Τρελή σοφία « Blog. Non-Silk Road Crazy Wisdom

Chogyam Trungpa Rinpoche. Τρελή Σοφία

Πρόλογος του Αμερικανού εκδότη

Τον Δεκέμβριο του 1972, ο αξιοσέβαστος Chögyam Trungpa Rinpoche πραγματοποίησε δύο σεμινάρια για την «τρελή σοφία». Το καθένα διήρκεσε περίπου μια εβδομάδα. Το πρώτο εργαστήριο πραγματοποιήθηκε σε ένα συνήθως άδειο θέρετρο στο Tetons, κοντά στο Jackson Hole, στο Wyoming. Το δεύτερο πραγματοποιήθηκε στο γυμναστήριο του Μπάρνετ του Βερμόντ, όχι μακριά από το κέντρο διαλογισμού Karme Choling του Trungpa Rinpoche, που τότε ονομαζόταν Tiger's Tail.

Περίπου δυόμισι χρόνια νωρίτερα, την άνοιξη του 1970, ο Ρίνποτσε έφτασε στην Αμερική. Είδε μια χώρα να βράζει από κοινωνική αλλαγή, υποκινούμενη από φαινόμενα όπως το κίνημα των χίπις, το LSD και το άνοιγμα του «πνευματικού σούπερ μάρκετ». Ο Ρίνποτσε έδινε συνεχώς διδασκαλίες που ήταν απλές, διαφανείς και πρακτικές, με αποτέλεσμα μια ομάδα αφοσιωμένων μαθητών να συγκεντρώνεται γύρω του, να γίνονται όλο και περισσότεροι καθημερινά. Το φθινόπωρο του 1972, ο Τρούνγκπα Ρίνποτσε έκανε το πρώτο του διάλειμμα τακτικής, πηγαίνοντας σε ένα τρίμηνο καταφύγιο σε ένα απομονωμένο σπίτι στο δάσος της Μασαχουσέτης.

Ήταν ένα οραματικό τρίμηνο. Προφανώς ο Ρίνποτσε σκεφτόταν την κατεύθυνση της δουλειάς του στην Αμερική και τα διαθέσιμα μέσα για να το πραγματοποιήσει. Καταρτίστηκαν νέα σημαντικά σχέδια. Την τελευταία νύχτα της υποχώρησης, ο Ρίνποτσε δεν κοιμήθηκε. Ζήτησε από πολλούς μαθητές κοντά του να ετοιμάσουν ένα επίσημο συμπόσιο χρησιμοποιώντας ό,τι είχαν στη διάθεσή τους. Ο ίδιος ο Ρίνποτσε πέρασε αρκετές ώρες προετοιμασίας για το συμπόσιο - μόλις στις δύο το πρωί εμφανίστηκε ενώπιον των μαθητών: έδειχνε άψογος, όμορφα ντυμένος και ακτινοβολούσε εξαιρετική ενέργεια. Η νύχτα πέρασε σε συνομιλία. Ο Ρίνποτσε μιλούσε ασταμάτητα για δύο ώρες, παραστατικά και αναλυτικά περιγράφοντας ένα όνειρο που είδε την προηγούμενη μέρα. Την αυγή, ο Ρίνποτσε έφυγε από το καταφύγιο και πέρασε όλη την επόμενη μέρα στα πόδια του. Χωρίς ύπνο, το βράδυ στο Jackson Hole έδωσε την πρώτη διάλεξη στο σεμινάριο για την «τρελή σοφία». Ίσως εκείνο το πρωί να εμπνεύστηκε από την αίσθηση της έναρξης ενός νέου σταδίου στη δουλειά του. Μερικά από τα χαρακτηριστικά αυτού του νέου σταδίου περιγράφονται στην τελευταία διάλεξη του σεμιναρίου Jackson Hole.

Μετά το πρώτο Συνέδριο του Vajradhatu, που σχεδιάστηκε κατά τη διάρκεια μιας υποχώρησης το 1972 και πραγματοποιήθηκε το 1973, το στυλ διδασκαλίας του Trungpa Rinpoche άλλαξε. Οι εξηγήσεις του έγιναν πιο μεθοδικές, με στόχο να καθοδηγήσουν τους μαθητές σε διαδοχικά στάδια της διαδρομής. Έτσι, τα σεμινάρια τρελής σοφίας χρονολογούνται από το τέλος της πρώτης περιόδου διδασκαλίας του Rinpoche στη Βόρεια Αμερική, κατά την οποία επέδειξε μια αξιοσημείωτη ικανότητα να μιλάει για όλα τα επίπεδα της διαδρομής ταυτόχρονα. Αυτή η περίοδος ήταν γεμάτη με μια αίσθηση της καρποφορίας αυτού που συνέβαινε και υποσχέθηκε ευκαιρίες που ανοίγονταν σε ένα στιγμιαίο μονοπάτι. Αυτή η ατμόσφαιρα προέκυψε επειδή ο Ρίνποτσε έδωσε θεμελιώδεις και πιο σύνθετες διδασκαλίες σε ένα μόνο ρεύμα βαθιών οδηγιών, αποκόπτοντας ανελέητα τα πανταχού παρόντα πλοκάμια του πνευματικού υλισμού.

Ίσως αυτά τα δύο σεμινάρια θα πρέπει να εξεταστούν στο πλαίσιο της καταπολέμησης του πνευματικού υλισμού. Αν και τα σεμινάρια σχεδιάστηκαν ως απάντηση σε ένα αίτημα για διδασκαλίες σχετικά με τις οκτώ πτυχές της Παντμασαμπάβα, ο Τρούνγκπα Ρίνποτσε άλλαξε ελαφρώς την έμφαση και έφερε την τρελή σοφία στο προσκήνιο. Τόσο οι «έμπειροι» μαθητές και οι νεοφερμένοι του Ρίνποτσε έδειξαν ακλόνητο ενδιαφέρον για ξεκάθαρα διατυπωμένες μεθόδους πνευματικής πρακτικής και αρχές που θα ήταν κατανοητές και κοντά σε αυτούς. Εάν η εξωτική εικονογραφία των οκτώ όψεων της Παντμασαμπάβα περιγραφόταν με απόλυτη βεβαιότητα, θα γινόταν ματωμένο κρέας που θα πετιόταν στα νερά που έχουν μολυνθεί από τους καρχαρίες του πνευματικού υλισμού. Αυτό εξηγεί εν μέρει γιατί παραλήφθηκε μια πλήρης, λεπτομερής βιογραφία των οκτώ πτυχών, και αντ' αυτού δόθηκε μια ακατέργαστη και χωρίς βερνίκια εικόνα της ουσίας της «τρελής σοφίας».

Για να διευκολυνθεί η ανάγνωση, το πρωτότυπο υλικό της προφορικής διάλεξης έχει επιμεληθεί. Ωστόσο, η σειρά παρουσίασης παρέμεινε αμετάβλητη και τίποτα δεν παραλείφθηκε. Χρειάστηκε να καταβάλουμε μεγάλη προσπάθεια για να μεταφράσουμε τα λόγια του Τρούνγκπα Ρίνποτσε με έναν γενικά αποδεκτό, προσιτό τρόπο, διατηρώντας παράλληλα τα χαρακτηριστικά της γλώσσας του και χωρίς να αλλοιώνεται ο τρόπος ομιλίας του. Ελπίζουμε ότι ο αναγνώστης θα μπορέσει να απολαύσει τις δηλώσεις του Τρούνγκπα Ρίνποτσε καθώς διεισδύουν στο ψιλόβροχο των σκέψεών μας σε μέρη όπου η συνηθισμένη εννοιολογική σαφήνεια δεν μπορεί να διεισδύσει. Ελπίζουμε ότι ο αναγνώστης θα εκτιμήσει επίσης το γεγονός ότι θραύσματα των οποίων το νόημα παραμένει ασαφές μετά την πρώτη ανάγνωση του κειμένου γίνονται σαφή και κατανοητά μετά τη δεύτερη.

