Versta - kaj je to? Koliko je versta v kilometrih? Nastavite izraze z besedo "verst".

O človeku.

"Nehaj. Nehaj!" - je zašepetal glas ...
Toda ni ga slišalo - žival. Konj.
Odhitela je v norem galopu ... In svoj glas je odnesla s seboj ...
Vsak zvok se je stopil v zvonkem potepuhu. Dokler se popolnoma ne zliješ z njim.
STOMP je jezdeca ONEMIL.
Bežen stik kopit s tlemi je pustil globoke konjske sledi. Dvignil se je prah.
PUN VETRA.

Iti nikamor.
Kot bi tornado odnesel žival...
Živali, tako kot tornada, ne nadzoruje oseba.
V oblaku prahu sta konj in človek nevidna.
Svet je neviden skozi oči jezdeca skozi oblak prahu.
HITROST oslepi kolesarja.
PUN VETRA.

Neobvladljiva žival jezdecu vzbuja strah.
Nepredvidljivi jezdec v primežu človeškega strahu.
Žival čuti strah pred osebo.
Nepredvidljiv jezdec prestraši konja.
Žival nadaljuje s svojim norim skokom.
Neskončnost dirke izčrpa kolesarja.
STRAH naredi jahača NESREČNEGA.
PUN VETRA.

O konju.

Tek konja je kot letenje.
Ptice se premikajo z letom.
Vsak konj ima v sebi ptico.
Ptičji duh se polasti živalskega telesa.
Duhovno telo konja stremi proti nebu.
Let ptic v nebo se ne čuti in ne sliši.
Let konja je trd na tleh.
Zvok konja, ki leti, je topot.
Bitja na zemlji se bojijo zvoka teptanja.
Strah pred konjem jih odžene.
TEPETANJE naredi konja OSAMLJENEGA.
PUN VETRA.
Neskončni skok - smrt.
Večnost obstoječe materije je smrtonosna.
Materialne noge živali ga odnesejo v galopu.
Hitrost vedno spremlja dirko.
Žival poskuša s hitrostjo prehiteti svoj strah.
Konj ne razume neizogibnosti strahu.
Hitre vožnje je neskončno.
Neskončna hitrost uniči žival.
HITROST dela konja BREZUPNEGA,
PUN VETRA.

Konj ima človeški videz.
Človek gleda skozi svoje oči.
Človeški um gleda skozi oči.
Človeški um je podvržen strahu.
Strah gleda skozi človeške oči.
Oči postanejo strašljivo strašljive.
Pogled v oči osebe imenujemo nor in zastrašujoč.
Konj ima nor pogled od strahu.
STRAH OBNORI konja.
PUN VETRA.

SKOZI OČI KONJENIKA:
Horizont.
Cestni prah.
Plapolajoča griva živali.
SKOZI KONJSKE OČI:
Cesta.
Z OČMI NARAVE:
žival.
Človek na konju.
Dvigovanje cestnega prahu.
OČI ŽIVLJENJA:
kolesar:
Človek. Konj.
Človeško nezaupanje do živali.
Konjsko nezaupanje do tega človeka.
Nesporazum med človekom in živaljo.

KONJENIK MISLI:
Kam gre žival? iti nikamor…. Zakaj ne morem ustaviti konja? Strah... ne vidim poti... Vse je kot v sanjah. Kam bo vodila cesta? SANJE. SPLY. Kmalu se bom zbudil. Ali pa je morda res? SE NE BOM zbudil? Potem je rezultat strašljiv. Kaj če te ni strah? Poiščite vzrok strahu. Ta žival je neobvladljiva... Se tega bojim? DA? Nnno ... ne vem, vendar. ne vem! Vse je strašljivo. Ostanem v sedlu. Kaj če padeš? - BOG! Cesta? Obrat? Ne bom videl! Vse je prah. Utrujenost. Zdaj pri meni ni mesta zanjo!! Ne zdaj. PROČ! Bog ... MOLITE! MOLITE! "Oče! ……….. Oprostite, nimam nadzora nad mislijo … besede so odnesene." Prekleti prah! Ona je Bog ... Jaz sem veter, kot veter! Od nikoder nikamor ... In življenje je vedno takšno! O čem govorim? Jaz sem? Nekako čudno. Nobenih občutkov ni. Prazno. "Drži se!" je še rekel. RAVE! Je življenje sploh smisel? Umrl bom. rezultat? Stok, je rekel, je konju ime. Ali živali razumejo? - Bom poskusil:
"Stop! Nehaj!" - je zašepetal glas ...
Vendar ga ni slišalo. žival. Konj.
Odhitela je v norem galopu ... In svoj glas je odnesla s seboj.
Kakor zvon je njen topot prebadal zemeljsko prsi z nabrušenim rezilom hrupa in vsak zvok se je v njem stopil, zlil v enega.
In kar kriči jezdec, ne bo slišati - nem je v zvonkem potepuhu.
Konj se je z dotikom odrinil od tal in ga mučil z globoko sledjo.
Prašni dim se je valil v oblakih. VETER JE ŠUMIL.

Hitijo KAMOR. In tornado v telesu živali ga odnese. In človek ji ne zna vladati. Konj in jezdec na konju nista vidna. Njegovim norim očem je svet skrit z meglo prahu. In pri veliki hitrosti je bil slep. IN VETER JE ŠE ŠE TULIL.

Jezdec je prestrašen zaradi živali brez nadzora. In takrat je v strahu, na katerega ne more vplivati. In žival strahu v njem začuti moč. In boji se ga, proč, hitro mudi proč. In neskončna dirka je kot bolezen usodna za kolesarja. Tako ga uniči strah. In v strahu je nesrečen. VETER ŠUMI.

Konj galopira in zdi se, kot da leti. Leti kot jata ptic. In v sebi ohranja ptico črede. In njen duh se skriva v njeni duši. In plane v nebo. In jata išče potepuško piščanca. Toda konj z njim v prsih ne najde poti v nebesa.

Jata lebdi v zraku, kopa se v modrini zračnih voda in se jih duhovito dotika. Plapolanje ptičjih kril ostaja v višinah nevidno. In konj boli zemljo z letenjem. In zvok konjskega leta se sliši kot ropot. In živa bitja se bojijo njegovega zvoka in se ga skrivajo izogibajo. Osamljeni konj, obsojen na samoto. VETER ŠE TULI.

Konec neskončne dirke je smrt. Materija je smrtna, minljiva, podrejena ji. In konjeve noge, ki ga nosijo v daljavo, so materialne. Hitrost in galop dirkata drug ob drugem, konj pa je med njima. In konj hitro poišče odrešitev pred strahom. Toda strah ne zapusti misli živali. On je neizogiben, kraljuje v njegovih mislih. In vedno znova se konj poganja med hitrostjo in galopom. In vsi trije hitijo v nedogled. Žival slabi. In glede hitrosti je brezupno. VETER ŠE TULI.

S človeškim pogledom konj gleda človeka, ki mu je pogledal v oči. Um, podvržen strahu, gleda skozi človeške oči. In človekov strah, ki ima moč nad njim, je viden v njegovem pogledu. Strah, viden v očeh, je grozen, zaradi česar izgledaš nor. In konjski pogled je nor. Strah obnori konja. VETER ŠE TULI.

SKOZI KONJENIKOVA USTA:
Šepetajte.
Molitve.
SKOZI KONJSKA UST:
Šepet konja.
IZ USTA NARAVE:
Zašepetajte kolesarju:
Počakaj! Počakaj!
Šepet s konja:
nehaj! nehaj!
Z USTI ŽIVLJENJA:
Jezdecu:
Pridite k pameti! Pridite k pameti!
Strah bo zapustil vaše telo in slišali boste glas svojega srca.
Poslušaj srce! In z glasom svojega srca lahko ustavite žival.

