Sammanfattning Shemyakin domstol för läsaren. "The Tale of the Shemyakin Court": handling, konstnärliga drag

"Shemyakin Court" är en saga, som satiriskt visar domstolens venalitet och alla de som har makten.

Sammanfattning av "Shemyakin Court" för läsarens dagbok

namn: Shemyakin domstol

Antal sidor: 6. "1600-talets ryska demokratiska satir". Förlag "AN USSR". 1954

Genre: Saga

År av skrivande: 1600-talet

Tid och plats för handlingen

Handlingen i den satiriska sagan utspelar sig i Ryssland, ungefär på 1600-talet.

Huvudkaraktärer

Den stackars brodern är en man trött på fattigdom, desperat, efter att ha tappat allt hopp om ett bättre liv.

En rik bror är en girig, snål, klok man, en rik bonde.

Pop är en rik mans bekant, arrogant och arrogant.

Man (tredje målsägande)- en slumpmässig person vars far dog under de fattigas vikt.

Komplott

Där bodde två bondebröder: en rik och en fattig. En rik bonde lånade ut pengar till en fattig bror i många år, men han kunde inte övervinna behovet. En gång kom en fattig man till sin bror med en begäran om att ge honom en häst att ta med ved från skogen. Den rike mannen gick motvilligt med, men när hans bror bad honom om ett halsband, blev han arg och avslog begäran.

Den stackars mannen suckade bittert och band veden till hästens svans. När han tog med veden hem glömde han att släcka porten och hästens svans lossnade. Det fanns inget att göra, och den stackars mannen kom med sin bror en häst utan svans. När den rike mannen såg en sådan skam, blev han arg och gick till staden för att klaga på sin bror till domaren Shemyaka. Den stackars mannen traskade efter honom, väl medveten om att han fortfarande skulle behöva gå till domstol.

Bröderna nådde en viss by och den rike mannen stannade till hos sin gode vän, en lantpräst. De satte sig för att äta middag vid bordet, och den stackars mannen lade sig hungrig på soffan. Han stirrade på sin bror och präst när de åt middag och föll på vaggan som han sov i. Litet barn. Den stackars mannen krossade prästens son till döds, och han gick också till staden för att klaga på honom.

Den stackars mannen gick igenom bron och bestämde sig för att avsluta sitt bittra liv och hoppade ner. Han föll på en sjuk gammal man, som hans son tog på en släde till badhuset, och dödade honom av misstag. Offret gick också till domare Shemyaka.

Vid rättegången visade den stackars mannen en sten inlindad i en halsduk för domaren. Han bestämde sig för att detta var en solid muta och ledde fallet som han ansåg lämpligt. Han sa till den stackars mannen att behålla sin brors häst tills den fick en svans.

När hon hörde prästens klagomål beslutade Shemyaka, smickrad av de fattigas solida "mutor", att ge den fattiga bonden en präst tills hon fick ett barn.

När den avlidne gubbens son började klaga beslöt domaren så - låt målsäganden döda stackaren på samma sätt, det vill säga kasta sig över honom från bryggan.

Så den rike mannen och prästen var tvungna att betala den fattige extra så att han vägrade följa de rättsliga besluten och lämnade tillbaka till alla vad som var skyldigt: hästen till sin bror och prästen till sin lagliga make. Den tredje målsäganden ville inte heller hoppa från bron, och betalade fattigmannen ersättning.

Under tiden skickade Shemyaka sin man till den stackars mannen för att ge honom den utlovade mutan. Som svar visade den stackars mannen en sten inlindad i en halsduk och förklarade att om domaren hade fattat beslut som inte var till hans fördel, skulle han ha skadat honom med denna sten.

När Shemyaka fick reda på detta blev Shemyaka mycket glad över att han så skickligt hade tagit sig ur en svår situation, och den nöjda stackarn gick hem.

