Shemyakin domstol är en mycket kort sammanfattning. extralärande läsning

Av de två bondebröderna var den ene rik, den andre fattig. Den rike mannen lånade ofta ut till den fattige. En dag bad en fattig bror en rik bror att låna en häst – han hade inget att bära ved med. Hästen fick han, men utan krage, så den stackars mannen fick fästa ved på hästens svans. På grund av att porten inte var installerad lossnade hästens svans när den passerade porten.

Den stackars mannen ville lämna tillbaka den svanslösa hästen till sin bror, men han vägrade acceptera den utan svans och bestämde sig för att stämma sin bror i stadsrätten i Shemyaka. Den fattige mannen var tvungen att följa den rike för att han på ett eller annat sätt skulle tvingas ställas inför rätta.

På väg till staden stannade de till i en by. Den rike mannen fick skydd av en lokal präst - hans gamle vän, den fattige mannen låg i sängen i samma hus. Den rike brodern och prästen började äta, men den fattige brodern bjöds inte till bordet. Den stackars mannen tittade uppifrån medan de åt och föll från sängen på vaggan och dödade barnet. Prästen bestämde sig också för att klaga på den stackars mannen i Shemyake.

På väg till domaren bestämde sig den stackars mannen för att kasta sig från bron för att slippa straff. En man bar sin far under bron. De passerade genom bron. En stackars man, som flög från en bro, körde över mannens far, men han själv överlevde. Även den avlidnes son gick till domstol. Och den stackars mannen fördes till Shemyaka. Han hade inget att ge till domaren, och han bestämde sig för att vira en halsduk runt stenen.

Varje gång, när han lyssnade på offrens klagomål, bad domare Shemyaka den stackars personen att svara. Den stackars mannen visade domaren en sten i en halsduk. Shemyaka tog det för en muta, så han avgjorde alla fall till förmån för den stackars mannen. Så han måste lämna tillbaka hästen till sin bror när svansen växer tillbaka; prästen måste ge sin hustru till de fattiga tills den fattige får ett nytt barn; mannen borde försöka döda den stackars mannen som han dödade sin far - genom att kasta sig från bron.

Efter rättegången bad den rike mannen den fattige om en häst, men brodern vägrade för att inte lyda domstolens beslut. Då köpte den rike mannen sin svanslösa häst av honom för 5 rubel. Prästen betalade den fattige mannen med 10 rubel. Mannen följde inte heller domstolsbeslutet, vilket gav den stackars mannen en muta.

Shemyaka skickade en förtrogen till den stackars mannen för att få reda på de tre paketen som visades för honom. Den stackars mannen tog fram en sten. Han fick frågan vad det var för sten han hade? Den stackars mannen förklarade: om domaren hade dömt fel skulle han ha dödat honom med denna sten.

När domaren fick reda på hotet var han glad att han hade bestämt sig på det här sättet och inte på annat sätt. Och den stackars mannen gick glatt hem.

Detta arbete ingjuter i läsaren ärlighet, rättvisa och lär honom att känna ansvar för sina handlingar. Satiren i "The Tale..." är riktad mot mutor och domares egenintresse.

Bild eller teckning The Tale of the Shemyakin Court

Andra återberättelser till läsarens dagbok

Kort sammanfattning av Senka Nekrasova
Senka såg från springan när fiendens plan dök från alla håll. Tobaken tog slut och kroppen skakade av fasa. En kulspruta kröp förbi med en skadad arm. Omedelbart föll någon tung på Senka, det visade sig vara en död soldat.
Sammanfattning av Leskov Lady Macbeth från Mtsensk District
Den unga köpmannen Izmailova Katerina Lvovna är ensam och ledsen i ett halvtomt hus, medan hennes man alltid tillbringar tid på jobbet. Hon blir kär i den unge och stilige kontoristen Sergei.
Sammanfattning av Krosh Rybakovs äventyr
Boken berättar om en sommarpraktik i årskurs 9 på en bildepå. Krosh hade ingen teknisk utbildning, men ville köra bil under sin praktik. Istället arbetade Krosh i garaget med Pyotr Shmakov
Sammanfattning av Borta med vinden Mitchell
Handlingen utspelar sig på Tara-plantagen. Gerald O'Hara äger marken. Scarlett, hans dotter, trots att hon har nästan alla killar i området som fans, är kär i Ashley Wilkes och kan inte tro att han valde den enfoldiga Melanie framför henne.
Sammanfattning av Paustovsky Collection of Miracles
I berättelsen av K.G. Paustovskys hjälte åker på en resa till Borovoesjön tillsammans med bypojken Vanya, en nitisk försvarare av skogen. Deras väg går genom en åker och byn Polkovo med förvånansvärt långa bönder

Idag kom ett annat verk som heter Shemyakin Court i min ägo. läsarens dagbok. Vi blev bekanta med berättelsen Shemyakins domstol i 8:an under en litteraturlektion.

berättelsen om Shemyakin-hovet

Sagan om Shemyakin domstol talar om fattigdom och introducerar oss för en orättvis rättegång och visar oss en liten man med sin uppfinningsrikedom. Verket Shemyakins hov skrevs av en okänd författare, och denna satir går tillbaka till 1600-talet.

Sammanfattning av Shemyakin Court

För att bekanta dig med handlingen i arbetet Shumyakin Court erbjuder vi vad som gör att du kan arbeta med arbetet i framtiden och göra det. Ett gammalt ryskt verk från andra hälften av 1600-talet berättar om två bröder: en fattig och en rik. Den fattige bad ständigt den rike om en häst, och en dag, efter att ha tagit hästen och inte fått ett halsband av sin bror, lossnade hästens svans, eftersom den fattige mannen var tvungen att fästa veden på hästens svans . Brodern vill nu inte ta hästen och går till rätten. För att inte betala skatten för stämning till domstol följer den stackars brodern efter.

På väg till staden stannar brodern till hos sin väns präst, där han bjuder honom till bordet, men den stackars mannen får ingen middag utan måste bara titta ut från golvet. Och så ramlar den stackars killen av misstag i vaggan med barnet. Barnet dör. Nu går prästen till domstol.

Längs vägen bestämmer sig den stackars brodern för att begå självmord och kastar sig från bron, bara för att falla på en släde med en man. Med sitt fall dödar han far till en av stadsborna, som vid den tiden tar sin far på en släde till badhuset.

Och nu gick tre offer till domstol, där den stackars mannen visade påhittighet. Under anklagelserna om alla brott som drabbade förloraren visade han domaren en sten. Domaren, som tänkte på pengarna och det faktum att det fanns guld i bylten, avkunnade en dom till förmån för den anklagade, så hästen lämnades till den stackars mannen, och prästens hustru skickades till honom, som skulle bo med honom tills barnet föddes. Och till slut fick den stackars mannen dödas av den skadade stadsmannen på samma sätt som han dödade sin far.

Det ledde till att alla betalade den stackars brodern pengar för att domstolens dom inte skulle verkställas. Dessutom, när domaren fick reda på att den stackars mannen hade en vanlig sten istället för guld, verkade han också glad över sina beslut som han gav till förmån för den stackars, för annars skulle den stackars ha dödat honom med en sten.

Om vi analyserar arbetet kan vi tydligt se vem och vad berättelsen Shemyakins domstol förlöjligar. Detta inkluderar mutor och orättvisor i rättsliga beslut under feodalismen. När du läser det satiriska verket Shemyakin Court ställer du ofrivilligt frågan, vems sida står författaren på? Och här är detta just fallet när författaren inte stöder någon, han visar helt enkelt all bitterhet av det som händer, där varje hjälte förtjänar sympati, även om det är osannolikt att någon kommer att ta domarens sida. Domaren kan fördömas, för det var han som fattade orättvisa beslut som nådde ända till absurditet.

Shemyakin Court huvudkaraktärer

I Shemyakin Court är huvudpersonerna de fattiga och rika bröderna, prästen, stadsmannen och domaren Shemyakin. Det var efter hans namn som domstolen döptes.

Det finns inget att göra - den stackars mannen band sina stockar vid hästens svans. När han bar ved hem glömde han att öppna porten, och hästen, som körde genom grinden, slet av sig svansen.

En fattig man kom med sin bror en häst utan svans. Men han tog inte hästen utan gick till staden för att träffa domaren Shemyaka för att attackera sin bror. Den stackars mannen följde efter honom, i vetskap om att han fortfarande skulle tvingas inställa sig i rätten.

De nådde en by. Den rike mannen bodde hos sin vän, byns präst. Den stackars mannen kom till samme präst och lade sig på golvet. Den rike mannen och prästen satte sig för att äta, men den fattige var inte inbjudna. Han såg från golvet vad de åt, föll ner, föll på vaggan och krossade barnet. Prästen gick också till stan för att klaga på den stackars mannen.

De passerade genom bron. Och nedanför, längs diket, tog en man sin far till badhuset. Den stackars mannen, som förutsåg sin död, bestämde sig för att begå självmord. Han kastade sig från bron, föll på den gamle och dödade honom. Han greps och ställdes inför en domare. Den stackars mannen undrade vad han skulle ge till domaren... Han tog en sten, lindade in den i ett tyg och ställde sig framför domaren.

Efter att ha lyssnat på den rike broderns klagomål beordrade domare Shemyaka den fattige brodern att svara. Han visade domaren den inlindade stenen. Shemyaka bestämde sig: låt den fattige mannen inte ge hästen till den rike mannen förrän den får en ny svans.