KONJ MISLI:
Kaj hoče? Kaj šepeta? Za kaj? Za kaj? PROČ! Stran! Stran! Proč, dlje, dlje stran me bo odneslo. Ni važno, kaj je pred nami! Bom premagal strah! Bom pohitela! Spet zašepeta.
POSLUŠA.
kam grem Zakaj ne morem nehati? Strah ... Ne vidim poti. Vse je kot v sanjah ... Kam bo vodila pot? SANJE. SPLY. Kmalu se bom zbudil. Ali pa je morda res? SE NE BOM zbudil? Potem je rezultat strašljiv. In če te ni strah! Poiščite vzrok strahu. Človek je nepredvidljiv... Se tega bojim? da? Nnnnet ... Ne vem pa. ne vem! Vse je strašno ... Noge so utrujene. Kaj če padeš? - BOG! Cesta? Obrat? - Ne bom videl. VSE je prah. Žeja. Zdaj nima mesta pri meni! Ne zdaj. PROČ! Bog.
ŠEPET KONJENIKU:
moli! moli!

"Oče! ...... Oprostite, ne poznam molitev!" Prekleti prah! Ona je Bog ... Jaz sem veter! Kot veter! Od nikoder do nikoder! Je življenje tako? O čem govorim? Jaz sem? Nekako čudno. Nobenih občutkov ni. Prazno. "Dobro se primi!" - nekdo je nekomu rekel. RAVE! Kakšno je življenje konja? Umrl bom. rezultat? Ljudje me kličejo delnica. Ali oseba razume? - Bom poskusil:
"Stop! Nehaj!" - je zašepetal glas ...
Vendar ga ni slišal. Človek. Jezdec.
Ponoreli galop ga je obnorel, v mislih mu je bil strah.Drli so med drevesi, skoraj dotikajoč se njihovih debel, med vasmi in zaselki, ne da bi videli, ampak čutili, kako njihovo življenje leti mimo kot topel oblak. Iz jezer jim je veter prinašal svežino kristalnih voda, iz močvirij in travnikov - vonjave zemlje, pokošene trave in cvetja. In po vsem tem je dišala domovina ...
Vonja niso zavohali, v daljavo jih je gnal strah. Neskončna se jim je zdela cesta, s prašnim trakom spletena v svetlo pletenico življenja.
Dvignila sta se nad svet, ne da bi razumela drug drugega, a še naprej poskušala slišati glasove svojih src.
In misli ... Množica misli je nanje spustila modro nebo, jih pahnila v pozabo, prebudila in spet ogrnila v duševne OBČUTKE JEZDECA:
Praznina.
OBČUTKI KONJA:
Polet.
OBČUTKI NARAVE:
O konju in človeku:
Puščica hiti po cesti.
OBČUTKI ŽIVLJENJA:
O jezdecu in živali:
Znoreti.

NARAVA MISLI:
Kdo so oni? Kako dolgo in kako dolgo so bili na poti! Tukaj jezdec šepeta ... In konj.
POSLUŠA.
Kam gresta mož in konj? Nikjer ... Zakaj ne ustavi živali? Strah... Ne vidi poti... Misli, da spi. Cesta se nadaljuje po tračnicah! Tam je nevarno. Ali je res! Res je, to NISO SANJE! Strah pred izidom. Iščete vzrok strahu ... Je konj neobvladljiv? - Tega se boji, čeprav sam ni prepričan. Vse je strašljivo. Prah - zavoj se ne vidi. Človek je utrujen. Prežene utrujenost. Poskuša prebrati molitev. Molil bom zanj: »Oče!………«
Bodo razumeli, kaj rečem? - Bom poskusil:
"Stop! Nehaj!" - je zašepetal glas ...
Vendar ga niso slišali. Konj. Konjenik na konju.
Odnesen v norem galopu. In glas jih ni mogel dohiteti Železnica se je raztezala po tleh kakor železna lestev. Po njej so hodili vlaki, nasičeni z oddaljenimi državami z aromo tujcev, in električni vlaki, ki so utrujene meščane vozili onkraj mestnih meja. V ljudeh so rodile marsikaj: neuresničene sanje o potovanjih, neugasljivo žejo po miru, včasih grešne misli.
Pot je videla veliko: Solze, rane, človeško bolečino, radosten pogled. Ni pa razumela marsičesa: zakaj mladost joka, polna svežine, zakaj se otroci norčujejo iz potepuškega psa, zakaj se ljudje mečejo pod vlak, čudno ...
Vse je opazovala s svojim vitalnim očesom, ki se je tiho držala vlažne zemlje. Vodila je vlake v širna prostranstva tujih dežel po pravi poti in zvesto čakala na njihovo vrnitev, pozabljena od njih.
Bližal se je zvok teptanja. In zemlja se je stresla. Prašna cesta, ki vodi iz gozda, je vodila do temne točke: človeka, ki jezdi na konju. In dohiteli so železno cesto ter nadaljevali pot po njej.
ŽELEZNICE
OČI:
Jezdec. Stebri, stebri. Drevo. Jezdec. Bush. Drevesa. Jezdec.
V USTIH:
Tišina.
OBČUTEK:
Samo misli.
CESTA MISLI:
Bodi točen. Drži korak z njimi. Od kod prihajajo? Nadoknaditi. Razmisli! Zakaj tako hitro? Kje je vlak? V bližini je postaja. Opozorilni pisk. Vlak sreča voznika na levi. HRUP.
Gibanje, galop, tepotanje, zvoki, hupe ovijejo človeka na konju v kaos. Misli, na stotine, tisoče misli so padle kot udarec v um, v um človeka, ki ga je obnorel.
Enakopravni so z vlakom. Za trenutek zmrzne na levi.
RIDMAN IMA ENO MISEL:
Postati nor! Še minuto in znorel bom!
KONJI ENA MISEL:
Osebi:
Prenehaj! ustavi me! Sprašujem z glasom srca!
ENA MISEL V ŽIVLJENJU:
Osebi:
POSLUŠAJTE S SRCEM!
V tem trenutku šepetajo:
kolesar:
"STOP! Nehaj!"
Konj:
"STOP! Prenehaj!"
NARAVA:
"STOP! Nehaj!"
SLIŠA SE ŠEPET:
Človek:
Prenehaj! Prenehaj! Prenehaj!
Konj:
nehaj! nehaj! nehaj!
Skok se upočasni, kot v sanjah. Počasi in gladko...
kolesar:
- Kdo si? Čigav šepet?
življenje:
-Slišiš s srcem.
Konj:
- Človek! ustavi me!
Jahač:
-Te slišim?
Konj:
- Slišal si me!
Jahač:
- Nehal bom! In čakaš!

Vlak odhiti. Oblak prahu, ki ovije jezdeca in konja, se razblini: svet okoli, obsijan s soncem, zasije v oči človeka in konja ter ju napolni s srečo. Stopot je vse tišji...

Hiteli so med drevesi, občudovali zelenje njihovih krošenj, med vasmi in zaselki, gledali življenje, ki je vrelo v njih. Iz jezer jim je veter prinašal svežino kristalnih voda, iz močvirij in travnikov - vonjave zemlje, pokošene trave in cvetja. Po vsem tem je dišala domovina. Kako lepo je bilo, neskončno se je odpiralo prostranstvu, ki drvi ob cesti. In misli ... Modro nebo jih je obdarilo z mnogimi mislimi, jih pahnilo v veselo pozabo ...

Kako pogosto so v besedilih, ki pripovedujejo o ruski zgodovini, merske enote, ki se zdaj ne uporabljajo. Eden od njih je milja. Tudi tistim, ki imajo predstavo o tem, kaj je bilo merjeno v verstah, brez poznavanja konkretnih številk ni zelo enostavno predstavljati, ali govorimo o veliki razdalji, kako daleč je tisto, kar se govori, in kako razumeti alegorične ljudske izraze s to besedo, ki so že zdavnaj preživeli porabo v dobesednem pomenu in se uporabljajo zdaj. In resnično si želim predstavljati, o čem govorimo, oceniti dogodke, ki so se zgodili davno, s položaja, ki je blizu njihovim udeležencem.

Verst kot dolžinska mera

Versta je stara ruska dolžinska mera. Zdaj se ne uporablja, uporabljali so ga pred uvedbo metričnega merilnega sistema v uporabo, kar se je zgodilo leta 1924 v ZSSR.