Αυτός είναι ο δυνατός βρυχηθμός του μεγάλου λιονταριού του Ντάρμα. Είθε να φυγαδεύσει τους αιρετικούς και τους ληστές της ελπίδας και του φόβου. Είθε οι ευχές του Τρούνγκπα Ρίνποτσε να συνεχίσουν να εκπληρώνονται προς όφελος όλων των όντων.

ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΠΡΩΤΟ

Padmasambhava και πνευματικός υλισμός

Το θέμα που θα συζητήσουμε είναι απίστευτα σύνθετο. Μερικοί από εσάς μπορεί να είστε πολύ μπερδεμένοι. Άλλοι μπορεί να καταλάβουν κάτι. Θα μιλήσουμε για τον Γκουρού Ρίνποτσε, που συχνά αποκαλείται Padmasambhava στη Δύση. θα δούμε τη φύση του και θα μιλήσουμε για τις διαφορετικές προσεγγίσεις στον τρόπο ζωής που ανέπτυξε στη διαδικασία της συνεργασίας με τους μαθητές. Αυτό είναι ένα πολύ λεπτό θέμα και ορισμένες πτυχές του είναι πολύ δύσκολο να μεταφερθούν με λόγια. Ελπίζω ότι κανείς δεν θα θεωρήσει την ταπεινή μου προσπάθεια να απεικονίσω τον Padmasambhava ως μια εξαντλητική περιγραφή του.

Πιθανώς, πρώτα πρέπει να μάθουμε τουλάχιστον ποιος ήταν ο Padmasambhava, ποια είναι η θέση του στο Buddhadharma (βουδιστικές διδασκαλίες) γενικά και γιατί είναι τόσο αγαπητός από όλους τους Θιβετιανούς.

Ο Padmasambhava ήταν ένας Ινδός δάσκαλος που έφερε τις πλήρεις διδασκαλίες του Βουδαντάρμα στο Θιβέτ. Ακόμα και τώρα, εδώ στη Δύση, παραμένει πηγή έμπνευσης για εμάς. Έχουμε κληρονομήσει τις διδασκαλίες του, και από αυτή την άποψη, ίσως μπορούμε να πούμε ότι ο Padmasambhava είναι ζωντανός και καλά.

το πιστεύω Ο καλύτερος τρόποςτο να χαρακτηρίζεις τον Παντμασαμπάβα για άτομα με δυτική ή χριστιανική πολιτιστική κοσμοθεωρία σημαίνει ότι ήταν άγιος. Θα μιλήσουμε για το βάθος της σοφίας του Παντμασαμπάβα, τον τρόπο ζωής του και τις επιδέξιες μεθόδους επικοινωνίας του με τους μαθητές του. Οι μαθητές με τους οποίους έπρεπε να αντιμετωπίσει ήταν Θιβετιανοί - απίστευτα άγριοι και ακαλλιέργητοι. Ο Padmasambhava προσκλήθηκε στο Θιβέτ, αλλά αποδείχθηκε ότι οι Θιβετιανοί δεν είχαν ιδέα πώς να χαιρετήσουν και να δεχτούν έναν μεγάλο γκουρού που είχε φτάσει από μακρινές χώρες. Ήταν πολύ πεισματάρηδες και αγενείς - πολύ προσγειωμένοι άνθρωποι και δημιουργούσαν κάθε είδους εμπόδια στις δραστηριότητες του Padmasambhava στο Θιβέτ. Αλλά δεν ήταν μόνο οι Θιβετιανοί που δημιούργησαν προβλήματα - το κλίμα, το τοπίο και η κοινωνική κατάσταση εμπόδισαν επίσης την Padmasambhava. Κατά κάποιο τρόπο, η κατάστασή του έμοιαζε πολύ με τη σημερινή μας κατάσταση. Οι Αμερικανοί είναι φιλόξενοι, κι όμως η αμερικανική κουλτούρα έχει την άγρια και τραχιά πλευρά της. Όσον αφορά την πνευματικότητα, η αμερικανική κουλτούρα δεν ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αποδεχτούν εύκολα το έντονο φως που τους δείχνει.

Υπάρχουν λοιπόν ορισμένες ομοιότητες μεταξύ αυτών των καταστάσεων. Όσον αφορά αυτή την ομοιότητα, οι Θιβετιανοί αντιπροσωπεύουν τους Αμερικανούς και ο Padmasambhava αντιπροσωπεύει τον εαυτό του.

Πριν συζητήσουμε τις λεπτομέρειες της ζωής και των διδασκαλιών του Padmasambhava, νομίζω ότι θα είναι χρήσιμο να εξετάσουμε την έννοια του αγίου στη βουδιστική παράδοση. Οι έννοιες της αγιότητας στις χριστιανικές και βουδιστικές παραδόσεις είναι κατά κάποιο τρόπο αντιφατικές. Στη χριστιανική παράδοση, άγιος θεωρείται συνήθως κάποιος που έχει άμεση επαφή με τον Θεό και, ίσως, εντελώς μεθυσμένος από τη θεότητα, είναι σε θέση να φέρει κάποια παρηγοριά στους ανθρώπους. Οι άνθρωποι μπορεί να βλέπουν έναν άγιο ως παράδειγμα ανώτερης συνείδησης ή υψηλότερου σταδίου ανάπτυξης.

Είναι ένα αρκετά περίπλοκο θέμα να το ορίσεις στο πλαίσιο λέξεων-εννοιών ή έτοιμων φιλοσοφικών θεμάτων, αλλά θα προσπαθήσω να το κάνω για όλα. Άλλωστε υπάρχουν πολλές εικασίες και κερδοσκόποι που, χωρίς να γνωρίζουν τίποτα, δείχνουν τέτοια τρελή σοφία.

Στη Δύση λίγα είναι γνωστά τρελή σοφία(ή για τρελούς λάμα, γιόγκι και ταντρικούς), ναι, αυτό είναι σχεδόν εξωτικό. Μάλλον μπορεί να αναφερθεί ότι παραφροσύνηΜόνο στο πλαίσιο των τριών σχολών του θιβετιανού βουδισμού: Sakya, Nyingma και Kagyu, κάποιος πιθανότατα θα πει για το Zen, λένε ότι υπάρχει επίσης πολύς αυθορμητισμός και μοναχοί (heshans) που υπερβαίνουν τη συνηθισμένη συμπεριφορά. Όμως πολύτιμοι φίλοι μου, σήμερα δεν θα μιλήσουμε για αυτούς, αλλά θα μιλήσουμε για συγκεκριμένους ανθρώπους και παραδόσεις.

Θα ήθελα να εστιάσω συγκεκριμένα στους τρελούς σοφούς από την παράδοση των Kagyu. Αρχικά, ας περιγράψουμε σε διάφορες θέσεις την τρέλα και την τρελή σοφία των γιόγκι και των ταντρικών του Θιβέτ.

Πηγαίνετε πέρα από τα τοτέμ και τις συμβάσεις!

Πρώτα απ 'όλα, η τρελή σοφία υπερβαίνει τις τοτεμικές ιδέες των κοντινών και μακρινών προγόνων μας. Τοτέμ, μηδενισμός και γενικά ακραίες απόψεις, στερεότυπα, ταμπού και φόβοι περιθωριοποίησης, πουριτανισμός, συμπλέγματα, στερεότυπα και σκελετικές απόψεις για τα πράγματα - όλα αυτά και πολλά άλλα (δεν περιλαμβάνονται στη λίστα, για να μην υποκινηθούν τολμηρά πειράματα ανθρώπων εκτός ταντρική παράδοση) που λοιπόν μερικές φορές είναι πολύ σημαντικό για τη ζωή μας και, αυτό που μας βοηθάει τόσο πολύ να ζούμε στην κοινωνία, στην πραγματικότητα μας κάνει σκλάβους και όμηρους της κοινωνίας και πολλές απελπιστικές καταστάσεις.

