Πώς πάει η μονομαχία. Ιστορία της ρωσικής μονομαχίας

Τι είναι μονομαχία; Πρόκειται για μια μονομαχία μεταξύ δύο ατόμων, που ρυθμίζεται από έναν ειδικό κώδικα. Στόχος του είναι να ικανοποιήσει την επιθυμία ενός από τους μονομαχητές. Τέτοιοι αγώνες γίνονταν, κατά κανόνα, μέσα σε ορισμένα κοινωνικά στρώματα. Τι είναι μονομαχία; Αυτή είναι μια μέθοδος επίλυσης συγκρούσεων που χρησιμοποιήθηκε κυρίως από εκπροσώπους της αριστοκρατίας. Οι μονομαχίες έχουν απαγορευτεί εδώ και καιρό. Ξέρουμε πώς πραγματοποιήθηκαν κυρίως από τη μυθοπλασία.

Κανόνες

Ο ευγενής δεν ανέχτηκε τις προσβολές. Αν θιγόταν η τιμή του ή η τιμή των αγαπημένων του προσώπων, απαιτούσε ικανοποίηση. Αυτός που προκάλεσε την προσβολή, βέβαια, θεωρητικά είχε το δικαίωμα να αρνηθεί. Αλλά μια τέτοια πράξη θα ήταν ντροπή για αυτόν.

Η μονομαχία έγινε σύμφωνα με αυστηρά καθορισμένους κανόνες, με τους οποίους ήταν εξοικειωμένος κάθε αριστοκράτης. Ακόμη και αυτοί που δεν έχουν ξαναπολεμήσει μονομαχία. Ποιος είναι ο κωδικός; Αυτό είναι ένα σύνολο κανόνων που ακολούθησαν οι αριστοκράτες. Αλλά σε όλη την ιστορία των μονομαχιών έχει αλλάξει. Έτσι, αρχικά χρησιμοποιούσαν αποκλειστικά όπλα με κοπές. Οι ευγενείς ήταν σε διαρκή ετοιμότητα να πολεμήσουν μια μονομαχία. Ανά πάσα στιγμή είχαν μαζί τους σπαθί, ξίφος, ξιφία ή ξίφος. Τον 18ο αιώνα, τα πιστόλια άρχισαν να χρησιμοποιούνται όλο και πιο συχνά.

Ήταν σύνηθες να προκαλούμε τους ανθρώπους σε μονομαχία με σεβασμό, ήρεμο τόνο. Όπως είναι γνωστό από τα έργα της κλασικής λογοτεχνίας, ούτε ένας αγώνας δεν ολοκληρώθηκε χωρίς δευτερόλεπτα. Αρκετά συχνά υπήρχε γιατρός κοντά. Φυσικά και συγγενείς μπορούσαν να παρακολουθήσουν τη μονομαχία, αλλά η μετατροπή του αγώνα σε παράσταση θεωρήθηκε κακή φόρμα.

Αυτός που έβριζε και αυτός που έβριζε δεν είχαν συναντηθεί πριν τον καυγά. Τα δευτερόλεπτα τους βοήθησαν να συμφωνήσουν στους όρους της μονομαχίας. Η μονομαχία επρόκειτο να γίνει σε απόμερο μέρος νωρίς. Ας θυμηθούμε τη μονομαχία του Onegin. Στο έκτο κεφάλαιο του έργου του Πούσκιν, ο ήρωας αργεί για τη μονομαχία και, επιπλέον, παραβιάζει αρκετούς κανόνες. Αλλά ο Onegin το κάνει επίτηδες. Καταλαβαίνει ότι συμπεριφέρθηκε λανθασμένα στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα και ελπίζει ότι δεν θα έχει την ευκαιρία να πυροβολήσει τον ακίνδυνο Lensky.

Στο δικαστήριο προσφεύγει σήμερα το άτομο που προσβλήθηκε. Ή προσπαθεί να συγχωρήσει τον δράστη. Οι αγώνες έχουν απαγορευτεί εδώ και καιρό. Όπως ήδη αναφέρθηκε, για αυτούς ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣγνωρίζει από ιστορικές πηγές και μυθιστορήματα, για παράδειγμα, τα μυθιστορήματα "Πατέρες και γιοι", "Ευγένιος Ονέγκιν". Η γερμανική ταινία "Duel of Brothers" αφηγείται τα γεγονότα της δεκαετίας του '20 του περασμένου αιώνα. Στον τίτλο της ταινίας αυτή η λέξη χρησιμοποιείται μεταφορικά. Παρακάτω είναι Διήγημαμονομαχίες και μιλά για τους πιο γνωστούς αγώνες.

Παλεύει χωρίς κανόνες

Παλιά δεν γίνονταν μονομαχίες. Διοργανώνονταν οι λεγόμενες δικαστικές μονομαχίες μεταξύ ανθρώπων. Τέτοιες μάχες, βέβαια, είχαν ελάχιστα κοινά με τις κλασικές μονομαχίες. Επιτρεπόταν, για παράδειγμα, να προτείνετε ένα άλλο άτομο αντί για τον εαυτό σας. Πιστεύεται ότι όλα εξαρτώνται από το θέλημα του Θεού, και επομένως δεν είχε σημασία ποιος πολεμούσε. Κατά την κατανόηση των ανθρώπων, εκείνος στο πλευρό του οποίου η αλήθεια είναι πάντα νικητής.

Ωστόσο, ο προφανής κακός συχνά κέρδιζε, και ο έντιμος υπέστη την ήττα. Ο Παντοδύναμος δεν ήταν πάντα αντικειμενικός. Ως εκ τούτου, τέτοιοι αγώνες σταδιακά κατέληξαν στο μηδέν, καθώς αποδείχθηκαν μη βιώσιμοι.

Μεσαίωνας

Τα ιπποτικά τουρνουά μπορούν επίσης να ονομαστούν πρόγονοι των μονομαχιών, αν και είχαν αποκλειστικά αγωνιστικές λειτουργίες. Οι ιππότες επέδειξαν τη δύναμη και την ευκινησία τους. Ταυτόχρονα, δεν προσπάθησαν να σκοτώσουν τον αντίπαλο, αλλά να τον γκρεμίσουν από το άλογό του. Στο ιπποτικό περιβάλλον αναπτύχθηκε πολύ έντονα η έννοια της τιμής. Αυτές οι ηθικές αρχές ήταν που μεταβιβάστηκαν αργότερα στους αριστοκράτες του δέκατου πέμπτου αιώνα.

Οι ευγενείς δεν εξαντλήθηκαν πια φυσική άσκησηαπό μικρή ηλικία, προκειμένου να μάθουν πώς να πολεμούν επιδέξια και γρήγορα με βαριά πανοπλία. Εμφανίστηκαν ισχυρές βαλλίστρες και μετά μουσκέτες. Όμως οι έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας παρέμειναν. Επομένως, κύριοι, ντυμένοι στα εννιά, που συναντιόνταν σε στενούς δρόμους της πόλης, δεν ήθελαν να δώσουν τόπο ο ένας στον άλλο. Τέτοιες συγκρούσεις επιλύονταν, κατά κανόνα, με τη βοήθεια σπαθιών. Μερικές φορές οι φρουροί της πόλης κατάφερναν να χωρίσουν τους μαχητές. Αλλά τις περισσότερες φορές, οι στρατιώτες απέτυχαν να φτάσουν στην ώρα τους.

The Origins of Dueling Culture

Η γενέτειρα των αγώνων μεταξύ αριστοκρατών είναι η Ιταλία. Οι πρώτες μονομαχίες έγιναν στα τέλη του 14ου αιώνα. Ήταν σε αυτήν την ηλιόλουστη χώρα που οι νέοι ευγενείς συνήθισαν να επιλύουν καταστάσεις σύγκρουσης με τη βοήθεια ψυχρών όπλων. Πήγαν σε ένα απόμερο μέρος και πολέμησαν εκεί μέχρι να βγει το πρώτο αίμα ή μέχρι το θάνατο ενός από τους αντιπάλους.

Τι είναι μονομαχία; Αυτό είναι μέρος της ευγενούς κουλτούρας. Με καταγωγή από την Ιταλία, οι αγώνες κέρδισαν γρήγορα δημοτικότητα. Παρόμοια γεγονότα σύντομα έγιναν ευρέως διαδεδομένα στη Γαλλία. Αλλά στην Αγγλία, οι αγώνες ασκούνταν πολύ λιγότερο συχνά. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη Γερμανία.

Κορυφή δημοτικότητας

Τεράστιος πυρετός μονομαχίας εμφανίστηκε τον 16ο-18ο αιώνα. Οι ευγενείς άρχισαν να πεθαίνουν σε τεράστιους αριθμούς. Αυτό ανάγκασε τους βασιλείς να εκδώσουν νόμους κατά των αιματηρών αγώνων. Αλλά βοήθησαν ελάχιστα. Οι άνθρωποι συνέχισαν να αλληλοσκοτώνονται με εκπληκτική επιμονή. Επιπλέον, ο λόγος για τον καυγά θα μπορούσε να είναι μια απλή λοξή ματιά ή ένας αγενής τόνος.

Τα σπίρτα θανάτου δέχθηκαν έναν δεύτερο άνεμο τον 19ο αιώνα, όταν άρχισαν να χρησιμοποιούν τα πυροβόλα όπλα. Εδώ τα σωματικά χαρακτηριστικά των αντιπάλων δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Πολλά εξαρτήθηκαν από την τύχη. Άλλωστε πυροβόλησαν με τη σειρά τους, σύμφωνα με τον κλήρο. Οι αντίπαλοι στέκονταν είκοσι βήματα ο ένας από τον άλλον, οπότε ήταν δύσκολο να χάσετε.

Κωδικός μονομαχίας

Ήταν τον 19ο αιώνα που τελικά διαμορφώθηκε ένα σύνολο κανόνων για τη διεξαγωγή ενός δίκαιου αγώνα. Η αυστηρή εφαρμογή τους θεωρήθηκε καλοί τρόποι. Οι παρεκκλίσεις από τους κανόνες και τους κανόνες καταδικάστηκαν. Η πρόκληση για μονομαχία γινόταν είτε προφορικά είτε γραπτά. Επιπλέον, ο προσβεβλημένος έπρεπε να κοινοποιήσει την επιθυμία του να συμμετάσχει σε μονομαχία εντός 24 ωρών.

Ο πιο επικίνδυνος αγώνας θεωρήθηκε ότι ήταν όταν οι αντίπαλοι πυροβόλησαν ταυτόχρονα με εντολή του μάνατζερ. Σε αυτή την περίπτωση, θα μπορούσαν να είχαν πεθάνει και οι δύο. Η μέγιστη απόσταση μεταξύ των μονομαχιών συνήθως δεν ξεπερνούσε τα τριάντα βήματα. Αυτό είναι περίπου 15-20 μέτρα, οπότε ήταν σχεδόν αδύνατο να το χάσετε. Εάν ο πρώτος σκοπευτής εξακολουθεί να αστοχεί, τότε ο δεύτερος θα μπορούσε να διατηρήσει το δικαίωμα να σουτάρει για αόριστο χρονικό διάστημα ή, πυροβολώντας στον αέρα, να επιλύσει τη σύγκρουση με τον πιο ευνοϊκό τρόπο για όλους.

Στην Ρωσία

Εδώ, ο πυρετός των μονομαχιών ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα, στο τέλος της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Η αυτοκράτειρα πέθανε το 1796 και οι μάχες κάτω από αυτήν έγιναν εξαιρετικά σπάνια. Αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από το «Διάταγμα για τις μονομαχίες», που εκδόθηκε το 1787. Οι συμμετέχοντες σε μια τέτοια αντιαισθητική ενέργεια απειλήθηκαν με εξορία στη Σιβηρία. Εάν η μονομαχία κατέληγε σε φόνο, τότε ο επιζών συμμετέχων θα αντιμετώπιζε σκληρή εργασία.

Ένας τεράστιος αριθμός μονομαχιών σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Ι. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που πραγματοποιήθηκαν μονομαχίες με τη συμμετοχή τέτοιων διάσημων προσωπικοτήτων όπως ο Πούσκιν, ο Λέρμοντοφ, ο Ράιλεφ, ο Γκριμπογιέντοφ. Αξίζει να πούμε ότι ο ίδιος ο τσάρος δεν άντεξε τέτοια γεγονότα. Οι μονομαχίες στάλθηκαν αμέσως στον ενεργό στρατό στον Καύκασο και σε περίπτωση θανάτου μπορούσαν ακόμη και να υποβιβαστούν στις τάξεις. Αλλά για τους αριστοκράτες υπήρχε ένας άλλος νόμος - ο νόμος της τιμής. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο ή την τιμωρία και συνέχισαν να πυροβολούν με εκπληκτική επιμονή. Επιπλέον, η συμμετοχή σε αγώνες θεωρήθηκε καλή φόρμα.

Η μονομαχία του Πούσκιν

Αυτός είναι ίσως ο πιο διάσημος αγώνας στη ρωσική ιστορία. Οι μελετητές του Πούσκιν πιστεύουν ότι ο μεγάλος ποιητής συμμετείχε σε τουλάχιστον δεκαπέντε μονομαχίες. Επιπλέον, στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν αυτός που το ξεκίνησε. Είναι αλήθεια ότι πραγματοποιήθηκαν μόνο έξι. Κατά τη διάρκεια μιας μονομαχίας με τον Δάντη, ο ποιητής τραυματίστηκε θανάσιμα και πέθανε δύο μέρες αργότερα. Τι προκάλεσε τη σύγκρουση;

Για αρκετά χρόνια, τα κουτσομπολιά της πρωτεύουσας διέδιδαν φήμες για μια σχέση μεταξύ της Natalya Goncharova και των αξιωματικών του συντάγματος ιππικού, Georges Charles Dantes. Κάποτε ο Πούσκιν προκάλεσε έναν Γάλλο σε μονομαχία. Έπρεπε όμως να ακυρωθεί. Γεγονός είναι ότι μόλις αυτές τις μέρες ο Γάλλος έκανε πρόταση γάμου στην Ekaterina Goncharova και έγινε συγγενής του ποιητή, γεγονός που απέκλεισε το ενδεχόμενο μονομαχίας. Αργότερα πυροβόλησαν, και αυτή τη φορά ο εμπνευστής ήταν ένας Γάλλος.

Αυτή η ιστορία είναι πολύ μεγάλη και μπερδεμένη. Οι μελετητές του Πούσκιν εξακολουθούν να προσπαθούν να βρουν τους υπεύθυνους για το θάνατο του ποιητή. Πιθανότατα, ο λόγος ήταν οι ατελείωτες εικασίες και οι φήμες για τη συμπάθεια της Ναταλίας για τον Dantes. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στις 8 Φεβρουαρίου 1837, έγινε μια μονομαχία, με αποτέλεσμα να τραυματιστεί θανάσιμα ο μεγαλύτερος ποιητής και συγγραφέας του 19ου αιώνα.

Τέσσερα χρόνια αργότερα, έλαβε χώρα μια άλλη μονομαχία υψηλού προφίλ - Lermontov και Martynov. Ο καυγάς οδήγησε σε καυγά που έγινε στις 13 Ιουλίου στο σπίτι των Verzilins. Ο Μιχαήλ Λέρμοντοφ είχε την απερισκεψία να κάνει ένα αγενές αστείο με τον Νικολάι Μαρτίνοφ. Αφορμή για την πρόκληση σε μονομαχία ήταν η αιχμηρή γλώσσα και ο καυστικός χαρακτήρας του ποιητή.

Ο Woody Allen και ο Harold Gould στα γυρίσματα της ταινίας Love and Death. 1975 ebay.com

Κάθε ευγενής είχε μια ιδέα για τον κανόνα της μονομαχίας, όλοι ήξεραν πώς έπρεπε να κάνει μια πρόκληση και να την αποδεχτεί, σε ποιες περιπτώσεις μπορούσε κανείς να δεχθεί μια συγγνώμη και να μην φέρει το θέμα σε μονομαχία και αν ήταν αναπόφευκτο , τι όπλο να επιλέξω, πώς να συμπεριφέρεσαι στο πεδίο της τιμής και ούτω καθεξής. Αλλά στη ζωή, οι τυχαίες περιστάσεις, οι εξωτερικές δυνάμεις, οι αδυναμίες ή οι φιλοδοξίες κάποιου πάντα παρεμβαίνουν στα ιδανικά σχέδια. Σε πραγματικές μονομαχίες, ο κανόνας εφαρμόζεται με υποθέσεις, τροποποιήσεις και μερικές φορές με άμεσες παραβιάσεις των γενικά αποδεκτών κανόνων, αν και, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με προσοχή σε αυτούς.

Όπως ήταν φυσικό, ο Λέρμοντοφ γνώριζε πολύ καλά τον άγραφο κώδικα κανόνων μονομαχίας, κάτι που όμως δεν σημαίνει ότι στη ζωή ο ίδιος, πολύ περισσότερο οι ήρωές του, συμπεριφέρονταν σύμφωνα με τους κανόνες. Καμία από τις μονομαχίες του Λέρμοντοφ (ούτε βιογραφική ούτε λογοτεχνική) ήταν υποδειγματική. Αλλά όλα αυτά πραγματοποιήθηκαν και έγιναν αντιληπτά με φόντο μια νόρμα που ήταν γενικά γνωστή τότε και στη συνέχεια ξεχάστηκε.

