga skolan.

Gladiatorerna sov i par i små garderober med en yta på 4-6 kvm. Träningen, som varade från morgon till kväll, var väldigt intensiv. Under ledning av en lärare, en före detta gladiator, lärde sig nykomlingarna fäktning. Var och en av dem fick ett träsvärd och en sköld vävd av pil. Slagen övades på en cirka 180 cm hög träpåle nedgrävd i marken. inledande skede träning var "kadetten" tvungen att behärska förmågan att ge starka och exakta slag mot fiendens imaginära bröst och huvud, och inte heller öppna upp när han försvarade. För att stärka musklerna specialtillverkades nästa järnträningsvapen efter träet 2 gånger tyngre än ett stridsvapen.

När en nybörjare har förstått grunderna tillräckligt kampsport, det, beroende på förmågor och fysisk träning, fördelades i specialiserade grupper av en eller annan typ av gladiatorer. Den äldsta, klassiska typen som fanns fram till slutet av republiken var samniterna, uppkallade efter folket, även om de erövrades av romarna, som tillfogade de senare flera militära nederlag, för vilka de praktiskt taget utrotades på 1000-talet f.Kr. Och inte desto mindre var det just deras vapen som romarna försåg sina första gladiatorer med. Den bestod av en stor rektangulär sköld, en hjälm med hög vapen och fjäderplym, ett kort rakt svärd och grevar på vänster ben. I början av vår tideräkning ersattes namnet "Samnite" av secutor (förföljare), även om vapnen förblev desamma. Hoplomachus var väldigt lika dem, med skillnaden att deras sköldar var stora och runda.

Rivalerna från hoplomachus och sekutorer var som regel retiarii - representanter för en av de mest tekniskt komplexa typerna av denna "sport". Retiarii fick detta namn från sitt huvudvapen - ett nät (från latin - "rete") med tunga vikter längs kanterna. Retiarius uppgift var att kasta ett nät för att trassla in fienden från topp till tå, och sedan avsluta honom med en treudd eller dolk. Retiarius hade varken en hjälm eller en sköld - han var tvungen att förlita sig bara på sin egen skicklighet. De snabbaste och mest koordinerade nykomlingarna togs in i denna grupp.
Frankerna var beväpnade med en liten rund sköld, ett litet böjt svärd, greaves på båda benen, ett järnarmband på höger arm och en hjälm med ett visir med många hål som täckte hela ansiktet.

Gallernas hjälmar, eller murmillos (från latinets "murma" - fisk), avbildade fiskar, och deras vapen motsvarade de galliska. Ofta var motståndarna till Murmillonerna retiarii, som under kampen sjöng en sång som uppfanns i antiken: "Jag fångar dig inte, jag fångar fisk. Varför flyr du ifrån mig, Gallien? Essedarierna stod något isär - gladiatorer som kämpade på krigsvagnar. De var beväpnade med lassos, selar, rosetter och klubbor. De första essedarierna var fångna britter som Julius Caesar tog med sig från sin inte särskilt framgångsrika brittiska kampanj.

De minst kapabla eleverna hamnade i andabats. De var beväpnade med endast två dolkar, utan något extra skydd, denna utrustning kompletterades med en hjälm med två hål som inte alls sammanföll med ögonen. Därför tvingades Andabaterna nästan blint slåss mot varandra och viftade med sina vapen på måfå. Cirkusskötarna ”hjälpte” dem genom att knuffa dem bakifrån med varma järnstänger. Allmänheten hade alltid mycket roligt att titta på de olyckliga människorna, och denna del av gladiatorstriderna ansågs vara den roligaste av romarna.

Gladiatorer, som romerska soldater, hade sin egen stadga; vissa historiker kallar det en hederskod, men i själva verket är detta ett konventionellt namn. därför att Ursprungligen var en gladiator, per definition, inte en fri person, och romerska slavar hade inget hedersbegrepp som sådant. när en person gick in i en gladiatorskola, särskilt om han hade varit ledig tidigare, för att lagligen anses vara en gladiator, behövde han utföra ett antal handlingar, många av dem, naturligtvis, rent formella. gladiatorer svor och avlade en ed som liknade en militär ed, enligt vilken de skulle betraktas som "formellt döda" och överförde sina liv till egendomen av gladiatorskolan där de bodde, studerade, tränade och dog.

Det fanns ett antal outtalade regler och konventioner som varje gladiator var tvungen att följa och inte under några omständigheter bryta mot dem. Gladiatorn var alltid tvungen att vara tyst under kampen - det enda sättet han kunde kontakta publiken var genom gester. när gladiatorn höjde sitt pekfinger uppåt - symboliserade detta en vädjan om barmhärtighet, men om tummen vändes ner symboliserade detta att fightern var så allvarligt skadad, inte kunde fortsätta kampen och bad att få avsluta honom, eftersom han visste att han skulle dö även efter slaget. den andra outtalade punkten var iakttagandet av vissa "regler" för värdighet, som kan jämföras med samurajens regler. En gladiatorkämpe hade ingen rätt till feghet och rädsla för döden. om fightern kände att han var döende.

Han var tvungen att öppna sitt ansikte för fienden så att han kunde avsluta honom, titta in i hans ögon eller skära sin egen hals, ta av sig hjälmen och avslöja hans ansikte och ögon för publiken, och de var tvungna att se att det fanns inte en droppe rädsla i dem. den tredje lagen var att gladiatorn inte kunde välja sin egen motståndare, uppenbarligen gjordes detta för att kämparna på arenan inte skulle göra upp sina personliga poäng och klagomål. När han kom in på fältet visste gladiatorn inte förrän i slutet vem han skulle behöva slåss mot.