Εξασκηθείτε στην Τρελή Σοφία

Το άγχος και ο πόνος, ο περιορισμός και η τέρψη σε φόβους, συμπλέγματα και άγχος - όλα αυτά δεν προκύπτουν όταν ασκείς τρελή σοφία. Η απάρνηση ως αποτέλεσμα και πλήρης μποντιχίτα είναι κάτι χωρίς το οποίο είναι δύσκολο και αδύνατο να φανταστεί κανείς οποιαδήποτε πρακτική τρελής σοφίας και ούτε έναν τρελό ασκούμενο (γιόγκιν, τόκντεν, ντρούμπτσεν, naljorpa, nyonpu, κ.λπ.).

Η απόλυτη συμπόνια είναι σαν το καύσιμο για την εξάσκηση των μυστικών τύπων γιόγκα με κανάλια, για χάρη ενός ειλικρινούς στόχου: «Είθε όλα τα αισθανόμενα όντα να επιτύχουν το τέλος της ταλαιπωρίας!»

Μπορούν να αναφερθούν αρκετοί ασκούμενοι της τρελής σοφίας, οι κυριότεροι από τους οποίους είναι:

Τιλόπα, Ναρόπα (και άλλα λιοντάρια του Βούδα), Μάρπα η Μεταφράστρια, Μιλαρέπα,
Kongtrul Rimpoche,
Chogyam Trungpa,
Drukpa Kunley,
Tsanyen Heruka,
Wu Nyon Kunga Zangpo (Λευκός Γέρος) και πολλοί άλλοι λάμα και οι μαθητές τους.

Χωρίς ντροπή και κόμπλεξ!

Όπως αναφέρει στα τραγούδια του Τζέτσουν ΜιλαρέπαΠολλές φορές μιλάω για τον εαυτό μου ως τρελό, τρελό γιόγκι, αλλά είναι πραγματικά έτσι; Ναι, αυτό είναι αλήθεια, γιατί άστραψε επανειλημμένα τα γεννητικά του όργανα μπροστά στους μαθητές, παρά την αγανάκτηση των χωρικών, βγήκε γυμνός. (Φυσικά, το να περπατάς και μόνο γυμνός και να κάνεις άσεμνο σεξ δεν κάνει έναν άνθρωπο πολύ πνευματικό άτομο, όπως ένας τρελός γιόγκι ή ένας σοφός! Αυτό δεν είναι καθόλου δείκτης πνευματικότητας.)

Αυτό υποδηλώνει ότι δεν είχε ούτε κόμπλεξ ούτε ντροπή για το σώμα του, αφού το σώμα στην Τάντρα είναι μόνο το «σπίτι της θεότητας». Μπορούμε να πούμε ότι δεν μένει περιθώριο για ντροπή και άλλα; Ναί. ΑΛΛΑ υπάρχει ένα πράγμα, γιατί θα έπρεπε να ντρεπόμαστε, όχι όμως για το σώμα, αλλά για τις βλαβερές ή μη πράξεις μας, αλλά όλα τα άλλα δεν είναι!

Πάρτε την γερά από τα χείλη και πιάστε τον σταθερά από τις μπάλες!

Αυτή η φράση σημαίνει ότι πρέπει πάντα να είστε σε εγρήγορση και να δίνετε πλήρη προσοχή, διαφορετικά ο έλεγχος και η διαχείριση του μυαλού θα χαθεί!

Μάλλον είναι δύσκολο να φανταστείς μια τέτοια κατάσταση, έστω και θεωρητικά, όταν κάποιος σε πιάνει από τα γεννητικά όργανα; Δεν είναι? Και για τον εαυτό σας, αυτό είναι ίσως το χειρότερο πράγμα που θα μπορούσε να σας συμβεί. Για τις γυναίκες δεν είναι τόσο τρομακτικό, αλλά για τους άνδρες δεν θα είναι γλυκό.

Σεξουαλική ακολασία ή πρακτική γιόγκα;

Μερικές φορές οι τρελοί γιόγκι θεωρούνται αλκοολικοί και σεξουαλικά άτακτοι (σεξουαλικά ελεύθεροι), αλλά αυτό είναι απλώς ένα προστατευτικό κοινωνικό στερεότυπο ή μέρος μύθων που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα της ταντρικής ανάπτυξης και τα στάδια της βαθιάς γιόγκα.

Συνήθως, όσοι σκέφτονται τέτοιους μύθους σχετικά με το γεγονός ότι οι τρελοί γιόγκι είναι διαλυμένοι και γαμούν ό,τι έρχεται στο χέρι (είτε είναι καλόγρια είτε ηλικιωμένη γυναίκα), συνήθως δεν γνωρίζουν ολόκληρο το υπόβαθρο, δεν είναι εξοικειωμένοι με τις βασικές διδασκαλίες από τα υψηλότερα τάντρα (tummo, karma- mudras και maha-mudras, maithunas). Και η δημιουργία τέτοιων μύθων μπορεί να αναφερθεί μόνο σε σχέση με τις δικές τους επιθυμίες, τον πουριτανισμό, τα συμπλέγματα και τους σεξουαλικούς φόβους και πάθη, τον φθόνο και τα αρνητικά συναισθήματα που προκύπτουν στο ρεύμα της συνείδησης και δεν ελέγχονται από αυτά. Αυτό είναι κάπως διαφορετικό και διακρίνει την πρακτική από τις φαντασιώσεις ατόμων που σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται με την πνευματική παράδοση. Υπάρχει ένα αυστηρό όριο για την ακολασία (όχι πολύ τελετουργικό).

Το σεξ ως αναπόσπαστο μέρος της τρέλας

Το σεξ είναι ένα καλό και αρκετά ευχάριστο μέρος των μεθόδων της Anutara Yoga Tantra (υψηλότερη τάντρα), όπου ασκείται η (όχι άγνωστη) γιόγκα του κεντρικού καναλιού, πράγμα που σημαίνει ότι το σεξ είναι απλά απαραίτητο για τους γιόγκι και τους γιόγκινι να εξασκηθούν και να υλοποιήσουν την ολοκλήρωση στάδιο, ας θυμηθούμε τουλάχιστον τέτοια τάντρα όπως τα Chakrasamvara, Guhyasamaja, Hevajra σε αυτά αυτό μπορεί να είναι ο κανόνας ή ακόμη και μια υποχρέωση.

Για να δεις την αλήθεια, δες τα πάντα γύρω σου σαν ψέματα.Θαγκανάπα

Όλα όσα ξέρετε είναι λάθος.Θέατρο Firesign

Γιατί ο σοφός δεν θα θυμάται για πάντα, ούτε ο ανόητος. τις επόμενες μέρες όλα θα ξεχαστούν, και αλίμονο! Ο σοφός πεθαίνει εξίσου με τον ανόητο... γιατί όλα είναι ματαιοδοξία και ταραχή του πνεύματος!Εκκλησιαστής

Η τρελή σοφία είναι η φωνή του σκεπτικιστή μέσα μας που αμφισβητεί την αξία μας σε αυτόν τον κόσμο και αμφισβητεί την πίστη μας στον ανώτερο σκοπό μας. Είναι η ενοχλητική υποψία ότι τόσο τα κίνητρά μας όσο και τα κίνητρά μας είναι λάθος.

Η τρελή σοφία γελάει με τις γελοίες συνήθειές μας και συμπάσχει με τα μαρτύριά μας που προκύπτουν από αυτές τις συνήθειες. Μας δίνει ένα ευρύ πανόραμα του τι συμβαίνει γύρω μας και μας επιτρέπει επίσης να κινούμαστε μέσα από αυτό χωρίς κόπο.

Η τρελή σοφία είναι η συντριπτική επίγνωση του αμέτρητου κόσμου και του αναπόφευκτου της αλλαγής και της μεταμόρφωσης, που τελικά θα καταστρέψει όλα τα επιτεύγματά μας.

Αυτό είναι το κακόβουλο χαμόγελο του θανάτου και ο έντονος ήχος της ερώτησης μας: «Γιατί;» που μας αντηχεί από το κενό.