Sedan tog han med sig petitionsprästen. Och den stackars mannen visade stenen igen. Domaren beslutade: låt prästen ge prästen sin präst tills han ”får” ett nytt barn.

Då började sonen klaga, vars stackars far hade blivit dödad. Den stackars mannen visade igen stenen för domaren. Domaren beslutade: låt målsäganden döda stackaren på samma sätt, det vill säga kasta sig över honom från bryggan.

Efter rättegången började den rike mannen be den fattige mannen om en häst, men han vägrade att ge den med hänvisning till domarens beslut. Den rike mannen gav honom fem rubel så att han kunde ge bort hästen utan svans.

Då började den stackars, efter ett domarbeslut, kräva prästens rumpa. Prästen gav honom tio rubel, bara för att han inte skulle ta slaget.

Bedny föreslog att den tredje käranden skulle följa domarens beslut. Men han ville vid närmare eftertanke inte kasta sig över honom från bron, utan började sluta fred och gav också den stackars en muta.

Och domaren skickade sin man till den tilltalade för att fråga om de tre byltarna som den stackars mannen visade för domaren. Den stackars mannen drog ut stenen. Shemyakins tjänare blev förvånad och frågade vad det var för sten. Den tilltalade förklarade att om domaren inte hade dömt av honom så skulle han ha skadat honom med denna sten.

Efter att ha fått veta om faran som hotade honom, var domaren mycket glad att han hade dömt på det här sättet. Och den stackars mannen gick hem med glädje.

Tema: "Shemyakin domstol." Skildringen av verkliga och fiktiva händelser är den främsta innovationen i litteraturen på 1600-talet.

Lektionens mål : visa berättelsens ideologiska och konstnärliga originalitet som ett satiriskt verk;

utveckla färdigheter

textanalys,
monolog talförmåga,
uttrycksfull läsning,
beskrivningar av illustrationer.

Metodiska tekniker: samtal om frågor, lärarkommentarer, uttrycksfull läsning efter roll, inslag av textanalys, berättelse baserad på illustrationer.

Under lektionerna

jag. Kollar läxor.

1) Läser flera essäer om A. Nevsky.

2) Bild 1-2 . Samtal om artikeln "Sagan om Shemyakin Court" (s. 29 – 30)

Hur förstår du vad ett demokratiskt parti är? (Skapade bland folket. Bland dem och speglade populära ideal och idéer om makt, rättvisa, kyrkan, sanning, meningen med livet)
Vem var den demokratiske ledarens hjälte? (vanliga människor som inte åstadkommit något betydelsefullt för historien, som inte blivit kända för någonting. Ofta förlorare, stackare).

II. Lärarens berättelse om demokratisk litteratur. Rysk litteratur vid sekelskiftet 700-800. presenterade en mycket brokig bild, karaktäristisk för en övergångstid. En stratifiering av litteraturen skedde: parallellt med litteraturen utvecklades en demokratisk litteratur. Varje år expanderar i volym och får allt mer uppmärksamhet från allmänheten. Denna litteratur skapades bland folket och speglade populära ideal och idéer om makt, domstol, kyrka, sanning och meningen med livet. Hjältarna i verken i denna litteratur var vanliga människor, den så kallade "lilla mannen", inte känd för någonting, ofta missgynnade, fattiga och maktlösa.

I den ryska litteraturens historia. Det demokratiska språket under 700- och 700-talen lämnade en djup, outplånlig mening. Hon hällde två kraftfulla strömmar in i det bokspråk som utvecklats av tidigare utveckling - folkpoetiskt tal och levande vardagsspråk, vilket bidrog till bildandet av epokens litterära språk.

Bild 3 Ett av verken i den demokratiska litteraturen är "Sagan om Shemyakin Court" Hjältens namn var förknippat med namnet på den galiciska prinsen Dmitry Shemyaka, som förblindade sin bror, Moskva-prinsen Vasily II, och var känd som en orättvis domare. Namnet Shemyakini blev ett känt namn.

P. finns i både prosa och poetiska versioner.

Den äldsta kända listan över prosatexter går tillbaka till slutet av 1600-talet. På 1700-talet prosatexten var ordnad i ojämn stavelsevers; Det finns också transkriptioner av verket på tonisk vers och jambisk hexameter.

Med början från 1:a halvlek. XVIII-talet populära tryckta publikationer dyker upp (Rovinsky D . Ryska folkbilder - St Petersburg, 1881. - Bok. 1.- S. 189-192), återgivande av verkets handling i förkortad form (omtryckt 5 gånger, tills utgivningen med censurmärke 1838).

Under XVIII-XX århundradena. Åtskilliga litterära bearbetningar av P. förekomma; i 1:a tredjedelen av 1800-talet. Verket översattes till tyska två gånger. Titeln på berättelsen - "Shemyakin Court" - blev ett populärt talesätt.

III. Läser berättelsen rollspel av tidigare förberedda elever.

IV. Samtal om läroboksfrågor.

V. Ytterligare uppgifter:

Planera bild 4

1:a delen:

1. Två bröder: rik och fattig
2. Häst utan svans
3. Bröt av golvet
4. Överlämna dig till döden

I första delen P. berättar hur huvudpersonen begår tre brott (han sliter av svansen på en häst som tillhörde hans rike bror; faller från en plattform dödar han prästens son; kastar sig från en bro dödar han en gammal man som hans sonen tog till badhuset). Dessa tre avsnitt kan ses som " enkla former”, som oavslutade skämt, som en intrig. I sig är de roliga, men handlingen är inte avslutad, inte "obunden".

Del 2: Bild 5

5. Shemyaka domare
6. Sten inlindad i en halsduk
7. Den stackars mannen prisade Gud

I den andra delen det beskrivs hur en fattig man visar den orättfärdige domaren Shemyaka en sten inlindad i en halsduk, som domaren tar som ett löfte - en påse pengar, för vilken han dömer den rike brodern att ge hästen till den fattige mannen tills den växer. en ny svans, och beordrar att rumpan ska ges till rumpan tills stackaren inte ”får barnet”, utan uppmanar den mördade gubbens son att också kasta sig från bryggan mot mördaren. Målsägande föredrar att betala av sina pengar för att inte följa domarens beslut. Shemyaka, efter att ha fått veta att den stackars mannen hade visat honom en sten, tackade Gud: "som om jag inte hade dömt efter det, men han skulle ha slagit mig."

Bild 6 Komedin i dessa anekdoter förstärks av det faktum att Shemyakas meningar så att säga är en spegelspegel av den stackars mannens äventyr. Domaren beordrar den rike brodern att vänta tills hästen får en ny svans. Domaren straffar prästen: "Ge honom din hustru präst tills de platserna (tills) från din far han skaffar dig ett barn. Vid den tiden, ta papadya från honom och med barnet.”

Bild 7 En liknande typ av beslut fattades i det tredje fallet. "Du går upp till bron," säger Shemyaka till målsäganden, "och efter att ha dödat din far, ställ dig under bron och... Du kastar dig över honom från bron och dödar honom som om han är din far.” Det är inte förvånande att kärandena föredrog att betala av: de betalar den stackars mannen så att han inte kommer att tvinga dem att följa domarens beslut.

När man läste berättelsen jämförde ryssarna på 1600-talet naturligtvis Shemyaka-rättegången med sin tids faktiska rättspraxis. Denna jämförelse förstärkte verkets komiska effekt. Faktum är att enligt lagen (lagstiftningen) från 1649 var vedergällning också en spegelbild av brottet. För mord avrättades de genom döden, för mordbrand brändes de, för att prägla falska mynt hällde de smält bly i halsen. Det visade sig att Shemyaka-rättegången var en direkt parodi på gamla ryska rättsliga förfaranden.

Berättelsen introducerar oss till den spända livssituationen i Ryssland under andra hälften av 1600-talet. Hon fördömde de orättvisa (”för mutor”) rättsliga förfaranden, men med självbelåten humor målade hon bilden av domaren själv, Shemyaka, som avgjorde fall till förmån för den fattige mannen, och inte till förmån för den rike mannen och prästen.

VII. Bild 9 Försök att identifiera genredragen i "Shemyakin's Court"

"Sh. domstol" definieras somsatirisk berättelse,
men verket ligger nära folklore, påminnande vardagssaga : hjältar är vanliga människor, huvudpersonens list och uppfinningsrikedom, vilket vände saken till hans fördel.
"Sh. domstol" bär några drag i liknelsen : uppbyggelse, kontrast mellan fattigdom och rikedom, yttre oemotionalitet i berättelsen, konstruktion av fraser (anaforer), parallellism av episoder.
Den illustrerade versionen av verket påminner om serier

VIII. Arbeta med illustrationer. Gruppuppgift:återberätta flera episoder som skildras i illustrationerna nära texten.

IΧ. Bild 10 D.z. 1. Vilket intryck gjorde berättelsen på dig? Förbered ett detaljerat svar, inklusive uttrycket "Shemyakins domstol" som ett ordspråk.