1. Βεβαιωθείτε ότι προσβάλλεται η τιμή σας (ή η τιμή εκείνων για τους οποίους είστε υπεύθυνοι - σύζυγος, γονείς, υφιστάμενοι ή δουλοπάροικοι). Μόνο ένας ευγενής μπορεί να προκαλέσει έναν ευγενή σε μονομαχία: μια προσβολή από τον Τσάρο μπορεί να αντέξει, ένας θρασύς έμπορος μπορεί να παραδοθεί στην αστυνομία, ένας αγενής υπηρέτης μπορεί να χτυπηθεί με ένα ξύλο. Σε μια μονομαχία, πρέπει να δείξετε ότι η τιμή είναι πάνω από όλα για εσάς - τόσο η ζωή όσο και η σχεδόν αναπόφευκτη τιμωρία. Είναι προφανές σε όλους: χωρίς αυτό δεν μπορείς να είσαι πλήρες μέλος μιας ευγενούς κοινωνίας.

2. Προκαλέστε μια επίσημη προσβολή, ξεκινώντας έτσι ένα τελετουργικό θέμα τιμής και υποδεικνύοντας ότι η σύγκρουση έχει ξεπεράσει τα αποδεκτά όρια. Κάνε το με λόγια («Κύριε, είσαι απατεώνας/βόλεμος/κάθαρος/δειλός/ψεύτης/αγόρι/παιδί/ανόητο/ανόητος/άμαθος») ή, πιο σκληρά, έμπρακτα, δείχνοντας ότι αντιμετωπίζεις τον αντίπαλό σου ως άδοξο άτομο που μπορεί να χτυπηθεί. Αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι βία, αλλά ένα σημάδι βίας: ένα χαστούκι στο πρόσωπο, ένα χτύπημα με ένα γάντι, ένα πέταγμα ενός γαντιού στο πρόσωπο, ένα χτύπημα με ένα μπαστούνι είναι ιδιαίτερα ταπεινωτικό. Μετά από αυτό, δεν είναι δυνατή η συγγνώμη. ο δράστης μπορεί να πει μόνο κάτι σαν: «Δεν μπορεί να τελειώσει έτσι», «Δεν θα ξεφύγεις με αυτό», δείχνοντας ότι κάνει μια πρόκληση. Αφήστε την εταιρεία, αναθέτοντας όλες τις διαπραγματεύσεις στα δευτερόλεπτα σας. Μην επιδεικνύετε τις λέξεις "μονομαχία" ή "ικανοποίηση" - απλώς πείτε κάτι σαν: "Ο φίλος μου ο Captain NN θα είναι μαζί σας αύριο το μεσημέρι" ή "Μένω εκεί και είμαι πάντα στο σπίτι το πρωί".

3. Επιλέξτε το δεύτερο σας προσεκτικά: μια πρόσκληση είναι ένδειξη εμπιστοσύνης, είναι δύσκολο να την αρνηθείτε, επομένως πρέπει να καλέσετε κάποιον που σίγουρα μπορεί να το χειριστεί. Τα δευτερόλεπτα είναι υπεύθυνα για όλα: για τη συμμόρφωση με τους κανόνες του αγώνα και την ισότητα των αντιπάλων στο πεδίο της μάχης. για την αντιστοιχία των συνθηκών της μονομαχίας με τη σοβαρότητα της παράβασης, ώστε η ευγενής μάχη να μην μετατραπεί ούτε σε χλευασμό ούτε σε σφαγή· για να διασφαλιστεί ότι η μονομαχία δεν προσελκύει περιττή προσοχή. τέλος, τότε θα λογοδοτήσουν στο νόμο μαζί με τους μονομαχούντες. Θυμηθείτε, το πρώτο πράγμα που θα κάνει ένας δεύτερος είναι να προσπαθήσει να χρησιμοποιήσει κάθε ευγενική ευκαιρία για να αποτρέψει μια μονομαχία. Εάν εσείς και ο αντίπαλός σας δεν έχετε τα κατάλληλα δευτερόλεπτα ή δεν θέλετε να καταδικάσετε κανέναν σε τιμωρία, μπορείτε να συμφωνήσετε μόνοι σας με τους όρους ή να καλέσετε κάποιον την τελευταία στιγμή ως βοηθό.

Σκηνή της μονομαχίας μεταξύ Onegin και Lensky στην όπερα "Eugene Onegin". 1947-1953Μουσείο Τέχνης Πολυμέσων

4. Αφήστε τα δευτερόλεπτα να συμφωνήσουν σε μια ώρα.Εάν η προσβολή έγινε δημόσια, τότε οποιαδήποτε καθυστέρηση μπορεί να θεωρηθεί ως δειλία. Αλλά αν ο καυγάς κρατηθεί μυστικός, τότε οι σκέψεις προσοχής και προετοιμασίας για τον αγώνα μπορεί να απαιτήσουν καθυστέρηση αρκετών ημερών. Αν είναι καλοκαίρι, τσακωθείτε το ξημέρωμα: αυτές τις ώρες, οι υπάλληλοι εξυπηρετούν και οι μη εργαζόμενοι κοιμούνται. Αν είναι χειμώνας, τσακωθείτε το απόγευμα.

5. Αφήστε τα δευτερόλεπτα να συμφωνήσουν σε ένα μέρος.Πηγαίνετε στη φύση, όπου δεν υπάρχουν αδιάκριτα βλέμματα. Αν είστε κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης, τα Chernaya Rechka ή Volkovo Pole είναι κατάλληλα για εσάς, εάν είστε Μοσχοβίτης, τα Sokolniki ή Maryina Roshcha. Εκεί πρέπει να βρείτε ένα άνετο, ευρύχωρο ξεκαθάρισμα στο οποίο κανένας από τους αντιπάλους δεν θα αποκτήσει πλεονέκτημα. Το κύριο πράγμα είναι να είστε σε επιφυλακή: η αναχώρηση μιας σοβαρής παρέας νωρίς το πρωί σε μια άγνωστη περιοχή προκαλεί υποψίες στις αρχές.

6. Αφήστε τα δευτερόλεπτα να συμφωνήσουν για το αποτέλεσμα.Ανάλογα με το πόσο σοβαρή είναι η παράβαση, μπορεί να αποφασιστεί ότι ο αγώνας θα διακοπεί αφού περάσει ένα ορισμένο χρονικό διάστημα ή μετά την ανταλλαγή ενός συγκεκριμένου αριθμού βολών. Η μάχη μπορεί να γίνει μέχρι το πρώτο αίμα ή το πρώτο τραύμα, έως ότου είναι αδύνατο να συνεχιστεί, και τελικά έως ότου το αποτέλεσμα είναι μοιραίο - αν και μια τέτοια κατάσταση είναι στην πραγματικότητα αυθόρμητη: ούτε ένα δευτερόλεπτο δεν θα επιτρέψει σε έναν βαριά τραυματισμένο αρχηγό να πολεμήσει.

7. Αφήστε τα δευτερόλεπτα να συμφωνήσουν για ένα όπλο: συνήθως το επιλέγει ο προσβεβλημένος.Επιλέξτε ένα πυροβόλο όπλο εάν πληγωθείτε σοβαρά, ένα κρύο όπλο αν όχι τόσο πολύ. Αν αναγκαστείς να πολεμήσεις με ξίφη και δεν ξέρεις να περιφράξεις, δεν είναι κακό να αρνηθείς: η ικανότητα είναι ένα πλεονέκτημα που ταιριάζει στο πεδίο της μάχης, αλλά όχι στο πεδίο της τιμής. Αλλά δεν μπορεί να υπάρχει λόγος να αρνηθείτε τα πιστόλια. Εάν επιλέξετε ξίφη (ένας μαθητής μπορεί να επιλέξει ένα ξιφόνι, ένα hussar ή ένα lancer - ένα σπαθί), τότε υπάρχει μεγάλη πιθανότητα το θέμα να καταλήξει σε μια γρατσουνιά ή πληγή. Τα πιστόλια εξισώνουν τις πιθανότητες των αντιπάλων και οι αυστηρότεροι κανόνες, όπως το σουτ μέσα από ένα κασκόλ, κάνουν το αποτέλεσμα μιας μονομαχίας να εξαρτάται άμεσα από την τύχη.

Πιστόλι μονομαχίας. 1815-1820Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

8. Αγοράστε πιστόλια μονομαχίας με λεία οπή και κάννη σε ζευγάρια σε καταστήματα όπλων:τα πιο κοινά είναι τα γαλλικά (lepage), τα γερμανικά (kuchenreiter) και τα βελγικά. Όσον αφορά τις μαχητικές τους ιδιότητες, την αξιοπιστία και την ακρίβειά τους, είναι αισθητά κατώτερα τουφέκια όπλα, αλλά είναι ιδανικά για μονομαχία, ισοφαρίζοντας τις πιθανότητες των αντιπάλων. Ιδανικά, και τα δύο δευτερόλεπτα φέρνουν ένα ζευγάρι πιστόλια και αποφασίζουν επί τόπου με κλήρωση ποιο ζευγάρι θα πάει πρώτο στη δράση και ποιο ζευγάρι, αν χρειαστεί, για τη δεύτερη ανταλλαγή βολών. ΣΕ πραγματική ζωήδεν είναι πάντα δυνατό να βρείτε όχι μόνο δύο, αλλά ακόμη και ένα νέο ζευγάρι. Αν ναι, δανειστείτε πιστόλια από φίλους - ακόμα και στρατιωτικούς (Τούλα), αρκεί να είναι ίδιοι και αόρατοι: ο πυροβολισμός σε μια μονομαχία με ένα όπλο που έχει δει είναι φόνος. Μπορείτε να πυροβολήσετε από προσωπικό όπλο μόνο εάν προσβάλλεστε σοβαρά και θέλετε να τονίσετε ότι υπερασπίζεστε την τιμή σας με τα ίδια όπλα με την Πατρίδα.

9. Βάλτε τα πράγματα σε τάξη.Να είστε προετοιμασμένοι ότι μετά από μια μονομαχία δεν θα πάτε σπίτι, αλλά στον τάφο, στο αναρρωτήριο, στο φρούριο ή στον Καύκασο. Ένα ευγενές άτομο δεν θα αφήσει πίσω του ημιτελείς εργασίες ή απλήρωτα χρέη. Μπορεί να χρειαστούν καθυστέρηση αρκετών ημερών· τα δευτερόλεπτα θα το φροντίσουν. Ωστόσο, θυμηθείτε: ένα άτομο με υποθέσεις και χρέη δεν μπορεί να αντέξει τους καβγάδες. Το να προσβάλλεις κάποιον και μετά να ζητάς καθυστέρηση είναι αναξιοπρεπές. Αφήστε τα δευτερόλεπτα να συμφωνήσουν για την απόσταση μεταξύ των αντιπάλων: δεν μπορεί να αλλάξει επί τόπου. Μια απόσταση άνω των δεκαπέντε βημάτων (χωρίς να πλησιάζετε) θεωρείται μεγάλη - επιλέξτε την αν είστε ήρεμοι. Μια απόσταση οκτώ έως δεκαπέντε βημάτων θεωρείται φυσιολογική· είναι αποδεκτή τόσο για επίσημη όσο και για θανάσιμη μονομαχία. Αν μιλάτε σοβαρά, ορίστε την απόσταση σε λιγότερο από οκτώ βήματα (συνήθως τρία). Με αυτό, η μόνη σας ευκαιρία να παραμείνετε ζωντανοί είναι να πυροβολήσετε πρώτα χωρίς ο αντίπαλός σας να έχει καν χρόνο να σημαδέψει το όπλο. Αυτή η πιθανότητα είναι απειροελάχιστη, γι' αυτό να είστε προετοιμασμένοι τόσο εσείς όσο και ο αντίπαλός σας να τραυματιστείτε θανάσιμα ή να σκοτωθείτε.

10. Καλό βράδυ πριν τον αγώνα.Εάν είστε ρομαντικός, σκεφτείτε την αδυναμία της ζωής, γράψτε μια διαθήκη, ποιήματα, γράμματα στην οικογένειά σας ή στην αγαπημένη σας γυναίκα, βάλτε τα χαρτιά σας σε τάξη. Εάν είστε δεισιδαίμονες, μην κάνετε τίποτα από αυτά: η προετοιμασία για το θάνατο σημαίνει να τον προσκαλέσετε.

11. Ντυθείτε σωστά:αξιοπρεπώς, αλλά όχι με επίσημη ή τελετουργική στολή. Η απροσεξία στα ρούχα είναι πρόκληση για τον εχθρό και ασέβεια για το τελετουργικό. Τα ρούχα δεν πρέπει να προστατεύουν από την πρόσκρουση, επομένως θα περιφράζετε μόνο με πουκάμισα ή με γυμνό κορμό και πυροβολείτε, βγάζοντας τα ρολόγια, τα πορτοφόλια, τις ζώνες και οτιδήποτε στο οποίο μπορεί να κολλήσει μια σφαίρα (εκτός από σωματικούς σταυρούς και μετάλλια).

Ακόμα από την ταινία του Στάνλεϊ Κιούμπρικ, Μπάρι Λίντον. 1975 Photo by Moviestore Collection / Rex Features / Fotodom

12. Εάν μπορεί να χρειαστείτε γιατρό, πιάστε τον στο δρόμο για τη μονομαχία,αλλά ποτέ μην συμφωνήσετε εκ των προτέρων: ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να αναφέρει την επικείμενη μονομαχία στην αστυνομία.

13. Μην αργείς:ένας καθυστερημένος θεωρείται ότι απέφυγε τον αγώνα. Εάν δεν μπορέσατε να εμφανιστείτε εγκαίρως λόγω απρόβλεπτων και αντικειμενικών συνθηκών, τότε η μονομαχία αναβάλλεται και οι αντίπαλοι λαμβάνουν πρόσθετη ευκαιρίαγια συμφιλίωση.

14. Ξεκινήστε τον αγώνα.

15. Αν είσαι ξιφασκία και τραυματιστείς, όσο ασήμαντο κι αν είναι, ο αγώνας σταματά.Εάν δεν μπορείτε να συνεχίσετε τον αγώνα, η μονομαχία θα κηρυχθεί λήξει ανεξάρτητα από τις επιθυμίες σας. Εάν η διάρκεια του αγώνα ήταν περιορισμένη χρονικά ή στον αριθμό των αγώνων, τότε μετά τη λήξη του καθορισμένου χρόνου τα δευτερόλεπτα πρέπει να διακόψουν τον αγώνα, να χωρίσουν τους αντιπάλους και να κηρύξουν τη μονομαχία λήξει. Ωστόσο, εάν δεν χυθεί ποτέ αίμα, θα θεωρηθείτε δειλός, γι' αυτό εκφράστε την προθυμία σας να συνεχίσετε τον αγώνα - αυτό θα σας προστατεύσει από κατηγορίες. Εάν εσείς ή ο αντίπαλός σας είστε κουρασμένοι, τα δευτερόλεπτα έχουν το δικαίωμα να σταματήσουν τον αγώνα - θα συνεχιστεί την επόμενη μέρα υπό τις ίδιες ή πιο αυστηρές συνθήκες. Μετά από μια μακρά και άκαρπη μονομαχία ξιφασκίας, εσείς ή τα δευτερόλεπτα σας μπορείτε να προτείνετε να αλλάξετε τα ξίφη σε πιστόλια.

16. Τα πιστόλια είναι γεμάτα επί τόπου.Μπορείτε να πυροβολήσετε είτε με εντολή ταυτόχρονα, είτε με τη σειρά, είτε ανά πάσα στιγμή κατά βούληση μετά την εντολή των δευτερολέπτων "Shoot!" Στην τελευταία περίπτωση, έχετε μια επιλογή μεταξύ των δυνατοτήτων να προλάβετε τον αντίπαλό σας ή να στοχεύσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια, αλλά η απόσταση εξακολουθεί να καθορίζει πολλά: με μεγάλη απόσταση, μπορείτε να χάσετε, ακόμα κι αν στοχεύσετε προσεκτικά. με λίγα, ακόμη και χωρίς στόχευση, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα και οι δύο αντίπαλοι να έχουν χρόνο να σκοτώσουν ή να πληγώσουν θανάσιμα ο ένας τον άλλον.

17. Μπορείς επίσης να σουτάρεις όχι από τόπο, αλλά από απόσταση.Τα δευτερόλεπτα θα σηματοδοτήσουν δύο εμπόδια για εσάς και τον αντίπαλό σας. Η απόσταση μεταξύ των κοντινών φραγμών δεν θα υπερβαίνει τα δέκα βήματα, τα μακρινά θα είναι δέκα έως δεκαπέντε βήματα από τα κοντινά. εσείς και ο αντίπαλός σας θα τοποθετηθείτε στο πίσω μέρος. Με την εντολή "Μαζευτείτε!" ή "Ελάτε πιο κοντά!" μπορείτε να κινηθείτε προς τον εχθρό στο πλησιέστερο φράγμα ή να μείνετε στη θέση τους, να στοχεύσετε και να πυροβολήσετε. Εάν πυροβολήσετε πρώτος και αστοχήσετε, ο αντίπαλός σας θα μπορεί να σας καλέσει: "Στο φράγμα!" Ποτέ μην προσπαθήσετε να περπατήσετε και να στοχεύσετε ταυτόχρονα: θα πυροβολείτε στα μισά και μισοσκοπικά όταν δεν αντέχετε την ένταση. Εάν είστε άπειροι αλλά προσεκτικοί, μείνετε στη θέση τους και στοχεύστε καλύτερα, εμπιστευόμενοι την πιστότητα του χεριού σας και την αξιοπιστία του πιστολιού. Ένας έμπειρος μονομαχητής θα πλησιάσει γρήγορα το φράγμα του και θα προκαλέσει τον εχθρό σε μια απροετοίμαστη βολή, και στη συνέχεια θα τον καλέσει στο φράγμα και θα τον πυροβολήσει σε απόσταση κενού σημείου.