Det blev på modet bland romerska aristokrater att ha sina egna personliga gladiatorer, som inte bara tjänade ägarens pengar genom att uppträda, utan också fungerade som personliga vakter, vilket var oerhört viktigt under den sena republikens civila oroligheter. I detta avseende överträffade Julius Caesar alla, som en gång hade upp till 2 tusen gladiatorlivvakter, som utgjorde en riktig armé. Det måste sägas att gladiatorer inte bara blev under tvång av en slavägare eller genom en domstolsdom till arenan, utan också helt frivilligt, i jakten på berömmelse och rikedom.

Trots alla faror med detta yrke hade en enkel men stark kille från den romerska sociala botten verkligen en chans att bli rik. Och även om chanserna att dö på den bloddränkta sanden på arenan var mycket större, tog många risken. De mest framgångsrika av dem, förutom kärleken till den romerska pöbeln, och ibland till och med romerska matroner, fick betydande kontantpriser från fans och arrangörer av slagsmål, såväl som intresse för spel hos bookmakers. Dessutom kastade romerska åskådare ofta pengar, smycken och andra dyra prydnadssaker på arenan för sin favoritvinnare, vilket också utgjorde en betydande del av cirkusstjärnans inkomst. Kejsar Nero, till exempel, gav en gång gladiatorn Spiculus ett helt palats. Och många fler kända fighters De gav fäktlektioner till alla som ville ha dem, och fick en mycket anständig avgift för det.

Men lyckan log mot väldigt få på arenan - allmänheten ville se blod och död, så gladiatorerna var tvungna att slåss på allvar och drev folkmassan till vansinne.

Alla dessa djur på cirkus var offer för bestiarygradatorer. Deras träning var mycket längre än för klassiska gladiatorer. Elever från den berömda Morgonskolan, som fick sitt namn för att djurförföljelse ägde rum på morgonen, fick lära sig inte bara hur man använder vapen, utan också träning och introducerades också till olika djurs egenskaper och vanor.

Forntida romerska tränare nådde oöverträffade höjder i sin konst: björnar gick på linor och lejon placerade ett bestiarium under fötterna på en jagad men fortfarande levande hare, apor red de häftiga hyrkaniska hundarna och spände rådjur till vagnar. Dessa fantastiska tricks var otaliga. Men när den mätta folkmassan krävde blod, dök orädda venatorer upp på arenan (från den latinska wenator - jägare), som visste hur man dödade djur inte bara med olika typer av vapen, utan också med bara händer. De ansåg att det var det högsta eleganta att kasta en kappa över huvudet på ett lejon eller leopard, slå in den och sedan döda djuret med ett slag av ett svärd eller ett spjut.

Att ställa djur mot varandra var också oerhört populärt. Romarna mindes länge kampen mellan en elefant och en noshörning, under vilken elefanten tog tag i en kvast som användes för att sopa arenan, förblindade den med noshörningens vassa stavar och sedan trampade fienden.

Gladiatorbråk ägde rum på olika sätt. Det var slagsmål mellan enstaka par, och ibland slogs flera dussin, eller till och med hundratals par samtidigt. Ibland spelades hela föreställningar, införda i massunderhållningens praktik av Julius Caesar, på arenan. Så inom några minuter restes storslagna utsmyckningar, föreställande Kartagos murar, och gladiatorer, klädda och beväpnade som legionärer och karthager, representerade attacken mot staden. Eller så växte en hel skog av nyhuggna träd på arenan, och gladiatorerna avbildade ett bakhåll av tyskarna som attackerade samma legionärer. Fantasin hos regissörerna för antika romerska shower visste inga gränser. Och även om det var extremt svårt att överraska romarna med någonting, lyckades kejsar Claudius, som regerade i mitten av 1000-talet, fullständigt. Naumachia (iscenesatt sjöstrid) som utfördes på hans order var av sådan omfattning att den visade sig kunna fånga fantasin hos alla invånare i den eviga staden, unga som gamla. Även om naumachia arrangerades ganska sällan, eftersom de var mycket dyra även för kejsare och krävde noggrann utveckling.

Han höll sin första naumachia år 46 f.Kr. Julius Caesar. Sedan, på Campus Martius i Rom, grävdes en enorm konstgjord sjö för ett sjöslag. Denna föreställning involverade 16 galärer med 4 tusen roddare och 2 tusen gladiatorsoldater. Det verkade som att det inte längre var möjligt att organisera ett större spektakel, utan år 2 f.Kr. Den första romerske kejsaren Octavian Augustus, efter ett år av förberedelser, gav romarna en naumachia med deltagande av 24 fartyg och 3 tusen soldater, utan att räkna roddarna som spelade striden mellan grekerna och perserna vid Salamis. Endast kejsar Claudius lyckades slå detta rekord. Sjön Fucinus, som ligger 80 kilometer från Rom, valdes ut för att utföra den naumachia han hade planerat. Ingen annan närliggande vattenmassa kunde helt enkelt ta emot 50 riktiga stridstriremer och biremer, vars besättningar inkluderade 20 tusen brottslingar som dömts till arenan. För att göra detta tömde Claudius alla stadens fängelser och satte alla som kunde bära vapen på fartyg.