På en viss plats bodde två bröder, bönder, den ene rik, den andre fattig. Den rike mannen lånade ut pengar till den fattige i många år och kunde inte uppfylla sin fattigdom. En dag kom en fattig man till en rik man för att be om ved till sin häst. Hans bror ville inte ge honom hästar och sa till honom: "Han lånade dig mycket, bror, men kunde inte fylla på det." Och när han gav honom en häst, började den stackars mannen be honom om ett halsband. Och hans bror blev arg på honom och började häda hans elände: "Du har inte ens din egen krage!" Och han gav honom ingen krage. Den fattige lämnade den rike mannen, tog hans ved, band den i hästens svans, red in i skogen och förde den till sitt hov. Han slog hästen med en piska, men glömde att sätta ut porten. Hästen rusade av all kraft genom porten med vagnen och slet av sig svansen. Den stackars mannen kom med en häst utan svans till sin bror. När brodern såg att hans häst var utan svans, började han håna sin stackars bror för att han, efter att ha bett om en häst, förstört den, och utan att ta hästen gick han för att slå honom med pannan i stad till Shemyaka domaren.

("Shemyakin domstol")

Test på "Sagan om Shemyakins hov"

A1 . Bestäm genren för verket från vilket fragmentet är hämtat.

1) saga 2) berättelse 3) livet 4) lektion

A2 . Vilken plats intar detta fragment i verket?

öppnar berättelsen
avslutar historien
är kulmen på handlingen
är ett av stadierna av tomtutveckling

A3 . Huvudtemat för detta fragment är:

skuldtema
temat mänsklig inre frihet
arbetstema
tema för två bröders olika liv

A4. Vad avgör den stackars broderns livsstil?

önskan att bli rik
ta hand om rike bror
önskan att ta mer från en rik bror
önskan att hjälpa alla människor

avslöjar bristen på mänsklighet hos hjälten
visar försummelse av broderns godhet
kännetecknar psykologiskt tillstånd hjälte
betonar hjältens sociala position

I 1. Ange den term med vilken i litteraturkritiken ord som har gått ur bruk med tiden karakteriseras ("krage", "förfalska", "drovni").

AT 2. Nämn ett sätt att skapa bilden av en hjälte, baserat på en beskrivning av hans utseende (från orden: "Fy fan, din stackars kille...")

VID 3. Från stycket som börjar med orden: "Och när han gav...", skriv ner ett ord som kännetecknar den rike broderns inställning till den fattiges okunnighet.

AT 4. Förklara innebörden av ordet panna

C1. Vad betyder uttrycket"Shemyakin domstol" ? Vem av de två bröderna hade fel? Varför? Förhandsvisning:

Del 2: 5. Shemyaka domaren 6. En sten inlindad i en halsduk 7. Den stackars mannen prisade Gud 5

Den fattige visar den orättfärdige domaren Shemyaka en sten inlindad i en halsduk, som domaren tar som ett löfte - en påse pengar, för vilken han dömer den rike brodern att ge hästen till den fattige mannen tills den får en ny svans, och beordrar att rumpan ska ges till rumpan tills den stackars mannen "ska hämta barnet", och uppmanar den mördade gubbens son att också kasta sig från bron över mördaren. 6

Kopparstick, 1700-talets första hälft. Från en illustration till sagan "The Shemyakin Court", första hälften av 1700-talet). Från Rovinsky-kollektionen. "Du går upp på bron," säger Shemyaka till målsäganden, "och efter att ha dödat din far, ställ dig under bron, och från bron, kasta dig på honom och döda honom, precis som han är din far." Det är inte förvånande att kärandena föredrog att betala av: de betalar den stackars mannen så att han inte kommer att tvinga dem att följa domarens beslut. 7

Tycker du att den stackars brodern är en positiv eller negativ bild? (JA, positivt. NEJ, negativt) 2. Tycker du att den stackars brodern är en positiv eller negativ bild? (JA, positivt." NEJ, negativt) skriv i tabellen motivera din ståndpunkt i en kontroversiell fråga med nyckelord. Som ett resultat kan en liknande tabell dyka upp: Ja (för) Nej (mot) 1. Entreprenörskap 2. Aktivitet 3. Tryck 4 Uppfinnighet 1. Besatthet 2. Bedrägeri 3. Feghet 4. Fräckhet 5. Fräckhet 8

Genredrag i "Shemyakin's Court" En satirisk berättelse Påminner om en vardagssaga Hitta drag i en liknelse Vad liknar illustrationerna på sidan 33? 9

D.z. 1. Vilket intryck gjorde berättelsen på dig? Förbered ett detaljerat svar, inklusive uttrycket "Shemyakin domstol" som ett talesätt. 3. Läs "Undervuxen". 10

Resurser http://www.peoples.ru/state/king/russia/dmitriy_shemyaka/shemyaka_7.jpg http://wiki.laser.ru/images/thumb/e/e4/%d0%a8%d0%b5%d0 %bc%d1%8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg/240px-%d0%a8%d0%b5%d0%bc%d1% 8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg http://www.rusinst.ru/showpic.asp?t=articles&n=ArticleID&id=4951 http: //www.ozon.ru/multimedia/books_covers/1000491396.jpg 11

Och utgivarna av Nikolsky Market. Den publicerades av Pypin i Kalachovs "Archive of Historical and Practical Information Relating to Russia" (1859).

Encyklopedisk YouTube

Bröder traditionella för sagor - de rika och de fattiga - bråkar för att den fattige skämde bort den rike mannens häst. Eftersom den rike mannen inte gav halsband, fick den fattige binda släden till hästens svans. När han körde genom porten glömde han att ställa in porten, och hästens svans bröt av. Den rike mannen vägrar att acceptera hästen och går till staden för att klaga på sin bror till domaren. Shemyaka. Framställaren och svaranden gör resan tillsammans. En andra ofrivillig olycka händer den stackars mannen: medan han sover faller han från sängen i vaggan och dödar prästens barn. Popen sällar sig till de rika. När han kommer in i staden bestämmer sig den stackars för att begå självmord och kastar sig från bron, men faller på en sjuk gammal man, som hans son tog över isen till badhuset. Offret går också till domaren med ett klagomål.

Under rättegången visar den åtalade Shemyaka en sten inlindad i en halsduk. Domaren är säker på att detta är ett "löfte", och avgör alla tre fallen på ett mycket unikt sätt: hästen måste stanna hos den stackars mannen tills svansen växer; prästen ger sin hustru till den fattige mannen så att prästen får ett barn av honom, och den tredje målsägande kan hämnas på den fattige mannen på precis samma sätt som denne dödade sin far. Det är helt naturligt att målsäganden inte bara avstår från straff (böter), utan ger svaranden en generös belöning i form av ersättning.

Det berättas vidare att domaren skickar sin skrivare för att få muta från den stackars mannen, men efter att ha fått veta att den sistnämnde inte visade honom pengar utan en sten avsedd att "skada" domaren i händelse av en fällande dom, tack Gud för att han räddade hans liv. Således förblir alla karaktärer i berättelsen på ett eller annat sätt nöjda med utgången av fallet, som slutade lyckligt endast tack vare den stackars enkelheten.

Upplagor

Under första hälften av 1700-talet graverades 12 bilder för "Shemyakin Court" i Akhmetyevsk-fabriken, med text som senare trycktes av Rovinsky; Det populära trycket upprepades fem gånger, och för sista gången, med ett censurmärke, trycktes det 1839. Ytterligare utveckling av berättelsen uttrycktes i senare litterära anpassningar i stil med "Poshekhontsys äventyr", till exempel i "Poshekhonians äventyr" publicerad 1860 Sagan om Crooked Court, och hur den nakna Erema, barnbarnet till Pakhom, orsakade problem med sin granne Thomas, och om andra saker" Hela komedin i denna "saga" vilar på utvecklingen av ett välkänt tema: "öga för öga och tand för tand", karikerad i en farsartad anda.

Upplagor av berättelsen om Shemyakin-rättegången:

”Arkiv” av Kalachov (1859; bok IV, s. 1-10);
"Monument" av Kostomarov (nummer II, s. 405-406);
"Ryska folksagor" av Alexander Afanasyev (red. A. Gruzinsky, M., 1897, vol. II, s. 276-279; se);
”Historisk läsare” av Buslaev (s. 1443-1446);
"Samling av Institutionen för ryskt språk och litteratur vid Vetenskapsakademien" (vol. X, nr 6, s. 7-12);
"Ryska folkbilder" av Rovinsky (bok I, 189-191, bok IV, s. 172-175);
"Chronicles of Literature" av Tikhonravov (bd V, s. 34-37);
en separat publikation av Society of Lovers of Ancient Literature (S:t Petersburg, 1879, etc.).