Versta se je uporabljala za določanje razdalj, predvsem pri označevanju dolžine poti. Zato so tako miljo imenovali potovalna milja. V sodobnih enotah je taka milja enaka petsto sežnjev.

Ob progi je bila mejna milja, ki se je uporabljala pri merjenju površin zemljišč. Mejna milja je bila dvakrat večja od tirne milje in je znašala tisoč sežnjev.

Verst glede na dolžinske mere metričnega sistema

V večini držav sodobni svet Sprejet je bil metrični sistem mer. Najbolj poznane in pogoste merske enote za velike razdalje v njej so kilometri.

Koliko milj je v enem kilometru, si je enostavno zapomniti in predstavljati – milja je enaka enemu kilometru in 66,8 metra. Mejna milja bo torej imela dvakrat večjo vrednost - 2,1336 kilometra.

Ni pogosto, da se velike razdalje merijo v majhnih enotah, a če se pojavi potreba po določitvi, koliko metrov in centimetrov je v milji, to ne bo težko. Dovolj je poznati njegovo razmerje na kilometer in vrednost deliti s 1000 ali 100000, odvisno od želenega končnega rezultata.

Torej, koliko metrov je v milji? Ta vrednost za potovalno miljo je 1066,8. Glede na mejno mersko enoto bo to 2133,6 metra.

Pri pretvorbi v centimetre je treba številčno vrednost milje v kilometrih pomnožiti s 100.000 - dobite 106.680 centimetrov za tirno miljo in 213.360 za mejno miljo.

Verst v starodavnih ruskih merskih enotah

Versta je v zgodovini več kot enkrat spremenila svojo dejansko dolžino. Gibala se je od 500 do 1000 sežnjev. Vendar pa za tirno verst glede na trajanje in razširjenost uporabe prevladuje istovetnost petsto sežnjev, mejna črta pa je bila takoj vzpostavljena kot enaka tisoč.

Sprva je bila sežnja enaka 2 metroma 16 centimetrom ali trem aršinom, od katerih je bil vsak enak 72 centimetrom ali 16 veršokom. V času Petra I. je bil revidiran celoten ruski sistem ukrepov, običajne enote pa so bile izražene z večkratniki angleških. Nato se je spremenila tudi kvantitativna vsebina sežnja - postala je enaka 2 metra in 13,36 centimetra.

Solovetska verst

Samostan Solovecki, zgrajen na istoimenskem otoku v Belem morju, je znan po številnih dejstvih in ni le ruska, temveč tudi svetovna kulturno-zgodovinska dediščina pod zaščito Unesca.

Njegovo ime je povezano tudi z edinstveno mero dolžine, ki se je pojavila na tem neverjetnem kraju. Solovetski verst je enak 1 kilometru in 84 metrov - te številke izražajo dolžino obzidja samostana. Razdalje na otokih, kjer je bil samostanski metohion, so bile izmerjene v Solovetskih verstah.

Versta in angleške merske enote

Za tiste, ki imajo raje angleški sistem (ki se zdaj bolj uporablja v ZDA kot v Združenem kraljestvu), je bolj priročno, da staro miljo takoj pretvorijo v znane enote. Najpogostejše imperialne mere, ki se zdaj uporabljajo za določanje dolžine razdalj, so milje.

Koliko milj je v eni milji? To vrednost je enostavno izračunati. Glavna stvar je poznati razmerje med miljo in kilometrom, pa tudi kilometrom in miljo.

Milja je 0,6214 km. Kar zadeva miljo, je njena vrednost 1,0668.

Milja bo enaka 0,6214 pomnožena z 1,0668 in bo 0,6629 milje.

Kaj drugega se je imenovalo verst

Versta se ni imenovala le merilo dolžine, ampak tudi sam znak, ki se uporablja za označevanje odseka poti, ki je enak tej enoti - stebričku ob cesti.

Črno-belo pobarvani s črtami, leseni stebri s številkami, ki označujejo razdaljo, so označevali milje, kot so kilometri nekoč pozneje, in še danes označujejo kilometrske stebre. Številke, zapisane na njih, ustrezajo razdalji od prvotne referenčne točke - "ničelnega kilometra", ki je pogosto nameščen na glavni pošti v vasi.

Na najpomembnejših cestah državnega pomena so bili nameščeni mejniki ali verste, pogosto imenovani stebri.

Še prej je bila versta dolžina brazde, ki jo je kmet položil med oranjem njive. Koliko kilometrov je v tej versti, v tem primeru ni pomembno, številčni izraz ni pomemben, glavno je, da mora biti brazda ravna in segati čez celotno polje. Zato je bila beseda "verst" povezana z dolgo ravno črto.

Nastavite izraze z besedo "verst"

Kot dediščina nekdanjih časov, ko se je beseda "verst" nenehno uporabljala v vsakdanjem življenju, je sodobni ruski jezik prejel številne stabilne izraze različnih pomenskih pomenov.

Besedna zveza "Kolomenskaya verst" se uporablja v zvezi z osebo zelo visok. Poletna kraljeva palača je bila nekoč v Kolomenskoye pri Moskvi. Zelo široko, dobro in ravno cesto so označevali nenavadno veliki rdeči stebri, ki so označevali kilometre. To dejstvo je botrovalo tako šaljivi izjavi.

"Srkati žele sedem milj stran" je ena od različic izraza, ki je označeval dolgo in v bistvu neuporabno pot. Zgodba pripoveduje o moškem, ki noče sam kuhati hrane in za to zaslužiti, ampak gre raje jest k daljnim sorodnikom. Dolga pot je terjala toliko truda in časa, da je pojedenega zadoščalo le za povratek in spet se je vrnila lakota.

"Za norega psa sedem milj ni ovinek" - izraz označuje situacijo, ko posameznik zaradi pomanjkanja predvidevanja porabi veliko več truda za nekaj, kot je dejansko potrebno.

»Sedem milj do neba in vse skozi gozd« je igriva, ironična izjava o dolgem okrašenem govoru ali dolgi težki poti.

"Vidi / je viden na miljo stran" - o nekom, ki opazi ali je opazen od daleč.

Sorodniki besed, ki se uporabljajo v sodobnem govoru

Beseda "verst" ima veliko sorodnih oblik, katerih uporaba je v sodobni ruščini zelo razširjena.

Beseda "delovna miza" pomeni mizo, namenjeno za opravljanje določenih del z ročno izdelanimi lesenimi ali kovinskimi izdelki - prej je bil njen glavni del ravna dolga deska.

»Tipkarstvo« je zdaj sklop, ki združuje sestavne dele tiskanih ali virtualnih publikacij ali dokumentov. Prej se je ta izraz nanašal na sposobnost enakomernega šivanja kosov blaga.

"Per" - enak, v sodobnem govoru se uporablja glede na starost.

To ni celoten seznam zgodovinsko povezanih besed (zdaj se lahko njihova sestava razlikuje), vendar se zgornji izrazi uporabljajo najpogosteje.

V izročilu naših prednikov realnost vesolja predstavljajo tri kraljestva (dvorišča, hiše): Pravilo, Nav in Realnost. Pravilo je večnost vesolje, bivališče božanskega starševska družina, ideja življenja počiva v njem. Nav – noč vesolje (kraljestvo smrti, drugi svet), v njem se podoba vesolja razgrinja iz ideje življenja. In resničnost - dan vesolje, v katerem je utelešeno življenje. ZBesedila, označena s poševnim tiskom, predstavljajo fragmente folklornih del, Ved, Rune in drugih knjig znanja ruskih rodov. Tvorijo besedišče metafizičnega jezika.

Pri menjavi milj so ljudje zapustili zamrznjeno pradomovino Boreja in se iz Hiperborejskega morja odpravili bližje jugu. Družina je dosegla Karpate, obvladala obale Sredozemskega morja, Afrike in Tihi ocean. Ep rodov človeštva, Isenbekove kronične tablice ("Vlesova knjiga"), ruske Vede, Rune in druge svete knjige ruskih rodov ohranjajo spomin na univerzalne kataklizme in čase velikih preseljevanj. Pripovedujejo, kako se je vesolje v naslednjem kilometru ponovno rodilo in z njim vsi njegovi prebivalci.