Slutsats och åsikt

Verket är unikt, för det första, genom att det inte innehåller uteslutande positiva eller negativa karaktärer. Var och en av dem hade sin egen sanning, och domare Shemyaka utnyttjade detta skickligt. Han förvrängde historien för sina egna själviska syften, och bara av ett lyckligt sammanträffande av omständigheterna visade sig hans beslut vara acceptabla för alla hjältar.

Huvudidén

Människor som har makten kan tolka sanningen som de vill.

Författarens aforismer

"... Jag lånade dig mycket, men jag kunde inte fixa det ..."

"... Och det och klämman du inte har din egen ..."

"... Shemyaka, efter att ha lyssnat på petitionen, säger till de fattiga:" Svara! "..."

"... Enligt domarens dekret, som han säger, kommer hennes svans att växa, vid den tiden ska jag ge din häst .."

”... Jag tackar och prisar Gud för att han dömde honom. Om jag inte hade dömt av honom, skulle han ha skadat mig ... "

Tolkning av oklara ord

krage- huvuddelen av selen som bärs runt hästens hals.

Drovni- dräng. släde utan kropp.

Inkörsport- utrymme, ett mellanrum mellan grinden och marken.

Chelo- pannan.

framställning- i Ryssland fram till tredje kvartalet av 1700-talet, en individuell eller kollektiv skriftlig framställning, där de "slagen med en panna."

Polaty- en soffa anordnad mellan hyddans vägg och den ryska kaminen.

muta- betalning, belöning, muta.

Nya ord

Piska- en typ av slagvapen, vars huvudelement är ett långt flätat bälte av råskinn, ursprungligen med en knut i slutet.

Pop- Ortodox präst

Popadya- Påvens fru

kärande- en person vars rättigheter stäms.

svarande- en person som domstolen kallat att svara på kärandens begäran.

Betyg av läsarens dagbok

Genomsnittligt betyg: 4.7. Totalt antal mottagna betyg: 17.

Där bodde två bondebröder: den ene rik och den andre fattig. Under många år lånade de rika ut pengar till de fattiga, men han förblev lika fattig. En gång kom en fattig man för att be en rik man om en häst att ta med ved. Han gav motvilligt hästen. Då började den stackars mannen be om en krage. Men brodern blev arg och gav inte kragen.
Det finns inget att göra - den fattige knöt sin ved till hästens svans. När han bar ved hem glömde han att sätta upp en grind, och hästen, som gick genom grinden, slet av hans svans.
Den stackars mannen tog med sin bror en häst utan svans. Men han tog inte hästen utan gick till staden för att döma Shemyaka för att slå sin bror med pannan. Den stackars mannen följde efter honom, i vetskap om att han fortfarande skulle tvingas inställa sig i rätten.
De kom till en by. Den rike mannen stannade hos sin bekant - en lantpräst. Den stackars mannen kom till samma rumpa och lade sig på sängen. Den rike mannen och prästen satte sig för att äta, men den fattige var inte inbjudna. Han såg från sängen vad de åt, föll ner, föll på vaggan och krossade barnet. Pop gick också till stan för att klaga på den stackars mannen.
De gick över bron. Och nedanför, längs vallgraven, tog en man sin far till badhuset. Den stackars mannen, som förutsåg sin död, bestämde sig för att begå självmord. Han kastade sig från bron, föll på den gamle och dödade honom. Han greps och ställdes inför domaren. Den stackars mannen funderade på vad han skulle ge honom till domaren ... Han tog en sten, lindade in den i en halsduk och ställde sig framför domaren.
Efter att ha lyssnat på klagomålet från den rike brodern beordrade domare Shemyaka den fattige mannen att svara. Han visade domaren en inlindad sten. Shemyaka bestämde sig: låt de fattiga inte ge hästen till de rika förrän den får en ny svans.
Sedan kom han med en petition. Och den stackars mannen visade stenen igen. Domaren beslutade: låt prästen ge den stackars prästen tills han "får" ett nytt barn.
Då började sonen klaga, vars far blev krossad av de fattiga. Den stackars mannen visade stenen igen för domaren. Domaren beslutade: låt målsäganden döda stackaren på samma sätt, det vill säga kasta sig över honom från bryggan.
Efter rättegången började de rika be de fattiga om en häst, men han vägrade ge tillbaka den med hänvisning till ett rättsligt beslut. Den rike mannen gav honom fem rubel för att ge honom en häst utan svans.
Då började den stackars mannen genom ett rättsligt beslut kräva en präst av prästen. Prästen gav honom tio rubel, bara för att han inte skulle ta prästerna.
Dålig föreslog att den tredje käranden skulle följa domarens beslut. Men han ville vid närmare eftertanke inte rusa på honom från bron utan började stå ut och gav också de stackars mutor.
Och domaren skickade sin man till den tilltalade för att fråga om de tre byltarna som den stackars mannen visade för domaren. Den stackars mannen drog fram en sten. Shemyakins tjänare blev förvånad och frågade vad det var för sten. Den tilltalade förklarade att om domaren inte dömde honom, skulle han ha skadat honom med den här stenen.
När han fick veta om faran som hotade honom blev domaren mycket glad att han dömde på det här sättet. Och den stackars mannen, glad, gick hem.