Forskning

Tills östliga och västra paralleller togs i spel, sågs Shemyakin-domstolen som ett helt originellt, mycket gammalt verk av rysk satir, förknippat med det ryska folkets allmänna syn på det sorgliga tillståndet i rättsprocesser; förklaras med ordspråk som " umgås med expediten och håll en sten i din barm”, och kommenterade till och med några artiklar i Alexei Mikhailovichs kod och berättelser om utlänningar om Ryssland på 1600-talet. "

Förutom namnet Shemyaka, forskare var intresserade av den eviga sanningens oavsiktliga seger över mänsklig lögn som genomfördes i berättelsen, om än med en antydan av viss ironi. Buslaev hade inga tvivel om sitt ryska ursprung och var bara förvånad över att typen av domare Shemyaka, från klok och rättvis (biblisk Salomo), antog motsatt nyans, och istället för en instruktionshistoria sjönk berättelsen om Shemyakins rättegång till en humoristisk berättelse. parodi, trots de tidiga, österländska prototyperna. Buslaev trodde att tilläggen till berättelsen uttrycktes i satiriska upptåg mot sned rättvisa och mutor med löften, som fenomen från en senare tid, det vill säga legenden förvandlades till en vanlig satir över ryska tjänstemän. Sukhomlinov förklarade denna uppenbara opposition med olika principer från vilka versionen av Shemyak gradvis sammanställdes, och i moralens nedgång ser han inflytandet från semitiska legender om de fyra Sodomdomarna - "Bedragaren" (Shakrai), "Bedragaren" (Shakrurai), "Förfalskaren" (Zayfi) och "Krivosude" (Matzlidin). Liksom judiska legender blandas i den ryska berättelsen det allvarliga med det roliga; Det är därför " folklitteraturens favoritidéer om sanningens seger över lögn, om att rädda de olyckliga från illvilja världens mäktiga smälter samman med drag från legenden om hoven, vanliga bland indoeuropeiska och semitiska folk". I "The Shemyakin Court" frikänner domaren en fattig man som har begått väsentligen ofrivilliga brott och räddar honom därigenom från hämnd från människor som är moraliskt skyldiga, tack vare vilken satiren om mutor inte har förlorat sitt uppbyggande syfte, - detta är hur A. N. Veselovsky såg på historiens tendens: naturligtvis ställer domaren frågorna kasuistiskt, men på ett sådant sätt att straffen med all sin tyngd faller på målsäganden och de föredrar att överge anspråket.

Länk till en historisk karaktär

Särskilt spännande var det historiska namnet på den berömda galiciska prinsen Dmitry Shemyaka, som barbariskt förblindade Vasily the Dark. Sacharov citerade till och med orden från en rysk kronograf, som förband talesättet med en historisk händelse: " Från och med nu, i det stora Ryssland, fick varje domare och beundrare i förebråelser smeknamnet Shemyakin-domstolen" I samma anda spred Karamzin denna observation av den forntida ryska skrivaren: " Eftersom han varken hade hedersreglerna eller ett försiktigt statssystem på sitt samvete, stärkte Shemyaka under den korta tiden av sitt styre moskoviternas anknytning till Vasilij, och i civilrättsliga frågor själva, trampade rättvisa, gamla stadgar, sunt förnuft, lämnade för alltid minnet av hans laglöshet i folkordspråket om Shemyakinrättegången, som fortfarande används idag" Solovyov och Bestuzhev-Ryumin upprepar samma sak. Alexander Nikolaevich Veselovsky var den förste som påpekade den oavsiktliga tillämpningen av det östliga namnet Shemyaki på den historiska figuren av den galiciska prinsen på 1400-talet.

Västerländska paralleller

Undrar hur denna legend kom till oss, och baserat på de direkta bevisen på Tolstojs lista över "Shemyakin-rättegången på 1600-talet" (kopierad från polska böcker), trodde Tikhonravov att " i sin nuvarande form genomgick den satiriska berättelsen om hovet, redan döpt med namnet Shemyaki, den ryska mannens omarbetning och fick rent folkfärger, men enskilda avsnitt kunde ha lånats från polska böcker", och pekade på skämtet "Om en olycka" i den populära historien " Äventyren för en ny underhållande gycklare och en stor skurk i kärleksfrågor, Sovest-Dral, en stor näsa"(en murare faller från ett högt torn och dödar en man som sitter nedanför), samt ett avsnitt i "Figei Kach" av den polske 1500-talsförfattaren Mikołaj Rey från Naglowice om den anklagade som "visade stenen för domaren."

Östra paralleller

Den tyske filologen Benfey citerar en tibetansk saga, som fungerade som en mellanhand mellan den förmodade indiska källan och den ryska "Shemyakin's Court": en fattig brahmin lånar en tjur av en rik man för arbete, men tjuren flyr från ägarens gård ; På väg till domaren faller brahmanen från väggen och dödar en vandrande vävare och ett barn som sover under kläderna som resenären satte sig för att vila på. Domarens domar kännetecknas av samma kasuistär: eftersom målsäganden inte "såg" att tjuren fördes till honom, då borde hans "öga" stickas ut; svaranden ska gifta sig med vävarens änka och skaffa barn med den skadade modern. Den tyske folkloristen märkte samma likhet med den indiska berättelsen om Kairoköpmannen, som förmodligen också går tillbaka till en okänd buddhistisk källa. En sådan harmonisk och stabil legend i detalj hänvisar mer sannolikt till

Om sagan

Rysk folksaga "Shemyakins domstol"

ryska folksaga om Shemyakinrättegången är ett exempel på så kallad folksatir. Dess sammanfattning är som följer: i mitten av handlingen är en stackars man, som vid första anblicken verkar som en enfoldig och en kluts. När händelserna i sagan utvecklas har han ständigt otur. Allt började med brist på ved. En fattig man gick till sin rike bror för att be om en häst att hämta ved från skogen. Han bad med stor svårighet, den mycket rike mannen ville inte ge det och, som det visade sig, inte förgäves. Den stackars brodern glömde selen, så han bestämde sig för att binda vagnen med ved vid hästens svans. Ja, som ett resultat slets denna svans av. Den rike brodern gick för att stämma honom på grund av detta. Den stackars mannen var rädd att han skulle bli stämd och ramlade av bron på vägen. Och det hade varit bra om han bara ramlat, men också hamnat i köpmannens släde, i vilken köpmannen bar sin sjuke far. Mannen dödade den gamle mannen och dödade honom. Vid denna tidpunkt beslutade köpmannen att stämma honom. Vad ska en fattig man göra?Två rika män kommer säkert att stämma. Men mannen bestämde sig för att inte ge upp bara sådär: han tog upp en tyngre sten, lindade in den i en trasa och bar den med sig – om något hände hotade han att döda domaren. Det finns inget kvar att förlora.

Rättegången har börjat. När det var den tilltalades tur visade han omedelbart stenen för domaren. Domaren, girig efter guld, beslutade att mannen erbjöd honom en muta, och en enorm göt var insvept i en trasa. Därför fattade lagens tjänare ett mycket oväntat beslut, till fördel för den fattige mannen än för den rike mannen och köpmannen. Efter att ha hört en sådan dom blev målsäganden själva rädda och bestämde sig för att betala av den stackars mannen med pengar. Och han var nöjd med den här händelseutvecklingen - han tog naturligtvis pengarna. Det gjorde att den märkliga domen aldrig verkställdes.

Domaren försökte få en välförtjänt muta av mannen. Då vecklade den stackars upp trasan och visade en kullersten, med vilken han var beredd att döda domaren vid behov. Vilket jag direkt berättade för honom om. Den fege domaren var glad över att han hade undvikit ett sådant föga avundsvärt öde. Läs i sagans text vad den girige skurkmakaren beordrade den rike mannen och köpmannen att göra med den fattige. Så här återställdes sagans rättvisa oväntat och underhållande. Den olyckliga stackaren önskade ingen skada, orsakade inte medvetet skada. Han hotades dock med svåra repressalier. Men domaren överlistade sig själv oväntat och hjälpte därigenom den stackars brodern att inte bara komma undan med det oavsett vad, utan också förbättra hans ekonomiska angelägenheter.

Alla karaktärer i denna saga för barn och deras handlingar visas på ett överdrivet roligt sätt. Tomtens konstruktion påminner mycket om ett skämt. Alla hjältars totala otur och den rike broderns girighet och domarens girighet förlöjligas här. Men sagan är inte bara satirisk, den är från den "oöverträffade" serien. Det händer helt overkliga saker i den, omöjliga i vardagen. Boken om Shemyakin-rättegången speglar tydligt det vanliga ryska folkets dröm om oförstörbar rättvisa: när en till synes svag hjälte vinner och en orättvis domstolsdom visar sig vara till hans fördel. Här skrattas det åt något som är läskigt i vardagen vanlig man: domstol och domare. Texten är skriven i ett bekvämt stort teckensnitt. Vi önskar dig trevlig läsning!

Där bodde två bröder. Den ena var fattig och den andra var rik. Den stackars brodern fick slut på ved. Det finns inget att tända kaminen med. Det är kallt i kojan. Han gick in i skogen, högg ved, men det fanns ingen häst. Hur tar man med ved?

Jag ska gå till min bror och fråga efter en häst.

Hans rika bror tog emot honom ovänligt.

Ta en häst, men var försiktig så att du inte lägger en stor börda på mig, och lita inte på mig i förväg: ge den idag och ge den i morgon, och gå sedan jorden runt själv.

Den stackars mannen tog hem sin häst och kom ihåg:

Åh, jag har ingen klämma! Jag frågade inte direkt, men nu är det ingen idé att gå - min bror tillåter mig inte.

På något sätt band jag träet hårdare vid svansen på min brors häst och red iväg.

På vägen tillbaka fastnade stockarna på en stubbe, men den stackars mannen märkte det inte och piskade upp sin häst. Hästen var varm, rusade och slet av sig svansen. När den rike brodern såg att hästen inte hade någon svans, förbannade han och ropade:

Förstörde hästen! Jag lämnar inte det här fallet så här!

Och han tog den stackars mannen till domstol.

Hur mycket eller hur lång tid som har gått, kallas bröderna till staden för rättegång. De kommer, de kommer. Den fattige mannen tänker: "Jag har inte varit i domstolen själv, men jag har hört ordspråket: de svaga kämpar inte mot de starka, och den fattige stämmer inte de rika. De kommer att stämma mig."

De gick precis över bron. Det fanns inget räcke. En stackars man halkade och ramlade av bron. Och på den tiden red en köpman nere på isen och tog sin gamle far till doktorn. Den stackars mannen föll och föll rakt ner i släden och krossade den gamle mannen till döds, men själv förblev han vid liv och oskadd.