Αν καταλαβαίνεις το νόημα αυτού που συμβαίνει, τα πράγματα παραμένουν ίδια. Αν δεν καταλαβαίνεις, τα πράγματα παραμένουν ίδια. Ζεν βουδιστικό ρητό

ΛΙΓΟ ΙΣΤΟΡΙΑ

Αν και δεν έχουμε τα απαραίτητα γραπτά στοιχεία, είναι πιθανό η τρελή σοφία να προέρχεται από τους προϊστορικούς χρόνους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάποιος αρχαίος σοφός πρέπει να είπε στους συγγενείς του ότι η κυριαρχία της φωτιάς δεν θα δημιουργούσε λιγότερα προβλήματα από αυτά που θα τους έλυνε. Η τρελή σοφία είναι πιθανώς τόσο παλιά όσο η παραδοσιακή σοφία. Πάντα υπήρχαν και πιστοί σε κάποιον θεό και εκείνοι που δεν πιστεύουν σε αυτόν. Το αληθινό και το ψέμα συνυπάρχουν πάντα μεταξύ τους.

Αν και ξεκάθαρα παραδείγματα τρελής σοφίας μπορούν να βρεθούν ήδη στα πρώτα γραπτά των Ινδών φιλοσόφων, θα ήταν πιο σωστό να θεωρηθεί ότι η προσέγγιση της ζωής από την οπτική της διαμορφώθηκε σε μια συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων όχι νωρίτερα από τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. στην Κίνα. Εκεί προέκυψε η τρελή σοφία του Τάο - ολόσωμη, φωτισμένη και γεμάτη αταξίες.

Για να παραμείνετε ολόκληροι, αφήστε τον εαυτό σας να «στριμωχθεί».

Για να γίνεις ευθεία, επιτρέψτε στον εαυτό σας να λυγίσει.

Για να χορτάσετε, αδειάστε τον εαυτό σας.

"Tao Te Ching"

Αντιμέτωποι συνεχώς με τα παράδοξα της ζωής, οι αρχαίοι Ταοϊστές ανασήκωσαν μόνο τους ώμους τους και παραδέχτηκαν με έναν αναστεναγμό ότι δεν ήταν σε θέση να λύσουν όλα τα προβλήματα. Γεννημένη από αυτόν τον αναστεναγμό, αδιάφορη για τη χρονολογία και την αιτία και το αποτέλεσμα, η τρελή σοφία εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον πλανήτη, παίρνοντας ποικίλες μορφές στο πέρασμα των αιώνων. Παραμένει άγριο και άπιαστο στη φύση ακόμα και σήμερα.

Η πιο σημαντική μουσική δεν ακούγεται.

Η πιο σημαντική μορφή δεν έχει περίγραμμα. "Tao Te Ching"

Αυτές οι ιδέες και απόψεις που ονομάζουμε τρελή σοφία έχουν πολλές πηγές.

Η πληρέστερη έκφραση της άποψης της τρελής σοφίας μπορεί να βρεθεί στον Ταοϊσμό, το Ζεν, τον Θιβετιανό Βουδισμό και τον Σουφισμό. Οι ανόητες παραδόσεις σοφίας κληρονομούνται κυρίως από ανεξάρτητους δασκάλους, ο καθένας από τους οποίους έχει τη δική του εκδοχή της αλήθειας και ξέρει πώς να μεταδίδει την «αφροσύνη» του στους άλλους.

Αυτοί οι «μέντορες της τρελής σοφίας» δεν απαιτούν από τους οπαδούς τους να τηρούν συγκεκριμένα θρησκευτικά δόγματα, αλλά τους προσφέρουν μόνο τη δική τους μεθοδολογία που τους επιτρέπει να αναπτύξουν τη δική τους άποψη για την αλήθεια.

Αν νομίζεις ότι ξέρεις πολλά, αποδεικνύει ότι ξέρεις πολύ λίγα.

Κένα-ουπανισάντ

Η τρελή σοφία βρίσκει επίσης έκφραση στα έργα καλλιτεχνών, συγγραφέων και φιλοσόφων, τόσο της Ανατολής όσο και της Δύσης, καθένας από τους οποίους δίνει στην τρελή σοφία τη δική του ερμηνεία.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο αληθινό από το τίποταΣάμιουελ Μπέκετ

Ποιος είναι αυτός που σέρνει αυτό το πτώμα;Ζεν κοάν, πνευματική άσκηση

Η καλλιτεχνική πλευρά της τρελής σοφίας αφορά, πρώτα απ 'όλα, τη δημιουργία μεμονωμένων εικόνων του κόσμου, που ενώνονται από ένα συγκεκριμένο κοινό πνεύμα. Η τρελή σοφία εκπροσωπείται επίσης ευρέως στη λαϊκή τέχνη και τη μυθολογία, όπου χαρακτήρες όπως ο κλόουν, ο απατεώνας, ο πλακατζής και ο ανόητος υποδύονται την κωμωδία της λάθος πλευράς. Αυτοί οι δημοφιλείς χαρακτήρες είναι μεγάλοι δάσκαλοι τρελής σοφίας.

Η μοριακή ψυχολογία είναι η πιο «θεμελιώδης αίρεση» που υπήρξε ποτέ στην επιστήμη και πρέπει να την αποδεχτούμε. Αναγκαζόμαστε να κοιταζόμαστε στον καθρέφτη, να απορρίπτουμε όλες τις ψευδαισθήσεις και να συμβιβαζόμαστε με το γεγονός ότι κοιτάμε ένα αυτοκίνητο.Τζον Φράνκλιν. "Μόρια του μυαλού"

Η μυθολογία σπάει την ακεραιότητα της ζωής, μετατρέποντάς την σε μια ατελείωτη, τρομακτική Θεία Κωμωδία.Τζόζεφ Κάμπελ

Δείχνουν την ανθρώπινη φύση σε όλες τις ακραίες εκφάνσεις της - από τη σοφία μέχρι την τρέλα. Πρόσφατα, η τρελή σοφία βρήκε έναν περίεργο, εκ πρώτης όψεως, σύμμαχο στο πρόσωπο της σύγχρονης επιστήμης, οι πρόσφατες ανακαλύψεις της οποίας ανέτρεψαν πολλές από τις ιδέες μας για όσα αποδεχόμασταν προηγουμένως ως αδιαμφισβήτητα γεγονότα. Αποτελέσματα επιστημονική έρευνα τα τελευταία χρόνιαμαρτυρούν τόσο το ακατανόητο κενό του Σύμπαντος όσο και τη στενή διασύνδεση όλων των διεργασιών που συμβαίνουν σε αυτό. Πολλές από τις φαινομενικά ακλόνητες πεποιθήσεις μας για την προσωπικότητά μας δεν φαίνονται τόσο ακλόνητες από την οπτική γωνία της τρελής σοφίας.

Η τρελή σοφία δεν καταγράφεται σε κανένα ιστορικό βιβλίο και δεν σημειώνεται για αυτήν μια ιδιότητα όπως η συνέχεια. Στο βιβλίο μας δίνουμε ένα όνομα και μια συγκεκριμένη μορφή σε αυτή την αντισυμβατική κατανόηση της ζωής, που σε ορισμένες περιπτώσεις συνεπάγεται και έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής. Θα αντλήσουμε «τρελή σοφία» από επιστημονικές και πνευματικές πηγές, τόσο αρχαίες όσο και σύγχρονες, και από τον πολιτισμό της Ανατολής και της Δύσης - και θα δείξουμε ότι είναι ο πυρήνας πολλών εσωτερικών διδασκαλιών και παίζει ουσιαστικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΤΡΕΛΗΣ ΣΟΦΙΑΣ

Οι αρχές της τρελής σοφίας δεν είναι οι «Δέκα Εντολές» ή οι «Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες». Προσφέρουμε τις ακόλουθες αρχές μόνο ως αφετηρία για να σας βοηθήσουμε να περιηγηθείτε σε ορισμένες από τις «σκληρές» περιοχές της συνείδησης κατά τη διάρκεια της αναζήτησής μας για τρελή σοφία.