Läs på 3 minuter

"Domaren trodde att rullen var full av rubel." Illustration av R. de Rosciszewski

Det finns inget att göra - den fattige knöt sin ved till hästens svans. När han bar ved hem glömde han att sätta upp en grind, och hästen, som gick genom grinden, slet av hans svans.

Den stackars mannen tog med sin bror en häst utan svans. Men han tog inte hästen utan gick till staden för att döma Shemyaka för att slå sin bror med pannan. Den stackars mannen följde efter honom, i vetskap om att han fortfarande skulle tvingas inställa sig i rätten.

De kom till en by. Den rike mannen stannade hos sin bekant - en lantpräst. Den stackars mannen kom till samma rumpa och lade sig på sängen. Den rike mannen och prästen satte sig för att äta, men den fattige var inte inbjudna. Han såg från sängen vad de åt, föll ner, föll på vaggan och krossade barnet. Pop gick också till stan för att klaga på den stackars mannen.

De gick över bron. Och nedanför, längs vallgraven, tog en man sin far till badhuset. Den stackars mannen, som förutsåg sin död, bestämde sig för att begå självmord. Han kastade sig från bron, föll på den gamle och dödade honom. Han greps och ställdes inför domaren. Den stackars mannen funderade på vad han skulle ge honom till domaren ... Han tog en sten, lindade in den i en halsduk och ställde sig framför domaren.

Efter att ha lyssnat på klagomålet från den rike brodern beordrade domare Shemyaka den fattige mannen att svara. Han visade domaren en inlindad sten. Shemyaka bestämde sig: låt de fattiga inte ge hästen till de rika förrän den får en ny svans.

Sedan kom han med en petition. Och den stackars mannen visade stenen igen. Domaren beslutade: låt prästen ge den stackars prästen tills han "får" ett nytt barn.

Då började sonen klaga, vars far blev krossad av de fattiga. Den stackars mannen visade stenen igen för domaren. Domaren beslutade: låt målsäganden döda stackaren på samma sätt, det vill säga kasta sig över honom från bryggan.

Efter rättegången började de rika be de fattiga om en häst, men han vägrade ge tillbaka den med hänvisning till ett rättsligt beslut. Den rike mannen gav honom fem rubel för att ge honom en häst utan svans.

Då började den stackars mannen genom ett rättsligt beslut kräva en präst av prästen. Prästen gav honom tio rubel, bara för att han inte skulle ta prästerna.

Dålig föreslog att den tredje käranden skulle följa domarens beslut. Men han ville vid närmare eftertanke inte rusa på honom från bron utan började stå ut och gav också de stackars mutor.

Och domaren skickade sin man till den tilltalade för att fråga om de tre byltarna som den stackars mannen visade för domaren. Den stackars mannen drog fram en sten. Shemyakins tjänare blev förvånad och frågade vad det var för sten. Den tilltalade förklarade att om domaren inte dömde honom, skulle han ha skadat honom med den här stenen.