Och för att avskräcka så många kriminella samlade på ett ställe från att organisera ett uppror, omgavs sjön av trupper. Sjöstriden ägde rum i den del av sjön där kullarna bildade en naturlig amfiteater. Det var ingen brist på åskådare: cirka 500 tusen människor - nästan hela den vuxna befolkningen i Rom - befann sig på sluttningarna.
Skeppen, uppdelade i två flottor, skildrade konfrontationen mellan Rhodians och Sicilianerna. Slaget, som började runt 10 på morgonen, slutade först vid fyratiden på eftermiddagen, när det sista "sicilianska" fartyget kapitulerade. Den romerske historikern Tacitus skrev: "De kämpande brottslingarnas kampanda var inte sämre än verkliga krigares kampanda." Vattnet i sjön var rött av blod, för att inte tala om de sårade, bara mer än 3 tusen människor dödades. Efter striden benådade Claudius alla överlevande, med undantag för flera besättningar som enligt hans åsikt undvek striden. Publiken var helt nöjd med vad de såg. Ingen av de efterföljande kejsarna lyckades "utspela" Claudius. Det är ingen slump att hans död sörjdes av bokstavligen hela staden, eftersom han, som ingen annan, kanske med undantag för Nero, visste hur man skulle underhålla allmänheten. Och även om Claudius under sin regeringstid visade sig vara långt ifrån en lysande statsman, hindrade detta honom inte från att vara den kanske mest vördade kejsaren bland folket.

Det var gladiatorstrider som hölls på cirkusarenor som var ett dagligt och favoritskådespel för romarna, som var väl insatta i nyanserna av hand-till-hand-strid.

Allmänheten följde noga kampens framsteg och noterade de minsta förändringarna i de kämpande gladiatorernas handlingar.

Om en av dem skadades allvarligt under ett slagsmål kunde han kasta ner sitt vapen och höja handen - med denna gest bad han publiken om nåd. Om publiken gillade sättet han kämpade på, skulle folk ge honom en tumme upp eller helt enkelt vifta med sina näsdukar medan de ropade "Släpp taget!" Om du inte gillade det skulle publiken kasta tummen ner och skrika "Slutför det!" Folkmassans dom bestred inte ens av kejsaren.

Det hände att kampen drog ut på tiden, och båda sårade gladiatorerna kunde inte besegra varandra på länge. Då kunde åskådarna själva stoppa kampen och kräva att redaktören – arrangören av spelen – släppte båda fighterna från arenan. Och redaktören lydde "folkets röst". Samma sak hände om gladiatorn nöjde allmänheten så mycket med sin skicklighet och mod att de krävde en omedelbar presentation av ett träningssvärd av trä som en symbol för fullständig befrielse inte bara från slagsmål på arenan utan också från slaveri. Det gällde naturligtvis bara krigsfångar och slavar, men inte frivilliga.

Namnet på gladiatorn Flamma har överlevt till denna dag, under vars karriär beundrande åskådare fyra gånger krävde att han skulle få ett träsvärd, och han vägrade alla fyra gångerna! Det är möjligt att Flamma visade en sådan oöverträffad envishet i jakten på berömmelse och pengar. På ett eller annat sätt, lyckades han, lämnade han arenan frivilligt, mer eller mindre oskadd, och i ganska mogen ålder och att vara ägare till en anständig förmögenhet.

Gladiatorstrider var inte främmande för den tidens mest utbildade människor. Cicero, till exempel, bedömde dessa spel så här: ”Det är användbart för människor att se att slavar kan slåss modigt. Om även en enkel slav kan visa mod, hur ska romarna då vara? Dessutom vänjer spel krigiska människor vid formen av att döda och förbereder dem för krig.” Plinius, Tacitus och många andra framstående romerska författare och tänkare var ivriga fans av cirkusshower. Det enda undantaget var kanske filosofen Seneca, som starkt förespråkade deras förbud, vilket inte minst ledde till hans påtvingade självmord på order av hans krönte elev Nero.
Nästan alla romerska kejsare försökte överträffa varandra i storheten i sina spel för att vinna publikens kärlek. Kejsar Titus, vid öppnandet av Colosseum, som rymde upp till 80 tusen åskådare och omedelbart blev huvudarenan i det antika Rom, beordrade på olika sätt döden av 17 tusen judar som hade arbetat i tio år med dess konstruktion. Och kejsar Commodus, som genomgick utbildning på en gladiatorskola, kämpade själv på arenan. Alla hans slagsmål slutade naturligtvis i segrar. Men romarna, som inte gillade "hackwork" i en så viktig fråga, tvingade honom snabbt att avsluta sin karriär som gladiator. Även om Commodus fortfarande lyckades komma in i spelkrönikan - dödade han en gång fem mycket dyra flodhästar med välriktade skott från en båge. Kejsar Domitianus, som var en virtuos inom bågskytte, älskade att roa åskådare genom att slå huvudet på ett lejon eller en björn med pilar så att pilarna verkade bli horn för dem. Och han dödade naturligt hornade djur - rådjur, tjurar, bison och så vidare - med ett skott i ögat. Det måste sägas att det romerska folket älskade denna härskare väldigt mycket.

Det fanns också glada män bland de romerska kejsarna. Namnet Gallienus hänger till exempel mycket ihop rolig historia. En juvelerare, som sålde falska ädelstenar och dömdes till arenan för detta, drevs ut av bestiarierna in i mitten av cirkusen och placerades framför en stängd lejonbur. Den olyckliga mannen väntade med intryckt andetag på en oundviklig och dessutom fruktansvärd död, och sedan svängdes burdörren upp och ut kom... en kyckling. Juveleraren, som inte kunde stå emot stressen, svimmade. När publiken hade skrattat tillräckligt beordrade Gallienus tillkännagivandet: "Denne man bedrog, därför blev han lurad." Sedan kom juveleraren till sinnes och släpptes på alla fyra sidor.

I början av 300-talet började gladiatorstrider och djurförföljelser gradvis minska. Detta var den tid då det en gång stora romerska riket bokstavligen började tyna bort under slagen från många "barbariska" stammar. Situationen förvärrades av den pågående ekonomiska krisen - romarna själva fungerade praktiskt taget inte, och importerade varor blev ständigt dyrare. Därför hade de romerska kejsarna under den perioden tillräckligt med bekymmer förutom att arrangera dyra spel. Och ändå fortsatte de, fast utan samma omfattning. Gladiatorstrider förbjöds slutligen 72 år före det romerska imperiets fall.