Μερικές από αυτές τις αρχές μπορεί να φαίνονται αντιφατικές ή ακόμα και να σας κάνουν πίσω, αλλά πρέπει πάντα να θυμάστε ότι η τρελή σοφία δεν οδηγεί πάντα μπροστά και ότι μερικές φορές δεν χρειάζεται να προχωρήσετε καθόλου.

Ενώ ορισμένοι οπαδοί της τρελής σοφίας δέχονται μερικές από αυτές τις «αρχές», άλλοι αρνούνται να τις ακολουθήσουν. Εάν σκοπεύετε να προχωρήσετε, θα ήταν σοφό να αφήσετε πίσω όλες τις προκαταλήψεις και τις προκαταλήψεις σας, καθώς και το υπερβολικά λογικό μυαλό σας και το «πολύ πολιτισμένο» πρόσωπό σας. Σταματήστε να τα κρατάτε όλα - και προχωρήστε μπροστά!

Το να είσαι Σούφι σημαίνει να πετάξεις από το κεφάλι σου ό,τι υπάρχει μέσα του - φανταστικές αλήθειες, προκαταλήψεις, συμβάσεις - και να αντιμετωπίσεις γενναία αυτό που μπορεί να σου συμβεί. Αμπού Σαΐντ

Προκλητική

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 18 σελίδες συνολικά)

Ο Γουές Νίσκερ
ΤΡΕΛΛΗ ΣΟΦΙΑ
10 TEN SPEED PRESS BERKELEY, CALIFORNIA
Ο Γουές Νίσκερ
ΤΡΕΛΛΗ ΣΟΦΙΑ

Αγία Πετρούπολη

Μόσχα Χάρκοβο Μινσκ

Σειρά "Ο δικός σου ψυχολόγος"Μετάφραση από τα αγγλικά S. Rysev

ΑρχισυντάκτηςΒ. Ουσμάνοφ

Διευθυντής Σύνταξης E. Gladilova

Καλλιτέχνης εξωφύλλου V. Koroleva

Διορθωτές G. Goryanova, E. Shnitnikova

ΔιάταξηΟ. Σούμπικ

Τα δικαιώματα δημοσίευσης αποκτήθηκαν βάσει συμφωνίας με την Ten Speed Press.

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος αυτού του βιβλίου δεν επιτρέπεται να αναπαραχθεί σε κανένα

ήταν σε μορφή χωρίς τη γραπτή άδεια των κατόχων των πνευματικών δικαιωμάτων.

ISBN 5–88782–347-Х

ISBN 0–89815–350–6 (Αγγλικά)

ΑΔΑ 01940 με ημερομηνία 05/06/2000. Φορολογικό όφελος - Ολο-ρωσικός ταξινομητής προϊόντων

ΟΚ 005–93, τόμος 2; 95 3000 – βιβλίο και φυλλάδια. Υπογραφή για δημοσίευση στις 4 Σεπτεμβρίου 2000. Μορφή 84x108(1/32). Υποθετικός p.l. 15.12.

Προσθήκη. κυκλοφορία 15.000 αντίτυπα. με ημερομηνία 05/09/2000 Αρ. διαταγής 441.

CJSC "Peter Buk" 196105, Αγία Πετρούπολη, αγ. Blagodatnaya, 67.

Τυπωμένο από έτοιμες διαφάνειες στο GIPC Lennzdat (τυπογραφείο Volodarsky)

Υπουργείο Τύπου, Τηλεόρασης και Ραδιοφωνίας και Μαζικών Επικοινωνιών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

191023, Αγία Πετρούπολη, εμβ. R. Fontanka, 59.

OCR από τον Lucian Ιούνιος 2008 [email προστατευμένο]

=

Αφιερωμένο στους γονείς μου,

Στον Jack και την Esther Nisker,

του οποίου η σοφία το έκανε δυνατό

η δική μου είναι «τρέλα» και ποιανού η αγάπη

Δεν θα ξεχάσω ποτέ.

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Πάντα μου φαινόταν ότι είχα μόνο το ένα πόδι μου στο έδαφος, ενώ το άλλο έψαχνα για μια βάση σε κάποιον άλλο κόσμο στον οποίο θα μπορούσαν να ανοίξουν μπροστά μου ευρύτερες προοπτικές.

Αυτή η επιθυμία να είμαι και συμμετέχων και εξωτερικός παρατηρητής της ζωής εμφανίστηκε για πρώτη φορά μέσα μου στα μακρινά παιδικά μου χρόνια, τα οποία πέρασα σε μια μικρή πόλη στη Νεμπράσκα. Ήμουν το μοναδικό παιδί από μια εβραϊκή οικογένεια στο σχολείο. Τώρα θυμάμαι ότι εκείνα τα χρόνια ένιωθα διαρκώς σαν απόκληρος, έμενα μακριά από τους συνομηλίκους μου όλη την ώρα και σκεφτόμουν την πικρή μοίρα μου.

Αυτό το αίσθημα απομόνωσης από τους άλλους ανθρώπους, που άλλοτε μετατρέπεται σε βύθιση στον εσωτερικό του κόσμο, άλλοτε σε αίσθημα αποξένωσης, με συνόδευε σε όλη μου τη ζωή, αναγκάζοντάς με να αναζητήσω άλλους τέτοιους παρίες, κοιτάζοντας τον κόσμο από μια ασυνήθιστη οπτική γωνία. Οι πρώτες μου σκέψεις για τη συγγραφή αυτού του βιβλίου εμφανίστηκαν όταν άρχισα να αναζητώ ανθρώπους που θα μπορούσαν να γίνουν ομοϊδεάτες.

Καθώς μεγάλωνα, μπερδευόμουν όλο και περισσότερο και με τρομοκρατούσε η πραγματικότητα γύρω μου, ειδικά εκείνες οι εκδηλώσεις που χαρακτήριζαν τις ζωές των «μέτριων» Αμερικανών στα Midwest, όπου ζούσα εκείνη την εποχή, τη δεκαετία του 1950. Μου φάνηκε ότι η ανθρώπινη ύπαρξη είναι εντελώς παράλογη και ότι τα καθήκοντα που η εκκλησία, το κράτος και το σχολείο προσπαθούν να επιβάλουν στους ανθρώπους είναι εντελώς ανούσια, αν όχι γελοία.

Προς το τέλος της δεύτερης δεκαετίας της ζωής μου, άρχισα να διαβάζω τα έργα υπαρξιστών φιλοσόφων και να χτυπάω ποιητές και διαπίστωσα ότι οι απόψεις και των δύο συμπίπτουν από πολλές απόψεις με τις δικές μου. Άκουσα τη δική μου αγανάκτηση και θλίψη στις διακρίσεις του Νίτσε και στις απαισιόδοξες δηλώσεις του Καμύ, και στην ποίηση του Άλεν Γκίνσμπεργκ και τα μυθιστορήματα του Τζακ Κέρουακ, βρήκα σκέψεις σύμφωνες με τις δικές μου σχετικά με την επιθυμία για κάποιου είδους περιεκτικότητα. χάρη, για την απελευθέρωση του αθάνατου πνεύματός του από τα δεσμά της υλικότητας. Αυτοί οι συγγραφείς με ενίσχυσαν στην ιδέα ότι μπορείς να δεις τον κόσμο από διαφορετική οπτική γωνία, ότι μπορείς να ζήσεις κάπως διαφορετικά.

Εξίσου έντονη εντύπωση μου έκαναν οι σύγχρονοι σατιρικοί και χιουμοριστές. Ο Lenny Bruce και ο Mort Sahl μίλησαν σαν για λογαριασμό μου, γελοιοποιώντας τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, και το ανόητο χαμόγελο του Alfred E. Yoiman μου φαινόταν η πιο κατάλληλη αντίδραση στη ζωή μας. Του «Γιατί να ανησυχώ; Ποτέ!" σε καμία περίπτωση κατώτερη από τις καλύτερες φιλοσοφικές ιδέες.