Sadko in njegova četa so stopili na strmi breg Volhova po novo življenjsko izkušnjo; bili so prenovljeni vrt človeštva na peti stopnji vesolja. Sadko je svojo življenjsko pot nadaljeval na novem mejniku: " Sadko ni več hodil na izlete na modro morje". Da bi se spet potepal naokoli modro morje, mora v svojem spominu obnoviti Nauk o svetu. Zato Sadko še vedno živi v vašem mestu.

Naslednja zgodba je povedala značilnosti ljudi na vseh petih prepotovanih miljah v vesolju.

Sivko-burko

M Mi pravimo, da smo pametni, a stari trdijo: ne, mi smo bili pametnejši od vas; in pravljica pravi, da takrat, ko naši dedje še niso učili in naši predniki niso bili rojeni, ampak v nekem kraljestvu, v neki državi, je živel starec, ki je svoje tri sinove učil brati in pisati in vse o knjigah. No, otroci,« jim je rekel, »ko bom umrl, pridite na moj grob in berite.« »Prav, prav, oče!« so odgovorili otroci.

Starejša dva brata sta bila odlična kolega: oba visoka in postavna! In mali, Vanyusha, je kot potepuh, kot uščipnjena račka, veliko hujši. Stari oče je umrl. Takrat je prišla novica od kralja, da je njegova hči Elena Lepa ukazala, naj si zgradi tempelj z dvanajstimi stebri in dvanajstimi kronami; sedela bo v tem templju na visokem prestolu in čakala na ženina, drznega mladeniča, ki bi jo na letečem konju z enim zamahom poljubil na ustnice. Vsa mladina je bila vznemirjena, se oblizovala, praskala in mislila: komu bo pripadla taka čast? "Bratje," pravi Vanyusha, "oče je umrl; kdo od nas bo šel brati v grob?" - "In kdor hoče, naj gre!" - so odgovorili bratje; Vanya je šel. In starejši, saj veste, jahajo svoje konje, si kodrajo kodre, se skodrajo, poživljajo, dragi moji ...

Prišla je še ena noč. "Bratje, berem," pravi Vanya, "ti si na vrsti; kateri bo šel?" - "Kdor hoče, naj prebere, vendar se ne vmešavajte v naše delo." Stresali so s klobuki, jokali, sopihali, leteli, hiteli in se sprehajali po odprtem polju! Vanjuša je spet bral; tudi tretjo noč. In bratje so odjahali svoje konje, si počesali brke in bodo danes ali jutri preizkusili svojo drznost pred očmi Elene Lepe. "Ali naj vzamemo manjšega? - mislijo. - Ne, kam z njim! Osramotil nas bo in nasmejal ljudi; šli bomo sami." Pojdi; in Vanyusha si je res želel pogledati princeso Eleno Lepo; jokal je, boleče jokal in šel na očetov grob. Oče ga je slišal v hiši, stopil k njemu, mu otresel mokro zemljo s čela in rekel: "Ne skrbi, Vanja, pomagal ti bom pri tvoji žalosti."

Takoj se je starec iztegnil, vzravnal, zažvižgal in zalajal s pogumnim glasom, kakor slavčeva žvižga; od nikoder - konj teče, zemlja se trese, plameni mu švigajo iz nosnic, iz ušes; zavihtel in obstal pred starcem, ukoreninjen na mestu, in vprašal: "Kaj hočeš?" Vanja je zlezel konju v uho, prišel iz drugega in postal tako dober človek, da tega ni mogel niti v pravljici povedati ali napisati s peresom! Sedel je na svojega konja, položil roke na boke in poletel kakor tvoj sokol naravnost v sobane princese Helene. Zamahnil je in skočil, a dveh kron ni dobil; zopet se je zvil, razletel, poskočil, a ni dobil ene od kron; Še se je vrtel, še vrtel, ko mu je švignil ogenj mimo oči, natančno nameril in kljunil Eleno Lepo naravnost v ustnice! "Kdo? Koga? Ujemi! Ujemi!" – o njem ni sledu! Odgalopiral je do očetovega groba, pustil konja na odprto polje, sam pa se je priklonil do tal in prosil za nasvet staršev; je svetoval starec. Ivan je prišel domov, kakor da ga ne bi bilo nikjer; bratje pripovedujejo: kje so bili, kaj so videli; in kot da bi to slišal prvič.

Naslednji dan spet druženje; Bojarjev in plemičev v knežjih palačah ne morete niti pogledati! Starejši bratje so šli; Mlajši brat je hodil peš, skromno, tiho, kot da ne bi poljubil princese, in se usedel v oddaljeni kot. Princesa Elena vpraša ženina, princesa Elena ga želi pokazati celemu svetu, želi dati pol svojega kraljestva, a ženin se ne pojavi! Iščejo ga med bojarji, med generali, šli so skozi vse - ne! In Vanja gleda, se nasmehne, nasmehne in čaka, da nevesta sama pride k njemu. "Potem," pravi, "se je zaljubila vame kot mladenič, zdaj pa me ljubi v preprostem kaftanu." Sama je vstala, pogledala s svojim bistrim očesom, razsvetlila vse, videla in spoznala svojega ženina, ga posadila k sebi in se kmalu ž njim poročila; in on, moj bog, kako pameten in pogumen je postal in kako lep mož!.. Sedel je na letečega konja, odrinil kapo, položil roke na boke - kralj, pravi kralj! Poglejte bližje in ne boste mislili, da je bil Vanyusha nekoč tam.

Pravljica pravi: " ko naši dedki še niso študirali in naši predniki niso bili rojeni, pa je v nekem kraljestvu, v neki državi živel starec, ki je svoje tri sinove učil brati in pisati in vse o knjigah". Ta stavek kaže značilne značilnosti ljudi na vsaki od petih milj vesolja.

Tukaj so omenjeni ljudje prve in druge milje: " ko naši dedje niso študirali in naši predniki niso bili rojeni". dedki in predniki– to je človeštvo na prvi in ​​drugi stopnji vesolja. Pravljica "Sedem sinov snežnega meteža" jih predstavlja težka(eterična) telesa so bila prehodna oblika človeštva iz druge v tretjo miljo vesolja, zato so ni študiral manifestirana izkušnja (saj Realnost še ni bila rojena).

Trije sinovi starec– to je utelešeno človeštvo tretje, četrte in pete verste. Najstarejši sinovi so končali svoj obstoj na tretji in četrti versti vesolja. In najmlajši - človek pete milje - se je pravkar odpravil na Yav in zato na začetku poti ni imel nobenih življenjskih izkušenj.

Oče oz starec- Stvarnik vesolja. Je na utelešenih stopnjah (od tretje do pete) Svoje tri sinove je naučil brati in pisati in vse o knjigah. Tako so na teh kilometrih vesolja ljudje v lasti diploma.

Zaplet zapleta temelji na čaščenju svetih besed duhovnika: " pridi na moj grob brati"Po besedah ​​očeta" Umrl bom" se govori o spremembi milj (kot v pravljicah "Mamed", "Ovdilg" itd.). Oče se obrne na sinovi na vlažnih tleh da ne pozabijo svetih besed njegovega Nauka o miru. Da, samo najstarejši sin in srednji ne moreta izpolniti duhovnikovega ukaza, saj se je njihov obstoj končal na tretji in četrti versti.

Mladi Ivan je človek trenutne (pete) milje, saj je on tisti, ki izpolnjuje očetov ukaz: pride k grob in bere Knjiga Ved zame in za moje brate. Doume pravo resnico duhovnikovih besed o vrtenju duše po cestah kraljestev vesolja. slišal sem očetov glas mladega sina, zapustil hišo, otresel umazanijo s čela. tukaj " otresel umazanijo s čela" pomeni začetek pete milje vesolja.

V pravljici je prototip Ivana Svarožič Kolyada, ki je od začetka pete milje bere ljudje knjigo Ved. WHO bere Ruske Vede, gre skozi življenje z Očetovimi Nauki, s svojim konjem - nevihta iz božjih ust, na katerem sta ga in preleti preko sodišč vesolja.

