Οι πιο ασυνήθιστες μονομαχίες. Μονομαχίες και μονομαχίες Κανόνες της ρωσικής μονομαχίας του 19ου αιώνα

Τι είναι μονομαχία; Πρόκειται για μια μονομαχία μεταξύ δύο ατόμων, που ρυθμίζεται από έναν ειδικό κώδικα. Στόχος του είναι να ικανοποιήσει την επιθυμία ενός από τους μονομαχητές. Τέτοιοι αγώνες γίνονταν, κατά κανόνα, μέσα σε ορισμένα κοινωνικά στρώματα. Τι είναι μονομαχία; Αυτή είναι μια μέθοδος επίλυσης συγκρούσεων που χρησιμοποιήθηκε κυρίως από εκπροσώπους της αριστοκρατίας. Οι μονομαχίες έχουν απαγορευτεί εδώ και καιρό. Ξέρουμε πώς πραγματοποιήθηκαν κυρίως από τη μυθοπλασία.

Κανόνες

Ο ευγενής δεν ανέχτηκε τις προσβολές. Αν θιγόταν η τιμή του ή η τιμή των αγαπημένων του προσώπων, απαιτούσε ικανοποίηση. Αυτός που προκάλεσε την προσβολή, βέβαια, θεωρητικά είχε το δικαίωμα να αρνηθεί. Αλλά μια τέτοια πράξη θα ήταν ντροπή για αυτόν.

Η μονομαχία έγινε σύμφωνα με αυστηρά καθορισμένους κανόνες, με τους οποίους ήταν εξοικειωμένος κάθε αριστοκράτης. Ακόμα και αυτοί που δεν έχουν ξαναπολεμήσει μονομαχία. Ποιος είναι ο κωδικός; Αυτό είναι ένα σύνολο κανόνων που ακολούθησαν οι αριστοκράτες. Αλλά σε όλη την ιστορία των μονομαχιών έχει αλλάξει. Έτσι, αρχικά χρησιμοποιούσαν αποκλειστικά όπλα με κοπές. Οι ευγενείς ήταν σε διαρκή ετοιμότητα να πολεμήσουν μια μονομαχία. Ανά πάσα στιγμή είχαν μαζί τους σπαθί, ξίφος, ξιφία ή ξίφος. Τον 18ο αιώνα, τα πιστόλια άρχισαν να χρησιμοποιούνται όλο και πιο συχνά.

Ήταν σύνηθες να προκαλούμε τους ανθρώπους σε μονομαχία με σεβασμό, ήρεμο τόνο. Όπως είναι γνωστό από τα έργα της κλασικής λογοτεχνίας, ούτε ένας αγώνας δεν ολοκληρώθηκε χωρίς δευτερόλεπτα. Αρκετά συχνά υπήρχε γιατρός κοντά. Φυσικά και συγγενείς μπορούσαν να παρακολουθήσουν τη μονομαχία, αλλά η μετατροπή του αγώνα σε παράσταση θεωρήθηκε κακή φόρμα.

Αυτός που έβριζε και αυτός που έβριζε δεν είχαν συναντηθεί πριν τον καυγά. Τα δευτερόλεπτα τους βοήθησαν να συμφωνήσουν στους όρους της μονομαχίας. Η μονομαχία επρόκειτο να γίνει σε απόμερο μέρος νωρίς. Ας θυμηθούμε τη μονομαχία του Onegin. Στο έκτο κεφάλαιο του έργου του Πούσκιν, ο ήρωας αργεί για τη μονομαχία και, επιπλέον, παραβιάζει αρκετούς κανόνες. Αλλά ο Onegin το κάνει επίτηδες. Καταλαβαίνει ότι συμπεριφέρθηκε λανθασμένα στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα και ελπίζει ότι δεν θα έχει την ευκαιρία να πυροβολήσει τον ακίνδυνο Lensky.

Στο δικαστήριο προσφεύγει σήμερα το άτομο που προσβλήθηκε. Ή προσπαθεί να συγχωρήσει τον δράστη. Οι αγώνες έχουν απαγορευτεί εδώ και καιρό. Όπως αναφέρθηκε ήδη, οι σύγχρονοι άνθρωποι γνωρίζουν γι 'αυτούς από ιστορικές πηγές και μυθιστορήματα, για παράδειγμα, τα μυθιστορήματα "Πατέρες και γιοι", "Ευγένιος Ονέγκιν". Η γερμανική ταινία "Duel of Brothers" αφηγείται τα γεγονότα της δεκαετίας του '20 του περασμένου αιώνα. Στον τίτλο της ταινίας αυτή η λέξη χρησιμοποιείται μεταφορικά. Παρακάτω είναι μια σύντομη ιστορία των μονομαχιών και των πιο διάσημων αγώνων.