När han fick veta om faran som hotade honom blev domaren mycket glad att han dömde på det här sättet. Och den stackars mannen, glad, gick hem.

återberättat

26.09.2019

Berättelsen "Shemyakin Court" kan intressera läsaren om du tänker på innehållet.

Varför var den ena brodern rik och den andre fattig, trots att den rike mannen hjälpte sin bror i många år? Ska han hjälpa honom igen? Författaren beskriver karaktärernas beteende, förklarar inte orsakerna till vad som hände. Det som följer är en komisk beskrivning av vad som hände med hästen. Vem var skyldig? Den som, efter att ha gett en häst, inte gav ett halsband? Eller den som knöt fast stockarna i hästens svans?

Strängningen av absurda olyckor på varandra leder till att läsaren inte längre är rolig, utan rädd. Detta utspelar sig innan domstolsscenen, där det komiska inslaget intensifieras igen.

De där löjliga besluten som domaren föreslår tas på ganska stort allvar av människor, offer för brott. Detta förstärker intrycket av fullständig godtycke och laglöshet som äger rum i domstol. Om allt detta är rysk verklighet, då blir det bittert, sorgligt.

Många frågor uppstår när vi når slutet av arbetet. Vad betyder den sista frasen: ”Då återvände den fattige mannen till sitt hus och jublade och prisade Gud. Amen". Jag vill inte utgå från att författaren godkänner de fattigas agerande på detta sätt. Följande tolkning verkar vara mer korrekt: detta slut på berättelsen är groteskt, vilket ökar intrycket av det absurda i vad som händer.

Det tråkiga är att berättelsen skildrar ganska seglivade fenomen i det ryska livet. En liknande Shemyakin-domstol visas i många moderna filmer, till exempel "Voroshilov Shooter".

Det visar sig att detta arbete är relevant än i dag.

Där bodde två bröder. Den ena var fattig och den andra rik. Den stackars brodern hade ingen ved. Inget att elda i ugnen. Det är kallt i kojan.

Han gick in i skogen, högg ved, men ingen häst. Hur tar man med ved?

Jag går till min bror, jag ska be om en häst.

Hans rika bror tog emot honom ovänligt.

Ta en häst, var noga med att inte påtvinga en stor vagn, men lita inte på mig framåt: ge idag och ge imorgon, och gå sedan runt jorden själv.

Den stackars mannen tog hem hästen och kom ihåg:

Åh, jag har ingen krage! Jag frågade inte direkt, och nu finns det inget att gå - min bror tillåter mig inte.

På något sätt band han veden hårdare vid svansen på sin brors häst och red iväg.

På vägen tillbaka fastnade trä på en stubbe, men den stackars mannen märkte det inte, piskade upp sin häst.

Hästen var varm, rusade och slet av svansen.

När den rike brodern såg att hästen inte hade någon svans, svor han och ropade:

Förlorade en häst! Jag släpper inte det här!

Och stämde stackaren.

Hur mycket, hur kort tid som har gått, är bröderna kallade till staden för rättegång.

De går, de går. Den stackars mannen tänker:

Jag har själv aldrig varit i domstol, men jag har hört ordspråket: de svaga kämpar inte mot de starka, och de fattiga stämmer inte de rika. De kommer att stämma mig.

De gick precis över bron. Det fanns inga räcken. Den stackars mannen halkade och ramlade av bron. Och på den tiden körde en köpman nerför isen och tog sin gamle far till doktorn.

Den stackars mannen föll och steg rakt in i släden och krossade den gamle mannen till döds, medan han själv förblev vid liv och oskadd.

Köpmannen tog tag i den stackars mannen:

Låt oss gå till domaren!

Och tre gick in i staden: en fattig man, en rik broder och en köpman.

Den stackars mannen var helt upprörd:

Nu kommer de säkert att stämma.

Då såg han en tung sten på vägen. Han tog tag i en sten, lindade in den i en trasa och lade den i sin barm:

Sju problem - ett svar: om domaren inte dömer enligt mig och stämmer, kommer jag att döda domaren.