Η επιθυμία μου να γίνω κριτικός λογοτεχνίας και χιουμορίστας με οδήγησε να δουλέψω το 1968 ως εκφωνητής και σχολιαστής των «Τελευταίων Ειδήσεων» στον KSAN-FM στο Σαν Φρανσίσκο, έναν ραδιοφωνικό σταθμό που ήταν το κύριο φερέφωνο της αμερικανικής αντικουλτούρας.

Επειδή ο ραδιοφωνικός σταθμός παρουσίαζε φωνές κατά του πολέμου και κατά των ναρκωτικών, μου επέτρεψαν να εκφράσω τον πολιτικό μου ριζοσπαστισμό και να συνθέσω το υλικό όπως ήθελα. Άρχισα να παρουσιάζω ειδήσεις με τη μορφή ηχητικών κολάζ - αναμειγνύοντας δηλώσεις πολιτικών προσώπων με ηχητικά εφέ και αποσπάσματα από ποίηση, ροκ τραγούδια και συνεντεύξεις περαστικών στους δρόμους. Έκοψα την ομιλία του Ρίτσαρντ Νίξον και έβαλα τα μέρη μαζί έτσι [ 7] ότι ως αποτέλεσμα ο Νίξον άρχισε να λέει την αλήθεια όπως την είδα. Έπειτα έβαλα αυτή την αλλαγμένη εκδοχή στο "Everybody's Got Something to Hide But Me and the Monkey" των Beatles και μετά ο ήχος ανθρώπων στο δρόμο που συζητούσαν για τον βομβαρδισμό της Καμπότζης βγήκε στον αέρα.

Επιπλέον, συνόδεψα τα ρεπορτάζ των τελευταίων ειδήσεων με δικά μου σχόλια, δίνοντας στα διαδραματιζόμενα γεγονότα μια ιστορική και κοσμολογική ερμηνεία. Η Αμερική μου φαινόταν σαν μια άλλη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και η Γη - ένας πλανήτης που πετάει προς τον Θεό ξέρει πού μέσα από το διάστημα, ή, ίσως, κάποιο είδος θρόμβου ύλης και ενέργειας σε ένα Σύμπαν στο οποίο η εντροπία κυριαρχεί. Έτσι, προσπάθησα να αντικατοπτρίσω σε αυτές τις εκπομπές τον σημαντικό μου σκεπτικισμό σχετικά με την αξιοπιστία και την πραγματική σημασία αυτών που παρουσιάζονταν στους ακροατές του ραδιοφώνου ως καθημερινές ειδήσεις. Η φράση που επινόησα, με την οποία τελείωνα κάθε αναφορά, αντικατόπτριζε τόσο το περιεχόμενο όσο και το στυλ της αναφοράς μου: «Αν δεν σου αρέσουν αυτές οι ειδήσεις, βγες έξω και γίνε ο ίδιος δημιουργός εκδηλώσεων».

Η συνεχής προσοχή μου στο έργο των συγγραφέων και μορφών των Beat όπως ο Άλαν Γουότς και ο Ραμ Ντας, καθώς και ο δικός μου πειραματισμός με διάφορες μεθόδους διεύρυνσης της συνείδησης, αύξησαν το ενδιαφέρον μου για τις πνευματικές παραδόσεις της Ανατολής. Το 1970, αποφάσισα να κάνω ένα διάλειμμα από το χάος του ραδιοφωνικού σταθμού και να ταξιδέψω στην Ασία, όπου ήλπιζα να βρω έναν πνευματικό μέντορα ή τουλάχιστον να μάθω κάτι για τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό από πρώτο χέρι. Μετά από μερικούς μήνες ταξιδιού, κατέληξα στην Μποντγκάγια (Ινδία), όπου άρχισα να εξασκώ βουδιστικό διαλογισμό μόλις μερικές εκατοντάδες μέτρα από το δέντρο κάτω από το οποίο πιστεύεται ότι ο Βούδας κέρδισε τη φώτιση. Κατά τη διάρκεια αυτών των ασκήσεων βρέθηκα πάντα στο ρόλο τόσο του διαλογιστή όσο και του παρατηρητή. Ταυτόχρονα, δεν σταμάτησα να κάνω τυπικές δημοσιογραφικές ερωτήσεις: «ποιος;», «τι;», «πού;», «πότε;», «γιατί;», «πώς;». Αλήθεια, τώρα το αντικείμενο της έρευνάς μου ήταν ο εαυτός μου. Συνειδητοποίησα με τρόμο πόσο μπερδεμένη και επιρρεπής στην επιρροή των στερεοτύπων ήταν η συνείδησή μου.

Καθισμένος ακίνητος, διαπίστωσα ότι δεν μπορούσα να ελέγξω τις σκέψεις και τα συναισθήματά μου - φαινόταν ότι κάποιος άλλος έλεγχε τη συνείδησή μου. Μου έγινε ξεκάθαρο ότι ένας ανεκπαίδευτος ψυχισμός είναι πηγή μεγάλης σύγχυσης και βασάνων τόσο για τον εαυτό μου όσο και για τους γύρω μου. Άρχισα να θεωρώ τον βουδιστικό διαλογισμό ως έναν τρόπο να αντισταθώ στη ματαιοδοξία και τις μάταιες ανησυχίες, ως μέρος μιας καθολικής διδασκαλίας που προσφέρει μια διαφορετική κατανόηση του κόσμου, μια διαφορετική μορφή ύπαρξης σε αυτόν.

Συνάντησα για πρώτη φορά την έκφραση «τρελή σοφία» ενώ μελετούσα τον Βουδισμό και τον Ταοϊσμό, όπου χρησιμοποιείται για να περιγράψει τις ιδέες και τις μεθόδους διδασκαλίας εκείνων των σοφών της Ανατολής που προχώρησαν περισσότερο στη σκέψη τους. Είδα ότι υπήρχαν πολλές ομοιότητες μεταξύ των πεποιθήσεων των ειδώλων μου που αντιπροσωπεύουν τον δυτικό πολιτισμό και των πνευματικών παραδόσεων της Ανατολής. Διαπίστωσα ότι ο υπαρξισμός του 20ού αιώνα, η φιλοσοφία μπιτνικ και μερικές από τις ρήσεις των δυτικών ψυχολόγων ταιριάζουν καλά με τις ιδέες των ανατολικών κηρύκων της τρελής σοφίας. Ταυτόχρονα, βιβλία όπως το The Tao of Physics και οι Lee's Dancing Teachers, με την εικόνα ενός σύμπαντος που φαινόταν να έχει τη δική του τρελή σοφία, κέντρισαν το ενδιαφέρον μου για Φυσικές Επιστήμες. Άρχισα να διαβάζω αναφορές πρόσφατων ανακαλύψεων σε επιστημονικά πεδία όπως η εξελικτική βιολογία, η γενετική και η αστροφυσική.

Όλες αυτές οι ιδέες, συνυφασμένες στο μυαλό μου, έγιναν το ύφασμα του βιβλίου, που ονομάζεται «Τρελή Σοφία». Επιπλέον, αυτό το βιβλίο έχει δύο άμεσες πηγές. Το 1984, άρχισα να διδάσκω σεμινάρια «τρελής σοφίας» με τον φίλο μου τον Paul Krasner, έναν σατιρικό συγγραφέα και συντάκτη του περιοδικού Realist. Ο Paul έχει πραγματικά εξαιρετική αίσθηση του χιούμορ, δεν φείδεται της εξουσίας κανενός και είναι ένας από τους πιο πνευματώδεις και αυθόρμητους ανθρώπους στον πλανήτη. Μερικές από τις ιδέες σε αυτό το βιβλίο προέκυψαν από έρευνα και προετοιμασία για τα εργαστήριά μας.