Oče je svojega mladega sina blagoslovil na njegovi poti in dal starševske nasvete. Povratna pot duše od Yavija do širokega dvorišča Pravi vedno poteka skozi kraljestvo Navi. Ivan stopil na konja V eno uho(V levo– navedite druge možnosti) , zlezel v drugo(z desne) in postal je tako lep človek, da ne v pravljici ne s peresom ni mogel reči opisati. Zaradi te izkušnje je Ivanova duša dobila nesmrtnost.

V eni različici pravljice oče reče konju, naj služi Ivanu.« Kako služil»Jahanje na duhovniški burki je sposobnost obvladovanja pranačel (veter-vihar, voda in ogenj). O. žvižgal in lajal s pogumnim glasom, kakor slavčeva žvižga; od nikoder - konj teče, zemlja se trese, plameni mu švigajo iz nosnic, iz ušes; je zaprhutal in obstal pred starcem, ukoreninjen na mestu, in vprašal: "Kaj praviš?"

Sivko-burko je prvotni začetek - vihar iz božjih ust, duhovnika. Na začetku vsakega kilometra Burko skrbi prostor ocean-morje, iz nosnic in ušes konja plamen gori. V pravljici "O Ivanuški norcu" oče kliče Sivko-burko junaški žvižg, hrabri krik, sinu pa poleg konja podari še čarobno zakladni meč. V folklori in Vedah, očetov konj Storm: zlatogrivi, njegova kopita so srebrna, v vsakem kožuhu je biser. Ivan dela čudeže na očetovi burki. Letel je na čarobnem konju, To je tvoj sokol, naravnost v princeskine sobane.Kako je požar minil Ivan trikrat prečka ognjeno reko, ki deli kraljestva vesolja skočil On za majhno okno princeskine sobane. Tukaj tri pomeni Ivanovo pot skozi tri kraljestva (Rule, Nav in Yav) do enotnosti z dekliško dušo.

Elena lepa princesa - duša Ivana. Že ob prvem srečanju (v Prav) deklica duše izbrala svoje bodoče meso - drznilec Ivana, ker ga ob drugem srečanju (že v Yavijevi hiši) prepozna in preprost kaftan(sebe). Vodila je z jasnim očesom princesa , je osvetlila vse, zagledala in prepoznala svojega ženina. V katerikoli daleč kotiček(vesolje) dekliška duša bo vedno našla svojega zaročenca.

V značilnostih starejši bratje- o človeštvu tretje in četrte verste je rečeno: " visok in postaven". Dejansko je v epih mnogih ruskih klanov omenjeno, da so bili ljudje tretje stopnje vesolja velikani. Obstajajo pravljice (na primer "Nekdanji velikani"), v katerih je moč teh junakov V legendah o Nartih piše, da bi Nart na tretji milji vesolja lahko premaknil ogromen kamen, to lahko ponovi samo 60 ljudi sedanje milje.

IN pravljica sin peta milja - vsi mladi in za razliko od starejših bratov, kot poganjalec, kot priščipnjena račka, veliko hujše. Legenda "Sedem sinov Blizzarda" pravi, da je človeštvo na čelu vesolja iz roda v rod so postajali manjši in šibkejši, dokler se niso izrodili v navadne ljudi.

Modreci so ohranili spomin na fizične podatke človeštva na treh utelešenih miljah vesolja in predstavili svet v naravni velikosti vseh treh sinovi Očeta(na tretji, četrti in peti versti): starejši - do 150 metrov, srednji - do 12 metrov in mladinci - do 2 metra. Talibani so jih leta 2001 iz topov izstrelili na njihove kamnine.

V opombah k zbirki pravljic Afanasjev ugotavlja raznolikost vnosov v »Sivko-burko«: »Ruske različice - 60, ukrajinske - 41, beloruske - 14. Različice, podobne vzhodnoslovanskim (Afanasjev pogosto poudarja to dejstvo v opombah) in se bistveno razlikujejo od njih, ki jih najdemo v ljudskem izročilu mnogih narodov."

Predniki v spominu svojih rojstev ohranjajo resnico človeške zgodovine, zato je pravljica Sivko-Burko tako večbarvna. Podobnost njegovih zapletov še enkrat potrjuje, da so si tradicije ljudstev, kot so dvojčki, podobne. Izbira citiranega besedila (posneto v provinci Kursk) je bila določena s podrobnostmi o značilnostih človeštva na vsaki od petih stopenj obstoja vesolja.

Pri menjavi milj praprincipi spreminjajo stanje prostora in časa kraljestev vesolja. Pravljice pripovedujejo, kako se to zgodi.

Tri kraljestva - baker, srebro in zlato

IN tisti davni čas, ko je bil božji svet poln škratov, čarovnic in morskih deklic, ko so reke tekle mlečno, bregovi so bili žele in so po poljih letele ocvrte jerebice, takrat je živel kralj po imenu Grah s kraljico Anastazijo lepa; imela sta tri prinčeve sinove. Zgodila se je velika nesreča, kraljico je odvlekel nečisti duh. Starejši sin je rekel kralju: "Oče, blagoslovi me, šel bom iskat svojo mamo." Šel je in izginil, tri leta o njem ne ne sluha ne sluha. Drugi sin je začel prositi: "Oče, blagoslovi me na moji poti; morda se mi posreči najti brata in mamo." Kralj je blagoslovil; šel je in tudi izginil brez sledu – kot bi se v vodo pogreznil.

K kralju pride najmlajši sin Ivan Tsarevich: "Dragi oče, blagoslovi me na poti, morda bom našel svoje brate in mater." - "Pojdi, sin!" Ivan Tsarevich se je odpravil v tuji smeri; Vozil sem se in vozil in prišel do modrega morja, se ustavil na obali in pomislil: "Kam naj grem zdaj?" Nenadoma je triintrideset žličark poletelo k morju, udarilo ob tla in postale rdeče deklice - vse so bile dobre, a ena je bila boljša od vseh; slekel in skočil v vodo.

Ne glede na to, ali so se kopali veliko ali malo, se je Ivan carjevič priplazil, vzel pas dekleta, ki je bil najlepši med vsemi, in ga skril v naročje. Dekleta so plavala, šla na obalo, se začela oblačiti - en pas je manjkal. "Oh, Ivan Tsarevich," pravi lepotica, "daj mi pas." - "Povej mi najprej, kje je moja mama?" - "Tvoja mati živi z mojim očetom - z Voronom Voronovičem. Pojdi po morju, naletel boš na srebrno ptico z zlatim grebenom: kamor leti, tja greš tudi ti." Ivan carjevič ji je dal pas in šel po morju; tu je srečal svoje brate, jih pozdravil in vzel s seboj.

Skupaj sta hodila ob obali, zagledala sta srebrno ptico z zlatim grebenom in stekla za njo. Ptica je letela in letela in se vrgla pod železno ploščo v podzemno jamo. "No, bratje," pravi Ivan Tsarevich, "blagoslovite meni namesto očeta, namesto matere; spustil se bom v to jamo in izvedel, kakšna je dežela druge vere, ali je tam naša mati." Bratje so ga blagoslovili, sedel je na ograjo, zlezel v tisto globoko luknjo in šel dol ne več ne manj - natanko tri leta; spustil se je in šel svojo pot.

Hodil je in hodil in hodil in hodil in videl kraljestvo bakra; Triintrideset žličark sedi v palači in veze brisače z zvitimi vzorci - mesta s predmestji. "Zdravo, Ivan Tsarevich!" pravi princesa bakrenega kraljestva. "Kam greš, kam greš?" - "Grem iskat svojo mamo." "Tvoja mati je z mojim očetom, z Voronom Voronovičem; zvit je in moder, letel je čez gore, nad doline, skozi brloge, skozi oblake! On, dobri kolega, te bo ubil! Tukaj je majhna žogica za ti, pojdi k moji srednji sestri - kaj je ona zate, bo rekel. In ko se vrneš, me ne pozabi." Ivan Tsarevich je zakotalil žogo in mu sledil.