Kom till domaren. En ny har lagts till den gamla. Domaren började döma, förhöra.

Och den stackars brodern ser på domaren, tar fram en sten i en trasa ur sin barm och viskar till domaren:

Domare, domare, titta här.

Så en, och en annan, och en tredje. Domaren såg och tänkte: Visar inte bonden guld?

Jag tittade igen - ett stort löfte.

Om och silver, mycket pengar.

Och han beordrade den stackars brodern att behålla den svanslösa hästen tills hästens svans växte tillbaka.

Och köpmannen sa:

För det faktum att denne man dödade din far, låt honom själv stå på isen under samma bro, och du hoppar på honom från bron och krossar honom till döds, som han krossade din far.

Det var där rättegången slutade.

Rich Brother säger:

Okej, så är det, jag tar din svanslösa häst.

Vad är du, bror, - svarar stackaren. – Låt det vara, som domaren befallde: Jag ska hålla i din häst tills svansen växer.

Den rike brodern började övertala:

Jag ger dig trettio rubel, ge mig bara hästen.

Okej, ge mig pengar.

Den rike brodern räknade ut trettio rubel, och på det kom de överens.

Då började köpmannen fråga:

Lyssna, lille man, jag förlåter dig ditt fel, du kommer fortfarande inte att lämna tillbaka din förälder.

Nej, låt oss gå, om domstolen har beordrat, hoppa på mig från bron.

Jag vill inte ha din död, sluta fred med mig, så ger jag dig hundra rubel, frågar köpmannen.

Den stackars mannen fick hundra rubel av köpmannen. Och precis på väg att gå ringer domaren honom:

Nåväl, låt oss lova.

Den stackars mannen tog fram en bylt ur sin barm, fällde upp trasan och visade stenen för domaren.

Detta är vad han visade dig och sa: Domare, domare, se här. Om du stämde mig skulle jag ha dödat dig.

Det är bra, - tycker domaren, - att jag dömde den här bonden, annars skulle jag inte leva.

Och den stackars mannen, glad, med sånger, kom hem.

Det finns inget att göra - den fattige knöt sin ved till hästens svans. När han bar ved hem glömde han att sätta upp en grind, och hästen, som gick genom grinden, slet av hans svans.

Sedan kom han med en petition. Och den stackars mannen visade stenen igen. Domaren beslutade: låt prästen ge den stackars prästen tills han "får" ett nytt barn.

Då började den stackars mannen genom ett rättsligt beslut kräva en präst av prästen. Prästen gav honom tio rubel, bara för att han inte skulle ta prästerna.

Dålig föreslog att den tredje käranden skulle följa domarens beslut. Men han ville vid närmare eftertanke inte rusa på honom från bron utan började stå ut och gav också de stackars mutor.

När han fick veta om faran som hotade honom blev domaren mycket glad att han dömde på det här sättet. Och den stackars mannen, glad, gick hem.

Verket vi är intresserade av är 1600-talets kanske mest populära monument. Dess namn blev sedan till och med ett ordspråk: "Shemyakin Court" betyder en orättvis rättegång, en parodi på den. Kända poetiska och dramatiska arrangemang av "The Tale of Shemyakin domstol”, såväl som dess populära reproduktion. Dessutom gav hon upphov till den välkända berättelsen om en fattig och rik bror.

Författarfrågor, källor

Författaren till The Tale of the Shemyakin Court är okänd, eftersom det är folkligt ursprung. Forskare sökte efter verk med liknande innehåll i indisk och persisk litteratur. Det är också känt att den välkände författaren Mikołaj Rey, som levde på 1600-talet och fick hederstiteln "den polska litteraturens fader", arbetade med en liknande handling. I vissa listor står det direkt: "Sagan om Shemyakin Court" skrevs ut "från polska böcker". Frågor om hennes källor förblev dock olösta. Det finns inga övertygande bevis på sambandet mellan det ryska monumentet med ett specifikt verk av utländsk litteratur. De identifierade uppropen indikerar förekomsten av så kallade vandringstomter, inget mer. Som ofta är fallet med folkloremonument kan skämt och anekdoter inte tillhöra ett folk. De strövar framgångsrikt från ett område till ett annat, eftersom vardagliga konflikter i princip är desamma överallt. Detta särdrag gör det särskilt svårt att skilja mellan översatta och originalminnen av litteratur från 1600-talet.