Οβελίσκος στο Πιατιγκόρσκ στον τόπο της μονομαχίας του Μ. Γιού. Λέρμοντοφ. Φωτογραφία του Ivan Shagin. δεκαετία του 1950Μουσείο Τέχνης Πολυμέσων

18. Μπορείτε να αποφασίσετε μόνοι σας αν θέλετε να πυροβολήσετε μέχρι θανάτου (στοχεύοντας στην καρδιά, το κεφάλι, το στομάχι) ή μέχρι να αιμορραγήσει το αίμα (στο χέρι, στο πόδι). Εάν για κάποιο λόγο δεν θέλετε να πυροβολήσετε τον αντίπαλό σας, μπορείτε να αρνηθείτε να πυροβολήσετε ή να πυροβολήσετε στον αέρα, αλλά αυτό δεν μπορεί να γίνει πρώτα. Είναι ευγενές να αντέχεις τη βολή και μετά να αποσύρεις τη βολή και να ζητάς συγγνώμη, αλλά ο αντίπαλος δεν είναι υποχρεωμένος να δεχτεί αυτές τις συγγνώμες και ο αγώνας μπορεί να συνεχιστεί.

19. Μετά από κάθε ανταλλαγή βολών, επιστρέφετε στις αρχικές σας θέσεις και το ζάρι ρίχνεται ξανά.Οι κανόνες παραμένουν οι ίδιοι, αλλά μπορούν να γίνουν αυστηρότεροι εάν, για παράδειγμα, οι αντίπαλοι πιστεύουν ότι τους εμπόδισε ο καιρός. Μετά την ανταλλαγή πυροβολισμών, μπορεί επίσης να ζητηθεί συγγνώμη και να γίνει αποδεκτή.

20. Τερματίστε μια διαμάχη σηματοδοτώντας τελετουργικά το τέλος ενός θέματος τιμής.Εάν ο αντίπαλός σας σκοτωθεί, τα δευτερόλεπτα του θα δηλώσουν ότι ενεργήσατε ευγενικά και σύμφωνα με τους κανόνες ή θα περιοριστούν στο να κηρύξουν θάνατο και να ανταλλάξουν ευγενικά τόξα με τους αντιπάλους τους. Εάν εσείς ή ο αντίπαλός σας τραυματιστείτε, θα παρασχεθούν οι πρώτες βοήθειες και ο αγώνας θα κηρυχθεί λήγει. Εάν επιζήσετε και εσείς και ο αντίπαλός σας, τότε συμβιβάζεστε, αν ειλικρινά, τότε με αμοιβαία συγγνώμη. Εάν ο λόγος της διαμάχης ήταν σοβαρός και δεν έχετε την τάση να ζητήσετε συγγνώμη, τότε τα δευτερόλεπτα σας θα συμφιλιωθούν για εσάς: θα ανακοινώσουν ότι οι αντίπαλοι εκπλήρωσαν το καθήκον τους και επιβεβαίωσαν την αρχοντιά τους με άξια συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της μονομαχίας.

21. Αν όλα είναι καλά, πήγαινε στο εστιατόριο.Πιείτε σαμπάνια.

Ρομαντισμός μεσαιωνικών παραδόσεων και αίσθημα εξωπραγματικής ελευθερίας. Τα αγόρια, έχοντας διαβάσει βιβλία για γενναίους σωματοφύλακες, ήταν έτοιμα να πολεμήσουν με σπαθιά και τα κορίτσια ονειρευόντουσαν να είναι όμορφες κυρίες που περίμεναν στις μπάλες. Αν και αυτό που είναι όμορφο με την πρώτη ματιά δεν είναι πάντα τόσο συναρπαστικό στην πραγματικότητα. Οι μονομαχίες για την υπεράσπιση της τιμής κάποιου ήταν μερικές φορές απλή σφαγή.

Μεσαιωνική δικαιοσύνη

Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για μονομαχίες εμφανίστηκαν την εποχή των πρώτων βασιλιάδων που μοίρασαν τα εδάφη της Ευρώπης μεταξύ τους. Εκείνη την εποχή, αυτή η μέθοδος αποσαφήνισης των σχέσεων αποδόθηκε στην αυλή των θεών. Αν και ακόμη νωρίτερα χρησιμοποιήθηκε η ίδια μέθοδος για να αποφασιστεί η τύχη των καταδίκων στο Αρχαία Ελλάδα, και στη Ρώμη. Δύο μαχητές αφέθηκαν ελεύθεροι στο πεδίο της μάχης, ένας κατάδικος και ένα πρόσωπο που εκπροσωπούσε τη δικαιοσύνη. Πιστεύεται ότι μόνο οι αθώοι μπορούσαν να κερδίσουν. Αν ο καταδικασμένος πέθαινε, η κρίση των θεών τελείωνε.

Η ιστορία της μονομαχίας, η οποία είναι περισσότερο γνωστή στους σύγχρονους, ξεκίνησε τον 15ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, ο πιο συνηθισμένος τρόπος αντιμετώπισης του εχθρού ήταν οι μισθωτοί δολοφόνοι, η δηλητηρίαση ή η στροφή στον άρχοντα.

Λίγοι υποτελείς τόλμησαν να απαιτήσουν από τον ηγεμόνα να λύσει τα προβλήματά τους, δημοσιοποιώντας τα. Όμως η αυξανόμενη τάξη των ευγενών, που λάμβαναν τίτλους για στρατιωτικά κατορθώματα, αναζητούσε τρόπο να τιμωρήσει τους θρασείς που τολμούσαν να τους προσβάλλουν.

Ο τίτλος της ευγένειας έκανε κάθε οικογένεια ένα σκαλοπάτι πάνω από έναν απλό κάτοικο της πόλης ή έναν πλούσιο έμπορο. Μικρές φτωχές οικογένειες προσπάθησαν να δείξουν την ανωτερότητά τους, αλλά δεν ήθελαν να ανεχτούν τη γελοιοποίηση των πλουσιότερων «συντρόφων» τους.

Για να υπερασπιστεί την τιμή του, προσβεβλημένος από μια άδικη λέξη ή πράξη, ένας γεννημένος ευγενής μπορούσε να τον προκαλέσει σε μονομαχία. Αυτός είναι ένας τρόπος να υπερασπιστεί κανείς την αξιοπρέπειά του μέσα από μια μονομαχία μεταξύ δύο ανθρώπων μέσα στο αυστηρά καθορισμένο πλαίσιο του κώδικα μονομαχίας.

Τρελή Ιταλία

Η Ιταλία έγινε ο προπάτορας τέτοιων αγώνων. Οι νέοι μπορούσαν όχι μόνο να ανταμείψουν τους εχθρούς τους με μη κολακευτικά επίθετα, αλλά και να τους καλέσουν σε μονομαχία σε μια απόμερη γωνιά στα περίχωρα της πόλης. Οι δημόσιες μάχες αποδοκιμάζονταν, έτσι οι μονομαχίες προσπάθησαν να κρύψουν τις ενέργειές τους.

Ήταν αυτή η καινοτομία που αντικατέστησε τις δικαστικές μονομαχίες, που διοργανώθηκαν με τη γνώση του βασιλιά ή του δημάρχου της πόλης. Από εκείνη τη στιγμή, ο προσβεβλημένος μπορούσε να αμφισβητήσει τον δράστη και να λάβει ικανοποίηση σε ένα βολικό μέρος και με το όπλο που είχε μαζί του.

Τέτοιοι αγώνες άρχισαν να ονομάζονται "μάχες στους θάμνους" λόγω της επιθυμίας να κρυφτούν από τα μάτια των απλών κατοίκων της πόλης. Τέτοιες μάχες βοήθησαν στην επίλυση του ζητήματος με λιγότερη αιματοχυσία και ο αριθμός των θυμάτων που υπέφεραν από τη σύγκρουση μειώθηκε σημαντικά.

Ένα καλό παράδειγμα είναι το έργο του Σαίξπηρ Ρωμαίος και Ιουλιέτα, όταν ο Ρωμαίος πρέπει να πολεμήσει το Παρίσι. Θάνατος νέος άνδραςαπό το σπαθί του πρωταγωνιστή έγινε το αποτέλεσμα της «μάχης στους θάμνους».

Ζεστά γαλλικά και ψυχρόαιμα αγγλικά

Λίγο αργότερα, οι τσακωμοί στους δρόμους έγιναν μέρος της ζωής των Γάλλων και των Βρετανών. Και αν οι Γάλλοι τακτοποίησαν με ανυπομονησία τα πράγματα στους δρόμους, στις πύλες, τότε για τους κατοίκους της Foggy Albion αυτό ήταν μάλλον η τελευταία λύση.

Ήδη από τον 16ο αιώνα, μια μονομαχία ήταν ένας τρόπος όχι μόνο για να ξεκαθαρίσει κάποιος έναν παραβάτη, αλλά και μια ευκαιρία να δείξει την ικανότητά του να χειρίζεται μαχαίρια.

Ήταν εκείνη τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι πρώτες τυπωμένες πραγματείες που περιείχαν τους κανόνες της μονομαχίας. Χάρη σε αυτούς, οι αυθόρμητες μάχες απέκτησαν κανονισμούς και κανόνες συμπεριφοράς. Ήταν ακριβώς τέτοια έργα που έγιναν η βάση πάνω στην οποία χτίστηκε ο κώδικας μονομαχίας. Λίγοι από τους τιτλοφορούμενους μπήκαν στον κόπο να διαβάσουν βιβλία και εγχειρίδια. Αυτό το τελετουργικό μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά.

Κώδικας μονομαχίας

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΤις περισσότερες φορές, αναφέρονται δύο κωδικοί: ο ρωσικός, γραμμένος από τον Durasov, και ο ευρωπαϊκός σε δύο εκδόσεις - από τον Count Verger και τον Count Chateauvillard. Χρησιμοποιήθηκαν από ευγενείς και στρατιωτικούς της εποχής.

Αυτές οι δημοσιεύσεις περιέγραφαν τους κανόνες της μονομαχίας. Αναφέρθηκαν το όπλο και οι λόγοι της κλήσης. Η τοποθεσία της μονομαχίας καθορίστηκε. Ο αγώνας θα μπορούσε να διεξαχθεί χρησιμοποιώντας λεπίδες και πυροβόλα όπλα. Ο κώδικας μονομαχίας ήταν πολύ χρήσιμος, ειδικά κατά την περίοδο εμφάνισης φορητών όπλων με τη μορφή πιστολιών.

Κλήση

Οποιοσδήποτε ευγενής θα μπορούσε να αμφισβητήσει εάν οι πράξεις ή τα λόγια που του ειπώθηκαν θα μπορούσαν να βλάψουν την τιμή του ή την τιμή της οικογένειάς του. Έτσι, τα πάντα θα μπορούσαν να γίνουν προσβολή: από μια τυχαία λέξη μέχρι την ανοιχτή ασέβεια για την κατάσταση και τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία.

Εάν προέκυπταν οικονομικές συγκρούσεις, δεν θεωρούνταν αιτία προκήρυξης μονομαχίας. Οι διαφορές ουσιώδους χαρακτήρα επιλύθηκαν μέσω δικαστικών διαδικασιών.

Ο λόγος για την πρόκληση σε μονομαχία θα μπορούσε να είναι ο θάνατος αγαπημένοςστα χέρια ενός δολοφόνου, μια περιστασιακά εκφρασμένη εξυπνάδα που απευθύνεται στην κυρία της καρδιάς ή στην οικογένεια του προσβεβλημένου.

Για να κάνουν μια πρόκληση, οι μονομαχίες έπρεπε να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο στην ιεραρχική κλίμακα, να μην είναι κατώτεροι μεταξύ τους σε τίτλο και θέση στην κοινωνία. Όσοι έλαβαν μια τέτοια πρόκληση από κατώτερη θέση θα μπορούσαν εύκολα να την αρνηθούν, αφού μια τέτοια πρόκληση θα μπορούσε ήδη να θεωρηθεί προσβολή.

Είδη μονομαχιών

Οι πρώτες μονομαχίες διεξήχθησαν με χρήση όπλων: ένα στιλέτο, ένα στιλέτο. Σύμφωνα με την επιλογή των αντιπάλων της, θα μπορούσε να γίνει:

• Κινητό - πραγματοποιείται σε ιστότοπο συγκεκριμένου μεγέθους).
• Διορθώθηκε - πραγματοποιήθηκε σε ένα μέρος, κατά τη διάρκεια της μάχης οι αντίπαλοι δεν μπορούσαν να μετακινηθούν από την προβλεπόμενη θέση.

Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, επιτρεπόταν μια κινητή μονομαχία με σπαθιά χρησιμοποιώντας «άδικες» μεθόδους μάχης: κλωτσιές και γροθιές, ένα πρόσθετο μπόνους με τη μορφή στιλέτου ή ασπίδας. Με την εμφάνιση των πιστολιών, αυτή η μέθοδος έγινε ξεπερασμένη.

Ο κώδικας μονομαχίας περιέγραφε τους αγώνες με πυροβόλα όπλα ως "συναντήσεις" με χρήση ζευγαρωμένων πιστολιών που δεν χρησιμοποιήθηκαν από κανέναν από τους δύο μονομάχους. Οποιαδήποτε ευγενής οικογένεια είχε τέτοια όπλα.

Και οι προσβεβλημένοι και οι προσβεβλημένοι έφεραν πιστόλια σε μια τέτοια «συνάντηση». Ένα από τα ζευγάρια επιλέχθηκε με κλήρωση. ΣΕ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΕΚΔΟΧΗΟι κανόνες της μονομαχίας επέτρεπαν μόνο ένα σουτ τη φορά. Με την πάροδο του χρόνου, προέκυψαν νέοι τύποι μονομαχιών και, κατά συνέπεια, νέοι τύποι μάχης.

Μονομαχίες πιστολιού

Υπήρχαν οι εξής τύποι μονομαχιών:

• Διορθώθηκε η μονομαχία. Απόσταση από 15 έως 35 βήματα, βολή με εντολή ή με κλήρο.
• Κινητό μονομαχία με εμπόδιο. Σε μια επίπεδη περιοχή, η μέση επισημαίνεται με οποιοδήποτε αντικείμενο, τα βέλη μετρούν τον απαιτούμενο αριθμό βημάτων προς αυτήν και πυροβολούν όταν είναι έτοιμο.
• Μονομαχία σε ευγενή απόσταση. Η απόσταση μεταξύ των σκοπευτών δεν είναι μεγαλύτερη από δεκαπέντε βήματα.
• Τυφλή βολή. Σε απόσταση δεκαπέντε βημάτων, οι μονομαχίες στέκονται με την πλάτη ο ένας στον άλλον, η βολή γίνεται πάνω από τον ώμο.
• Ρωσική ρουλέτα. Είναι γεμάτο μόνο ένα πιστόλι, η βολή γίνεται από απόσταση 5-8 βημάτων.

Έτσι, μια μονομαχία δεν είναι απλώς ένας τρόπος να εκφράσει κανείς τη δυσαρέσκειά του για μια προσβολή, αλλά και μια πραγματική ευκαιρία να αντιμετωπίσει τον εχθρό μια για πάντα.

Η πιο βάναυση μέθοδος τιμωρίας ήταν η λεγόμενη αμερικανική μονομαχία. Οι μονομαχίες και αυτός πάνω στον οποίο έπεσε έπρεπε να αυτοκτονήσουν μέσα σε καθορισμένο χρονικό διάστημα. Λόγω ενός τόσο άγριου αποτελέσματος, αυτή η μέθοδος αφαιρέθηκε από τον κώδικα μονομαχίας.

Διαιτητής και συμμετέχοντες στη μονομαχία

Για να διεξαχθεί σωστά μια μονομαχία χρειάστηκαν δευτερόλεπτα. Φρόντισαν να μην συναντηθούν οι αντίπαλοι πριν τη μονομαχία και επέλεξαν τον τόπο συνάντησης. Αγαπημένα μέρη όπου γίνονταν μονομαχίες ήταν περιαστικά δάση, πάρκα ή χωράφια.

Ο δεύτερος θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε παρών κατά τη διάρκεια της προσβολής και της πρόκλησης σε μονομαχία.

Υπήρχαν περιπτώσεις που ένα έμπιστο άτομο μπορούσε να πάρει τη θέση του προσβεβλημένου - ένας στενός συγγενής, φίλος ή άτομο που θεώρησε καθήκον του να προστατεύσει την προσβλητική τιμή του ασθενέστερου.