Pride v srebrno kraljestvo; tam sedi triintrideset žličarskih devic. Kraljica srebrnega kraljestva pravi: "Do zdaj je bil ruski duh neviden in nezaslišan, zdaj pa se ruski duh manifestira z lastnimi očmi! Kaj, Ivan Tsarevich, poskušaš priti mimo ali mučiš dejanja ?" - "Oh, rdeča deklica, iskat bom svojo mamo." - "Tvoja mati je z mojim očetom, z Voronom Voronovičem; zvit je in moder, letel je skozi gore, skozi doline, skozi brloge, skozi oblake! Eh, princ, ubil te bo! Tukaj je malo žoga zate, pojdi k moji sestrici - kaj ti bo rekla: naj greš naprej ali naj greš nazaj?

Ivan carjevič pride v zlato kraljestvo; Tam sedi triintrideset žličark in veze brisače. Predvsem pa je princesa zlatega kraljestva taka lepota, da se je ne da v pravljici povedati ali s peresom opisati. Pravi: "Zdravo, Ivan Tsarevich! Kam greš, kam greš?" - "Iskal bom mamo." - "Tvoja mati je z mojim očetom, z Voronom Voronovičem; zvit je in moder, letel je čez gore, skozi doline, skozi brloge, skozi oblake! Eh, princ, ubil te bo! Imaš žogo na ti, pojdi v biserno kraljestvo, tam živi tvoja mati, ko te bo videla, se bo razveselila in takoj ukazala: varuške-matere, dajte mojemu sinu zelenega vina, ne vzemite ga, prosite jo, naj vam da triletnega staro vino, ki je v omari, in zažgano lupino za prigrizek. Ne pozabite: »Moj oče ima na dvorišču dva kadi vode - ena je močna voda, druga pa šibka; premikajte ju z mesta na mesto in pijte iz močne vode." Princ in princesa sta se dolgo pogovarjala in se tako zaljubila drug v drugega, da se nista hotela ločiti; vendar ni bilo kaj storiti - Ivan Tsarevich se je poslovil in odšel na pot.

Hodil je in hodil in prišel v biserno kraljestvo. Mati ga je zagledala, se razveselila in zavpila: »Sestre, dajte mojemu sinu malo zelenjave.« "Ne pijem preprostega vina, dajte mi tri leta staro vino in za prigrizek zažgano skorjo." Popil je triletno vino, pojedel žgano lupino, šel ven na široko dvorišče, prestavljal sode iz kraja v kraj in začel piti močno vodo. Nenadoma prileti Voron Voronovič: bil je svetel kot jasen dan, a ko je zagledal Ivana carjeviča, je postal mračnejši od temne noči; spustil se je v kad in začel brez moči črpati vodo. Med tem je Ivan carjevič padel na svojih krilih; Raven Voronovič se je dvignil visoko, visoko, ponesel ga je po dolinah in čez gore, čez brloge in oblake in začel spraševati: "Kaj potrebuješ, Ivan carjevič? Ali želiš, da ti dam zakladnico?" - "Ničesar ne potrebujem, samo daj mi palico iz perja." - "Ne, Ivan Tsarevich! Boli sedeti v širokih saneh." In spet ga je ponesel krokar čez gore in skozi doline, čez brloge in oblake. Ivan Tsarevich se drži trdno; močno naslonil nanj in mu skoraj odlomil peruti. Nato je Voron Voronovich zavpil: "Ne zlomi mi kril, vzemi palico iz perja!" Princu je dal palico iz perja; Sam je postal preprost krokar in odletel v strme gore.

In Ivan Tsarevich je prišel v biserno kraljestvo, vzel svojo mater in se vrnil; pogleda - biserno kraljestvo se je zvilo v klobčič in se skotalilo za njim. Prišel je v zlato kraljestvo, nato v srebrno in nato v bakreno, vzel in peljal s seboj tri lepe princeske, in tista kraljestva so se zvila v klobčiče in se kotalila za njimi. Stopil je do štafet in zatrobil na zlato trobento. "Dragi bratje! Če ste živi, ​​me ne dajte. " Bratje so slišali trobento, zgrabili releje in jih izvlekli. Bela svetloba duša rdeče dekle, princese bakrenega kraljestva; Videli so jo in se začeli prepirati med seboj: eden je ni hotel dati drugemu. "Zakaj se tepete, dobri ljudje! Obstaja še boljša rdeča deklica od mene." Princi so spustili kolute in izvlekli princeso srebrnega kraljestva. Spet sta se začela prepirati in kregati; on reče: "Pusti mi ga!", drugi pa: "Nočem ga! Naj bo moj!" - "Ne prepirajte se, dobri ljudje, tam je lepše dekle od mene."

Princi so se nehali bojevati, spustili kolute in izvlekli princeso zlatega kraljestva. Spet sta se začela prepirati, a ju je lepa princesa takoj ustavila: "Tvoja mama čaka tam!" Izvlekli so mater in spustili kolute za Ivanom Carjevičem; Dvignili so ga do polovice in prerezali vrvi. Ivan carjevič je zletel v brezno, se hudo poškodoval in šest mesecev ležal v nezavesti: ko se je zbudil, se je ozrl naokrog, se spomnil vsega, kar se mu je zgodilo, iz žepa vzel palico iz perja in jo udaril ob tla. V tistem trenutku se je pojavilo dvanajst mladeničev: "Kaj, Ivan Tsarevich, ukažeš?" - "Popelji me v odprti svet." Tovariši so ga zgrabili za roke in odnesli na prosto.

Ivan Tsarevich je začel raziskovati o svojih bratih in izvedel, da so bili že dolgo poročeni: princesa iz bakrenega kraljestva se je poročila s srednjim bratom, princesa iz srebrnega kraljestva se je poročila s starejšim, njegova predvidena nevesta pa se ni poročila z nikomer. In stari oče sam se je odločil, da jo poroči; sklical koncil, svojo ženo obtožil posvetovanja z zlimi duhovi in ​​ji ukazal odrezati glavo; po usmrtitvi vpraša princeso iz zlatega kraljestva: "Ali se boš poročila z mano?" - "Potem se bom poročil s tabo, ko mi narediš čevlje brez mer." Kralj je ukazal klicati jok, vprašati vsakega posebej: bo kdo princesi šival čevlje brez mer?

Takrat je carjevič Ivan prišel v njegovo državo, se najel kot delavec od starega človeka in ga poslal k carju: "Pripravljen sem prevzeti to delo." Kralj mu je dal dovolj blaga za par čevljev in ga vprašal: "Ali boš, stari?" - "Ne bojte se, gospod, imam sina Chebotarja." Ko se je vrnil domov, je starec dal blago Ivanu Tsareviču; blago je razrezal na kose, ga vrgel skozi okno, nato pa razpustil zlato kraljestvo in vzel gotove čevlje: "Izvoli, dedek, odnesi jih, odnesi jih kralju." Kralj je bil navdušen in je nadlegoval nevesto: "Gremo kmalu na krono?" Ona odgovori: "Potem se bom poročila s tabo, ko mi narediš obleko brez mer."

Kralj je spet zaposlen, zbira vse obrtnike k sebi in jim daje veliko denarja, samo da lahko sešijejo obleko brez mer. Ivan carjevič reče starcu: "Dedek, pojdi h carju, vzemi blago, obleko ti bom sešil, samo ne zameri mi." Starec se je odpravil v palačo, vzel atlase in žamete, se vrnil domov in jih dal princu. Ivan carjevič je takoj zgrabil škarje, razrezal ves saten in žamet na kosce in jih vrgel skozi okno; razpustil zlato kraljestvo, vzel od tam najboljšo obleko in jo dal starcu: "Prinesi jo v palačo!" Car Radekhonek: "No, moja ljubljena nevesta, ali ni čas, da gremo na krono?" Princesa odgovori: "Potem se bom poročila s tabo, ko vzameš starčevega sina in mu rečeš, naj ga skuha v mleku." Kralj ni okleval, izdal je ukaz - in še isti dan so z vsakega dvorišča zbrali vedro mleka, ga nalili v veliko kad in zavreli na močnem ognju.