Slutet på de blodiga orgierna på arenan sattes av den kristna kyrkan, som blev en allvarlig andlig och politisk kraft i det sena romarriket. Efter att ha utstått fruktansvärd förföljelse under de första 300 åren och efter att ha förlorat tiotusentals av Kristi första efterföljare, alla torterade på samma arena, uppnådde kyrkan år 365 ett universellt förbud mot djurbete på cirkus. År 404 lyckades munken Telemachus, som ingrep i en gladiatorstrid, stoppa den till bekostnad av eget liv. Denna händelse var droppen som bröt tålamodet hos den kristna kejsaren Honorius, som införde ett officiellt förbud mot striderna.

För historiker än i dag är kvinnliga gladiatorers öde en oläst bok. Det råder ingen tvekan om att den tidens grymma moral kunde ha tillåtit något sådant. år 2000 proklamerade alla tidningar i världen en sensation: "resterna av en kvinnlig gladiator har hittats!" Denna verkligt chockerande upptäckt gjordes av brittiska forskare som genomförde utgrävningar under den romerska perioden. om tidigare, det enda som bevisade det faktum att kvinnor inte bara kunde delta i strider, utan deltog i dem, var bara vetenskapsmäns hypoteser. Efter att ha studerat bäckenbenen och ryggraden kunde forskarna med stor säkerhet fastställa att kvarlevorna som hittades tillhör en kvinna. Efter att ha genomfört en komplex analys för att bestämma åldern, konstaterade forskare det faktum att priserna går tillbaka till den romerska perioden.

Kvinnan dog av många skador och man kan anta att hon deltagit i ett slagsmål med ett djur. romarna bekände sig till hedendom, och därför förbjöd inte den romerska religionens natur kvinnor att "handla" d.v.s. förvandlas genom teaterspel. För första gången sågs en kvinna som skådespelare på scen med Neuron. neuronen beundrade skönheten i den kvinnliga kroppen och lockade kvinnor inte bara att framföra sånger och teaterakter på scenen, utan också till riktiga slagsmål. Efter hand migrerade kvinnan från teatern till amfiteatern. De första gladiatorstriderna i historien för att hedra en kvinnas död hölls efter Caesars älskade dotter Julias död. Det finns också information om att dessa spel åtföljdes av kvinnors rituella danser, under vilken kvinnor imiterade strid. Naturligtvis kommer ingen definitivt att namnge kvinnliga gladiatorers namn ännu, det finns flera anledningar till detta. För det första, när de gick in i skolan fick de förmodligen mansnamn, under vilka de begravdes, och för det andra, även när man läser romerska historiker, blir det tydligt att kvinnostrider var mer mystiska och heliga... och som vi vet, avslöjas inte hemligheter vanligtvis.

Framförandet av kvinnliga gladiatorer, som Suetonius nämnde i kejsar Domitianus biografi (81-96), ansågs redan vid den tiden vara något nytt. Cirkusen var värd för blodiga strider av kvinnliga gladiatorer, där även kvinnor från respektabla familjer deltog, vilket ansågs särskilt skamligt. Under det nionde året av Neros regeringstid tog dessa strider otroliga proportioner. Det skulle vara helt fel att tro att företrädare för det mildare könet först under det avancerade och emanciperade 1900-talet så ihärdigt försökte tillägna sig allt som ursprungligen var maskulint - beteende, deltagande i det offentliga livet, kläder, yrken, hobbyer. Det är en kvinnas natur att hon alltid vill ha det som i teorin inte borde tillhöra henne. så de antika grekiska kvinnorna gjorde redan en hel del ansträngningar (även till den grad att de riskerade att förlora sina liv) för att ta sig in på platser som var förbjudna för kvinnor olympiska spelen, och de gamla romarna älskade mäns bad och mäns vilda livsstil. Dessutom vann kvinnliga gladiatorer ibland segrar över representanter för det starkare könet.

Världen förändrades och människors värdeinriktning förändrades samtidigt. När Konstantin var romersk kejsare växte kristendomen sig starkare och starkare. så småningom blev kyrkan en stark feodalherre, den ägde marken och påverkade som ett resultat på allvar statens politik.

Konstantin själv, den store, antog kristendomen först bland de romerska kejsarna, även om han gjorde det några minuter före sin död. Snart accepterades kristendomen som en religion likvärdig med romersk hedendom, och ersatte sedan helt romarnas hedniska idéer om gudar och påtvingade monoteism. Vid det första kyrkorådets möte beslöts att bekämpa de blodiga hedniska lekarna. De som dömdes av högsta domstolen dömdes inte längre till döden och kastades in på arenan med glupande blodtörstiga bestar, utan anklagades istället för tvångsarbete.

Men även efter antagandet av detta edikt på Apenninehalvön fortsatte prästerna, med kejsarens samtycke, fortfarande att organisera gladiatorstrider. prästerna, vars bröd tjänade den blodiga kulten, ville inte skilja sig från sina välbekanta och förståeliga ritualer och med sina lätt hand gladiatorstriderna var nästan återupplivade. Men 357 förbjöd kejsar Konstantin II unga män som var ansvariga för militärtjänstgöring att gå med i gladiatorskolor, och 399 stängde den sista av dem. men det var inte så lätt att ge upp vanan att se döden, som har levt i samhället sedan länge. Fem år senare behövdes ett nytt kejserligt dekret för att bestämt och oåterkalleligt förbjuda organisationen av både skolor och gladiatorstrider. anledningen till detta var den tragiska döden av en kristen novis år 404, en viss Telemakhos. munken sprang in på arenan och försökte lugna kämparna, men istället slets han sönder av den arga folkmassan. Efter detta förbjöd kejsar Ganorius gladiatorövningar. evigt.