Την ίδια χρονιά, έγινα συνεκδότης, με την Barbara Gates, του The Questioning Mind, του περιοδικού της βουδιστικής κοινωνίας διαλογισμού Vipassana (κοιτάζοντας) στη Δύση. Άρχισα να ερευνώ τα θέματα που αυτό το βιβλίο, στην εκδοτική μου στήλη με τίτλο «Ντάρμα και Δράμα». Ήταν η δουλειά μου στο περιοδικό που μου έδωσε το έναυσμα να γράψω το «Crazy Wisdom».

Αυτή είναι η ιστορία της δημιουργίας αυτού του βιβλίου. Πριν ξεκινήσω την παρουσίαση του υλικού, θέλω να κάνω μερικά σχόλια. Αν σε κανέναν δεν αρέσει το γεγονός ότι τα είδωλά του και τα αγαπημένα του ονομάζονται «τρελοί», θα πρέπει να καταλάβει ότι η χρήση αυτής της λέξης από μέρους μου φέρει τη σφραγίδα του βαθύτερου σεβασμού. Επιπλέον, αναγνωρίζω ότι υπάρχει αισθητή έλλειψη γυναικείων φωνών στις σελίδες του βιβλίου. Αυτό φταίνε περισσότερο οι χρονικογράφοι παρά η έλλειψη της έρευνάς μου. Δεν είναι ότι οι γυναίκες δεν έχουν τίποτα να πουν, απλώς ελάχιστοι ιστορικοί μπήκαν στον κόπο να συμπεριλάβουν τα λόγια και τις πράξεις τους στα γραπτά τους. Ίσως σε μια διευρυμένη έκδοση του βιβλίου, τον επόμενο αιώνα, αυτή η δυσαναλογία θα εξαλειφθεί, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι από πολλές απόψεις η τρελή σοφία των ημερών μας αντανακλά ακριβώς τη θέση μιας γυναίκας, η οποία, πολύ πιθανό, θα παίξει πρωταγωνιστικό ρόλο στην αναζήτηση της αλήθειας στο μέλλον.

Κάτι τελευταίο: Αν και αυτό το βιβλίο καλύπτει τους τομείς της τέχνης, της επιστήμης, της φιλοσοφίας και της θρησκείας, δεν είμαι ειδικός σε κανέναν από αυτούς τους τομείς. Οι γνώσεις μου για καθένα από αυτά είναι τόσο τέλειες όσο υπαγορεύτηκαν από το ενδιαφέρον μου. Βλέπω τον εαυτό μου περισσότερο ως άτομο με ένα ευρύ φάσμα χόμπι και το Mad Wisdom ως ένα είδος παιχνιδιού μυαλού, μια προσπάθεια να βρω κάποιου είδους γενικό σχήμα - φιλοσοφία, αν θέλετε - στη σύνθεση της πνευματικής και πνευματικής μου τα ενδιαφέροντα.

Όκλαντ, Καλιφόρνια Ιανουάριος 1990

ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ

Εκφράζω τις ειλικρινείς μου ευχαριστίες σε όλους όσους συνέβαλαν στη συγγραφή αυτού του βιβλίου. Στέλνω τη βαθύτατη αγάπη και την ευγνωμοσύνη μου στην κόρη μου Ρόουζ, η οποία με ενθαρρύνει συνεχώς και δεν φέρνει τίποτα παρά μόνο χαρά στη ζωή μου. στον πιστό μου φίλο Terry Vandiver, του οποίου η αγάπη και η υποστήριξη πάντα με εμπνέουν. και τη Mudita, αγαπητή μου σύντροφο, με την οποία έχουμε ταξιδέψει πολλούς δρόμους.

Δίνω ιδιαίτερες ευχαριστίες και μεγάλο σεβασμό στον πρώτο μου δάσκαλο διαλογισμού, S. N. Goenka, και στους στενούς μου φίλους και πνευματικούς δασκάλους Joseph Goldstein, Jack Kornfield και Sharon Salzberg, που είναι ατελείωτες πηγές σοφίας και αγάπης για μένα.

Είναι σαφές ότι αυτό το βιβλίο θα ήταν πολύ διαφορετικό και λιγότερο ολοκληρωμένο χωρίς τις εξαιρετικές συμβουλές και καθοδήγηση από τη φίλη και εκδότρια Sosana Tembek Alexander. Της είμαι βαθιά ευγνώμων για τη διορατικότητά της. Για την πρακτική και συναισθηματική υποστήριξη που μου παρέχεται, εκφράζω επίσης την αγάπη και την ευγνωμοσύνη μου στον Gian Buffum, ο οποίος έδειξε τεράστιο οργανωτικό ταλέντο. Η Κάθριν Ίνγκραμ, στην καρδιά της οποίας μπορούσα πάντα να βασίζομαι. Ο Perry Garfinkel για την αδελφική του βοήθεια στην επίλυση τόσων πολλών ζητημάτων και η Ariana Garfinkel επειδή ήταν και εξακολουθεί να είναι μια υπέροχη φίλη της Rose. Η Barbara Gates και όλοι στο Questioning Mind για την αγάπη και την ενθάρρυνση τους. Robert Fraser για επιστημονικές συμβουλές για την ανυπαρξία, τις οποίες μου έδωσε εντελώς δωρεάν. Η June Odgard για τον ενθουσιασμό της. Ο Τζεφ Γκρίνγουολντ για το οξύ πνεύμα και την ανελέητη αλλά ευγενική κριτική του και τον Νταν Κλέρμαν που κρατούσε τον υπολογιστή μου σε λειτουργία όλο αυτό το διάστημα και για τα σχόλιά του στο κείμενο.

Ευχαριστώ από καρδιάς τον Phil Wood της Ten Speed Press που πίστεψε σε μένα και μου έδωσε την ευκαιρία να γράψω το βιβλίο που πραγματικά ήθελα να γράψω.

Ευχαριστώ επίσης ιδιαίτερα τη Maria Bear, της οποίας οι συντακτικές συμβουλές βρήκα εξαιρετικά χρήσιμες. Το ευγενικό της χιούμορ και η υπομονή της έκαναν τη δουλειά μου πολύ πιο εύκολη. Ευχαριστώ επίσης τον Sal Glynn και όλους στο Ten Speed Press για την ευγενική βοήθειά τους και τον George Young για τις προσπάθειές του να φέρει το χειρόγραφό μου σε μορφή βιβλίου.

ΜΕΡΟΣ 1
ΤΙ ΕΙΝΑΙ «ΤΡΕΛΗ ΣΟΦΙΑ»

Η ΑΡΧΗ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΣΗ

Πού μπορώ να βρω έναν άνθρωπο που έχει ξεχάσει όλες τις λέξεις; Θα ήθελα να μιλήσω μαζί του. Τσουάνγκ Τζου

Υπάρχει ένας τύπος σοφίας στον κόσμο που είναι δύσκολο να κατηγοριοποιηθεί και που δεν θέλει να υπακούσει σε κανέναν νόμο. Την φωνάζουν τρελόςσοφία. Αυτή είναι - και τρελή και σοφή.

Η τρελή σοφία είναι η σοφία των αγίων, των δασκάλων του Ζεν, των ποιητών, των επιστημόνων που έχουν εμμονή με την επιστήμη τους, των γελωτοποιών. Οι τρελοί σοφοί βλέπουν ότι ζούμε σε έναν κόσμο γεμάτο ψευδαισθήσεις, ότι ο βασιλιάς είναι γυμνός, ότι πολλές από τις πεποιθήσεις και τη συμπεριφορά ενός ατόμου είναι ανοησίες που έχουν μετατραπεί σε τελετουργία. Οι τρελοί σοφοί ξέρουν τι είναι οι αντικόσμοι και κατανοούν την ποίηση των Σούφι. εκτιμούν τα παράδοξα και τα λεκτικά παιχνίδια. Τους αρέσει να δημιουργούν χάος και να γελούν με τους πολιτικούς. Προσπαθούν να γυρίσουν τον κόσμο ανάποδα και μέσα προς τα έξω, ώστε όλα να γίνουν απολύτως ξεκάθαρα.