Pripeljali so Ivana carjeviča: začel se je od vseh poslavljati in se klanjati do tal; vrgli so ga v kad: enkrat se je potopil, spet potopil, skočil ven - in postal tako lep, da se ga ni dalo ne v pravljici povedati ne s peresom zapisati. Princesa reče: "Glej, kralj! S kom naj se poročim: s tabo, starim, ali z njim, dobrim fantom?" Kralj je pomislil: "Če se okopam v mleku, bom postal prav tako lep!" Vrgel se je v kad in skuhal mleko. In Ivan Tsarevich je šel s princeso iz zlatega kraljestva, da se poroči; poročil in začel živeti in živeti dobro, delati dobre stvari.

Ivan Tsarevich je obiskal kraljestva večnosti, noč in dan vesolja. Sestre je osvobodil zlih urokov. Sestre– lastniki teh kraljestev so s svojimi znamenji označili Ivana.

Voron Voronovich in car Gorokh - Oče nebeško, in biserno kraljestvo- samostan Velike Matere Božje in matere Ivan, v njem je tisto biser- jajce življenja Kralj ima vedro močne vode. to v živo oz močna voda od vedra(očetovo seme) vključuje materino biser program za ustvarjanje dobrega kolega.

Duše starejših bratov so končale svoj inkarnirani obstoj in zdaj se v Navi čistijo od zemeljskih slabosti. Ivan jih je srečal na poti od Prav do Yav. Trajanje novega obdobja je brezčasnost (vendar v stanju predzorne prebujenosti), vključuje življenjski program, ki ustvarja podobo vesolja. Zato o značilnostih mornariškega sveta, v katerem padla ne več ne manj naš junak. Sekundarno vzbujanje praprincipov spremeni gostoto prostora in časa vasi, in kot rezultat se rodi utelešeno življenje. Samo v Yavijevi hiši se čas odvije v preteklost, sedanjost in prihodnost.

Ko je mladi sin prišel iz noči materničnega mehurja (iz Navi) v svobodni svet, je sledilo njegovo drugo srečanje z dekliška duša(tokrat za poroko). Enotnost duševne deklice zlato kraljestva in Ivana Tsareviča je bilo vnaprej določeno že ob njunem prvem srečanju. So v Yavi poročil in začel živeti in živeti dobro in dobro služiti.

Zaplet, v katerem tri kraljestva zvita in zvita za dekliške kraljice, ki jih prenaša "največje število zapisov kot katera koli druga. Ruske različice - 144, ukrajinske - 58, beloruske - 32" (komentar Afanasjeva). In vsi govorijo o propadu bakrenega, srebrnega in zlatega kraljestva v idejo življenja. Isti zaplet je prisoten v pravljicah »Mink the Beast«, »Ivan Suchenko in Bely Polyanin«, »Zorka, Vechorka in Polunochka« itd. Z začetkom novega kroga vesolja, zlati, srebrni in bakreni testisi se bodo valile ena za drugo in iz njih se bo razvila ideja o življenju v kraljestvih (Rule, Navi in ​​Reveal) z vsemi njihovimi prebivalci.

Naslednja zgodba kliče človeka pete milje - petletne načrte.

Preroške sanje

IN ali pa sta bila mož in žena, in ponoči se jima je začelo dozdevati, kakor da gori pod pečjo ogenj in nekdo stoka: „Oh, zadušljivo je! O, zadušljivo je!“ Moški je o tem povedal sosedom in sosedje so mu svetovali, naj gre v bližnje mesto: tam živi trgovec Ason, mojster reševanja vseh sanj. Mož se je torej pripravil in šel v mesto; Hodil je in hodil in se ustavil na cesti, da bi prenočil pri ubogi vdovi. Vdova je imela sina - dečka, starega kakih pet let; Ta fant je pogledal moškega in rekel: "Stari! Vem, kam greš." - "In kam?" - "Bogatemu trgovcu Asonu. Glej, začel bo razpletati tvoje sanje in zahteval polovico tega, kar leži pod pečjo; ne daj mu polovice, daj eno četrtino. In če bo vprašal, kdo te je naučil, ne povej o meni.”

Drugi dan je človek zjutraj vstal in šel dalje; pride v mesto, najde Asonovo dvorišče in se prikaže lastniku. "Kaj hočeš?" - „No, gospod trgovec, zdi se mi ponoči, da v moji koči pod pečjo gori ogenj in nekdo žalostno stoka: o, zadušno je, o, zadušno je! Ali je mogoče razvozlati moje sanje? ” - "Mogoče je ugotoviti, a mi daš polovico tega, kar je pod tvojo pečjo?" - "Ne, ne bom ti dal polovice; dobil boš četrt." Trgovec se je začel prepirati, vendar je videl, da mož trdno stoji na svojem mestu, in se je strinjal; Poklical je delavce s sekirami in lopatami ter šel z njimi do starčeve hiše. Prišel je in ukazal razbiti peč; takoj, ko je bila peč polomljena, so bile talne deske dvignjene in zdaj je bila globoka jama - bila bi seženj poševna in vsa je bila napolnjena s srebrom in zlatom.

Starec se je razveselil in začel ta zaklad deliti na štiri dele. In naj ga trgovec vpraša: "Kdo te je naučil, stari, da mi daš četrtino, polovice pa ne?" - "Nihče me ni učil, samo prišlo mi je na misel." - "Lažeš! Ni tvoja inteligenca, da ugibaš. Poslušaj: če priznaš, kdo te je učil, bo ves denar tvoj; ne bom ti vzel niti četrtine." Človek je razmišljal in razmišljal. Popraskal se je po glavi in ​​rekel: "Ko pa greš domov, boš na cesti videl kočo; v tej koči živi revna vdova in ima mladega sina - me je učil."

Trgovec je takoj sedel v voz in pognal konje v hitrem kasu. Prišel sem k ubogi vdovi. "Pustite me," pravi, "malo počivam in spijem čaj." - "Dobrodošli!" Ason se je usedel na klop, začel piti čaj in ves čas gledal fanta. Takrat je v kočo pritekel petelin, zamahnil s perutmi in zavpil: "Vran!" "Kako glasen glas!" je rekel trgovec. "Rad bi vedel, o čem tuliš?" "Mogoče ti povem," je rekel fant, "petelin pravi, da bo prišel čas - ti boš v revščini in jaz bom začel imeti tvoje bogastvo." Trgovec je spil čaj, se začel pripravljati domov in rekel vdovi: "Daj mi svojega sina; živel bo z vsem pripravljenim zame, v zadovoljstvu, v sreči in ne bo vedel, kaj je revščina. In to je bolje tudi za vas - znebite se dodatnega bremena!"

Mati je menila, da imajo trgovci res bolj udobno življenje, blagoslovila sina in ga izročila Asonu. Ason je dečka pripeljal v svojo hišo in mu rekel, naj gre v kuhinjo; nato je poklical kuharja in mu naročil: »Ubij me s tem fantom, izvleci mu jetra in srce ter ga pripravi za večerjo.« Kuharica se je vrnila v kuhinjo, vzela nož in ga začela brusiti na kocko. Deček je planil v jok in začel spraševati: "Stric! Zakaj brusiš nož?" - "Rad bi zabodel jagnje." - "Tvoja laž! Hočeš me rezati." Kuharju je padel nož iz rok, žal mu je bilo, da je uničil človeško dušo. "Z veseljem bi te izpustil," pravi, "vendar se bojim lastnika." - "Ne boj se! Pojdi, vzemi kužka od psice, izvzemi ji jetra in srce, ocvri in postrezi svojemu lastniku." Kuhar je storil prav to, Asona pogostil s pasjim mesom in dečka za čas skril.