6 Ιανουαρίου 2014

Η λέξη «μονομαχία» προέρχεται από το λατινικό «duellum», που ήταν μια αρχαϊκή μορφή της λέξης «bellum». Duellum στα μεσαιωνικά λατινικά σήμαινε δικαστική μονομαχία, αν και στην εποχή μας η μονομαχία ονομάζεται σχεδόν πάντα εξωδικαστική και μάλιστα μυστική μονομαχία. Έτσι, στο Καταστατικό της Ουαλίας (Edw. I., Act 12) έγραφε: «...Placita de terris in partibus istis non habent terminari per duellum». Είναι δύσκολο να πούμε αν τέτοιες μονομαχίες υπήρχαν στην Αρχαία Ελλάδα και στη Ρώμη, αλλά ήταν σίγουρα γνωστές στις γερμανικές φυλές (αυτό ανέφερε ο Τάκιτος, ο Διόδωρος Σικελός και ο Βέλλιος Πατέρκουλος) ως είδος δοκιμασίας, καθώς και στους Βίκινγκς.

Αν αρχίσουμε να απαριθμούμε Ρώσους συγγραφείς στα έργα των οποίων το μοτίβο μονομαχίας βρίσκεται στο προσκήνιο, τότε η λίστα μας θα περιλαμβάνει τα ονόματα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Ντοστογιέφσκι, Τουργκένιεφ, Λ. Τολστόι, Τσέχοφ, Κουπρίν - και αυτή η λίστα απέχει πολύ από την πλήρη. Οι ευγενείς αγώνες ήταν ένα από τα θεμελιώδη στοιχεία της κουλτούρας της συμπεριφοράς και κατείχαν σημαντική θέση στη ζωή των ευγενών.

Κατανοώντας όλα αυτά, κατά κανόνα, δεν γνωρίζουμε τίποτα για τη μονομαχία. Α, μάταια. Γνωρίζοντας ένα ελάχιστο για ευγενείς αγώνες, τα έργα των μεγάλων γεμίζουν με πρόσθετο νόημα.

Leon Maria Dansart Duel Οι αντίπαλοι συναντήθηκαν χωρίς μάρτυρες.

Μια μονομαχία είναι η απόκτηση ικανοποίησης για μια προσβολή με τη δύναμη των όπλων. Ο προσβεβλημένος παλεύει για να κερδίσει ικανοποίηση. παραβάτης - για να δώσει ικανοποίηση. Το θέμα αυτό λύνεται σε μονομαχία, προσωπικά, ανοιχτά, σύμφωνα με τους κανόνες και με ίσα όπλα.

Οι κανόνες είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό μιας μονομαχίας. Και όχι μόνο οι κανόνες, αλλά ένα ογκώδες, πολύ λεπτομερές κώδικας; αν δεν είναι εκεί, δύσκολα είναι θεμιτό να μιλάμε για μονομαχία. Έτυχε, ας πούμε, δύο άτομα να μαλώσουν κάπου στο δρόμο και να τακτοποιήσουν το θέμα με τη δύναμη των όπλων, αλλά αυτό δεν είναι μονομαχία, όπως δεν μπορεί να λέγεται μονομαχία. μεθυσμένος αγώνας, ακόμα κι αν επρόκειτο για μαχαίρια.

Δεν είναι απαραίτητο να υπάρχουν ακριβώς δύο από αυτά τα άτομα. Ο κώδικας μονομαχίας επέτρεπε πλήρως τις συλλογικές μάχες. Ας πούμε ότι ο καλών και ο καλούμενος έφεραν μαζί τους πολλούς φίλους, δευτερόλεπτα. Αν αρχικά ήταν το δεύτερο μάρτυραςαγώνας, που εγγυάται τη δικαιοσύνη της μονομαχίας, τότε τον 17ο αιώνα θεωρούνταν περισσότερο ως πρόσθετος συμμετέχων ή, σε ακραίες περιπτώσεις, κάποιος που ήταν έτοιμος να αντικαταστήσει τον μονομάχο εάν έφευγε ή για κάποιο αντικειμενικό λόγο δεν μπορούσε να πολεμήσει.

Στον Ντούμα, ένας μεγάλος θαυμαστής του θέματος της μονομαχίας, βλέπουμε πολλά παραδείγματα τέτοιων συλλογικών μονομαχιών: για παράδειγμα, στο "The Three Musketeers" - η μονομαχία του d'Artagnan με τον Λόρδο Winter (στην οποία συμμετείχαν τέσσερα άτομα σε κάθε πλευρά), τρεις εναντίον τρεις αγώνες στο “The Countess” de Monsoreau”... Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η μονομαχία των μινιόν από το “The Countess de Monsoreau” είναι η πρώτη μονομαχία στην οποία συμμετείχαν τα δευτερόλεπτα μαζί με τους ίδιους τους μονομαχητές και ήταν μετά από αυτήν ότι αυτό το έθιμο έγινε δημοφιλές.

Οι απαρχές των μονομαχιών αναζητούνται συνήθως δικαστικές μονομαχίες, ή δίκη με μάχη. Αυτή η μέθοδος επίλυσης μιας δικαστικής υπόθεσης ήταν ευρέως διαδεδομένη στο Μεσαίωνα τόσο στη Δυτική Ευρώπη όσο και στη Ρωσία. μέχρι τον 16ο αιώνα χρησιμοποιήθηκε κατά καιρούς στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Αν και οι νόμοι στην Ευρώπη γράφτηκαν με βάση το ρωμαϊκό δίκαιο, αυτή η ιδέα δεν είχε τίποτα κοινό με αυτήν: ούτε οι Ρωμαίοι, ούτε οι Εβραίοι ή οι πρώτοι Χριστιανοί ασκούσαν τέτοια έθιμα. Προφανώς, προέρχονται από τους νόμους των γερμανικών φυλών (οι πρώτοι νόμοι τέτοιων αγώνων βρίσκονται στον «Κώδικα των Βουργουνδών» του 5ου-6ου αιώνα) και μεταφέρθηκαν στη Ρωσία από τους Βάραγγους.

Εκ πρώτης όψεως, μια δικαστική μονομαχία δεν είναι ακόμη μονομαχία, γιατί η έκβασή της επιλύεται όχι από ιδιωτική διαφορά, αλλά από μια διαφωνία με το νόμο. Ωστόσο, συχνά αποδεικνυόταν ότι ήταν μια μάχη ανάμεσα στον κατήγορο και τον κατηγορούμενο. Το κύριο πράγμα είναι ότι ο νικητής σε μια τέτοια μάχη θεωρήθηκε αυτόματα σωστός και ο ηττημένος θεωρήθηκε ένοχος. αυτή η ιδέα παρέμεινε ο πυρήνας των εθίμων μονομαχίας για πολύ καιρό. Στη συνέχεια, απομακρύνθηκαν από αυτήν, πιστεύοντας ότι ο άνδρας που σκοτώθηκε στη μονομαχία «υπερασπίστηκε την τιμή του».

Σημαντική διαφορά από τη μονομαχία των μεταγενέστερων εποχών: απαιτούνταν εξαιρετικά σοβαρός λόγος για δικαστική μονομαχία! Οι γερμανικοί νόμοι απαριθμούσαν εγκλήματα που περιελάμβαναν νόμιμη μάχη: δολοφονία, προδοσία, αίρεση, βιασμό, λιποταξία, απαγωγή και ψευδή όρκο. Όπως καταλαβαίνετε, οι προσβολές (ο κύριος λόγος για μονομαχίες στο μέλλον) δεν είναι καθόλου σε αυτή τη λίστα!

Επιπλέον, η άδεια για τη δικαστική μονομαχία έπρεπε να δοθεί προσωπικά από τον βασιλιά. Από αυτό συχνά συμπεραίνουν ότι το «δικαστήριο του Θεού» προοριζόταν να χρησιμεύσει ως αντίβαρο στην αυθαιρεσία των υποτελών, οι οποίοι έκαναν ό,τι ήθελαν στην επικράτειά τους.

Ο Walter Scott στο Ivanhoe περιγράφει μια μονομαχία αυτού του είδους ως αγώνα τουρνουά, μόνο με αιχμηρά όπλα. Μάλιστα οι δοκιμές γίνονταν κατά κανόνα χωρίς άλογα και με αυστηρά ρυθμιζόμενα όπλα. Ή σπαθί + ασπίδα, ή μαχαίρι + ασπίδα. Η ασπίδα, φυσικά, είναι πάντα ξύλινη, το όπλο είναι συνηθισμένο στρατιωτικό. το βάρος και το μήκος του όπλου ρυθμίζονταν μόνο κατά προσέγγιση· ο καθένας είχε το δικαίωμα να βγει έξω με το συνηθισμένο σπαθί του, εκτός αν διέφερε πολύ.

Η πρώτη επιλογή, με λεπίδα, είναι επίσης γνωστή ως " Σουηβική μονομαχία", δεύτερο -" Φραγκονίας" (Παρεμπιπτόντως, στη Ρωσία χρησιμοποιούταν συνήθως το τελευταίο.) Οι πρώτοι νόμοι ήταν πιο ανθρώπινοι για τους μαχητές: υπό τον Καρλομάγνο, δεν χρησιμοποιήθηκε ένα μαχαίρι, αλλά ένα ρόπαλο, δηλαδή ένα όπλο που ήταν περισσότερο δύσκολο να τραυματιστεί ή να σκοτωθεί.

Οι γερμανικοί κώδικες ρυθμίζουν επίσης αυστηρά τον προστατευτικό εξοπλισμό. Γενικά, επιτρεπόταν ένα δερμάτινο μπουφάν, παντελόνι και γάντια, αλλά όχι πανοπλία. το κεφάλι και τα πόδια έπρεπε να μείνουν ακάλυπτα. Στην Πολωνία και τη Ρωσία, μερικές φορές επιτρεπόταν το ταχυδρομείο με αλυσίδα, αλλά όχι κράνη.

Η τεχνική της «δικαστικής» μάχης διδάσκονταν ενεργά στα σχολεία περίφραξης. Αυτό ακριβώς οδήγησε στην εγκατάλειψη του εθίμου στα τέλη του 15ου αιώνα. Λένε ότι δεν είναι καλό αν αυτός που προπονήθηκε περισσότερο έχει πάντα δίκιο. Η πεποίθηση ότι η δικαστική μονομαχία αποφασίζεται με το θέλημα του Θεού έχει κατά κάποιο τρόπο αποδυναμωθεί. Σε ορισμένα μέρη υπήρχε το έθιμο να συστήνεται ένας άλλος μαχητής ως εαυτός. δεν ήταν τόσο δημοφιλές όσο στα μυθιστορήματα, αλλά μερικές φορές επιτρεπόταν.

Για τους κατοίκους της πόλης, η νόμιμη μάχη ήταν μια ευπρόσδεκτη ψυχαγωγία - πολύ πιο ενδιαφέρουσα από την εκτέλεση. Οι χριστιανικοί νόμοι δεν επέτρεπαν τους αγώνες μονομάχων, αλλά εδώ ήταν μια τέτοια «παράσταση»... Όλη η πόλη μαζεύτηκε γι' αυτό. Αυτός είναι σε μεγάλο βαθμό ο λόγος που οι νόμοι για τη δικαστική μάχη διήρκεσαν πολύ περισσότερο από τις προκαταλήψεις στις οποίες βασίστηκαν. Για χάρη της ψυχαγωγίας, μερικές φορές αγνόησαν ακόμη και τους κανόνες και την κοινή λογική. Έτσι, είναι γνωστή υπόθεση δικαστικής μονομαχίας... άνδρα και μαχόμενου σκύλου. Πόσο απέχει από αυτές τις μάχες μονομάχων;

Η αρχή της «κρίσης του Θεού», φυσικά, ήταν ότι ο Θεός θα προστάτευε τους δίκαιους και θα χτυπούσε τους ένοχους. Σε δικαστικές μονομαχίες συμμετείχαν νόμιμα και γυναίκες, άρρωστοι, παιδιά και ηλικιωμένοι – βάζοντας μάλιστα στη θέση τους έναν αμυντικό πρωταθλητή. Η δικαστική μονομαχία ήταν μια πολύ επίσημη τελετή και, όπως γράφει ο Hutton στο The Sword Through the Ages, αρχικά η άδεια γι' αυτήν δινόταν πάντα μόνο από τον βασιλιά, ο οποίος κατά τη διάρκεια της μάχης ενεργούσε ως διαιτητής. Μπορεί να υποτεθεί ότι η πρακτική της δικαστικής μάχης υποστηρίχθηκε αρχικά από τις βασιλικές αρχές ως περιορισμός της δικαστικής εξουσίας των υποτελών. Στη Γαλλία, αυτό το τάγμα καταργήθηκε από τον Ερρίκο Β' το 1547 μετά τη μονομαχία μεταξύ Jarnac και La Chasteniere, αν και η αλήθεια της «αυλής του Θεού» είχε αμφισβητηθεί στο παρελθόν. Για παράδειγμα, το 1358, παρουσία του Καρόλου VI, κάποιος Ζακ Λεγκρέ έχασε μια μονομαχία και απαγχονίστηκε και σύντομα συνελήφθη ένας άλλος άνδρας που ομολόγησε το έγκλημα που αποδόθηκε σε αυτόν τον άτυχο άνδρα. Αλλά ας μην προλαβαίνουμε.

Πριν από τη δικαστική μονομαχία, οι όροι και τα όπλα των μερών συζητήθηκαν λεπτομερώς και ήταν αδύνατο να αρνηθεί κανείς την επιλογή ενός τυπικού, «ιπποτικού» τύπου όπλου. Συχνά πραγματοποιούνταν μια σειρά μονομαχιών - για παράδειγμα, πρώτα με τσεκούρια, μετά με σπαθιά, μετά έφιπποι και με δόρατα. Οι απλοί άνθρωποι μπορούσαν να τσακωθούν με κλαμπ. Δεν χρειαζόταν να φέρει τον αγώνα στον θάνατο - αρκούσε απλώς να υποδείξουμε τη νίκη, όπως έκαναν οι αρχαίοι μονομάχοι, και τότε ο βασιλιάς-διαιτητής μπορούσε να σταματήσει τον αγώνα και ο ηττημένος δόθηκε στον δήμιο και ο νικητής στον γιατρός (ποιος ξέρει τι ήταν πιο επικίνδυνο!). Μπορούμε να μιλήσουμε πολύ για αυτό το θέμα, αλλά ας στραφούμε στους νόμους.

Από όλους τους νόμους που περιέχουν κανόνες για τη μονομαχία, ο Κώδικας της Βουργουνδίας, που εγκρίθηκε στα τέλη του 5ου - αρχές του 6ου αιώνα υπό τον βασιλιά Gundobald, θεωρείται ο παλαιότερος και η εισαγωγή των δικαστικών μονομαχιών χρονολογείται από το 501. Οι διατάξεις αυτού του κώδικα περιέχουν τόσο ειλικρινή πίστη στην αλήθεια της απόφασης του Θεού («... ο Κύριος θα είναι ο κριτής...»), όσο και μια ευχή για όσους αμφισβητούν να μην αποφύγουν τη μάχη («... αν κάποιος ανοιχτά λέει ότι ξέρει την αλήθεια και μπορεί να ορκιστεί, δεν πρέπει να διστάσει να είναι έτοιμος να πολεμήσει...»). Στη συνέχεια, παρόμοια πρότυπα εμφανίστηκαν σχεδόν σε κάθε χώρα. Αν και, για παράδειγμα, στην Αγγλία, οι μονομαχίες δεν χρησιμοποιήθηκαν μέχρι την κατάκτηση των Νορμανδών, και σύμφωνα με το νόμο του Γουλιέλμου του Κατακτητή, χρησιμοποιήθηκαν μόνο σε διαμάχες μεταξύ Νορμανδών και μόνο αργότερα έγιναν γενική πρακτική.

Καθώς η πρακτική της νόμιμης μάχης εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο, πολλαπλασιάστηκαν οι προσπάθειες να ρυθμιστεί με κάποιο τρόπο. Επίσης ο Αγ. Ο Avitus (π. 518) διαμαρτυρήθηκε για τον Κώδικα του Gundobald, όπως έγραψε ο Agobard (π. 840) σε ένα ειδικό έργο για την αντίθεση των κοσμικών νόμων με το Ευαγγέλιο. Από χριστιανική άποψη, ο Θεός θα μπορούσε κάλλιστα να επιτρέψει τον θάνατο ενός αθώου ανθρώπου. Οι πάπες είχαν επίσης αρνητική στάση απέναντι στις δικαστικές μονομαχίες: σε μια επιστολή προς τον Κάρολο τον Φαλακρό, ο Νικόλαος Α' (858-867) καταράστηκε τη μονομαχία (μονομαχία) ως δελεαστικό Θεό, την ίδια άποψη εξέφρασαν οι Πάπες Στέφανος ΣΤ', Αλέξανδρος Β'. και Αλέξανδρος Γ', Σελεστίνος Γ', Ιννοκέντιος Γ' και Ιννοκέντιος Δ', Ιούλιος Β' και πολλοί άλλοι.

Συχνά εκδόθηκαν επίσης ειδικές απαγορεύσεις. Για παράδειγμα, η Εκεχειρία του Θεού, που κηρύχθηκε από την Εκκλησία το 1041, απαγόρευε μονομαχίες και τουρνουά κατά τη διάρκεια εορτασμών προς τιμήν των εκκλησιαστικών μυστηρίων. Οι κοσμικές αρχές δεν έμειναν πίσω - ο Λουδοβίκος Ζ' το 1167 απαγόρευσε τις δικαστικές μονομαχίες σε όλες τις περιπτώσεις που το επίμαχο ποσό δεν ξεπερνούσε τα 5 σου.