Köpmannen tog tag i den stackars mannen:

Låt oss gå till domaren!

Och tre gick in i staden: en fattig man och en rik broder och en köpman.

Den mycket stackars mannen blev ledsen: "Nu kommer de förmodligen att stämma dig." Då såg han en tung sten på vägen. Han tog tag i en sten, lindade in den i en trasa och lade den i sin barm: "Sju problem - ett svar: om domaren inte dömer av mig och dömer mig, kommer jag att döda domaren också."

Vi kom till domaren. Nya saker har lagts till de gamla. Domaren började döma och förhöra.

Och den stackars brodern ser på domaren, tar fram en sten i en trasa ur sin barm och viskar till domaren:

Domare, domare, titta här.

Så en gång, två gånger och tre gånger. Domaren såg det och tänkte: "Visar inte killen guld?"

Jag tittade igen - det var ett stort löfte. "Finns det silver så finns det mycket pengar."

Och han beordrade den stackars brodern att behålla den svanslösa hästen tills hästen fick en svans.

Och han sade till köpmannen:

Eftersom den här mannen dödade din far, låt honom stå på isen under samma bro, och du hoppar på honom från bron och krossar honom till döds, precis som han krossade din far.

Det var där rättegången slutade.

Rik bror säger:

Nåväl, okej, så är det, jag tar den svanslösa hästen från dig.

"Vad gör du, bror", svarar den stackars mannen. "Låt det vara som domaren beordrade: Jag ska hålla din häst tills svansen växer."

Den rike brodern började övertala:

Jag ger dig trettio rubel, ge mig bara hästen.

Okej, ge mig pengarna.

Den rike brodern räknade ut trettio rubel, och med det kom de överens.

Då började köpmannen fråga:

Lyssna, lille man, jag förlåter dig för din skuld, du kan fortfarande inte ta tillbaka din förälder.

Nej, låt oss gå, om domstolen har beordrat, hoppa på mig från bron.

Jag vill inte ha din död, slut fred med mig, och jag ska ge dig hundra rubel”, frågar köpmannen.

Den stackars mannen fick hundra rubel av köpmannen. Och precis när han skulle gå, kallade domaren fram honom:

Nåväl, låt oss göra vad vi lovade.

Den stackars mannen tog fram en bylt ur sin barm, fällde upp trasan och visade stenen för domaren.

Detta är vad han visade dig och sa: "Döm, domare, se här." Om du hade stämt mig skulle jag ha dödat dig.

"Det är bra", tycker domaren, "att jag dömde av den här killen, annars skulle jag inte vara vid liv."
Och den stackars mannen kom glatt hem och sjöng sånger.

Där bodde två bondebröder: den ene rik och den andre fattig. Under många år lånade de rika ut pengar till de fattiga, men han förblev lika fattig. En dag kom en fattig man för att be en rik man om en häst att ta med ved. Han gav motvilligt hästen. Då började den stackars mannen be om en krage. Men brodern blev arg och gav mig inte klämman.
Det finns inget att göra - den stackars mannen band sina stockar vid hästens svans. När han bar ved hem glömde han att öppna porten, och hästen, som körde genom grinden, slet av sig svansen.
En fattig man kom med sin bror en häst utan svans. Men han tog inte hästen utan gick till staden för att träffa domaren Shemyaka för att attackera sin bror. Den stackars mannen följde efter honom, i vetskap om att han fortfarande skulle tvingas inställa sig i rätten.
De nådde en by. Den rike mannen bodde hos sin vän, byns präst. Den stackars mannen kom till samme präst och lade sig på golvet. Den rike mannen och prästen satte sig för att äta, men den fattige var inte inbjudna. Han såg från golvet vad de åt, föll ner, föll på vaggan och krossade barnet. Prästen gick också till stan för att klaga på den stackars mannen.
De passerade genom bron. Och nedanför, längs diket, tog en man sin far till badhuset. Den stackars mannen, som förutsåg sin död, bestämde sig för att begå självmord. Han kastade sig från bron, föll på den gamle och dödade honom. Han greps och ställdes inför en domare. Den stackars mannen undrade vad han skulle ge till domaren... Han tog en sten, lindade in den i ett tyg och ställde sig framför domaren.
Efter att ha lyssnat på den rike broderns klagomål beordrade domare Shemyaka den fattige brodern att svara. Han visade domaren den inlindade stenen. Shemyaka bestämde sig: låt den fattige mannen inte ge hästen till den rike mannen förrän den får en ny svans.
Sedan tog han med sig petitionsprästen. Och den stackars mannen visade stenen igen. Domaren beslutade: låt prästen ge prästen sin präst tills han ”får” ett nytt barn.
Då började sonen klaga, vars stackars far hade blivit dödad. Den stackars mannen visade igen stenen för domaren. Domaren beslutade: låt målsäganden döda stackaren på samma sätt, det vill säga kasta sig över honom från bryggan.
Efter rättegången började den rike mannen be den fattige mannen om en häst, men han vägrade att ge den med hänvisning till domarens beslut. Den rike mannen gav honom fem rubel så att han kunde ge bort hästen utan svans.
Då började den stackars, efter ett domarbeslut, kräva prästens rumpa. Prästen gav honom tio rubel, bara för att han inte skulle ta slaget.
Bedny föreslog att den tredje käranden skulle följa domarens beslut. Men han ville vid närmare eftertanke inte kasta sig över honom från bron, utan började sluta fred och gav också den stackars en muta.
Och domaren skickade sin man till den tilltalade för att fråga om de tre byltarna som den stackars mannen visade för domaren. Den stackars mannen drog ut stenen. Shemyakins tjänare blev förvånad och frågade vad det var för sten. Den tilltalade förklarade att om domaren inte hade dömt av honom så skulle han ha skadat honom med denna sten.
Efter att ha fått veta om faran som hotade honom, var domaren mycket glad att han hade dömt på det här sättet. Och den stackars mannen gick hem med glädje.

Litteratur 7:e klass. En läroboksläsare för skolor med fördjupning i litteratur. Del 1 Team av författare

Sagan om Shemyakin Court

På några ställen bodde två bröderbönder: den ene rik, den andre fattig. Den rike mannen lånade ut pengar till den fattige i många år, men kunde inte rätta till sin fattigdom.

Efter en tid kom en fattig man till en rik man för att be om en häst så att han kunde använda den för att ta med ved till sig själv. Hans bror ville inte ge honom en häst, han sa: "Jag lånade dig mycket, men jag kunde inte fixa det." Och när han gav honom en häst, och han tog den och började be om ett halsband, blev hans bror förolämpad av honom och började häda hans elände och sade: "Du har inte heller ditt eget halsband." Och han gav honom ingen krage.

Den fattige lämnade den rike mannen, tog hans ved, band den i hästens svans och förde den till sin gård. Och han glömde att sätta upp porten. Han slog hästen med en piska, men hästen med all sin kraft rusade med vagnen genom porten och slet av svansen.

Och så tog den stackars mannen en häst utan svans till sin bror. Och hans bror såg att hans häst inte hade en svans, och han började håna sin bror och sade att efter att ha bett honom om hästen, hade han förstört den. Och utan att ta tillbaka hästen gick han för att slå honom med pannan i staden, till domaren Shemyaka.

Och den stackars brodern, som såg att hans bror hade gått för att attackera honom, gick själv efter sin bror, i vetskapen om att de ändå skulle skicka efter honom från staden, och om han inte gick, skulle han också få betala fogdarnas resa biljetter.

Och de stannade båda i en viss by, utan att nå staden. Den rike mannen gick för att tillbringa natten med prästen i den byn eftersom han kände honom. Och den fattige mannen kom till den prästen, och när han kom, lade han sig på sin säng. Och den rike mannen började berätta för prästen om hans hästs död, för vilken han skulle till staden. Och sedan började prästen äta middag med den rike mannen, men den fattige mannen är inte inbjuden att äta med honom. Den stackars mannen började titta från golvet för att se vad prästen och hans bror åt, bröt sig loss från golvet och krossade prästens son till döds. Och han gick också med sin rike bror till staden för att slå den fattige mannen med pannan för hans sons död. Och de kommo till staden där domaren bodde; och den stackars mannen följer efter dem.

De gick över bron nära staden. Och en av invånarna i staden tog sin far till badhuset för att tvätta. Den stackars mannen, som visste att han skulle förstöras av sin bror och prästen, bestämde sig för att döda sig själv. Och rusande föll han på den gamle mannen och krossade sin far till döds. De tog tag i honom och förde honom till domaren.

Han funderade på hur han skulle bli av med olyckan och vad han skulle ge till domaren. Och eftersom han inte hittade något, tänkte han på detta: han tog stenen, svepte in den i en halsduk, lade den i hatten och ställde sig framför domaren.

Och så väckte hans bror sin begäran, en stämningsansökan mot honom för hästen, och började slå domaren Shemyaka med pannan. Efter att ha lyssnat på petitionen säger Shemyaka till den stackars mannen: "Svara!" Den stackars mannen, som inte visste vad han skulle säga, tog en inlindad sten från sin hatt, visade den för domaren och bugade. Och domaren, som trodde att den stackars mannen hade lovat honom en muta, sade till sin bror: "Om han slet av svansen på din häst, ta inte din häst ifrån honom förrän hästen har fått en svans. Och när svansen växer, ta då din häst ifrån honom."