Približno dva ali tri mesece pozneje je tamkajšnji kralj sanjal naslednje sanje: kot bi imel na dvorišču tri zlate posode, so pritekli psi in začeli loputati iz teh posod. Kralj se je spraševal, kaj pomenijo te sanje? Ne glede na to, koga je vprašal, nihče ga ni mogel soditi. Zato se je odločil poslati po Asona; Povedal sem mu svoje sanje in mu naročil, naj jih reši, ter mu dal tridnevni rok: »Če v tem času ne uganeš, bom prevzel vse tvoje premoženje.« Ason se je vrnil od kralja ne sam; mrk in jezen hodi naokrog in klofuta vsakogar, ki ga ne sreča; najbolj pa je napadel kuharja: zakaj je ubil fanta s sveta? Zdaj bi ga lahko uporabil! V odgovor na te govore kuhar prizna, da je deček živ. Ason je takoj zahteval, naj pride k njemu. "No," pravi, "ugani moje sanje; sinoči sem sanjal, da imam tri zlate posode in da psi loputajo zlate posode." Fant mu odgovori: "O tem nisi sanjal, o tem je sanjal cesar." - "Dobro opravljeno! Kaj pomenijo te sanje?" - "Vem, vendar vam ne bom povedal; odpeljite me h kralju, ničesar mu ne bom skrival."

Ason je ukazal položiti kočijo, dečka so položili na hrbet in odšel v palačo; odpeljal do visoke verande, vstopil v bele kamnite dvorane in se priklonil kralju. "Pozdravljen, Ason! Si uganil moje sanje?" - vpraša kralj. - "Eh, gospod! Vaše sanje niso zelo zapletene, ne tako kot jaz, majhen otrok jih lahko oceni. Če želite, pokličite mojega fanta; povedal vam bo vse, kar je napisano." Kralj je ukazal pripeljati dečka in ko so ga pripeljali v palačo, je začel spraševati o njegovih sanjah. Fant je odgovoril: "Naj Ason presodi vnaprej, sicer pa poglejte, kakšen je! Nič ne ve, hoče živeti po tujem umu." - "No, Ason, spregovori najprej." Ason je padel na kolena in priznal, da ne more uganiti kraljevih sanj. Nato je deček stopil naprej in rekel kralju: "Gospod! Vaše sanje so resnične: imate tri hčere - tri čudovite princese; grešile so pred vami in nekega dne vam bodo rodile vnuka." Kot je rekel petletnik, tako se je tudi zgodilo; kralj je Asonu vzel vse njegovo premoženje in ga dal tistemu dečku.

Pri menjavi milj (s četrtega na petega) je moški šel na najbližje mesto(v Prav) ugotoviti, zakaj pod peč gori in nekdo stoka. Na celotnem področju folklore štedilnik je peč vesolja in ogenj- izvirni princip, prav z njegovo pomočjo se obnovi življenje v pečici. Na poti se je moški ustavil prenociti(v vasi Navya), tam sem spoznal petletni načrt. Duša petletnika je tavala v Navi in ​​čakala na rojstvo svojega mesa, zato je bil glavni prihodnji dogodki Razkrij.

Duša petletne načrte ve kaj petelin govori(o jeziku ptic bomo razpravljali v naslednjem poglavju). Ona je bila tista, ki je moškemu povedala, kako naj se obnaša z Asonom. In moškega posvarila, naj o petletki ne govori sodnemu oddajniku sanj. Toda moški je iz pohlepa prekršil dogovor. Zavistni Ason je naročil kuharju, naj mladeniča ubije. Vendar je kuharica dojenčka skrila duša zaenkrat njegove inkarnacije. Ko je dojenček prišel v belo svetlobo Yavija, je razvozlal vladarjeve sanje. Kot je rekel petletnik, tako se je tudi zgodilo. In Asonova zloba je bila kaznovana.

Že ob zori vesolja je Svarog rekel materi Ladi: " H Sanjal sem o tem v sanjah–Predstavljal sem si, lahko se zgodi tudi v resnici"(Veda Roda). Pregovor ponavlja svete besede Svaroga: " Kar ste sanjali, se lahko zgodi v resnici". Človek dve tretjini svojega dnevnega obstoja preživi v realnosti, nato pa njegova duša odide v noč (v spanec - v brezčasnost). Ko se zbudi, človek v trenutku pozabi na svoja nočna potepanja. Kdor pa obvlada tehniko Magi »rešuje sanje« (o tem bo govora v poglavju »Sanje«), ve, kako priti v stik s svojo dušo in ona mu bo to povedala. bi se lahko zgodilo v resnici.

Dobro opravljeno– odhod v inkarnacijo. Od trenutka spočetja do rojstva premaga pot od Prav (prek Nav) do Yav. In dolgo časa dojenčkove vsakodnevne sanje spominjajo na čudeže Rule in Navi. Ki skupaj z mladimi junaki pravljičnega otroštva potuje naokoli okiyan-morje, se spominja te neverjetne izkušnje potepanja.

V drugi različici pravljice "Preroške sanje" je oče, ki je blagoslovil svoje sinove za noč, jim rekel: " No, otroci, če kdo kaj sanja, naj mi zjutraj pove»Zjutraj pa je sin Ivan zavrnil povej njegove sanje, zaradi tega prekrška je bil izgnan iz očetove hiše. Niti princu ni povedal svojih sanj, za kar je bil tudi kaznovan. Kmalu je moral Ivan iz težav rešiti princa, ki je odšel k Far Far Away kraljestvo(v Prav) za dekliško dušo - za Eleno Lepo.

Ivan je zbral 11 tovarišev in njihovo število je postalo dvanajst. vse " Ivanovi so si podobni, kot bratje in sestre, visoki v višino, glas v glasu, lasje dolgi lase". Teh dvanajst pogumnih je pomagalo princu. Število 12 je sveto. Na primer, jedro Zlate horde je sestavljeno iz 12 junakov, vodi pa ga Samson Samoilovich, boter Ilya Murometsa. Bajka omenja dvanajst stoječe mačke- zodiakalna ozvezdja, vplivajo na Realnost in Nav ter pustijo pečat na usodi vseh. Zodiakalna ozvezdja glede na njihov vpliv: " kot bratje«, se njihov vpliv kaže v človekovih sposobnostih.

V mnogih pravljicah se ista zgodba zgodi, ko junak zaspi, potem se zgodi njegovo srečanje s prebivalci dvorišč Prav in Navi. Uspešen izid prinčevih avantur je Ivan vedel iz preroških sanj, zato je poznal prihodnost vnaprej. Ivan je rekel princu: " Vse to sem videl v sanjah; zato ti nisem povedal o sanjah"Pustolovščine v večnosti in noči vesolja so vedno pred dogodki v Resnici, saj se zgodijo pred datumom njihove inkarnacije. In tisti, ki gre v Nav in Prav v resnici, je vnaprej Razkriva dogodke.

Vse ima svoj začetek in konec, pred dva tisoč leti se je končala peta milja vesolja. Oče Svarog je odšel na počitnice, potem pa je prišlo zlo. Duša Rusa, slavne pevke Fedosove, je postala zagrenjena.

B Prekleto, kako velika je ta malenkost,

Prekleto zlobnež!

Kot v teh letih in v slabih časih

Bolje je, da se človek ne rodi na svet.

Zdaj je veliko strasti in veliko groze,

Koliko velikih groženj!

Prihajajo sodniki in zavarovalnice,

Uničujejo kmečke masti

Vse do konca so bili majhni!

Bog ne daj na tem svetu in na tem svetu

Z nadlogo se ukvarjam s to žalostjo!

Pred nami se je rodila zla žalost,

Naprej se je naselilo v svet.

Besede pesmi nas spominjajo na izvor zla, ki je razlog za spreminjanje milj vesolja. Ko vetrovi iz božjih ust (pranačela) vznemirjajo okiyan-morje, potem je čas za menjavo kilometrov. Hkrati se ljudje selijo v vaseh in mestih od Yavija do Nava in Prava. V epu ljudstev se pripoveduje, da na ta svetloba(v Nav) tja prideš namenoma, če se spustiš skozi luknjo v zemlji: razpoko, jamo, sotesko. Na primer, mit o belooki Chudi govori o njeni čudoviti odrešitev Sami čarovniki. Iz severnih legend je znano, da " Čudež je šel v zemljo, Čudežno se je živa pokopala,Čudež je izginil pod zemljo". To je bilo ime prebivalcev petega versta vesolja ob bregovih Onege, blizu Kargopola. Zdaj se bo kmalu (na začetku šestega kroga Svaroga) vrnil prenovljen Pridi v belo luč Razkrij.