"Telemachus stoppar gladiatorerna." Målning av J. Stallert, 1890

Och nästa gång ska jag berätta om Spartacus uppror.

källor
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

Och jag ska påminna dig om detta kontroversiella ämne: Och låt oss också komma ihåg Originalartikeln finns på hemsidan InfoGlaz.rf Länk till artikeln som denna kopia gjordes från -

Till en början var gladiatorer människor som dömdes till döden som inte hade något att förlora. Det antika Roms stadgar gjorde det möjligt att kämpa för frihet och, i händelse av seger, kunde man byta ut sitt liv mot pengar som vunnits i strid. Sedan gick vanliga människor som desperat ville uppnå berömmelse och materiellt välbefinnande i gladiatorstriderna. För att bli en av kämparna var de tvungna att ta en ed och bli "lagligt döda". Varje person som bestämde sig för att göra detta matades med kaloririk mat gratis och försågs med snabb behandling. Fighting sponsorer spenderade mycket pengar på underhåll av gladiatorer, så det var ofta väldigt dyrt på showen där kampen utkämpades. Det finns kända fall då blodiga gladiatorstrider av kvinnor arrangerades.

Gladiatorskolor

I det antika Rom fanns det till och med speciella institutioner där gladiatorer tränades i strid. De kan tillhöra antingen staten eller en privatperson. Chefen för en sådan anläggning kallades en "lanista". Under hans befäl stod en stab av lärare som undervisade kämpar i fäktning och vapen, såväl som kockar, läkare och till och med ett begravningsteam. Den dagliga rutinen och disciplinen på gladiatorskolan var extremt strikt.

På några liknande institutioner lärde de också ut att slåss med vilda djur. Sådana fighters genomgick träning mycket längre. De fick lära sig träning, vanor olika typer djur. Elefanter, lejon, tigrar, björnar, pantrar och leoparder dog i ringen tillsammans med människor.

Gladiator klassificering

Det antika Rom var fullt av gladiatorstrider, som först hölls under kyrkliga helgdagar och sedan blev en integrerad del av nästan vardagsunderhållning för medborgarna. Det fanns till och med en klassificering av fighters efter specialisering.

1. Andabats - gladiatorer som kämpade på principen om kavalleritävlingar, utan rätt att se sin motståndare.

2. Bestiarier var ursprungligen brottslingar som dömdes att slåss med djur. De dömda hade faktiskt ingen chans att överleva. Därefter började dessa gladiatorer genomgå träning. Beväpnade med pilar eller pilar började fighters ofta vinna sådana strider.

3. Bustarii - gladiatorer som slogs till minne av de dödade vid ceremoniella spel.

4. Velites - fotgängargladiatorer som slogs med spjut, en liten dolk och en sköld.

5. Venatorerna var inte gladiatorer, utan var närvarande vid varje strid. De underhöll publiken med hjälp av djur. De utförde tricks: de stoppade sina händer i lejonets mun, de red på en kamel.

6. Dimachers hade 2 svärd med sig under kampen. En hjälm och sköld var inte tillåtna.

7. Gallerna var beväpnade med ett spjut, en liten sköld och en hjälm.

8. Laquearia. Deras uppgift var att fånga fienden med hjälp av ett lasso.

9. Murmillons. På toppen av deras hjälm fanns en stiliserad fisk. Beväpnad med ett kort svärd och sköld.

10. Noxii är brottslingar som släpptes för att slåss mot varandra. Ibland fick de ögonbindel och fick det eller det vapnet. Domaren eller någon från mängden fick ge tips till kombattanterna. Men oftast ropade allmänheten ner instruktionerna och kämparna kunde inte höra någonting.

11. Pregenärer. Genom att uppträda först värmde de upp publiken. Dessa gladiatorer svepte in sina kroppar i trasor och använde träsvärd.

12. Provokatörer - gladiatorer beväpnade med gladiuser och sköldar var de enda som fick skydda sina kroppar med en kurass.

13. Rudiarii - kämpar som förtjänade frihet, men bestämde sig för att stanna kvar i gladiatorernas led. De belönades med ett träsvärd. De blev tränare, domare eller assistenter.

14. Skytten kämpade till häst och var beväpnade med en båge.

15. Sax - fighters beväpnade med vapen som liknar sax.

16. Tertiär - en reservspelare som kom in som avbytare om någon av gladiatorerna av någon anledning inte kunde delta i striden. I andra strider slogs tertiärerna mot vinnaren av huvudtävlingen.

17. Equiti tillbringade den första halvan av striden på hästryggen, och sedan spjutet, som de var beväpnade med, kastades, fortsatte de att kämpa på fötterna med korta svärd.

18. Cestus - fighters som slogs med bara en cestus - en gammal analog av mässingsknogar.

Traditionen med gladiatorstrider på det antika Roms territorium höll i sig i mer än ett halvt årtusende.

Tidigare trodde man att seden med gladiatorstrider kom till Rom från Etrurien. Fresker från Kampanien2, där seden var av religiös och rituell karaktär, liksom Titus Livy3s vittnesbörd, tillåter oss dock att luta oss mot versionen av det kampanska ursprunget för gladiatorspel. Ursprunget till denna sed har på olika sätt förklarats; det finns anledning att tro att det i gamla tider, över en avliden ädel krigares kista, var brukligt att döda tillfångatagna fiender och offra dem till underjordens gudar. Därefter förvandlades dessa grymma offer förmodligen till rituella strider av människor beväpnade med ett svärd (gladius). De första gladiatorerna kallades bustuarii (från "bustum" - bålet på vilken den avlidnes kropp brändes),4 som visar den ursprungliga kopplingen mellan gladiatorspelen (munera) med begravningsfirande, till ära av vilka den tidigaste registrerade romerska spektakel anordnades 264 f.Kr., tillägnat Lucius Junius Brutus begravning5. Med tiden började gladiatorspel hållas vid andra tillfällen; De ingick också i programmet för skådespel under vissa helgdagar.