"Sagan om Shemyakin Court": innehåll

Den första delen av berättelsen berättar om incidenter (på samma gång lustiga och sorgliga) som hände en fattig bonde. Allt börjar med att hans rike bror ger honom en häst, men glömmer halsbandet. Huvudpersonen binder ved till svansen, och den går sönder. Nästa olycka inträffade för bonden när han övernattade vid prästens säng (det vill säga på en solstol). Naturligtvis bjöd den girige prästen honom inte på middag. Tittar på bordet som är full av mat, huvudkaraktär av misstag slår omkull en baby, son till en präst. Nu för dessa brott kommer den stackars mannen att ställas inför rätta. Av desperation vill han ta sitt liv och kastar sig från bron. Och återigen - misslyckande. Bonden själv förblir intakt, men den gamle mannen, på vilken huvudpersonen landade, gick till förfäderna.

Så bonden måste stå till svars för tre brott. Klimaxet väntar på läsaren - den listige och orättvisa domaren Shemyaka, efter att ha tagit en sten insvept i en halsduk för ett generöst löfte, avgör fallet till förmån för den fattiga bonden. Så det första offret fick vänta tills hästen fick en ny svans. Prästen erbjöds att ge sin hustru till en bonde, från vilken hon skulle föda ett barn. Och sonen till den avlidne gubben måste som kompensation själv ramla av bron och skada den stackars bonden. Naturligtvis bestämmer sig alla offer för att betala av sådana beslut.

Kompositionsdetaljer

The Tale of the Shemyakin Court är uppdelad i två delar. Den första delen består av de tre avsnitten som beskrivs ovan. Av sig själva uppfattas de som vanliga roliga anekdoter som fyller funktionen som en slips. Här tas de så att säga ur huvudberättelsens ramar, även om detta inte iakttas i de klassiska exemplen på domstolsberättelser. Dessutom är alla händelser som beskrivs där berättade i A inte i nutid, vilket är skillnaden mellan Sagan om Shemyakins hov. Denna funktion ger dynamik till handlingen för det antika ryska monumentet.

Den andra komponenten i kompositionen är mer komplex: Shemyakas faktiska meningar, som är en fattig bondes äventyr, föregås av en ram - en scen när den tilltalade visar "belöningen" för domaren.

Traditioner för satir

Satir var mycket populär i 1600-talets litteratur. Faktumet om dess efterfrågan kan förklaras baserat på särdragen i det sociala livet på den tiden. Handeln och hantverksbefolkningens roll ökade, men detta bidrog inte till utvecklingen av deras medborgerliga rättigheter. I satir fördömdes och fördömdes många aspekter av samhällets liv på den tiden - en orättvis rättegång, hyckleri och hyckleri av monastik, extrem

"The Tale of the Shemyakin Court" passar väl in i den etablerade traditionen. Den tidens läsare skulle utan tvekan förstå att berättelsen parodierar "Coden" från 1649 - en uppsättning lagar som föreslog att man skulle välja ett straffmått beroende på vad gärningsmannens brott var. Så, för mordet var tänkt att verkställas, och produktionen straffades genom att fylla halsen med bly. Det vill säga, "Sagan om Shemyakin-domstolen" kan definieras som en parodi på gamla ryska rättsprocesser.

Idénivå

Berättelsen slutade lyckligt för den eländiga bonden, han triumferar över orättvisans och godtyckets värld. "Sanning" visar sig vara starkare än "falskhet". När det gäller domaren själv så lärde han sig en värdefull läxa av det som hände: "Sagan om Shemyakins domstol" slutar med att krokmakaren får veta sanningen om "budskapet". Men inte desto mindre gläds han till och med över sina egna meningar, för annars skulle andan ha slagits ut ur honom med denna kullersten.