Παλεύει χωρίς κανόνες

Παλιά δεν γίνονταν μονομαχίες. Διοργανώνονταν οι λεγόμενες δικαστικές μονομαχίες μεταξύ ανθρώπων. Τέτοιες μάχες, βέβαια, είχαν ελάχιστα κοινά με τις κλασικές μονομαχίες. Επιτρεπόταν, για παράδειγμα, να προτείνετε ένα άλλο άτομο αντί για τον εαυτό σας. Πιστεύεται ότι όλα εξαρτώνται από το θέλημα του Θεού, και επομένως δεν είχε σημασία ποιος πολεμούσε. Κατά την κατανόηση των ανθρώπων, εκείνος στο πλευρό του οποίου η αλήθεια είναι πάντα νικητής.

Ωστόσο, ο προφανής κακός συχνά κέρδιζε, και ο έντιμος υπέστη την ήττα. Ο Παντοδύναμος δεν ήταν πάντα αντικειμενικός. Ως εκ τούτου, τέτοιοι αγώνες σταδιακά κατέληξαν στο μηδέν, καθώς αποδείχθηκαν μη βιώσιμοι.

Μεσαίωνας

Τα ιπποτικά τουρνουά μπορούν επίσης να ονομαστούν πρόγονοι των μονομαχιών, αν και είχαν αποκλειστικά αγωνιστικές λειτουργίες. Οι ιππότες επέδειξαν τη δύναμη και την ευκινησία τους. Ταυτόχρονα, δεν προσπάθησαν να σκοτώσουν τον αντίπαλο, αλλά να τον γκρεμίσουν από το άλογό του. Στο ιπποτικό περιβάλλον αναπτύχθηκε πολύ έντονα η έννοια της τιμής. Αυτές οι ηθικές αρχές ήταν που μεταβιβάστηκαν αργότερα στους αριστοκράτες του δέκατου πέμπτου αιώνα.

Οι ευγενείς δεν εξαντλούνταν πλέον με τη σωματική άσκηση από μικρή ηλικία για να μάθουν πώς να πολεμούν επιδέξια και γρήγορα με βαριά πανοπλία. Εμφανίστηκαν ισχυρές βαλλίστρες και μετά μουσκέτες. Όμως οι έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας παρέμειναν. Επομένως, κύριοι, ντυμένοι στα εννιά, που συναντιόνταν σε στενούς δρόμους της πόλης, δεν ήθελαν να δώσουν τόπο ο ένας στον άλλο. Τέτοιες συγκρούσεις επιλύονταν, κατά κανόνα, με τη βοήθεια σπαθιών. Μερικές φορές οι φρουροί της πόλης κατάφερναν να χωρίσουν τους μαχητές. Αλλά τις περισσότερες φορές, οι στρατιώτες απέτυχαν να φτάσουν στην ώρα τους.

The Origins of Dueling Culture

Η γενέτειρα των αγώνων μεταξύ αριστοκρατών είναι η Ιταλία. Οι πρώτες μονομαχίες έγιναν στα τέλη του 14ου αιώνα. Ήταν σε αυτήν την ηλιόλουστη χώρα που οι νέοι ευγενείς συνήθισαν να επιλύουν καταστάσεις σύγκρουσης με τη βοήθεια ψυχρών όπλων. Πήγαν σε ένα απόμερο μέρος και πολέμησαν εκεί μέχρι να βγει το πρώτο αίμα ή μέχρι το θάνατο ενός από τους αντιπάλους.

Τι είναι μονομαχία; Αυτό είναι μέρος της ευγενούς κουλτούρας. Με καταγωγή από την Ιταλία, οι αγώνες κέρδισαν γρήγορα δημοτικότητα. Παρόμοια γεγονότα σύντομα έγιναν ευρέως διαδεδομένα στη Γαλλία. Αλλά στην Αγγλία, οι αγώνες ασκούνταν πολύ λιγότερο συχνά. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη Γερμανία.