Σταδιακά, οι δικαστικές μονομαχίες στην Ευρώπη κατέστησαν δυνατές μόνο σε περιπτώσεις σοβαρών εγκλημάτων όπως ο φόνος ή η προδοσία. Στην Αγγλία, οι δικαστικές μονομαχίες ήταν γενικά πάντα σπάνιες, ειδικά μετά τις περίφημες μάχες του Ερρίκου Β' Plantagenet (12ος αιώνας), που ανέβασαν την εξουσία της βασιλικής αυλής. Ωστόσο, το δικαίωμα επιλογής μιας μονομαχίας για τον τερματισμό μιας δίκης υπήρχε νόμιμα στην Αγγλία μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, αν και στην πράξη αυτό δεν συνέβαινε από τα τέλη του 16ου αιώνα. Η τελευταία απαίτηση να τερματιστεί η διαμάχη με μάχη έγινε το 1817 από έναν άνδρα που κατηγορήθηκε για φόνο και το δικαστήριο δεν είχε άλλη επιλογή από το να δώσει απρόθυμα την άδεια, καθώς το απαιτούσε ο παλιός νόμος. Ο εχθρός αρνήθηκε να πολεμήσει και ο κατηγορούμενος αφέθηκε ελεύθερος, και το Κοινοβούλιο κατήργησε γρήγορα το 1819 «το δικαίωμα προσφυγής στη γνώμη του Θεού μέσω μάχης» ώστε αυτό να μην συμβεί ξανά.

Ένας άλλος πρόγονος της μονομαχίας - holmgang, ένας δημοφιλής τρόπος επίλυσης διαφορών μεταξύ των Βίκινγκς.

Δεν απαιτήθηκε συγκεκριμένη κατηγορία εδώ. Μια προσβολή θα έκανε, και απλώς «δεν έβλεπαν κατάματα». Ούτε απαιτούνταν ισότητα κοινωνικής θέσης. ένας απλός πολεμιστής είχε το δικαίωμα να τηλεφωνήσει στο jarl. Σε αντίθεση με την καυτή φύση των Σκανδιναβών (ή ίσως ακριβώς εξαιτίας της, έτσι ώστε οι Holmgangs να μην ερημώσουν την περιοχή), η μάχη δεν διεξήχθη ποτέ ακριβώς εκεί επί τόπου. οι νόμοι απαιτούσαν να περάσουν τουλάχιστον τρεις ημέρες, κατά προτίμηση μια εβδομάδα, και τα βίαια κεφάλια να έχουν χρόνο να συνέλθουν.

Τις περισσότερες φορές, πολλά άτομα από κάθε πλευρά συμμετείχαν στο holmgang. Ο αγώνας γινόταν σε προεπιλεγμένο μέρος, γύρω από ένα δέρμα πεταμένο στο έδαφος (ίσως όταν ξεκίνησε η παράδοση το ζώο να θυσιαζόταν πριν τον αγώνα). Οι νόμοι των Σουηδών απαιτούσαν τη διασταύρωση τριών δρόμων για μάχη. και πριν, προφανώς, πολέμησαν σε ένα μικρό νησί για να μην μπορέσει κανείς να ξεφύγει - τελικά, η ίδια η λέξη "holmgang" σημαίνει "να περπατάς γύρω από το νησί".

Η άρνηση του holmgang δεν είναι μόνο ατιμία, αλλά και έγκλημα. Αλλά μπορείτε να προσελκύσετε φίλους και συμμάχους. Οπότε ο «αδελφός» των Βίκινγκ, βασιζόμενος στο σπαθί του και στην απειρία του εχθρού του, θα μπορούσε να είχε κάνει σκληρό λάθος. Υπάρχει η άποψη ότι τα δευτερόλεπτα στις μονομαχίες είναι, σε κάποιο βαθμό, κληρονομιά των εθίμων του Χόλμγκανγκ και αντίβαρο στους καυγάδες.

Αυτό λέει ο σουηδικός «παγανιστικός νόμος» για το Holmgang:

Αν ένας σύζυγος πει μια βρισιά στον άντρα του: «Δεν είσαι ίσος με τον άντρα σου και δεν είσαι άντρας στην καρδιά» και ο άλλος πει: «Είμαι σύζυγος, όπως εσύ», αυτοί οι δύο πρέπει να συναντηθούν στο σταυροδρόμι του τρεις δρόμοι. Αν έρθει αυτός που είπε τον λόγο, αλλά αυτός που άκουσε δεν έρθει, τότε είναι όπως τον έλεγαν, δεν είναι πλέον ικανός να ορκιστεί και δεν είναι ικανός να είναι μάρτυρας σε περίπτωση άνδρα ή γυναίκας. . Αν, αντίθετα, έρθει αυτός που άκουσε, αλλά αυτός που είπε τη λέξη δεν έρθει, τότε θα φωνάξει τρεις φορές: «Κακό!». - και κάνει ένα σημάδι στο έδαφος. Τότε αυτός που μίλησε είναι χειρότερος από αυτόν, αφού δεν τολμά να υπερασπιστεί αυτά που είπε. Τώρα και οι δύο πρέπει να πολεμήσουν με όλα τους τα όπλα. Αν πέσει αυτός που είπε τη λέξη, η προσβολή με τη λέξη είναι η χειρότερη από όλες. Η γλώσσα είναι ο πρώτος δολοφόνος. Θα ξαπλώσει σε κακό έδαφος.

Τα όπλα για το Holmgang υποτίθεται ότι ήταν συνηθισμένα, και κανείς δεν ρύθμιζε πόσα από αυτά και τι είδους. Με ό,τι παλεύεις, έλα μαζί του, λέει ο νόμος: «πολέμησε Ολοιόπλα».

Ωστόσο, ενώ οι Φράγκοι έσφιγγαν τον νόμο της μονομαχίας τους, περνώντας από το κλαμπ στο μαχαίρι, οι αιμοδιψείς Σκανδιναβοί τον ήπιαν. Οι μάχες μέχρι το πρώτο αίμα άρχισαν να γίνονται έθιμο. και ήδη τον 11ο αιώνα, οι Νορβηγοί και οι Ισλανδοί άρχισαν να απαγορεύουν το Holmgang. Πιστεύεται ότι ο λόγος για αυτό ήταν οι μπερδεμένοι, που στην πραγματικότητα έπαιζαν το ρόλο των επιδρομέων και οι θάνατοι σε μάχες μαζί τους έγιναν πολύ συχνοί.

Η ιπποτική μονομαχία, που επαινείται από τους Walter Scott και Arthur Conan Doyle, αν και με την πρώτη ματιά μοιάζει πολύ με μονομαχία, είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο μακριά από τη δικαστική μάχη και το holmgang. Δεδομένου ότι δεν συνεπάγεται καμία προσωπική έχθρα μεταξύ αντιπάλων και γενικά, αυστηρά, είναι διαγωνισμός, και όχι μονομαχία μέχρι θανάτου.

Δεδομένου ότι οι προφυλάξεις ασφαλείας για αυτόν τον «διαγωνισμό» ήταν τόσες, οι άνθρωποι συχνά πέθαιναν ή τραυματίζονταν σοβαρά. Έτυχε μάλιστα ένας ηγεμόνας, όπως ο Ερρίκος Β' της Γαλλίας, να πεθάνει από μια πληγή σε τουρνουά (θραύσματα λόγχης τουρνουά τον χτύπησαν στο μάτι). Παρόλα αυτά, το τουρνουά δεν θεωρήθηκε θανάσιμος αγώνας.

Στο τουρνουά του Walter Scott, οποιοσδήποτε μπορεί να προτείνει μια μονομαχία με ένα στρατιωτικό όπλο αντί για ένα όπλο τουρνουά: χτυπήστε την ασπίδα με την αιχμηρή άκρη ενός δόρατος - θα υπάρξει μάχη μέχρι θανάτου. Στην πραγματικότητα, φυσικά, τίποτα τέτοιο δεν συνέβη. Η Εκκλησία κοίταζε ήδη στραβά τα τουρνουά, και αν εξακολουθούσαν να εξασκούνταν σε αυτά μαζική εκ προθέσεως δολοφονία... Τα όπλα σε τέτοιες μάχες ήταν αμβλεία λόγχη τουρνουά από εύθραυστο ξύλο - υποτίθεται ότι «έσπασαν» σε έναν αγώνα. Και τις περισσότερες φορές, για τη νίκη, αρκούσε, ας πούμε, ότι ένας αντίπαλος κατάφερε να σπάσει το δόρυ του, αλλά ο άλλος δεν το έκανε, ή ένας από τους μαχητές έχασε ένα στοιχείο της πανοπλίας του ή το δόρυ του ενός χτυπούσε την ασπίδα, και το άλλο - το κράνος.

Από την αρχή της Αναγέννησης, οι μονομαχίες είχαν γίνει τόσο συνηθισμένες που είχε έρθει η ώρα να επισημοποιηθεί αυτή η δραστηριότητα, όχι πια για δικαστικούς σκοπούς, αλλά για ιδιωτικούς σκοπούς. Όπως και οι Σκανδιναβοί, έτσι και η μονομαχία αυτής της εποχής δεν χρειάζεται ιδιαίτερους λόγους και η προσβολή μπορεί να είναι όσο ελάχιστη επιθυμείτε. Ακόμα κι αν «περίπου ένα απόσπασμα από τον Άγιο Αυγουστίνο, στο οποίο δεν συμφωνούσαμε», όπως είπε ο Chevalier d’Artagnan.

Jerome, Jean Leon - Μονομαχία μετά τη μεταμφίεση

Αναγεννησιακές μονομαχίες

Ταυτόχρονα με τις δικαστικές μονομαχίες, υπήρχαν ιπποτικές μονομαχίες που χωρίζονταν από αυτές, στις οποίες οι αντίπαλοι συνέκλιναν για να επιλύσουν διαφορές σχετικά με δικαιώματα, περιουσίες ή τιμή. Αυτοί οι αγώνες πρέπει να διακρίνονται από τον «προσποιητό αγώνα», δηλαδή τα τουρνουά, τα οποία η Εκκλησία είχε έντονη αντιπάθεια λόγω της άφθονης και άσκοπης αιματοχυσίας (το Συμβούλιο της Ρεμς το 1148 απαγόρευσε ακόμη και τη χριστιανική ταφή όσων σκοτώθηκαν σε αυτούς τους αγώνες). . Οι ιπποτικοί αγώνες ρυθμίζονταν επίσης πολύ αυστηρά, για παράδειγμα, «αν κάποιος ξεκινήσει μια άδικη έχθρα και δεν στραφεί στον νόμο ή στον δίκαιο αγώνα για να επιλύσει τη διαφορά, αλλά εισβάλει στη γη του αντιπάλου του, καίγοντας και καταστρέφοντας, αρπάζοντας περιουσίες, ειδικά εάν καταστρέφει τα σιτηρά, προκαλώντας έτσι πείνα - αν εμφανιστεί στο τουρνουά, πρέπει να εκτελεστεί».

Αυτός ο τύπος μονομαχίας στη Γαλλία εξαφανίστηκε τον 16ο αιώνα μετά την προαναφερθείσα απαγόρευση του Ερρίκου Β' Βαλουά - αντί να πολεμούν υπό την επίβλεψη των κρατικών αρχών, οι μονομαχίες έγιναν έθιμο στα πάρκα και στα περίχωρα των μοναστηριών. Όπως σωστά επεσήμανε ο Hutton, η βασιλική απαγόρευση δεν οδήγησε στην εξαφάνιση των μαχών, αλλά αντίθετα σε αύξηση του αριθμού τους και τώρα χρησιμοποιήθηκαν αλυσίδες κρυμμένες κάτω από ένα πουκάμισο και επιθέσεις από πολλούς σε ένα μόνο άτομο. Τότε είναι που εμφανίζονται τα δευτερόλεπτα - ως εγγύηση ενάντια στην κακία. Ξεκινώντας με την περίφημη «μονομαχία των μινιόν», τα δευτερόλεπτα άρχισαν επίσης να παλεύουν μεταξύ τους.

Συγκεντρώθηκαν λεπτομερείς συλλογές κανόνων για τη διεξαγωγή ιδιωτικών μονομαχιών, η πρώτη από τις οποίες θεωρείται ότι είναι το ιταλικό Flos Duellatorum στο Armis του Fiore dei Liberi (περίπου 1410). Στη συνέχεια, εμφανίστηκαν ακόμη περισσότεροι κώδικες και σχολικά βιβλία στην Ιταλία και οι Γάλλοι στη συνέχεια βασίστηκαν σε αυτούς, δημιουργώντας τους «ογδόντα τέσσερις κανόνες» τους και το Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583). Ο πιο διάσημος κώδικας για αγγλική γλώσσαήταν ο ιρλανδικός κώδικας Duello ή «είκοσι έξι εντολές», που συντάχθηκε στο Clonmel Summer Assizes (1777) από τους κυρίους εκπροσώπους των πέντε ιρλανδικών κομητειών. Για να διασφαλιστεί ότι κανείς δεν θα μπορούσε να επικαλεστεί άγνοια των κανόνων του, ο καθένας διατάχθηκε να κρατήσει ένα αντίγραφο του κώδικα στο κουτί του με πιστόλια μονομαχίας (αν και επιτρέπονταν μονομαχίες με σπαθιά). Η επικράτηση αυτού του λεπτομερούς συνόλου κανόνων οφείλεται στο γεγονός ότι χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην Αμερική, όπου στη συνέχεια αναθεωρήθηκε το 1838 από έναν εξαιρετικό δικηγόρο και μανιώδη μονομαχητή, πρώην κυβερνήτη της Νότιας Καρολίνας John Lyde Wilson (Wilson, John Lyde The Code of Honor: ή, Rules for the Government of Principals and Seconds in Dueling (Charleston, S.C.: J. Phinney, 1858).

Ο John Selden στο έργο του The Duello, or Single Combat (1610) περιγράφει τη μονομαχία ως εξής: «Γιατί η αλήθεια, η τιμή, η ελευθερία και το θάρρος είναι οι πηγές του αληθινού ιπποτισμού. ή το θάρρος τίθεται σε αμφιβολία<…>, είναι η συνήθεια των Γάλλων, των Άγγλων, των Βουργουνδών, των Ιταλών, των Γερμανών και των βόρειων λαών (που, σύμφωνα με τον Πτολεμαίο, προστατεύουν την ελευθερία πάνω απ' όλα) να εκδικούνται τον δράστη μέσω ιδιωτικών μαχών, ένας προς έναν, χωρίς διαφωνία. δικαστήριο." Η ιστορία έχει διατηρήσει αρκετά στοιχεία για τους λάτρεις αυτής της δραστηριότητας, για παράδειγμα, ο Chevalier d'Andrie, ο οποίος έζησε υπό τον Λουδοβίκο XIII μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, κατάφερε να βάλει 72 άτομα σε φέρετρα και ο Αμερικανός πρόεδρος Andrew Jackson πολέμησε περισσότερες από εκατό μονομαχίες κατά τη διάρκεια η ζωή του.

Ακόμη και όμορφες κυρίες έκαναν μονομαχίες, όπως φαίνεται στα χαρακτικά. Αυτή ήταν, φυσικά, μια σπάνια πρακτική, αλλά συνέχισε να λαμβάνει χώρα - υπάρχουν ακόμη και στοιχεία για μονομαχίες γυναικών εναντίον ανδρών, μερικές φορές ακόμη και δύο γυναίκες πολέμησαν εναντίον ενός άνδρα.

Αλλά η χρήση των μονομαχιών στον πόλεμο ως ανθρώπινη αντικατάσταση της σύγκρουσης των στρατών, όπως προτείνεται από τον Hugo Grotius στο διάσημο έργο του De Iure Belli Ac Pacis (1642) (παράδειγμα μιας τέτοιας μάχης στο Μεσαίωνα θεωρήθηκε η μάχη του Δαβίδ και Γολιάθ), δεν τα κατάφεραν, αν και πολλοί βασιλιάδες στο Μεσαίωνα και αργότερα έκαναν προσπάθειες να οργανώσουν μια μονομαχία με τον εχθρό τους - τα πράγματα δεν ξεπέρασαν ποτέ τα λόγια. Πολυάριθμα παραδείγματα προκλήσεων σε τέτοιες μονομαχίες δίνονται από τον Johan Huizinga στην ομιλία του «The Political and Military Significance of Chivalric Ideas in the Late Middle Ages»: «Ο Ριχάρδος Β' της Αγγλίας προτείνει, μαζί με τους θείους του, τους Δούκες του Λάνκαστερ, του Γιορκ και Ο Γκλόστερ, αφενός, για να πολεμήσει τον βασιλιά της Γαλλίας Κάρολο ΣΤ' και τους θείους του, τους Δούκες της Ανζού, της Βουργουνδίας και του Μπέρυ, από την άλλη. Ο Λουδοβίκος της Ορλεάνης προκάλεσε τον Ερρίκο Δ' της Αγγλίας σε μονομαχία. Ο Ερρίκος Ε' της Αγγλίας έστειλε μια πρόκληση στον Ντοφέν πριν από τη Μάχη του Αγκινκούρ. Και ο Δούκας της Βουργουνδίας, Φίλιππος ο Καλός, ανακάλυψε ένα σχεδόν ξέφρενο πάθος για αυτή τη μέθοδο επίλυσης διαφορών. Το 1425 κάλεσε τον δούκα Χάμφρεϊ του Γκλόστερ σε σχέση με το ζήτημα της Ολλανδίας. ...ο αγώνας δεν έγινε ποτέ. Αυτό δεν εμπόδισε τον Δούκα, είκοσι χρόνια αργότερα, να θέλει να επιλύσει το ζήτημα σχετικά με το Λουξεμβούργο μέσω μονομαχίας με τον δούκα της Σαξονίας. Και στο τέλος της ζωής του δίνει όρκο να πολεμήσει ένας εναντίον ενός με τον Μεγάλο Τούρκο. Το έθιμο της πρόκλησης των αρχόντων πρίγκιπες σε μονομαχία συνεχίστηκε μέχρι τις καλύτερες εποχές της Αναγέννησης. Ο Francesco Gonzaga υπόσχεται να ελευθερώσει την Ιταλία από τον Cesare Borgia νικώντας τον σε μια μονομαχία με σπαθί και στιλέτο. Δύο φορές ο ίδιος ο Κάρολος Ε', σύμφωνα με όλους τους κανόνες, προτείνει στον βασιλιά της Γαλλίας να επιλύσει τις διαφορές μεταξύ τους μέσω προσωπικής μάχης».