Konstnärliga drag

"Sagan om Shemyakins hov" kännetecknas av handlingshastigheten, de komiska situationer som karaktärerna befinner sig i, såväl som det eftertryckligt passionerade sättet att berätta, som bara förstärker det satiriska ljudet av det antika ryska monumentet. Dessa drag indikerar berättelsens närhet till magiska och sociala folksagor.

Idag kom ett annat verk som heter Shemyakins domstol in i min läsarens dagbok. Vi träffade berättelsen om Shemyakins hov i 8:an på en litteraturlektion.

berättelsen om Shemyakin-hovet

Berättelsen om Shemyakin Court berättar om fattigdom och introducerar oss för en orättvis rättegång, och visar oss en liten man med sin uppfinningsrikedom. Verket av Shemyakins Court skrevs av en okänd författare, och denna satir går tillbaka till 1600-talet.

Sammanfattning av Shemyakin Court

För att bekanta oss med handlingen i arbetet Shumyakin Court, erbjuder vi att det kommer att tillåta oss att arbeta med arbetet i framtiden och göra det. I ett forntida ryskt verk från andra hälften av 1600-talet berättar det om två bröder: en fattig och en rik. Den fattige mannen frågade hela tiden den rika hästen, och en dag, när han tog hästen och inte fick ett halsband från sin bror för användning, lossnar hästens svans, eftersom den fattige mannen var tvungen att fästa ved på hästens svans. Brodern vill nu inte ta hästen och går till rätten. För att inte betala skatt för en stämning till domstol följer den stackars brodern efter.

På väg till staden stannar brodern till hos sin väns präst, där han bjuder honom till bordet, men de fattiga får ingen middag, utan han behöver bara titta ut från sängen. Och så ramlar den stackars mannen av misstag och bara på vaggan med barnet. Barnet dör. Nu går popen till domstol.

På vägen bestämmer sig den stackars brodern för att begå självmord och kastar sig från bron, men ramlar precis på en släde med en man. Med sitt fall dödar han far till en av stadsborna, som vid den tiden tar sin far på en släde till badhuset.

Och nu gick tre offer till domstol, där den stackars mannen visade påhittighet. Under anklagelserna om alla brott som föll på förloraren visade han domaren en sten. Domaren, som tänkte på pengar och det faktum att det fanns guld i bylten, fällde en dom till förmån för den anklagade, så hästen lämnades till den stackars mannen, prästens fru skickades till honom, som skulle bo med honom tills barnet föddes. Och till slut var den stackars mannen tvungen att dödas av den skadade stadsbor på samma sätt som han dödade sin far.

Till sist betalade alla pengar till den stackars brodern för att domen inte skulle verkställas. Dessutom, när domaren fick reda på att den stackars mannen hade en vanlig sten istället för guld, verkade han också nöjd med sina beslut som han gav till förmån för de fattiga, för annars skulle den stackars ha dödat honom med en sten.

Om vi analyserar arbetet ser vi perfekt vem och vad Shemyakin Court-berättelsen gör narr av. Detta är både mutor och orättvisa i rättsliga beslut i feodalismens dagar. När man läser det satiriska verket Shemyakin Court ställer man ofrivilligt frågan, men på vems sida står författaren? Och här, bara fallet när författaren inte stöder någon, visar han helt enkelt all bitterheten i vad som händer, där varje hjälte förtjänar sympati, även om just här knappast någon kommer att ta domarens sida. Domaren kan fördömas, för det var han som fattade orättvisa beslut som nådde ända till absurditet.

Shemyakin Court huvudkaraktärer

I Shemyakin-domstolen är huvudpersonerna de fattiga och rika bröderna, prästen, stadsboren och domaren Shemyakin. Det var vid hans namn som domstolen döptes.

The Tale of the Shemyakin Court är ett gammalt ryskt folkkonstverk. Författare ger sig iväg huvudpoäng berättelse på ett satiriskt sätt.

Verket berättar om två bröder och om situationen som hände en av bröderna.