Och så började en annan rättegång. Prästen började leta efter honom för hans sons död, för att han hade kört över hans son. Den stackars mannen tog åter samma knut ur hatten och visade den för domaren. Domaren såg och menar att i ett annat fall lovar ytterligare en guldbunt, säger han till prästen: ”Om han dödade din son, ge honom din prästhustru tills han skaffar dig ett barn av din präst; vid den tiden ta hans rumpa tillsammans med barnet."

Och sedan började den tredje rättegången för det faktum att han kastade sig från bron och dödade sin sons gamla far. Den stackars mannen tog en sten inlindad i en halsduk från sin hatt och visade den för domaren för tredje gången. Domaren, som tror att han för den tredje rättegången kommer att lova honom en tredje knut, säger till den vars far dödades: ”Klättra upp på bron och låt den som dödade din far stå under bron. Och själv faller du från bron på honom och dödar honom precis som han gjorde med din far.”

Efter rättegången frånträdde målsäganden och den tilltalade föreläggandet. Den rike mannen började fråga den fattige om sin häst, och han svarade: "Enligt domarens beslut, som han säger, kommer svansen att växa, vid den tiden ska jag ge upp din häst." Den rike brodern gav honom fem rubel för sin häst, så att han skulle ge honom den, även utan svans. Och han tog fem rubel av sin bror och gav honom hästen. Och den fattige började fråga prästen enligt domarens befallning, så att han kunde få ett barn av henne, och efter att ha fått det, skulle han ge tillbaka prästen till honom med barnet. Prästen började slå honom med pannan för att han inte skulle ta sin präst. Och han tog tio rubel från honom. Då började den stackars mannen säga till den tredje målsäganden: "På domarens dekret ska jag stå under bron, men du klättrar upp på bron och kastar dig på mig precis som jag gjorde mot din far." Och han tänker: "Om jag kastar mig, kommer du inte att skada honom, men du kommer att skada dig själv." Även han började stå ut med den stackars mannen och gav honom en muta för att han inte skulle kasta sig över sig själv. Och så tog den stackars mannen för sig själv från alla tre.

Domaren skickade en tjänare till den tilltalade och beordrade honom att ta de tre visade knutarna. Betjänten började fråga honom: ”Ge mig vad du visade domaren från din hatt i knutar; han sa åt mig att ta det från dig." Och han tog fram en bunden sten ur hatten och visade den. Då säger tjänaren till honom: "Varför visar du stenen?" Och den tilltalade sa: "Detta är för domaren. "Jag", säger han, "när han började döma av mig, dödade jag honom med den stenen."

Betjänten kom tillbaka och berättade allt för domaren. Domaren, efter att ha lyssnat på tjänaren, sa: "Jag tackar och prisar Gud för att han dömde efter honom. Om han inte dömde mig efter honom skulle han döda mig."

Sedan gick den stackars hem, jublade och prisade Gud.

Frågor och uppgifter

1. Vilken typ av humor används i detta verk?

2. Förklara innebörden av titeln på detta arbete. Vilka moraliska värderingar bekräftas och vilka förnekas i arbetet?

3. Varför vann den fattige bonden alla tre rättegångarna?

4. Beskriv bilden av Shemyaka.

5. Förklara den ideologiska innebörden av slutet på verket. Varför prisar både den stackars mannen och Shemyaka Gud i slutet av berättelsen?

6. Vilka folkloristiska drag noterade du i berättelsen?

7. Förbered en återberättelse av "Shemyakins rättegång" på uppdrag av domaren.

Denna text är ett inledande fragment. Från boken Ryska poeter under andra hälften av 1800-talet författare Orlitsky Yuri Borisovich

En helt vanlig historia Det var en underbar vår! De satt på stranden - floden var tyst, klar, solen gick upp, fåglarna sjöng; Dalen sträckte sig bortom floden, Lugnt, frodigt grönt; I närheten blommade de scharlakansröda nyponen och det fanns en gränd av mörka lindar. Det var en underbar vår! De satt på stranden - I livets bästa tid

Från boken Recensioner författare Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich

ALEXANDER VASILIEVICH SUVOROV-RYMNIKSKY. Historisk berättelse för barn. Op. P. R. Furman, i två delar, med 20 bilder tecknade av R. K. Zhukovsky. Ed. A. F. Farikova. Sankt Petersburg. 1848. I typ. K. Kraya. I den 12 d.l. 144 och 179 s. *** SARDAM SLICKARE. En berättelse för barn. Op. P.

Från boken Vägen till Midgård av Shippy Tom

SAGA OM BEREN Åsikterna kan variera om den här berättelsen, och jag närmar mig nu en punkt där jag känner att Tolkien inte skulle ha hållit med mig. Det är tydligt att han i någon mening värderade berättelsen "Om Beren och Luthien" över allt han skrev. Det var frukten av en av

Från boken Anteckningar om Pushkins prosa författare Shklovsky Viktor Borisovich

Sekulär berättelse

Från boken Reluctant Nature författaren Pirogov Lev

Vad handlar den här historien om? Fem verk har utsetts till finalister för nästa Belkin-pris, som delas ut för årets bästa berättelse. Jag delar med mig av mina intryck. Tre bra berättelser och två, låt oss säga, "objektivt återspeglar tillståndet i den litterära processen" tog sig till finalen. Jag skulle säga att två av de bra var

Från boken Alla verk Läroplanen om litteratur i sammanfattning. 5-11 årskurs författare Panteleeva E.V.

"Asya" (Berättelse) Återberättande Vid tjugofem års ålder åker N.N. utomlands. Han är ung, frisk, glad och rik. En ung man reser utan ett specifikt mål; han är inte intresserad av tråkiga monument, utan av människor. På vattnet blev N.N intresserad av en ung änka, men kvinnan föredrog

Från boken History of Russian Literature of the 19th Century. Del 2. 1840-1860 författare Prokofieva Natalya Nikolaevna

Historisk berättelse Början av 1800-talet. i Ryssland blev det en tid då ett omfattande intresse för historia väcktes. Detta intresse var en direkt följd av den kraftfulla ökningen av det ryska samhällets nationella och civila medvetande som orsakades av krigen med Napoleon och särskilt

Från boken History of Russian Literature of the 19th Century. Del 1. 1800-1830-talet författare Lebedev Yuri Vladimirovich

Fantastisk berättelse Fantastic, som ett av elementen i den förromantiska och tidiga romantiska berättelsen i berättelserna om 1820-1930-talet, blir genrens huvuddrag och utvecklas till en självständig genre som har bestått i litteraturen under senare tider. 1820-1830-talet

Från boken Stone Belt, 1976 författare Gagarin Stanislav Semenovich

Sekulär berättelse Den specifika cirkeln, som kallades "Big Light" (författaren greve V.A. Sollogub kallade sin berättelse "Big Light") eller "light", väckte ryska författares uppmärksamhet på 1820-1830-talet och blev föremål för konstnärlig bilder och studier i

Från boken In Disputes about Russia: A. N. Ostrovsky författare Moskvina Tatyana Vladimirovna

Vardagsberättelse Under utvecklingen av romantisk prosa på 1820-1830-talet bildades en speciell genrevariation, som ofta kallas en vardaglig (eller moraliskt beskrivande) berättelse. Dess bildande som en självständig genre sker i samband med den föregående.

Från boken Heroes of Pushkin författare Arkhangelsky Alexander Nikolaevich

Fantastisk berättelse "Viy" Än idag är berättelsen fortfarande en av Gogols mest mystiska. I en anteckning till den antydde Gogol att "hela den här historien är en folklegend" och att han förmedlade den precis som han hörde den, utan att nästan ändra något. Dock fortfarande inte

Från författarens bok

En sekulär historia. Rörelsen mot en sekulär berättelse började redan i A. A. Bestuzhev-Marlinskys tidiga arbete: "Kväll vid bivacken" (1823), som påverkade Pushkins berättelse "The Shot" och "En roman i sju bokstäver", som avslöjar konflikten mellan en extraordinär hjälte och sekulär

Från författarens bok

Berättelsen "Overrocken". Halvvägs från den första volymen av Dead Souls till den andra finns Gogols sista St. Petersburg-berättelse "The Overcoat", som skiljer sig kraftigt från "Nevsky Prospect", "The Nose" och "Notes of a Madman" i sin egenhet. humor och omfattningen av förståelsen av dess teman.

Från författarens bok

DECKARE

Från författarens bok

Rysk historia i "samvetets domstol" Tiden när A. N. Ostrovsky skrev historiska dramer på vers tar lite mer än ett decennium. 1862 publicerades en version av pjäsen "Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk", 1872 - "Komiker av 1600-talet". Efter det lämnar historien och

Från författarens bok

"Kirdzhali" Saga (berättelse, 1834)

Då började den stackars mannen be om en krage. Men brodern blev arg och gav mig inte klämman.

Det finns inget att göra - den stackars mannen band sina stockar vid hästens svans. När han bar ved hem glömde han att öppna porten, och hästen, som körde genom grinden, slet av sig svansen.

En fattig man kom med sin bror en häst utan svans. Men den där hästen

Han tog det inte, utan gick till staden för att träffa domare Shemyaka för att attackera sin bror. Den stackars mannen följde efter honom, i vetskap om att han ändå skulle tvingas inställa sig i rätten.

De nådde en by. Den rike mannen bodde hos sin vän, en bypräst. Den stackars mannen kom till samme präst och lade sig på sängen. Den rike mannen och prästen satte sig för att äta, men den fattige var inte inbjudna.