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ οι μονομαχίες

Ο ενθουσιασμός του Selden δεν συμμεριζόταν όλοι, και συχνά σημειωνόταν ότι περισσότεροι ευγενείς πέθαναν σε μονομαχίες παρά σε μάχες («Αυτοί που σκοτώθηκαν σε μονομαχίες μπορούν να αποτελέσουν έναν ολόκληρο στρατό», σημείωσε ο συγγραφέας του 17ου αιώνα Théophile Renault, και ο Montaigne είπε ότι ακόμη και αν βάλεις τρεις Γάλλους στην έρημο της Λιβύης, τότε δεν θα περάσει ούτε ένας μήνας πριν σκοτωθούν μεταξύ τους). Και πρέπει να ειπωθεί ότι αν οι δικαστικές μονομαχίες ήταν υπό στενή επίβλεψη του κράτους, τότε ήταν εντελώς μισαλλόδοξο στις μυστικές μονομαχίες.

Στην ίδια κατεύθυνση ενήργησε και η Εκκλησία. Ακόμη και η Σύνοδος του Τρεντ (1545 -1563) στον 19ο κανόνα της απαγόρευσε στους ηγεμόνες να οργανώνουν δικαστικές μονομαχίες υπό την απειλή αφορισμού («Το αποκρουστικό έθιμο των μονομαχιών, που προέρχεται από τον ίδιο τον Διάβολο, για να καταστρέφει ταυτόχρονα ψυχή και σώμα, πρέπει να είναι εντελώς ξεριζώθηκε από χριστιανικό έδαφος») και κήρυξε αφορισμένους αυτοδικαίως όλους τους συμμετέχοντες, δευτερόλεπτα και θεατές μονομαχιών. Ωστόσο, στη Γαλλία οι διατάξεις του Συμβουλίου δεν αναγνωρίστηκαν ποτέ, κυρίως λόγω αυτού του κανόνα. Ο Γάλλος κλήρος εξακολουθούσε να επιτίθεται στην πρακτική της μονομαχίας, καλώντας όλους τους ιερείς να κηρύξουν ενάντια σε αυτήν την αισχρότητα, και οι βροντερές κατάρες δεν υποχώρησαν καθ' όλη τη διάρκεια του 16ου και 17ου αιώνα. Ακόμη και τον 19ο αιώνα, ο Πάπας Πίος Θ', στο Constitutio Apostolicae Sedis της 12ης Οκτωβρίου 1869, κήρυξε τον αφορισμό οποιουδήποτε αμφισβητήσει ή συμφωνήσει να πολεμήσει μια μονομαχία.

Οι κρατικές απαγορεύσεις στη Γαλλία είχαν τη μορφή «σκληρότητας στα λόγια και επιείκειας στις πράξεις». Αντίστοιχοι νόμοι εγκρίνονταν όλο και πιο συχνά, ξεκινώντας με το διάταγμα του Καρόλου Θ΄ το 1566, αλλά, για παράδειγμα, ο Ερρίκος Δ΄ και ο Λουδοβίκος ΙΓ' εξέδωσαν όχι μόνο διατάγματα κατά της μονομαχίας (για παράδειγμα το 1602, 1608 και 1626), αλλά και πολυάριθμες χάρη για τους μονομαχιστές - ένας Ερρίκος Δ' έδωσε επτά χιλιάδες τέτοιες συγχώρεση μέσα σε δεκαεννέα χρόνια. Το δικαστήριο της τιμής, που οργανώθηκε το 1609, το οποίο θα έπρεπε να είχε απευθυνθεί αντί να περπατήσει στο Pré-au-Claire, δεν κέρδισε δημοτικότητα. Κάτω από τον Λουδοβίκο XIV, εισήχθησαν τουλάχιστον έντεκα διατάγματα που περιόριζαν τη μονομαχία, μέχρι που έφτασε στην ανάγκη να εκδώσει το Edit des Duels (1679), το οποίο απείλησε τους μονομαχίες και δευτερόλεπτα με τη θανατική ποινή και τη δήμευση περιουσίας. Ωστόσο, ο Λουδοβίκος ΙΔ', όπως και οι προκάτοχοί του, ήταν ασυνεπής στην επιβολή των δικών του νόμων και συχνά έκλεινε τα μάτια σε προφανείς παραβιάσεις. Ο αριθμός των μονομαχιών στη Γαλλία, όπως μπορείτε να μαντέψετε, δεν μειώθηκε πολύ, παρά το γεγονός ότι στο προοίμιο του διατάγματός του του 1704 ο βασιλιάς ανέφερε το αντίθετο. Το τελευταίο διάταγμα εκδόθηκε το 1723 και μετά ήρθε η Επανάσταση, η οποία απαγόρευσε τις μονομαχίες ως ένα από τα προνόμια των ευγενών. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι στάσεις απέναντι στις μονομαχίες είχαν ήδη αρχίσει να αλλάζουν και η γελοιοποίηση των μονομαχιών άρχισε να πέφτει από λιγότερο ευγενή άτομα. Όπως είπε η Camille Desmoulins ως απάντηση στις προκλήσεις και τις κατηγορίες για δειλία, «θα προτιμούσα να αποδείξω το θάρρος μου σε άλλους τομείς παρά στο Bois de Boulogne».

Στην Αγγλία, οι μονομαχίες θεωρούνταν πάντα παραβίαση από το κοινό δίκαιο (ωστόσο, μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα δεν υπήρχε σχεδόν καμία από αυτές, και αργότερα οι μονομαχίες ήταν ακόμα σπάνιες, εκτός από το ότι προέκυψε μια μόδα κατά την επιστροφή του Καρόλου Β' ). Έτσι, σύμφωνα με την αρχή της αντιστοίχισης της ποινής με το έγκλημα, ένας μονομαχητής που αμφισβήτησε άλλον θεωρήθηκε ότι διέπραξε υποκίνηση σε έγκλημα. Οι μονομαχιστές που πολέμησαν αλλά και οι δύο επέζησαν κατηγορήθηκαν για επίθεση με όπλο. και αν ο ένας πέθαινε, ο δεύτερος ήταν υπεύθυνος για φόνο εκ προθέσεως ή εκ προθέσεως. Η προσέγγιση του κοινού δικαίου είχε ως αποτέλεσμα πολύ περισσότερες κατηγορίες και καταδίκες από ό,τι στην ηπειρωτική Ευρώπη, όπου η μονομαχία αντιμετωπίστηκε ως ξεχωριστό έγκλημα. Αλλά και εδώ, ο νόμος παραβιαζόταν συχνά τόσο από αριστοκράτες μονομαχιστές όσο και από κυβερνητικούς αξιωματούχους που έπρεπε να τους είχαν τιμωρήσει.

Το 1681, οι μονομαχίες απαγορεύτηκαν από τον Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Αυστρίας, Λεοπόλδο Α'. Σύμφωνα με τους νόμους της Μαρίας Θηρεσίας, όλοι όσοι έπαιρναν μέρος στη μονομαχία έπρεπε να αποκεφαλιστούν. Επί αυτοκράτορα Ιωσήφ Β', οι μονομαχίες τιμωρούνταν με τον ίδιο τρόπο όπως οι δολοφόνοι. Ο Μέγας Φρειδερίκος δεν ανεχόταν ιδιαίτερα τους μονομάχους του στρατού του και τους τιμώρησε ανελέητα. Τον 19ο αιώνα, σύμφωνα με τον αυστριακό ποινικό κώδικα, οι μονομαχίες φυλακίστηκαν και σύμφωνα με τον γερμανικό ποινικό κώδικα, φυλακίστηκαν σε ένα φρούριο.

Αυτοί οι νόμοι εφαρμόστηκαν χειρότερα από όλους στις τάξεις των στρατών, όπου οι μονομαχίες ήταν πολύ συχνές τόσο μεταξύ αξιωματικών όσο και μεταξύ στρατιωτών (παραδείγματα των οποίων δίνει ο Hutton), για παράδειγμα, στη Γαλλία μετά τη μάχη του Βατερλό υπήρξε έξαρση στις μονομαχίες μεταξύ των Συμμάχων και Γάλλοι αξιωματικοί. Θεωρητικά, ο στρατός θα έπρεπε να είχε την ίδια μεταχείριση με τους πολίτες, αλλά στην πράξη ήταν το αντίθετο - ένας αξιωματικός που αρνιόταν να πολεμήσει μια μονομαχία θα μπορούσε να αποβληθεί από τον στρατό. Στη Γερμανία, μόλις το 1896 το Ράιχσταγκ ψήφισε κατά πλειοψηφία για την εφαρμογή των νόμων στο μέγιστο βαθμό και για όλους. Εναλλακτικά, το 1897, ο αυτοκράτορας εξέδωσε διαταγή για την ίδρυση δικαστηρίων τιμής, τα οποία έπρεπε να επιλύσουν όλα τα ζητήματα προσβολής της στο στρατό, αλλά αυτά τα δικαστήρια είχαν ακόμα το δικαίωμα να επιλύσουν τη μονομαχία. Ακόμη και στις αρχές του 20ου αιώνα, ο καγκελάριος von Bülow και ο στρατηγός von Einem σημείωσαν ότι ο στρατός δεν θα ανεχόταν στις τάξεις του όποιον φοβόταν να υπερασπιστεί την τιμή του με τη δύναμη των όπλων και μάταια τους αντιπάλους της μονομαχίας οργάνωσαν επιτροπές και συγκέντρωναν υπογραφές. Αλλά στον αγγλικό στρατό, αντίθετα, οι μονομαχίες σχεδόν εξαφανίστηκαν σταδιακά μέχρι το δεύτερο τέταρτο του 19ου αιώνα (V. Cathrein), αν και μπορούν να δοθούν αρκετά παραδείγματα - για παράδειγμα, η μονομαχία του δούκα του Ουέλινγκτον και του κόμη του Winchelsea. το 1829.

Ο Cesare Beccaria, στο έργο του για τα Εγκλήματα και τις Τιμωρίες (Dei Delitti e Delle Pene (1764)), επεσήμανε τη ματαιότητα του περιορισμού των μονομαχιών στην Ιταλία, ακόμα κι αν η συμμετοχή απαγορευόταν με πόνο θανάτου. Κατά τη γνώμη του, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα ζητήματα τιμής, για τα οποία διασταυρώθηκαν ξίφη, κυριαρχούν στις καρδιές των ανθρώπων έναντι των συνηθισμένων νόμων και του κινδύνου τιμωρίας.

Ο σύγχρονος του, ο μεγάλος Άγγλος δικηγόρος Γουίλιαμ Μπλάκστοουν (1723 - 1780) αντιμετώπισε τις μονομαχίες ασυμβίβαστα: «... στην περίπτωση μιας σκόπιμης μονομαχίας, όταν και τα δύο μέρη συναντιούνται κατόπιν συμφωνίας με σκοπό να σκοτώσουν, θεωρώντας ότι είναι καθήκον τους ως κύριοι και το δικαίωμα να παίζουν με τη ζωή τους και τις ζωές των φίλων τους, χωρίς καμία άδεια από καμία αρχή, θεϊκή ή ανθρώπινη, αλλά σε ευθεία αντίθεση με τους νόμους του Θεού και του ανθρώπου, επομένως, ως δίκαιο, διαπράττουν έγκλημα και πρέπει φέρουν την ποινή του φόνου, αυτοί και τα δευτερόλεπτα τους». Κάνοντας αυτή τη δήλωση, ο Blackstone αναγνώρισε επίσης την αδυναμία των νόμων να ελέγξουν μόνοι τους τη μονομαχία: «Οι αυστηρότερες απαγορεύσεις και κυρώσεις που θεσπίζονται από το νόμο δεν μπορούν ποτέ να εξαλείψουν εντελώς αυτό το ατυχές έθιμο, μέχρι να βρεθεί τρόπος να αναγκαστεί ο αρχικός δράστης να παράσχει στο θύμα άλλο ικανοποίηση που θα θεωρείται εξίσου άξια στα μάτια του κόσμου» (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). Παρόμοια γνώμη εξέφρασε και ο Granville Sharp στο A Tract on Dueling (1790). Είναι ενδιαφέρον ότι αν και πολλοί άλλοι νομικοί από τη βασιλεία της Ελισάβετ είχαν την ιδέα ότι μια μονομαχία στα μάτια του νόμου δεν πρέπει να διαφέρει από τη δολοφονία (Coke, Bacon, Hale), το κοινό είχε διαφορετική άποψη, και αυτό ήταν δύσκολο να βρεθεί μια κριτική επιτροπή που θα αποφάσιζε να επιβάλει δρακόντειες τιμωρίες στους μονομαχιστές, κάτι που εξέπληξε τον Μπένταμ και άλλους σπουδαίους νομικούς.

Τελικά, αυτό συνέβη, όπως είπε ο Blackstone: δεν ήταν νόμοι που προκάλεσαν την εξαφάνιση των μονομαχιών, αλλά αλλαγές στην κοινωνία και την ηθική (μια άλλη εκδοχή είναι η επιρροή της νομικής κοινότητας, που προσπάθησε να αντικαταστήσει τις μονομαχίες με λιγότερο φευγαλέες, και επομένως πιο επικερδείς δοκιμές). Εδώ είναι ένα παράδειγμα της αλήθειας των λόγων του Χέγκελ ότι ο νόμος διαμεσολαβεί μόνο τις κοινωνικές σχέσεις που υπάρχουν στη χώρα και δεν μπορεί να τις αλλάξει ριζικά. Δυστυχώς, πάρα πολλοί νομοθέτες δεν το καταλαβαίνουν αυτό.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Η πιο περίεργη μονομαχία συνέβη στη Γαλλία το 1400. Ένας ευγενής σκότωσε κρυφά έναν άλλο και έθαψε το σώμα, αλλά ο σκύλος του νεκρού οδήγησε πρώτα τους ανθρώπους στον τάφο και στη συνέχεια άρχισε να επιτίθεται στον δολοφόνο. Αποφασίστηκε να γίνει δίκη με μάχη και ο δολοφόνος δεν μπορούσε να κάνει τίποτα με το σκυλί (αν και του δόθηκε ένα ραβδί για προστασία) και ως εκ τούτου κρίθηκε ένοχος και απαγχονίστηκε (The Romance of Dueling in All Times and Countries, Vol. 1, του Andrew Steinmetz, 1868).

Όμως, παρ' όλες τις απαγορεύσεις, οι μονομαχίες δεν ήταν λιγότερες. αντίστροφα.

Μονομαχίες με όπλα μάχης σώμα με σώμα

Οι πρώτοι κώδικες μονομαχίας, προφανώς, εμφανίστηκαν στην Ιταλία τον 15ο αιώνα. και ήδη ορίζουν ένα πολύ συγκεκριμένο κύριο όπλο - σπαθί.

Το ξίφος εκείνης της εποχής δεν έμοιαζε καθόλου με το αθλητικό ράπιερ και "σπάει" από κάθε είδους ταινίες για σωματοφύλακες. Πρόκειται για ένα στενό, αλλά αρκετά βαρύ σπαθί, το οποίο εκτός από το αιχμηρό άκρο έχει και αρκετά πειστική κόψη, θα έλεγε κανείς, κόψη.

Τις περισσότερες φορές, το σπαθί εκείνη την εποχή δεν ήταν το μόνο όπλο του μονομαχητή. Το αριστερό χέρι έπρεπε επίσης να κρατά κάτι, για παράδειγμα: στιλέτο, dagu, γροθιά (μονομαχία) ασπίδαή μανδύας.Η τεχνική της μάχης με μανδύα στο αριστερό χέρι ήταν πολύ συνηθισμένη - απέτρεψαν ένα χτύπημα και έκρυβαν τις δικές τους ενέργειες.