Båda bröderna är bybor, men en av dem är rik och den andra är fattig. En rik bror gav ofta lån till en fattig bror, men han förblev fortfarande en tiggare. En gång frågade en stackare efter en häst ett tag. Den rike brodern lät honom använda hästen, men gav honom inget träns. På grund av detta var de fattiga tvungna att binda vagnen vid hästens svans. När han kom tillbaka, kom hästen i en av portens delar och slet av hans svans.

När den rike mannen fick reda på vad som hände med hans häst blev han väldigt arg och vägrade ta tillbaka sin häst. Efter att ha övervägt situationen väl bestämde han sig för att vända sig till stadsrätten så att domaren Shemyaka skulle fälla ett straff.

Vägen till staden var inte lätt, så bröderna bestämde sig för att stanna hos en lokal präst, som var en bekant till en rik bror. På kvällen satt bara två personer till middag (prästen och den rike brodern), men de bjöd inte den fattige brodern till bords. Han såg dem äta och led av outhärdlig törst och hunger. Efter ett tag förlorade han medvetandet. Efter att ha förlorat medvetandet föll han på vaggan där prästens barn låg och sov. Prästens barn dog omedelbart. Påven blev rasande och bestämde sig för att gå till staden för att träffa domaren för att få ett anständigt straff för de fattiga.

Efter att ha klättrat upp på bron, bestämde den stackars mannen att han inte hade någon väg ut ur denna situation, och han bestämde sig för att ta sitt eget liv. I det ögonblicket passerade en son under bron, som tog sin äldre far till badhuset. Tiggarbrodern rusade ner och landade precis på den gamle mannen och dödade honom därigenom.

Tiggaren släpades till domstol och i samma ögonblick började den stackars mannen fundera på vad han kunde göra för att komma ur denna situation. Har inte en krona i fickan. Han plockade upp en sten från marken, slog in den i tyg och ställde den framför domaren.

Den rike brodern började berätta en historia om hur den fattige mannen förlamade sin häst. Då frågade domaren den stackars mannen vad han kunde säga till sitt försvar, men han pekade bara på bylten med stenen. Pop berättade en historia om hur en fattig man dödade sitt barn, domaren vände sig åter till tiggaren för att ta reda på hans åsikt om denna situation, men han pekade återigen bara på en bunt med en sten. Den unge mannen beskrev situationen om vad som hände hans far. Efter denna berättelse gav domaren åter ordet till den stackars brodern, han svarade inte, utan pekade återigen på tygbunten.

Då beslutade domaren att den rike brodern skulle ge hästen till de fattiga tills hästens svans växer ut igen. Prästen ska ge sin hustru till de fattiga så att hon ska föda ett barn, och den unge mannen ska döda den fattige på samma sätt som han dödade sin far.

När han återvände till byn började den rike mannen be om att hästen skulle återvända, och den fattige mannen vägrade honom och uppmärksammade domen. Därför erbjöd han honom pengar för att lämna tillbaka hästen i det skick den är i nu. Den stackars mannen gick med på hans förslag, tog pengarna och gav tillbaka hästen.

Pop följde den rike mannens exempel och betalade också pengar för att hans fru skulle stanna hos honom.

Den unge mannen verkställde inte domarens straff och betalade också en viss summa pengar till de fattiga.

För att få reda på vad bylten som den stackars hade med sig vid rättegången betydde skickade domaren sin tjänare till honom. Den stackars mannen visade resenären en bunt med en sten, som han tog upp ur fickan. Betjänten blev förvånad och ställde frågan, vad kunde detta betyda? Den stackars mannen sa att om Shemyaka hade fällt en annan dom, skulle han ha dödat honom med den här stenen.

Betjänten förmedlade allt som den stackars mannen hade sagt till honom. Och då var domaren glad över att han uttalade domen korrekt.

Som ett resultat lär berättelsen om Shemyakin Court oss att det viktigaste i en person är hur han kan använda sina mentala förmågor, och inte sin materiella rikedom.

Läsarens dagbok.