Han såg från golvet vad de åt, föll ner, föll på vaggan och krossade barnet. Prästen gick också till stan för att klaga på den stackars mannen.

De passerade genom bron. Och nedanför, längs diket, tog en man sin far till badhuset. Den stackars mannen, som förutsåg sin död, bestämde sig för att begå självmord.

Han kastade sig från bron, föll på den gamle och dödade honom. Han greps och ställdes inför en domare. Den stackars mannen undrade vad han skulle ge till domaren...

Han tog stenen, slog in den i tyg och ställde sig framför domaren.

Sedan tog han med sig petitionsprästen. Och den stackars mannen visade stenen igen. Domaren beslutade: låt prästen ge prästen sin präst tills han ”får” ett nytt barn.

Då började den stackars, efter ett domarbeslut, kräva prästens rumpa. Prästen gav honom tio rubel, bara för att han inte skulle ta slaget.

Den tilltalade förklarade att om domaren inte hade dömt av honom så skulle han ha skadat honom med denna sten.

Efter att ha fått veta om faran som hotade honom, var domaren mycket glad att han hade dömt på det här sättet. Och den stackars mannen gick hem med glädje.

(Inga betyg än)

Relaterade inlägg:

Hjältarna i berättelsen "The Shemyakin Court" är de rika och de fattiga, bröderna-bönderna, prästen, "invånaren i staden" vars far dödades av den fattige mannen och domaren Shemyak. Huvudkaraktär i berättelsen begick han tre brott: han "riv av" svansen på en häst, som han hyrde av sin rike bror; i prästens hus föll han från golvet och dödade sin son; hade för avsikt att begå självmord, hoppade från en bro […]...
Berättelsen "Shemyakin Court" är som en saga. Dess hjältar är två bröder, en rik och en fattig (fattig), en präst, en stadsbo och domare Shemyak. Alla "brotten" begås av den fattige brodern: han sliter av svansen på den rike mannens häst , av misstag dödar prästens son och far till en stadsbor. Författaren tar inte parti, eftersom varje olycka är född av den föregående. Om vilken av hjältarna […]...
S Den gamle bonden tänker ständigt på gården; herdepojken åtnjuter ära och ära varje natt. För länge, länge sedan, inte långt ifrån varandra, bodde den taoistiska vismannen Zhuangzi och en viss Mo Guang, en rik bybor i ärevördig ålder. Och i byn fanns en föräldralös som hade hittat skydd hos främlingar. Han hette Foundling. Han växte upp okunnig, men en taoist uppmärksammade honom […]...
Historien berättas på uppdrag av sexton Foma Grigorievich. Den här historien hände hans farfar när prästen var elva år gammal. Det han såg chockade barnets fantasi så att även nu, efter många år, minns sexmannen allt i minsta detalj. En dag kallade farfar den lille Thomas och hans bror till sädesfältet så att barnen skulle köra bort fåglarna som pickade vid skörden. I det […]...
BONDFLICKA I en av provinserna fanns en egendom efter Ivan Petrovich Berestov, som byggde ett hus och byggde en tygfabrik. Alla älskade honom, även om de ansåg honom stolt. Bara hans granne Grigory Ivanovich Muromsky kom inte överens med honom; han var en riktig rysk gentleman som skötte sitt hushåll på engelsk manér. En dag kom Berestovs son Alexey. Han växte upp på universitetet […]
Verkets titel överensstämmer helt med dess innehåll. Den är skriven i dagboksform. Huvudpersonen är en mindre tjänsteman vid en av S:t Petersburgs avdelningar, den 42-årige titulära rådmannen Aksentiy Ivanovich Poprishchin, som beskriver allt som händer honom under loppet av fyra månader. Dagboken inleds med en anteckning gjord den 3 oktober. Poprishchin skriver att den här dagen hände honom ett extraordinärt äventyr. Tidigt […]...
1811 Godsägaren Gavrila Gavrilovich R. bodde i ett av de ryska ägorna tillsammans med sin fru och dotter Masha.Han var gästvänlig, och många grannar drog fördel av hans gästfrihet, några av dem kom på grund av Marya Gavrilovna. Men Marya Gavrilovnas hjärta tillhörde den fattiga arméofficeren Vladimir, som var på semester i sin by, som ligger i närheten. Unga älskare tror […]...
Det försvunna brevet En berättelse berättad av en sexman om sin farfar. Min farfar var en av de enkla kosackerna. En dag beslöt adelsmannen Getma att skicka ett brev till drottningen. Regementsskrivaren ringde min farfar och sa att han skulle följa med det brevet till drottningen. Farfar sydde fast brevet i hatten och körde iväg. Den andra dagen var han redan i Konotop, där det vid den tiden var mässa, [...]
Denna sanna historia går tillbaka till den tid då berättaren fortfarande var ett barn. Fadern och en av hans söner åkte till Krim för att sälja tobak, lämnade sin fru hemma, ytterligare tre söner och sin farfar för att vakta tornet - en lönsam affär, det var många resenärer, och bäst av allt, Chumaks som berättade konstiga historier. En kväll anländer flera vagnar med Chumaks, alla uråldriga [...]
I baren i Amsterdam Mexico City erbjuder före detta advokaten Jean-Baptiste Clamence att hjälpa en okänd besökare att beställa gin från en bartender som bara talar holländska. Enligt hjälten är ägaren till dryckesanläggningen en misstroende person, på grund av att han inte förstår vad andra pratar om. Till skillnad från den dystra gästgivaren positionerar Clamence sig som en extremt sällskaplig person som lätt kommer överens med människor. […]...
Berättaren längtar efter de tider då "ryssarna var ryssar" och Moskvas skönheter bar solklänningar och inte prunkade i gallosaxiska kläder. För att återuppliva dessa härliga tider bestämde sig berättaren för att återberätta historien han hörde från sin farfars mormor. En gång i tiden i vitstens Moskva bodde en rik bojar, Matvey Andreev, höger hand och kungens samvete, en gästvänlig och mycket generös person. Boyaren har redan [...]
Hur villan "Kyckling" köps av Pippi Innan Pippi kom hade staden två attraktioner - ett hembygdsmuseum och en hög. Stadsborna hängde upp två skyltar så att alla besökare kunde hitta till dessa platser. Men nu har ytterligare en skylt dykt upp i staden - "Till villan "Kyckling" - trots allt är folk intresserade av huset där världens starkaste tjej bor […]...
Det bodde en fattig adelsman Frol Skobeev i Novgorod-distriktet. I samma distrikt fanns förvaltaren Nardin-Nashchokins gods. Förvaltarens dotter, Annushka, bodde där. Frol bestämde sig för att "ha kärlek" med Annushka. Han träffade förvaltaren av detta gods och gick för att besöka honom. Vid den här tiden kom deras mamma till dem, som alltid var med Annushka. Frol gav sin mor två rubel, [...]
En gång i tiden bodde kung Kirkous, och han hade en farbror Lazarus. Prinsens son, Eruslan Lazarevich, fördrevs från kungariket vid tio års ålder. Hans anmärkningsvärda styrka medförde inget annat än olycka under lekar med sina kamrater: vem han än tog i handen, skulle han slita ut sin arm, och vem som än hade ett ben, han skulle bryta benet. Prinsarna och bojarerna bad: "Antingen […] ...
Lärare Karl Ivanovich Den 12 augusti 18..., den tredje dagen efter Nikolenka Irtenyevs födelsedag, när han fyllde 10 år, väckte Karl Ivanovich honom genom att slå en fluga över hans huvud. Nikolenka blev arg för att han trodde att han blev störd bara för att han var liten. Men så började Karl Ivanovich med vänlig röst lyfta upp pojken och kittla i hälarna, skrattande. Nikolaj […]...
SKUT Berättaren är en arméofficer som berättar om livet för sitt regemente, som stannade i staden ***. Varje dag besökte regementets officerare Silvios hus. Han var en militär, omkring trettiofem år gammal, "han verkade rysk, men hade ett utländskt namn." Hans huvudsakliga sysselsättning var pistolskjutning. En dag samlades ett tiotal personer från regementet hos Silvio för att spela [...]
Berättaren, Ivan Timofeevich, rapporterar hur han, medan han kopplade av på semestern i byn, hörde talas om en viss lokal häxa. Intresserad hittar han den gamla häxans hem i skogen och träffar hennes barnbarn Olesya. Ivan tycker att Olesya är en intressant tjej att prata med och börjar dejta henne. Han är förvånad över de intelligenta talen från skogsens enstöring, som inte ens kunde läsa, och är ännu mer förvånad [...]
Maj natt eller drunknade kvinna I den ukrainska byn - en underbar tid av blomning och värme. Pojkarna och flickorna kan bara inte somna... Så sonen till byns huvudman, Lev-ko, ringde den unga skönheten Hanna på en dejt. Han överöser henne med kärlek, kysser henne, kramar henne. Tillsammans tittar de mot himlen, pratar om änglar och Gud. Och även om det framtida bröllopet. […]...
1 1880, det 13:e året av Meiji-eran enligt japansk kronologi. Berättaren minns sitt studentliv i Kamijou-hemmet, där han träffade Okada, en läkarstudent som framstod som en stilig ung man med en stark byggnad och en frisk hy. Han var ingen bra student, men samtidigt pluggade han bra och hittade tid att koppla av, älskade att vandra och […]...