De tidigaste bevarade amfiteaterruinerna går tillbaka till Sullas regeringstid och byggdes i kolonier av veterankrigare, främst belägna i Kampanien6. Den mest kända är amfiteatern som byggdes i Pompeji, koloniserad omkring 80 f.Kr. arméveteraner, vars närvaro och traditioner K. Welch tillskrev den primära faktorn i utvecklingen av gladiatorkulturen i detta territorium7. Det är helt sant att intresset för gladiatorstrider i provinserna främst stöddes av tre grupper av samhället: legionärer, veteraner och den romaniserade urbana eliten, vilket främst framgår av ruinerna av amfiteatrar, såväl som fynd av små plastkonst med en gladiator. tema i legionära fästningar och kolonier8. Legionärernas intresse för gladiatorspel stimulerades inte så mycket av en törst efter blodiga glasögon, utan av praktiskt intresse. Då och då ägde utbildning av legionärer rum inte på legionlägrets territorium (campus), utan i gladiatorskolor (ludus). År 50 f.Kr. Julius Caesar planerade att bygga ett ludus gladiatorium nära sin legionärbas i Ravenna9, inte bara för att underhålla sina soldater, utan för att träna dem där med hjälp av erfarna instruktörer (doctores gladiatorum). Det är alltså tydligt att det fanns en nära växelverkan mellan gladiator- och militärkulturen tidigare endast i en enda metod för träning för svärdsfäktning, och förutom detta, i användningen av några liknande typer av defensiva vapen. I detta avseende är det intressant att överväga ett av elementen i gladiatorvapen - hjälmen, som det mest representativa exemplet på ett nära förhållande till armémode. Den strukturella likheten mellan vissa gladiatorhjälmar med de som var utbredda under 1:a århundradet noteras. AD i den romerska armén, infanterihjälmar av typen Weisenau. Dessutom finns det en likhet i deras inredning med ceremoniella kavallerihjälmar från samma tid. Tyvärr är det inte möjligt att göra en sådan jämförande analys över flera århundraden. De tidigaste representativa källorna - gladiatorreliefer - förekommer endast under det tidiga principatets tid, och de senaste mosaikerna som visar gladiatorvapen, mer eller mindre tydligt, går tillbaka till början av 300-talet. AD Inte alla av dem skildrar dock hjälmar så detaljerat som skulle behövas för en jämförande analys med de verkliga exemplar som står till vårt förfogande, vilka nästan alla går tillbaka till 1000-talet. AD Endast för detta århundrade finns det alltså en tillräcklig volym av både ikonografiskt och arkeologiskt material. Frånvaron av några bildkällor och artefakter för den republikanska perioden tillåter oss inte att helt föreställa oss vilka typer av hjälmar som användes av gladiatorer under Spartacus tid, och bildar en lucka i utvecklingslinjen för gladiatorhjälmen. Ett antal tecken tyder dock på ett genetiskt samband mellan gladiatorhjälmar med breda brättar och den boeotiska hjälmen, som dök upp i Grekland redan på 500-talet. BC Den boeotiska hjälmen var utbredd inte bara i Boeotien, utan i hela Grekland, såväl som i hela det hellenistiska utrymmet, ända fram till Bactria. Förutom många bilder av den har flera exemplar hittats. De tidigaste fynden gjordes i Aten10 och Mesopotamien (vid Tigrisfloden)11 och går tillbaka till 300-talet. FÖRE KRISTUS. Sedan Alexander den stores tid uppträdde kindstycken och plymer på boeotiska hjälmar och från 200-talet. FÖRE KRISTUS. panndelen av kronan börjar dekoreras med voluter12, vilket senare kommer att vara karakteristiskt för gladiatorhjälmar.

Vapen från gladiatorer i det antika Rom

Visuella källor visar en mängd olika typer av hjälmar som används av gladiatorer: från en infanterihjälm av Weisenau-typ, utrustad med pannvoluter13, till helt stängda sådana, som påminner om den medeltida topfhelm14 (tabellerna I - III). Vissa typer av gladiatorhjälmar presenteras uteslutande i bildkällor. Dessutom på helt snävt lokaliserade grupper av monument. Till exempel känner jag till minst fyra bilder av en ganska ovanlig hjälm med ett vapen som går från bakhuvudet till själva hakan (basrelief och relief från Hierapolis of Phrygia15, en statyett från Fitzwilliam Museum i Cambridge16 och ett monument från Tatarevo i museet i Sofia17). Alla dessa bilder kommer från öster om det romerska imperiet, vilket antyder en lokal mängd olika sekutorhjälmar18. Mångfalden av avbildade typer av hjälmar förtjänar att beaktas i ett separat stort verk, där det kommer att bli nödvändigt att noggrant överväga alla bilder som står till vårt förfogande, och visa vilka av dem som verkligen återspeglar verkliga hjälmar, och vilka som är konstnärlig fiktion och författarens fantasi. Med hänsyn till allt detta kommer den här artikeln huvudsakligen att överväga arkeologiskt material.Arkeologiska fynd är få och kommer huvudsakligen från städer vid Neapelbuktens kust, förstörda av en av de mest fruktansvärda katastroferna i mänsklighetens historia - vulkanen Vesuvius utbrott i augusti 79 e.Kr. Mer än 75 % av fynden kommer från gladiatorbarackerna i Pompeji, där Cavalier Rocco de Alcubierre ledde utgrävningar för den spanske kungen Charles III 1748. År 1764 anslöt sig en ung spansk ingenjör, Francesco La Vega, till utgrävningarna och var den första som gjorde skisser av de hittade föremålen och förde en prydlig dagbok över utgrävningarna19. Innan detta var den huvudsakliga utgrävningsstilen i Pompeji skattjakt. Det finns uppgifter om att La Vega började gräva ut gladiatorbarackerna samma år 1764, och de slutade först när byggnaden röjdes helt år 1800. År 1766/7. arbetare röjde ett rum där perfekt bevarade gladiatorvapen hittades, bevarade av vulkanaska och pimpsten20. Till detta måste vi lägga spridda fynd i Herculaneum och dess omgivningar (hjälmar från Louvren21 och Berlins antikvarium22).