Καθώς διαβάζετε αυτό το βιβλίο, θα ανακαλύψετε ότι ένας υποθαλάσσιος ποταμός τρελής σοφίας ρέει μέσα από ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, βγαίνει στην επιφάνεια εδώ κι εκεί, δείχνοντας ότι είναι δυνατόν να δούμε τον κόσμο κάπως διαφορετικά, προτρέποντας τους ανθρώπους να Αντιμετωπίστε τα πάντα με φιλοσοφική ηρεμία και αντιπαραβάλλοντας την ανθρώπινη αυτοπεποίθηση.

Από ταοϊστές στους ντανταϊστές. από το Βιβλίο του Εκκλησιαστή στα Γράμματα στη Γη του Μαρκ Τουέιν. στις παραβολές των Zhuang Tzu και Baalshem Tov. στη ξέφρενη δίνη της ποίησης του Ρούμι και στον εκλεπτυσμένο παραλογισμό των μυθιστορημάτων του Σάμιουελ Μπέκετ. κρύβεται κάτω από τα ανακατωμένα μαλλιά του Άλμπερτ Αϊνστάιν και ανάμεσα στα θαμνώδη φρύδια του Γκρούτσο Μαρξ. ακούγεται στη ουρλιαχτή φωνή του Άλεν Γκίνσμπεργκ και φαίνεται μέσα από τα κουρέλια της «κυρίας της τσάντας» Λίλι Τόμλιν -ανεξάρτητα ποιανού φωνή μιλάει και τι μάσκα φοράει- η τρελή σοφία σηκώνει το κεφάλι της ξανά και ξανά, παρουσιάζεται σε εμάς και μας θυμίζει μας για την αδυναμία της παράξενης φύσης της δουλειάς μας εδώ στη γη - ζωή.

Για να δεις την αλήθεια, δες τα πάντα γύρω σου σαν ψέματα.Θαγκανάπα

Όλα όσα ξέρετε είναι λάθος.Θέατρο Firesign

Αυτό είναι το κακόβουλο χαμόγελο του θανάτου και ο έντονος ήχος της ερώτησής μας: «Γιατί;» που μας αντηχεί από το κενό.

ΛΙΓΟ ΙΣΤΟΡΙΑ

Για να παραμείνετε ολόκληροι, αφήστε τον εαυτό σας να «στριμωχθεί».

Για να γίνεις ευθεία, επιτρέψτε στον εαυτό σας να λυγίσει.

Για να χορτάσετε, αδειάστε τον εαυτό σας.

"Tao Te Ching"

Η πιο σημαντική μουσική δεν ακούγεται.

Η πιο σημαντική μορφή δεν έχει περίγραμμα. "Tao Te Ching"

Αυτές οι ιδέες και απόψεις που ονομάζουμε τρελή σοφία έχουν πολλές πηγές.

Αν νομίζεις ότι ξέρεις πολλά, αποδεικνύει ότι ξέρεις πολύ λίγα.

Κένα-ουπανισάντ

Δεν υπάρχει τίποτα πιο αληθινό από το τίποταΣάμιουελ Μπέκετ

Ποιος είναι αυτός που σέρνει αυτό το πτώμα;Ζεν κοάν, πνευματική άσκηση

Η καλλιτεχνική πλευρά της τρελής σοφίας αφορά, πρώτα απ 'όλα, τη δημιουργία μεμονωμένων εικόνων του κόσμου, που ενώνονται από ένα συγκεκριμένο κοινό πνεύμα. Η τρελή σοφία εκπροσωπείται επίσης ευρέως στη λαϊκή τέχνη και τη μυθολογία, όπου χαρακτήρες όπως ο κλόουν, ο απατεώνας, ο τζόκερ και ο ανόητος υποδύονται την κωμωδία του όσι-μποκ. Αυτοί οι δημοφιλείς χαρακτήρες είναι μεγάλοι δάσκαλοι τρελής σοφίας.

Δείχνουν την ανθρώπινη φύση σε όλες τις ακραίες εκφάνσεις της - από τη σοφία μέχρι την τρέλα. Πρόσφατα, η τρελή σοφία βρήκε έναν περίεργο, εκ πρώτης όψεως, σύμμαχο στο πρόσωπο της σύγχρονης επιστήμης, οι πρόσφατες ανακαλύψεις της οποίας ανέτρεψαν πολλές από τις ιδέες μας για όσα αποδεχόμασταν προηγουμένως ως αδιαμφισβήτητα γεγονότα. Τα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας των τελευταίων ετών δείχνουν τόσο το ακατανόητο κενό του Σύμπαντος όσο και τη στενή διασύνδεση όλων των διεργασιών που συμβαίνουν σε αυτό. Πολλές από τις φαινομενικά ακλόνητες πεποιθήσεις μας για την προσωπικότητά μας δεν φαίνονται τόσο ακλόνητες από την οπτική γωνία της τρελής σοφίας.

Chogyam Trungpa Rinpoche. Τρελή Σοφία

Πρόλογος του Αμερικανού εκδότη

ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΠΡΩΤΟ

Padmasambhava και πνευματικός υλισμός

Πιστεύω ότι ο καλύτερος τρόπος για να περιγράψεις τον Padmasambhava για άτομα με δυτική ή χριστιανική πολιτιστική κοσμοθεωρία είναι να πεις ότι ήταν άγιος. Θα μιλήσουμε για το βάθος της σοφίας του Παντμασαμπάβα, τον τρόπο ζωής του και τις επιδέξιες μεθόδους επικοινωνίας του με τους μαθητές του. Οι μαθητές με τους οποίους έπρεπε να αντιμετωπίσει ήταν Θιβετιανοί - απίστευτα άγριοι και ακαλλιέργητοι. Ο Padmasambhava προσκλήθηκε στο Θιβέτ, αλλά αποδείχθηκε ότι οι Θιβετιανοί δεν είχαν ιδέα πώς να χαιρετήσουν και να δεχτούν έναν μεγάλο γκουρού που είχε φτάσει από μακρινές χώρες. Ήταν πολύ πεισματάρηδες και αγενείς - πολύ προσγειωμένοι άνθρωποι και δημιουργούσαν κάθε είδους εμπόδια στις δραστηριότητες του Padmasambhava στο Θιβέτ. Αλλά δεν ήταν μόνο οι Θιβετιανοί που δημιούργησαν προβλήματα - το κλίμα, το τοπίο και η κοινωνική κατάσταση εμπόδισαν επίσης την Padmasambhava. Κατά κάποιο τρόπο, η κατάστασή του έμοιαζε πολύ με τη σημερινή μας κατάσταση. Οι Αμερικανοί είναι φιλόξενοι, κι όμως η αμερικανική κουλτούρα έχει την άγρια και τραχιά πλευρά της. Όσον αφορά την πνευματικότητα, η αμερικανική κουλτούρα δεν ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αποδεχτούν εύκολα το έντονο φως που τους δείχνει.

Ένας άγιος στη βουδιστική αντίληψη - όπως ο Padmasambhava ή ο ίδιος ο μεγάλος Βούδας - είναι κάποιος που επιβεβαιώνει με το παράδειγμα ότι εντελώς συνηθισμένα, παραπλανημένα ανθρώπινα όντα μπορούν να έρθουν στο ξύπνημα. μπορούν να μαζευτούν και να ξυπνήσουν λόγω του ενός ή του άλλου γεγονότος στη ζωή τους. Ο πόνος, τα κάθε είδους βάσανα, η θλίψη και το χάος που αποτελούν μέρος της ζωής αρχίζουν να ξυπνούν τους ανθρώπους, να τους ταρακουνούν. Έχοντας λάβει μια ανατροπή, οι άνθρωποι αρχίζουν να αναρωτιούνται: «Ποιος είμαι; Τι είμαι εγώ? Γιατί συμβαίνουν όλα αυτά; Μετά προχωρούν και συνειδητοποιούν ότι υπάρχει κάτι από μόνοι τους που κάνει αυτές τις ερωτήσεις, κάτι που είναι πραγματικά έξυπνο και δεν φαίνεται να είναι εντελώς μπερδεμένο.