Ivan Ivanovich är en underbar person på alla sätt. Han har utmärkta kläder, ett utmärkt hus med många uthus och en fruktbar trädgård. Han har varit änkeman i tio år; Han har inga barn, så han älskar sin tjänare Gapkas barn och skämmer bort dem med olika gåvor. Ivan Ivanovich själv föredrar meloner, kännetecknas av sin hängivenhet till Gud, ägnar mycket uppmärksamhet åt de fattiga (nämligen uppmärksamhet; han är nästan [...]
STATIONSVAKT ”Vem har inte förbannat stationsföreståndarna, vem har inte svurit på dem? Vem krävde inte i ett ögonblick av vrede av dem en ödesdiger bok för att i den skriva sitt värdelösa klagomål om förtryck, elakhet och funktionsfel? Vem betraktar dem inte som monster av människosläktet, lika med de sena tjänstemännen eller åtminstone Murom-rånarna? Låt oss dock vara rättvisa och försöka komma in [...]
Kashtanka, en ung röd hund, en korsning mellan en tax och en blandare, vandrar längs gatan och försöker hitta sin ägare. Dess ägare, snickaren Luka Aleksandrovich, har försvunnit, och djuret kan inte ta upp hans spår. När det blir helt mörkt somnar den gråtande Kashtanka nära ingången. Hon vaknar av ljudet av att dörren öppnas. Mannen som öppnade dörren kallar hunden till sig […]...
En rik och ädel herre, Kirila Petrovich Troekurov, bor på sin egendom Pokrovskoye. Alla hans grannar känner till hans hårda humör och är rädda för honom, förutom den fattige godsägaren Andrei Gavrilovich Dubrovsky, en pensionerad vaktlöjtnant och tidigare kollega till Troekurov. Båda är änklingar. Dubrovsky har en son, Vladimir, som arbetar i St. Petersburg, och Troekurov har en dotter, Masha, som bor med sin far, och Troekurov ofta […]...
Ivan Petrovich Berestov och Grigory Ivanovich Muromsky, markägare, kommer inte överens med varandra. Berestov är änkeman, välmående, älskad av sina grannar och har en son, Alexei. Muromsky är en "riktig rysk gentleman", en änkeman, en angloman, han sköter sitt hushåll på ett olämpligt sätt och uppfostrar sin dotter Lisa. Alexey Berestov vill göra en militär karriär, hans far håller inte med, och medan Alexey bor i byn som en "gentleman", vilket gör ett outplånligt intryck på de romantiska unga damerna i distriktet, [...]
I Solopiy Cherevik och hans dotter Paraskaya åker till Sorochintsy för mässan. En av killarna han träffar beundrar flickans skönhet och hånar hennes styvmor Khivrey, som sitter bredvid henne på en vagn. Den arga kvinnan överöser jokern med övergrepp, och han kastar en smutsklump på Khivryu. II Familjen slutar med gudfadern Tsybuli. Dagen efter går Solopy och hans dotter till mässan. […]...
S Där bodde en rik köpman Karp Sutulov med en vacker hustru, som hette Tatiana. Paret älskade varandra väldigt mycket. Karp hade en vän, Afanasy Berdov. När han gjorde sig redo att åka till det litauiska landet kom Karp till en vän och bad honom hjälpa Tatiana med pengar, som lämnades ensam för att sköta huset. Afanasy höll med. Karp lovade att betala honom efter ankomsten. När han kom hem sa han till [...]
Författaren introducerar läsaren för den småtjänstemannen Akaki Akakievich Bashmachkin, som visade sig vara olycklig från födseln. Kalendern öppnades tre gånger för att döpa barnet. Och tre gånger kom så kluriga namn upp att mamman förtvivlade och bestämde sig: hennes son, liksom sin far, skulle vara Akaki. Bashmachkin tjänstgjorde i en avdelning och var engagerad i att skriva om tidningar. Han kunde sitt jobb utmärkt och utförde det med stor [...]
År 1811 bodde Gavrila Gavrilovich R. på sin egendom med sin fru och dotter Masha.Han var gästvänlig och många drog fördel av hans gästfrihet, och några kom för Marya Gavrilovnas skull. Men Marya Gavrilovna var kär i en fattig arméofficer vid namn Vladimir, som tillbringade sin semester i sin grannby. Unga älskare, som tror att deras föräldrars vilja hindrar [...]
Boyar Tugar Volk anländer till byn Tukhlya i Karpaterna. Prins Daniel gav honom dessa länder. Vargen går på björnjakt med gäster och sin modiga, vackra dotter Miroslava. Hon fick en manlig uppfostran, har en stark anda och besitter färdigheter som en riktig riddare. "Här är en tjej! Det skulle passa att vara en sådan man”, beundrar Tukholborna när de ser henne. Boyarerna tar Maxim Berkut, son till [...] som sin guide.
Epigrafen tycks indikera verkets folkloristiska ursprung och introducerar samtidigt läsaren till den stiliserade, sagoliga berättarstilen som författaren valt: "I staden talar man om en enorm pärla - hur den hittades och hur det gick förlorat igen. De berättar om päreldykaren Kino och hans fru Juana och deras barn Coyotito. Den här historien berättades från [...]
Blizzard bodde på sin egendom Nenaradov den gästvänliga Gavrila Gavrilovich R**. Han hade en dotter, Marya Gavrilovna, sjutton år gammal - smal, blek, uppfostrad med franska romaner. Hon ansågs vara en rik brud. Den stackars arméchefen Vladimir besökte byn på semester. En romantisk känsla uppstod mellan de unga. De korresponderade, träffades i hemlighet och bestämde sig enligt lagarna i franska romaner […]...
Del ett. Boergårdsmjölksugare. Militärdomstol. Brittiska officerare dömer Boer David Potter till döden för att ha förgiftat kavallerihästar. En ung man som plötsligt dyker upp ber att få skjuta upp avrättningen för en enorm kontantinsats, men domarna är orubbliga och boern blir skjuten. Den unge mannen går iväg med Paul, sonen till den mördade mannen. Plötsligt visar det sig att den unge mannen är den berömda boerscouten Jean Grandier, med smeknamnet […]...
J. de La Fontaine Bonde och skomakare Den rike bonden bor i frodiga herrgårdar, äter sött, dricker gott. Hans skatter är otaliga, han ger banketter och festmåltider varje dag. Med ett ord, han borde leva och vara lycklig, men här är problemet - bonden kan inte få tillräckligt med sömn. På nätterna kan han inte sova, antingen på grund av rädsla för ruin, eller […]...
Del I Tre hundar omgav den mäktiga ensamma älgen i en halvcirkel och tryckte honom mot två sammansmälta träd. De kom inte nära - de var rädda för vassa horn och hovar. Odinets förstod att den största faran kom från jägaren, för vilken hundarna hade drivit honom i en fälla. Så fort jägaren blixtrade mellan träden rusade älgen fram, dödade två hundar och försvann snabbt in i skogens snår. […]...
I slutet av 1811 bodde Gavrila Gavrilovich R. på sin egendom Nenaradov. Tack vare sin hjärtlighet och gästfrihet var han välkänd i lokalområdet. Gäster kom ständigt inte bara för att ta en drink och ett mellanmål, utan också för att titta på hans dotter Marya Gavrilovna, en sjuttonårig flicka. Hon växte upp med franska romaner och var kär i en fattig […]
En rolig berättelse om Boris Zbanduto, en elev i sjätte "B"-klassen i en av skolorna i Moskva. När jag åkte på affärsresa till Sibirien anförtrodde min far mig att köpa en present till min mammas födelsedag - han själv hade inte tid att återvända för semestern. Så tio rubel föll i mina händer. Jag bytte tio nästa dag. Min barmvän Sashka Smolin trodde inte på att [...]
Efter att ha tagit sin medicinska examen åker Dr. Watson för att slåss i Afghanistan. Efter att ha blivit sårad återvänder han till London. Eftersom Watson har en budget, letar han efter en billig lägenhet. En ambulansbekant presenterar honom för Sherlock Holmes, en anställd på det kemiska laboratoriet på sjukhuset, som har hyrt en billig lägenhet och letar efter en kamrat, eftersom han inte har råd att betala ensam. Holmes karakteriseras som en anständig person, [...]
Början av januari. Affärsmannen Kleterian kommer till Einfried-sanatoriet, där huvudsakligen konsumtionsmedel behandlas, med sin fru Gabriela, som är sjuk i något lungsjuk. Min man tycker att det är problem med hans luftrör. Hustrun är ung och charmig, alla på sanatoriet beundrar hennes utseende. Maken berättar för alla hur hon födde hans son, men hon blev själv sjuk och började hosta upp blod. Kleterian är övertygad om att [...]
Wilde O. Täckt med guld och ädelstenar stod skulpturen av den glada prinsen på en kolumn ovanför staden. Alla beundrade den vackra statyn. En dag flög Staren över staden - han lämnade sin älskade Reed, som var en hemmabo och inte delade kärleken till resor, utan bara flirtade med vinden; han slog sig ner för natten mellan prinsens skor. Plötsligt kände fågeln […]
Kompositionen av verket bygger på principen om en berättelse i en berättelse. De första och sista kapitlen representerar konstnärens reflektioner och minnen, mitten är huvudpersonens berättelse om hennes liv. Hela berättelsen berättas i första person: den första och den sista delen är från berättarens synvinkel, mitten är från akademikerns synvinkel. Konstnären planerar att måla en bild, men kan ännu inte välja ett tema [...]