Andra fynd som inte är relaterade till katastrofen i Neapelbukten kommer från det romerska gränslandet. En tennpläterad hjälmkrona utan dekoration hittades i Hawkedon (Suffolk, England)23, ett gitterformat visir kommer från Aquincum (Budapest)24, en gripformad pommel hittades på platsen för en gränsfästning av German Limes25, en kindbit upptäcktes i Xanten26. Utöver dessa fynd finns det på museer runt om i världen flera fler hjälmar identifierade med vapen från gladiatorer. De finns i samlingarna på Museum of Castel Sant'Angelo i Rom27, Royal Ontario Museum i Toronto28, John Woodman Higgins Armory29 och Detroit Institute of Arts30.

Typologi

De flesta hjälmar har ganska breda brätter, efter vars form M. Junkelmann delar upp dem i två typer31. Den första, tidigare typen (typ "Chieti G") har horisontella brätter längs hela omkretsen av hjälmen. I den andra typen ("Pompeii G") är fälten horisontella endast på sidorna och baksidan, och på framsidan är de kraftigt upphöjda över pannan och bildar ett slags krökt visir. Den senare typen är en övergångsvariant till en senare typ, inte längre representerad bland fynden i Pompeji. M. Junkelmann kallar denna typ för "Berlin G". Den har mycket låga (i nacknivå) horisontella brätter bak och på sidorna och en tydlig visirram med nästan vertikal brätte framtill. Till detta läggs även typerna "Provocateur G" och "Secutor G".

M. Junkelmanns typologi bygger dock uteslutande på design egenskaper och tar inte hänsyn till designegenskaperna hos hjälmar, som i vissa fall var standard. Allt detta gör att vi kan göra typologin för gladiatorhjälmar mer detaljerad, inte bara för att framhäva funktionerna, utan också, med hjälp av ikonografiskt material, försöka associera den eller den versionen av hjälmen med en viss typ av gladiator.

Alla arkeologiska fynd kan delas in i tre typer med undertyper.

Typ I (tabell V, 2; VII, 1 - 4). Kronan liknar en arméhjälm av typ Weisenau och är i de flesta fall rikt prydd med jagade figurer. En visirplatta är nitad på panndelen av kronan, som på infanterihjälmar. Den nedre kanten av den främre delen av kronan har halvcirkelformade utskärningar, som tillsammans med kindstyckena fästa på stift, som hade samma halvcirkelformade utskärningar på sina övre kanter, bildade ett genomgående visir med runda ögonutskärningar, stängda av runda överliggande gallerögonmusslor. . Bakplattan är placerad nästan i rät vinkel mot kronan och är helt lik bakplåtarna på hjälmar av Weisenau-typ.

Typ II (tabell V, 3; X, 3). Kronan liknar också infanterihjälmar av Weisenau-typ och saknar all dekoration. Den liknar också kronan av hjälmar av den första typen, men har inte halvcirkelformade välvda utskärningar på den nedre kanten av den främre delen, och dessutom finns det en låg längsgående ås. Visiret består av två halvor (kindbitar) fästa på kronan på sidogångjärn och fästa ihop efter påsättning av hjälmen med hjälp av en centralt placerad vertikal plåtstift. Ögonslitsar i form av små oskyddade runda utskärningar som avsevärt begränsar synen. En klar nackdel av denna typ är dåligt luftutbyte, eftersom visiret saknar andra öppningar än ögonslitsarna, och detta är uppenbarligen inte tillräckligt Typ III (Tabell V, 1). Kronan har breda böjda brätter, till vilka kindstyckena är fästa med hjälp av gångjärn, och till dem är i sin tur gitterögonmusslor fästa med stift. Baserat på formen på krönet, visiret och dekorationen kan hjälmar av denna typ delas in i tre undertyper.

Alternativ A (tabell VIII, 1 - 3). Kronan är dekorerad med voluter och en mascaron på pannan. På sidorna, på de ställen där voluterna slutar, finns bussningar för att fästa plymen i form av en fågelfjäder. Hjälmens krön slutar med bilden av en griffins huvud. Enligt ikonografiska källor är denna typ av hjälm förknippad med den thrakiska gladiatorn (Thrax) (bronsfigur av en thraker från den tidigare samlingen av F. von Lipperheide32 - nu belägen i Hannover - gladiatorreliefer från Lusia Storax grav, Nationalmuseet , Chieti33).

Alternativ B (tabell VIII, 4; IX, 1 - 4; X, 1, 2). Hjälmens krona är rikt dekorerad med präglade bilder av mytologiska ämnen, olika slags troféer, scener av barbarers fångenskap och scener av triumftåg. Hjälmvapen har ibland också dekoration. På bildkällor bärs sådana hjälmar av gladiator-mirmillo (bronsfigur av en gladiator från Lillebon, Antikvitetsmuseet i Rouen [Pl. III]; bronsfigur från Berlin Antiquarium34) eller hoplomachus (figur från Berlin Antiquarium35).