Daga - σαν σπαθί, ένα όπλο ειδικά για μονομαχία. Έχει μια στενή λεπίδα, σχεδόν σαν στιλέτο, αλλά αρκετά μακριά - τριάντα εκατοστά (και όλα τα όπλα είναι περίπου 40-45). Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, όπως ακριβώς όποιοςμε ένα αριστερό όπλο σε τεχνική μονομαχίας, δεν σπρώχνουν, αλλά ακινητοποιούν. το αριστερό χτύπημα είναι μια από τις σπάνιες τεχνικές.

— Τουλάχιστον ο Κέλους θυμόταν, είπε, την αντεπίθεση που του έδειξα: πάρτε με σπαθί και χτυπήστε με στιλέτο.

(A. Dumas, «The Countess de Monsoreau»)

Μαζί με την έλευση των επίσημων μονομαχιών, άρχισαν να εμφανίζονται και σχολές ξιφασκίας.

Σιγά σιγά, οι ξιφομάχοι εγκαταλείπουν τα χτυπήματα κοπής προς όφελος των διαπεραστικών και το σπαθί, κατά συνέπεια, αρχίζει να μετατρέπεται σε ξιφοειδή κεφαλή. Δηλαδή, σε μια καθαρά διαπεραστική ελαφριά λεπίδα του συστήματος «βελόνας πλεξίματος». Ταυτόχρονα, οι ασπίδες μονομαχίας εξαφανίζονται σταδιακά. Μέχρι το τέλος του 16ου αιώνα, σχεδόν όλες οι μονομαχίες γίνονταν με σπαθιά και στιλέτα. και ο XVII σταδιακά μπαίνει στη μόδα να πολεμά μόνο με σπαθιά, με ελεύθερο αριστερό χέρι. Μόνο στην Ιταλία επέζησε το στιλέτο του μονομαχητή μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα.

Σε μια σημείωση:αυτό που συνήθως αποκαλείται ξιφία στα αγγλικά είναι ακριβώς ένα σπαθί. Και όταν θέλουν να επισημάνουν αυτή την κατηγορία λεπίδων, ένα ξιφόνι ονομάζεται μικρό σπαθί. Πολυάριθμα rapiers, για παράδειγμα σε παιχνίδια D&D - τυπικό λάθοςμετάφραση.

Η μετάβαση στα όπλα διάτρησης έγινε σιγά σιγά. Ενώ το ξιφομάχο είναι αναμφίβολα πιο ευέλικτο από το épée, το épée (και ο ξάδερφός του ιππικού, το σπαθί) έχει κάποια αντίθετα. Δηλαδή: είναι δύσκολο να συνδυάσετε μια βαρύτερη λεπίδα με μια ράιερ. Εκείνη την εποχή, τα όπλα των μονομαχιών δεν έπρεπε να είναι αυστηρά πανομοιότυπα (αρκούσε να είχαν και οι δύο ένα σπαθί και ένα στιλέτο) και το ερώτημα του τι ήταν πιο "δροσερό" - μια βαριά λεπίδα ή μια ελαφριά - δεν λύθηκε ποτέ ακόμη και τον XIX αιώνα. Μερικές φορές οι αξιωματικοί απέδειξαν στους πολίτες μονομαχίας ότι οι λεπίδες κοπής που ήταν δημοφιλείς στο ιππικό δεν ήταν καθόλου ξεπερασμένες.

Συχνά πιστεύεται ότι τα όπλα διάτρησης είναι πιο επικίνδυνα από τα όπλα κοπής, αφού χτυπούν απευθείας εσωτερικά όργανα. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό, αλλά θα ήταν πιο ακριβές να πούμε αυτό: οι μονομαχίες με κοπτικά όπλα σκοτώνουν λιγότερο συχνά, αλλά πιο συχνά ακρωτηριάζουν.

Ας μην ξεχνάμε ότι οι κύριες αιτίες θανάτου σε μονομαχίες εκείνης της εποχής ήταν η μη έγκαιρη παροχή βοήθειας, η δηλητηρίαση αίματος και τα χαμηλά προσόντα των γιατρών. Γάλλοι γιατροίΔεν ήταν τυχαίο που ο Μολιέρος γελοιοποίησε εκείνη την εποχή - εκείνη την εποχή, οι εταιρικές παραδόσεις υπερίσχυαν σε μεγάλο βαθμό της κοινής λογικής). Σπάνια ο εχθρός σκοτώθηκε επί τόπου. αλλά αν ο τραυματίας αφεθεί να ξαπλώσει στο υγρό έδαφος για μια ώρα, μπαίνει ακαθαρσίες στην πληγή και μετά (αυτό έχει συμβεί!) ο γιατρός συνταγογραφεί αιμορραγία, οι πιθανότητες επιτυχούς έκβασης... μειώνονται κάπως.

Ένας άλλος υποψήφιος για τον τίτλο του πρώτου όπλου για το οποίο εμφανίστηκαν ειδικοί κωδικοί μονομαχίας (όπως θυμόμαστε, ο κωδικός είναι το καθοριστικό χαρακτηριστικό μιας μονομαχίας) - flamberge. Τις περισσότερες φορές πρόκειται για λεπίδα με δύο χέρια ή μιάμιση λεπίδα με κυματιστή λεπίδα, η οποία συγκρατούσε καλά μια άκρη και έκοβε πανοπλίες και ελαφριές ασπίδες. Ήταν ακριβό, αλλά κέρδισε τεράστια δημοτικότητα μεταξύ των επαγγελματιών μαχητών επειδή τους επέτρεψε να επιδείξουν σωστά την πολεμική τους τέχνη. Με τη βοήθειά του, οι πεζοί μισθοφόροι landsknechts αντιστάθηκαν επιτυχώς τόσο στο βαρύ ιππικό όσο και στο πεζικό μάχης με λούτσους ή άλμπερδες. Δουλεύουν όχι με ένα χέρι, αλλά με ολόκληρο το χέρι, ή μάλλον και με τα δύο χέρια, αλλά παρόλα αυτά η τεχνική μάχης είναι εξαιρετικά εξελιγμένη.

Το όνομα αυτού του σπαθιού σημαίνει «φλεγόμενη λεπίδα» επειδή η κυματιστή λεπίδα μοιάζει με γλώσσα φλόγας. Υπάρχει μια εκδοχή ότι κάποτε ήταν τελετουργικό όπλο και συμβόλιζε το ξίφος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Ωστόσο, υπάρχουν λίγα στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία.

Όσοι ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα, διαβάστε τη συνέχεια της ανάρτησης στον ιστότοπο

ΚΑΙ Είναι γνωστό ότι η μονομαχία ήρθε στη Ρωσία από τη Δύση. Πιστεύεται ότι η πρώτη μονομαχία στη Ρωσία έγινε το 1666 στη Μόσχα. Δύο ξένοι αξιωματικοί πολέμησαν... ο Σκωτσέζος Πάτρικ Γκόρντον (που αργότερα έγινε στρατηγός του Πίτερ) και ο Άγγλος ταγματάρχης Μοντγκόμερι (ας αναπαυθεί η στάχτη του σε αιώνια ειρήνη...).

Οι μονομαχίες στη Ρωσία ήταν πάντα μια σοβαρή δοκιμασία χαρακτήρα. Ο Μέγας Πέτρος, αν και εμφύτευσε ευρωπαϊκά έθιμα στη Ρωσία, κατάλαβε τον κίνδυνο των μονομαχιών και προσπάθησε να σταματήσει αμέσως την εμφάνισή τους με σκληρούς νόμους. Στο οποίο, οφείλω να ομολογήσω, τα κατάφερα. Δεν υπήρχαν σχεδόν μονομαχίες μεταξύ των Ρώσων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.

Το Κεφάλαιο 49 των Στρατιωτικών Κανονισμών του Πέτρου του 1715, που ονομάζεται «Δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για μονομαχίες και αρχικές διαμάχες», διακήρυξε: «Καμία προσβολή της τιμής του προσβεβλημένου ατόμου δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να υποτιμηθεί», το θύμα και οι μάρτυρες του συμβάντος υποχρεούνται να αναφέρουν αμέσως το γεγονός της προσβολής σε στρατοδικείο... ακόμη και η παράλειψη αναφοράς τιμωρούνταν.

Η ίδια η πρόκληση σε μονομαχία τιμωρούνταν με στέρηση του βαθμού και μερική δήμευση περιουσίας· για συμμετοχή σε μονομαχία και τραβήξτε ένα όπλο - η θανατική ποινή! Με πλήρη κατάσχεση περιουσίας, χωρίς εξαίρεση δευτερολέπτων.
Ο Πέτρος Γ' απαγορεύτηκε Σωματική τιμωρίαγια την αρχοντιά. Κάπως έτσι εμφανίστηκε στη Ρωσία μια γενιά για την οποία ακόμα και μια λοξή ματιά θα μπορούσε να οδηγήσει σε μονομαχία. Οι σύγχρονες παρωδίες μονομαχιών στα κοινωνικά δίκτυα (όπως έκανε η Mail πριν από πολύ καιρό) απλώς ταπεινώνουν αυτήν την ευγενή πράξη και τη μνήμη των θυμάτων, γιατί χάρη στις μονομαχίες, η Ρωσία έχασε πολλά μεγάλα μυαλά και άξιους ανθρώπους.

Παρ' όλες τις ελλείψεις, οι μονομαχίες μας έκαναν να εκτιμήσουμε τη ζωή, την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων και να δούμε τη ζωή με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Επιπλέον, χάρη στις μονομαχίες και τα καθαρά σκουπίδια και τα σκουπίδια, υπήρχαν λιγότεροι απατεώνες στην κοινωνία. Το γεγονός είναι ότι μεταξύ των ρωσικών ευγενών, η ΤΙΜΗ ήταν πάντα το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή.

«Η ψυχή είναι για τον Θεό, η καρδιά είναι για μια γυναίκα, το καθήκον είναι για την Πατρίδα, η τιμή δεν είναι για κανέναν!» Ένας άνθρωπος με κηλίδα στην τιμή του δεν θεωρούνταν πλέον ευγενής. Απλώς δεν του άπλωσαν τα χέρια... έγινε παρίας από την κοινωνία. Σύμφωνα με τον ρωσικό κώδικα μονομαχίας, ήταν αδύνατο να αρνηθεί κανείς μια μονομαχία. Μια τέτοια πράξη θεωρήθηκε ως παραδοχή της ίδιας της αφερεγγυότητας.

Η ακμή των μονομαχιών ήταν επί Αλέξανδρου Α' και συνεχίστηκαν μέχρι τον Αλέξανδρο Γ' (θα επανέλθω σε αυτές αργότερα). Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο αυτοκράτορας Παύλος Α' πρότεινε σοβαρά να επιλυθούν οι διακρατικές συγκρούσεις όχι μέσω πολέμου, αλλά μέσω μονομαχίας μεταξύ αυτοκρατόρων... αυτή η πρόταση δεν έλαβε υποστήριξη στην Ευρώπη.

Υπήρξε επίσης μια κωμική περίπτωση στη Ρωσία όταν δύο υψηλόβαθμοι αξιωματικοί θέλησαν να πολεμήσουν με βολές από πυροβόλα πυροβόλα. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι έγινε η μονομαχία. Δυστυχώς, δεν γνωρίζω την έκβασή του.

Αν στην Ευρώπη οι μονομαχίες ήταν κάτι σαν επιδεικτική περιποίηση για να κερδίσεις γυναίκες, στη Ρωσία ήταν νομιμοποιημένος ο φόνος... και παρόλο που οι μονομαχίες εξορίστηκαν στον Καύκασο, ακόμη και οι αυτοκράτορες αναγκάζονταν πολύ συχνά να τους κάνουν τα στραβά μάτια, οι μονομαχίες ήταν απαραίτητες για κοινωνία.

Αν τώρα η Ρωσία, όπως ξέρουμε, έχει δύο βασικά προβλήματα - ανόητους και δρόμους... τότε εκείνη τη δύσκολη ιστορική στιγμή υπήρχε και ένα τρίτο πρόβλημα - οι μονομαχίες με πιστόλι.
Το γεγονός είναι ότι στη Ρωσία δεν τους άρεσε να πολεμούν με σπαθιά ή ξίφη. Αυτό έδωσε πολύ μεγάλο πλεονέκτημα στον στρατό και στους ανθρώπους που εκπαιδεύονται συνεχώς. Και όλα τα στρώματα της ευγενούς κοινωνίας ήθελαν να συμμετέχουν σε μονομαχίες. Γι' αυτό μας ήρθε η ιδέα να πυροβολούμε με πιστόλια. Επιπλέον, ο πιο σημαντικός κανόνας του παραλογισμού είναι τα πιστόλια πριν από μια μονομαχία ΔΕΝ ΠΥΡΟΒΟΛΗΣΕ! Δεν είναι περίεργο που λένε «η σφαίρα είναι ηλίθια»... Τα πιστόλια αγοράστηκαν πριν τη μονομαχία σε δευτερόλεπτα, δύο σε κάθε πλευρά. Αμέσως πριν τη μονομαχία, λήφθηκε κλήρος για το ποιανού το ζευγάρι να σουτάρει. Μια αστοχία θεωρήθηκε βολή.

Τα πιστόλια αγοράστηκαν καινούργια, και μόνο τα πιστόλια λείας οπής ήταν κατάλληλα για μονομαχίες (έχουν πολύ χαμηλή ακρίβεια), και αυτά που δεν βλέπονταν, δηλ. καμία μυρωδιά μπαρούτι από το βαρέλι. Τα ίδια πιστόλια δεν χρησιμοποιήθηκαν πλέον στις μονομαχίες. Διατηρήθηκαν ως ενθύμιο.

Ένα τέτοιο άπυρο όπλο ισοφάρισε τις πιθανότητες ενός νεαρού που κρατούσε για πρώτη φορά πιστόλι και ενός έμπειρου σκοπευτή. Ήταν δυνατό να στοχεύσουμε στο πόδι από 15 βήματα και να χτυπήσουμε το στήθος. Η άρνηση του μηδενικού πιστολιού έκανε τη μονομαχία όχι έναν διαγωνισμό ικανοτήτων μονομαχητών, αλλά μάλλον μια ΘΕΙΚΗ παράσταση. Επιπλέον, οι μονομαχίες στη Ρωσία διακρίνονταν από εξαιρετικά σκληρές συνθήκες: αυτό δεν συνέβαινε πουθενά στην Ευρώπη... η απόσταση μεταξύ των φραγμών ήταν συνήθως μόνο 10-20 βήματα (περίπου 7-10 μέτρα!). Κατόπιν εντολής, οι μονομαχίες συνήλθαν στο φράγμα. Αυτός που πυροβόλησε πρώτος σταμάτησε και αν αστόχησε... σήμαινε σχεδόν εκατό τοις εκατό θάνατο. Άλλωστε, ο αντίπαλός του μπορούσε ήρεμα να πλησιάσει το φράγμα και να κάνει το σουτ του από 4-7 βήματα... σχεδόν πόντο! Ακόμη και με ένα άφαντο όπλο είναι δύσκολο να το χάσεις.

Ίσως αυτός είναι ο λόγος που πολλοί έπιναν πριν από τη μονομαχία. Το κούνημα του χεριού δεν είχε μεγάλη σημασία. Οι μονομαχίες έγιναν με διαφορετικούς τρόπους. Υπήρχαν περίπου πέντε τρόποι μονομαχίας με πιστόλια. Το πιο συνηθισμένο περιγράφεται παραπάνω, αλλά υπήρχε και πυροβολισμός κατά εντολή, πυροβολισμός χωρίς εναλλαγές μέχρι το πρώτο χτύπημα, υπήρχε ακόμη και επιλογή ακόμα και με πυροβολισμό στον ήχο με κλειστά μάτια...

Οι αξιωματικοί, κατά κανόνα, πολέμησαν μεταξύ τους με τους δικούς τους όρους, οι οποίοι είχαν συμφωνηθεί εκ των προτέρων, αλλά με πολίτες πολεμούσαν πάντα σύμφωνα με τους κανόνες του κώδικα μονομαχίας χωρίς την παραμικρή απόκλιση. Θεωρήθηκε κακόγουστο να προκαλέσεις τον διοικητή του στρατού σου σε μονομαχία. Αλλά και αυτό συνέβαινε συχνά.

Σε κάποιους, η ιστορία που περιγράφεται παρακάτω μπορεί να φαίνεται σαν ένα ρομαντικό παραμύθι, σε άλλους - ένα παιχνίδι του παραλόγου, αλλά στην πραγματικότητα συνέβη. Ο υπολοχαγός Gunius και ο αντισυνταγματάρχης Gorlov έφεραν στην Αγία Πετρούπολη από την Αμερική δείγματα όπλων που σχεδίασε ο Hiram Berdan (αργότερα διάσημος "Berdankas", που υιοθετήθηκε από τον ρωσικό στρατό και υπηρέτησε τον Τσάρο και την Πατρίδα μέχρι το 1891) και τα παρουσίασαν στον Tsarevich Alexander, ο οποίος φανταζόταν τον εαυτό του ειδικό σε στρατιωτικές υποθέσεις.

Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς δεν του άρεσαν τα όπλα, τα οποία έσπευσε να εκφράσει με έναν μάλλον αγενή τρόπο. Ο Γκούνιους, ένας αποτελεσματικός ειδικός που γνώριζε καλά την ερώτηση, του έφερε εύλογα αντίρρηση. Ακολούθησε λογομαχία. Ο μελλοντικός Αλέξανδρος Γ' ο Ειρηνοποιός θύμωσε, δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί και, στη φωτιά της συζήτησης, επέτρεψε στον εαυτό του να ξεσπάσει με άσεμνη γλώσσα εναντίον του Gunius.

Ένας άνθρωπος με υψηλή αντίληψη τιμής, ο Γκούνιους τελείωσε σιωπηλά τη συνομιλία και έφυγε χωρίς να τον αποχαιρετήσει και αργότερα έστειλε στον Τσάρεβιτς Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς ένα γράμμα ζητώντας συγγνώμη. Ο αξιωματικός δεν μπορούσε να προκαλέσει τον Tsarevich σε μονομαχία και στην επιστολή έθεσε τον ακόλουθο όρο: εάν εντός 24 ωρών δεν λάβει συγγνώμη από τον Alexander Alexandrovich, θα αυτοπυροβοληθεί. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι βίωσε ο Gunius αυτές τις 24 ώρες... αλλά ποτέ δεν έλαβε συγγνώμη...

Όταν όλα έγιναν γνωστά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β', ήταν πολύ θυμωμένος και ανάγκασε τον γιο του να ακολουθήσει το φέρετρο του Gunius στον τάφο. Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς δεν τόλμησε να παρακούσει τον πατέρα του, αλλά, όπως είπαν, κατά τη διάρκεια της κηδείας υπέφερε μόνο από βροχή και αντίθετο αέρα...

Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν απλός και αξιόπιστος, όπως μια γυναίκα Μπερντάν, αλλά πολλοί ευγενείς δεν τον συγχώρεσαν για αυτό το επεισόδιο μέχρι το θάνατό του.

Στη φωτογραφία ο Αλέξανδρος Γ' είναι με την οικογένειά του. Έχοντας γίνει αυτοκράτορας, σχεδόν νομιμοποίησε τις μονομαχίες. Ο Αυτοκράτορας συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσαν να αποφευχθούν ούτως ή άλλως και αποφάσισε να ηγηθεί της διαδικασίας. Ο φόβος της αυστηρής τιμωρίας μόνο επιδείνωσε την κατάσταση, τους ανάγκασε να πυροβολούν σε βαθιά δάση, μακριά από ιατρική βοήθεια, και συχνά μετέτρεψε εντελώς αυτή την ενέργεια σε απλή δολοφονία ευγενών κληρονόμων ή ξεκαθάρισμα λογαριασμών.

Στη Ρωσία, η διαταγή αριθ. 118 της 20ης Μαΐου 1894 εκδόθηκε στο στρατιωτικό τμήμα: Κανόνες επίλυσης καυγάδων που συμβαίνουν μεταξύ αξιωματικών».

Αποτελούνταν από 6 σημεία:

• Το πρώτο σημείο καθόριζε ότι όλες οι περιπτώσεις καυγάδων αξιωματικών αποστέλλονταν από τον διοικητή της στρατιωτικής μονάδας στο δικαστήριο της κοινωνίας των αξιωματικών.


• Το δεύτερο σημείο όρισε ότι το δικαστήριο μπορούσε είτε να αναγνωρίσει τη δυνατότητα συμφιλίωσης μεταξύ των αξιωματικών, είτε (λόγω της σοβαρότητας των προσβολών) να αποφανθεί για την ανάγκη μονομαχίας. Παράλληλα, η απόφαση του δικαστηρίου για το ενδεχόμενο συμφιλίωσης είχε συμβουλευτικό χαρακτήρα, ενώ η απόφαση για τη μονομαχία ήταν υποχρεωτική.


• Το τρίτο σημείο ανέφερε ότι οι ειδικοί όροι της μονομαχίας καθορίζονταν από τα δευτερόλεπτα που επέλεξαν οι ίδιοι οι αντίπαλοι, αλλά στο τέλος της μονομαχίας, το δικαστήριο της κοινωνίας των αξιωματικών, σύμφωνα με το πρωτόκολλο που παρουσίασε ο ανώτερος δεύτερος μάνατζερ, εξέτασε η συμπεριφορά των μονομαχιών και δευτερολέπτων και οι συνθήκες της μονομαχίας.


• Το σημείο τέσσερα υποχρέωνε τον αξιωματικό που αρνήθηκε τη μονομαχία να υποβάλει αίτηση παραίτησης εντός δύο εβδομάδων. άλλως υπόκειτο σε απόλυση χωρίς αίτηση.


• Τέλος, η παράγραφος 5 όριζε ότι στις στρατιωτικές μονάδες όπου δεν υπάρχουν δικαστήρια της εταιρείας αξιωματικών, τα καθήκοντά τους εκτελούνται από τον ίδιο τον διοικητή της στρατιωτικής μονάδας.

Αν το δικαστήριο αναγνώρισε τη δυνατότητα συμφιλίωσης χωρίς να διακυβεύεται η τιμή του θιγόμενου, τότε αυτό συνέβη. Στην αντίθετη περίπτωση, το δικαστήριο ενέκρινε τον καυγά.
Οι παρακάτω θεωρήθηκαν ανίκανοι για μονομαχία (της οποίας η πρόκληση δεν έγινε δεκτή και ποιος δεν έγινε δεκτός να αμφισβητηθεί):
άτομα που ντροπιάζονται στην κοινή γνώμη (αιχμηρά, εκείνοι που αρνήθηκαν προηγουμένως μια μονομαχία, εκείνοι που υπέβαλαν μήνυση κατά του δράστη σε ποινικό δικαστήριο).
- τρελός?
- ανήλικοι, δηλαδή άτομα κάτω των 21 ετών (εκτός από παντρεμένους, φοιτητές και εργαζόμενους - γενικά δεν υπήρχε σαφές όριο).
- άτομα που ανήκαν σε χαμηλά επίπεδα δημόσιας κουλτούρας (δηλαδή, κατά κανόνα, εκπρόσωποι του απλού λαού).
- οφειλέτες σε σχέση με τους πιστωτές τους· στενοί συγγενείς (μέχρι και συμπεριλαμβανομένων των θείων και των ανιψιών)·
- γυναίκες.

Ο φυσικός της προστάτης ήταν ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΟΣ να υπερασπίζεται την τιμή μιας γυναίκας(σύζυγος, πατέρας, αδελφός, γιος, κηδεμόνας, στενός συγγενής), αλλά αυτό που έχει ενδιαφέρον είναι ότι απαραίτητη προϋπόθεση για το παραδεκτό μιας μονομαχίας για μια γυναίκα ήταν η ηθική της συμπεριφορά - δηλαδή μια γυναίκα γνωστή για την εύκολη συμπεριφορά της ΔΕΝ ήταν αναγνωρίζεται με το δικαίωμα προστασίας από προσβολές.

Έγινε ιδιαίτερα σικ να δέχεσαι μια μονομαχία, αλλά να σουτάρεις στον αέρα. Ένας πυροβολισμός στον αέρα επιτρεπόταν μόνο εάν το άτομο που προκλήθηκε στη μονομαχία πυροβόλησε, και όχι αυτός που κάλεσε - διαφορετικά η μονομαχία δεν αναγνωρίστηκε ως έγκυρη, αλλά μόνο φάρσα, αφού κανένας από τους αντιπάλους δεν εκτέθηκε σε κίνδυνο.
Οι εφημερίδες έγραψαν για μονομαχίες, συζητήθηκαν σε μυθιστορήματα και οι λεπτομέρειες γευτούνταν για χρόνια. Ήταν απλώς απρεπές για τις γυναίκες ηθοποιούς που έπαιζαν στα θέατρα, αν δεν υπέφερε ούτε ένας άνδρας σε μια μονομαχία εξαιτίας τους. Όσο περισσότεροι άνθρωποι σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν γι 'αυτό, τόσο πιο άξιος και ενδιαφέρον είναι ο prima.

Οι Φρουροί του Ιππικού (βαρύ ιππικό και η φρουρά του αυτοκράτορα) πολεμούσαν ιδιαίτερα συχνά σε μονομαχίες. Οι φρουροί του ιππικού είναι η αφρόκρεμα του ρωσικού σώματος αξιωματικών, άνθρωποι που έχουν προετοιμαστεί για τη δόξα του στρατού από την παιδική τους ηλικία και είναι έτοιμοι να πεθάνουν για τον Τσάρο και την Πατρίδα, χωρίς να ντροπιάσουν την τιμή και την οικογένειά τους. Αυτοί ήταν αξιωματικοί που ανατράφηκαν με δεσμούς τιμής και αδελφοσύνης... όλοι τους, κατά κανόνα, ήταν νέοι, τολμηροί, δοξασμένοι σε μάχες για την πατρίδα, γνωρίζοντας καλά ότι στη Ρωσία η ειρήνη είναι σύντομη, ότι σύντομα θα υπάρξει πόλεμος ξανά, που σημαίνει ότι πρέπει να «πάρουν ό,τι τους ανήκει».

Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους ο κίνδυνος θανάτου ήταν μια καθημερινή δουλειά, και ακόμη και μια παντρεμένη κυρία θα μπορούσε να επιτρέψει σε έναν τέτοιο αξιωματικό πολλές ελευθερίες (και χωρίς την καταδίκη της κοινωνίας).

Στην Αγία Πετρούπολη υπήρξαν περιπτώσεις που άνθρωποι αυτοπυροβολήθηκαν με τέτοιο τρόπο που έμοιαζε με αυτοκτονία. Τέτοια ήταν η μονομαχία του K.P. Chernov και του V.D. Novosiltsev. Και οι δύο μονομαχιστές - ο βοηθός Βλαντιμίρ Νοβοσίλτσεφ και ο υπολοχαγός του συντάγματος Izmailovsky Konstantin Chernov τραυματίστηκαν θανάσιμα. Και όλα αυτά γιατί πυροβόλησαν σε 8 βήματα. Ήταν δύσκολο να χάσω…

Αιτία της μονομαχίας ήταν μια γυναίκα. Ο Novosiltsev υποσχέθηκε να παντρευτεί και κατάφερε να αποπλανήσει και να ατιμάσει την αδερφή του Chernov. Αλλά λόγω πίεσης από τη μητέρα του, αρνήθηκε να παντρευτεί. Ο Τσέρνοφ προκάλεσε τον Νοβοσίλτσεφ σε μονομαχία με 8 βήματα. Και οι δύο πέθαναν.

Η μονομαχία προκάλεσε μεγάλη απήχηση στην κοινωνία. Έγραφαν για αυτήν ακόμη και στις εφημερίδες. Από τότε, οι μονομαχίες άρχισαν να έρχονται σε αυτό το μέρος. Υπήρχε η πεποίθηση ότι η επίσκεψη σε αυτό το μέρος πριν από μια μονομαχία εγγυάται τη νίκη.

Τώρα υπάρχει μια αναμνηστική πινακίδα σε εκείνο το μέρος. Άνοιξε στις 10 Σεπτεμβρίου 1988 με πρωτοβουλία της Ακαδημίας Δασών, και πρώτα απ 'όλα, από τον διευθυντή της βιβλιοθήκης T. A. Zueva. Το μνημείο ανεγέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη, στη λεωφόρο Ένγκελς, απέναντι από την είσοδο του πάρκου της ακαδημίας.

Μονομαχίες στη γλώσσα της στατιστικής...
Όπως γνωρίζετε, οι στατιστικές γνωρίζουν τα πάντα. Σύμφωνα με τον στρατηγό Mikulin, «...από το 1876 έως το 1890, μόνο 14 περιπτώσεις μονομαχιών αξιωματικών ήρθαν σε δίκη (σε 2 από αυτές οι αντίπαλοι αθωώθηκαν).

Ξεκινώντας από τη βασιλεία του Νικολάου Α', οι μονομαχίες δεν βυθίστηκαν στην ιστορία, αλλά σταδιακά σταμάτησαν... από το 1894 έως το 1910 έγιναν 322 μονομαχίες, εκ των οποίων οι 256 με απόφαση δικαστηρίων τιμής, οι 47 με άδεια στρατιωτικών διοικητών και 19 μη εξουσιοδοτημένοι (ούτε ένας δεν έφτασε σε ποινικό δικαστήριο από αυτούς).
Κάθε χρόνο γίνονταν από 4 έως 33 αγώνες στο στρατό (κατά μέσο όρο - 20). από το 1894 έως το 1910 συμμετείχαν σε μονομαχίες αξιωματικών ως αντίπαλοι: 4 στρατηγοί, 14 επιτελείς, 187 λοχαγοί και επιτελάρχες, 367 κατώτεροι αξιωματικοί, 72 πολίτες.

Από τις 99 προσβλητικές μονομαχίες, οι 9 έληξαν με σοβαρή έκβαση, οι 17 με ελαφρύ τραυματισμό και οι 73 χωρίς αιματοχυσία. Από τις 183 σοβαρές μονομαχίες προσβολής, οι 21 έληξαν με σοβαρό αποτέλεσμα, οι 31 με ελαφρύ τραύμα και οι 131 χωρίς αιματοχυσία. Έτσι, ένας μικρός αριθμός αγώνων κατέληγε σε θάνατο ενός από τους αντιπάλους ή σοβαρό τραυματισμό—10-11% του συνόλου.

Από τις 322 μονομαχίες, οι 315 έγιναν με πιστόλια και μόνο οι 7 με ξίφη ή σπαθιά. Από αυτές, σε 241 μάχες (δηλαδή στα 3/4 των περιπτώσεων) εκτοξεύτηκε μία σφαίρα, στις 49 - δύο, στις 12 - τρεις, σε μία - τέσσερις και σε μία - έξι σφαίρες. η απόσταση κυμαινόταν από 12 έως 50 βήματα. Τα μεσοδιαστήματα μεταξύ της προσβολής και της μονομαχίας κυμαίνονταν από μία ημέρα έως... τρία χρόνια (!), αλλά τις περισσότερες φορές - από δύο ημέρες έως δυόμισι μήνες (ανάλογα με τη διάρκεια της εξέτασης της υπόθεσης από το δικαστήριο του τιμή)..."

Τον 20ο αιώνα, η ανθρώπινη ζωή άρχισε να εκτιμάται περισσότερο και ο κυνισμός είχε ήδη σαρώσει τη Ρωσία. Ένας ευγενής μπορούσε να αποφύγει μια μονομαχία και να παραμείνει ευγενής. Το Honor άρχισε να αντικαθίσταται από την πρακτικότητα και την οικονομική επιτυχία... χαρακτηριστική η περίπτωση του Burenin.

Ο Viktor Petrovich Burenin, δημοσιογράφος και κριτικός λογοτεχνίας, συνεργάστηκε για πολλά χρόνια με τη δημοφιλή εφημερίδα «Novoe Vremya» και ήταν διαβόητος. Οι άνθρωποι που γνώριζαν τον Μπουρένιν στην ιδιωτική ζωή τον θεωρούσαν ευγενικό και ευαίσθητο άτομο, αλλά δεν υπήρχε δημοσιογράφος στην Αγία Πετρούπολη που να μην ήταν τόσο αγαπητός στους λογοτεχνικούς κύκλους. Ο Μπουρένιν έγραφε πονηρά και χολικά, δεν δίστασε να προσβάλει κανέναν, αρχές και ηθικοί περιορισμοί δεν υπήρχαν γι 'αυτόν. Ο Αλεξάντερ Μπλοκ αποκάλεσε τον Βίκτορ Πέτροβιτς «φωτιστή της κατάχρησης εφημερίδων».

Δεν άντεχαν όλοι οι συγγραφείς τη στωική επίπληξη του Μπουρένιν· ο Βσεβολόντ Κρεστόφσκι προσβλήθηκε τόσο πολύ από την κριτική του μυθιστορήματός του που προκάλεσε τον δηλητηριώδες δημοσιογράφο σε μονομαχία. Ο Μπουρένιν απέφυγε τη μονομαχία, η οποία ενέπνευσε ποιητές που έγραψαν με το όνομα Κόζμα Προύτκοφ:

«Μην πολεμάς μια μονομαχία αν η ζωή είναι πολύτιμη,
Αρνηθείτε, όπως ο Μπουρενίν, και μαλώστε τον εχθρό»…

Και στην εποχή μας, κάποτε οι ευγενείς μονομαχίες έγιναν αντικείμενο αστείων και χαχανισμάτων...

Όμως οι μονομαχίες συνεχίζονται. Όταν υπηρετούσα στο Skovorodino (περιφέρεια Amur), είχαμε μια υπόθεση... λόγω μιας γυναίκας (όχι όπως ο Rzhevsky στην εικόνα), δύο αξιωματικοί πολέμησαν σε μια μονομαχία με κυνηγετικά τουφέκια. Όλα είναι όπως αναμενόταν - ένας μονομαχητής τραυματίστηκε. Ευτυχώς επέζησε...

Κατά μέσο όρο, 1-2 άνθρωποι το χρόνο πέθαιναν στο κυνήγι στη στρατιωτική μας πόλη, οπότε κανένας στο ιατρικό τάγμα δεν ξαφνιάστηκε από μια βαλλίστρα ενώ κυνηγούσε... αλλά αυτό, ευτυχώς, είναι η εξαίρεση και όχι ο κανόνας...

Τι μας επιφυλάσσει ο αιώνας που έρχεται...