Alternativ C (tabell VI; X, 4). Representerad av ett enda exemplar i Berlin Antiquarium36, men i ett antal fall avbildade på ikonografiska källor (till exempel en relief från Berlin Antiquarium37). Den skiljer sig från den tidigare versionen genom en stor böjning i den breda kanten, ett visir i form av stänger över hela ansiktet och en massiv kam. Det är olyckligt att det inte finns någon garanterad härkomst (platsen för fyndet sägs vara Herculaneum eller Adriatiska havet38), men jämförelse med föremål från Pompeji och Herculaneum visar en annan kvalitet på Berlinhjälmen. Till skillnad från de nästan helt dekorerade gladiatorvapnen i det arkeologiska museet i Neapel och Louvren, liknar Berlin-vapnens ljus-mörka kontrast ett elegant schackbrädesmönster. Denna effekt uppnåddes genom att förtenna mässingen på hjälmen och skrapa den igen tills ett nätverk av raster erhölls i varannan ruta av tennlagret. På dessa platser syns den från början gyllene, och nu grågröna, patinatäckta ytan av tenn. Uppträder troligen under andra kvartalet av 1:a århundradet. AD, hjälmar av denna variant förblev populära till slutet av existensen av gladiatri. Att döma av de ikonografiska monumenten var de i den västra delen av imperiet praktiskt taget oförändrade under denna tid, medan det i den hellenistiska östern fanns vissa modifieringar av sådana hjälmar (till exempel med reducerade brätter framtill).

En populär teori om ursprunget till gladiatorstrider är att den kom från Etrurien. Men historiska dokument, till exempel fresker, bevisar motsatsen. Gladiatorstrider hade ursprungligen en helig rituell betydelse och hade sitt ursprung i Kampanien. Seden tolkas på olika sätt. Vissa historiker tror att en ritual för att döda en fiende utfördes över en ädel krigares kista för att blidka gudarna. Som ett resultat av att traditionen dör ut förvandlades ritualen till slagsmål mellan två tillfångatagna rivaler. Svärdet kallades gladius, vilket är där namnet på deltagarna i striden senare kom ifrån.

En typ av gladiator

Gladiatorer delades in i flera typer, som var och en ursprungligen motsvarade ett folk som var fientligt inställt till Rom. Den största mängden information om retiarii. Retiarius var beväpnad med ett nät bundet till sin handled och en massiv treudd kallad fuscina. Dessutom bar retiarius vanligtvis en dolk.

En annan typ av gladiator - myrmillo - är nästan raka motsatsen till retiarius. Beväpnad med en tung scutumsköld och en gladius var myrmillonen en formidabel motståndare. Mirmillons vapen, gladiusvärdet, var vanligtvis bundet till handen för att inte släppas under strid. En krigare med en medelstor sköld av monstruös vikt, hoplomachus var beväpnad med en kort dolk. Skölden fungerade inte bara som skydd, utan kunde också användas för attack, så det behövdes inte en stor mängd vapen.

Nästa typ av gladiator är provokatören. Hans vapen var ett svärd med rakt blad, som en legionärs. Oftast kämpade gladiatorer av denna typ mot varandra, och i undantagsfall var deras motståndare en fighter av en annan typ.

Beväpningen av equites är intressant. Equitus är en lätt beväpnad ryttare. Från början av striden var deras vapen spjut med en spets i form av ett löv. Om en equitus slogs ut ur sadeln eller hans spjut gick sönder fortsatte striden med hjälp av ett kort svärd.

Mindre kända är sådana typer av gladiatorer som andabat (en krigare i en blank hjälm utan slitsar för ögonen), velite, skytt och samnit. Några historiska källor rapporterar att Skytten slogs kraftfull båge, bestående av flera delar. Lakverariy liknade retiariy, med skillnaden att han istället för ett nät hade ett lasso och ett kort spjut.

Typ av vapen

Trots gladiatorernas ganska olika vapen förblev gladiusvärdet det mest kända. Dess blad nådde en längd av 70 cm och en bredd av cirka 5 cm. Bladets skärande och genomträngande effekt berodde på en längsgående förstyvande ribba och en uttalad spets. Efter början av Augustus regeringstid glömdes denna typ av svärd. Den ersattes av Mainz gladius, som användes aktivt fram till mitten av 1:a århundradet e.Kr. Det massiva svärdet vägde cirka 1,5 kg och dess längd nådde 70-75 cm. Ett senare vapen var gladius i pompeiansk stil. Lätt med en längd på 45 cm och kanter placerade i 45 grader.

Gladiatordolkar hade formen av ett blad med ett brett diamantformat blad. Handtaget var gjort av ben. Dolkens längd nådde ofta 30 cm. Mindre information finns om tunna dolkar med böjt blad. Långa och tunna hade de en enhetlig böj längs hela sin längd.

Lika vanligt som gladius var gladiatorns spjut. Vapnets längd nådde 2,3 m. Oftast använde equites och venators (krigare som slogs mot vilda djur) spjut. Trots många fynd av trebladiga spjut, föreslår historiker att toppen av gladiatorspjutet hade en rundad blad- eller lansettform. Den trebladiga spetsen var med största sannolikhet en del av en trasig retiarius treudd.

På tal om gladiatorers vapen kan man inte ignorera träningssvärd, som är av stor betydelse och symboler för seger - rudis. Rudis var en symbol för seger och den enda chansen att rädda liv. De modigaste och starkaste gladiatorerna som fick publikens erkännande kunde släppas fria genom att ta emot ett träsvärd. De befriade krigarna kallades rudiarii.

Trots många utgrävningar har bara de vanligaste typerna av gladiatorvapen nått oss.