Κορυφή δημοτικότητας

Τεράστιος πυρετός μονομαχίας εμφανίστηκε τον 16ο-18ο αιώνα. Οι ευγενείς άρχισαν να πεθαίνουν σε τεράστιους αριθμούς. Αυτό ανάγκασε τους βασιλείς να εκδώσουν νόμους κατά των αιματηρών αγώνων. Αλλά βοήθησαν ελάχιστα. Οι άνθρωποι συνέχισαν να αλληλοσκοτώνονται με εκπληκτική επιμονή. Επιπλέον, ο λόγος για τον καυγά θα μπορούσε να είναι μια απλή λοξή ματιά ή ένας αγενής τόνος.

Τα σπίρτα θανάτου δέχθηκαν έναν δεύτερο άνεμο τον 19ο αιώνα, όταν άρχισαν να χρησιμοποιούν τα πυροβόλα όπλα. Εδώ τα σωματικά χαρακτηριστικά των αντιπάλων δεν έπαιξαν κανένα ρόλο. Πολλά εξαρτήθηκαν από την τύχη. Άλλωστε πυροβόλησαν με τη σειρά τους, σύμφωνα με τον κλήρο. Οι αντίπαλοι στέκονταν είκοσι βήματα ο ένας από τον άλλον, οπότε ήταν δύσκολο να χάσετε.

Κωδικός μονομαχίας

Ήταν τον 19ο αιώνα που τελικά διαμορφώθηκε ένα σύνολο κανόνων για τη διεξαγωγή ενός δίκαιου αγώνα. Η αυστηρή εφαρμογή τους θεωρήθηκε καλοί τρόποι. Οι παρεκκλίσεις από τους κανόνες και τους κανόνες καταδικάστηκαν. Η πρόκληση για μονομαχία γινόταν είτε προφορικά είτε γραπτά. Επιπλέον, ο προσβεβλημένος έπρεπε να κοινοποιήσει την επιθυμία του να συμμετάσχει σε μονομαχία εντός 24 ωρών.

Ο πιο επικίνδυνος αγώνας θεωρήθηκε ότι ήταν όταν οι αντίπαλοι πυροβόλησαν ταυτόχρονα με εντολή του μάνατζερ. Σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσαν να είχαν πεθάνει και οι δύο. Η μέγιστη απόσταση μεταξύ των μονομαχιών συνήθως δεν ξεπερνούσε τα τριάντα βήματα. Αυτό είναι περίπου 15-20 μέτρα, οπότε ήταν σχεδόν αδύνατο να το χάσετε. Εάν ο πρώτος σκοπευτής εξακολουθεί να αστοχεί, τότε ο δεύτερος θα μπορούσε να διατηρήσει το δικαίωμα να σουτάρει για αόριστο χρονικό διάστημα ή, πυροβολώντας στον αέρα, να επιλύσει τη σύγκρουση με τον πιο ευνοϊκό τρόπο για όλους.

Στην Ρωσία

Εδώ, ο πυρετός των μονομαχιών ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα, στο τέλος της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Η αυτοκράτειρα πέθανε το 1796 και οι μάχες κάτω από αυτήν έγιναν εξαιρετικά σπάνια. Αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από το «Διάταγμα για τις μονομαχίες», που εκδόθηκε το 1787. Οι συμμετέχοντες σε μια τέτοια αντιαισθητική ενέργεια απειλήθηκαν με εξορία στη Σιβηρία. Εάν η μονομαχία κατέληγε σε φόνο, τότε ο επιζών συμμετέχων θα αντιμετώπιζε σκληρή εργασία.

Ένας τεράστιος αριθμός μονομαχιών σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Ι. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που πραγματοποιήθηκαν μονομαχίες με τη συμμετοχή τέτοιων διάσημων προσωπικοτήτων όπως ο Πούσκιν, ο Λέρμοντοφ, ο Ράιλεφ, ο Γκριμπογιέντοφ. Αξίζει να πούμε ότι ο ίδιος ο τσάρος δεν άντεξε τέτοια γεγονότα. Οι μονομαχίες στάλθηκαν αμέσως στον ενεργό στρατό στον Καύκασο και σε περίπτωση θανάτου μπορούσαν ακόμη και να υποβιβαστούν στις τάξεις. Αλλά για τους αριστοκράτες υπήρχε ένας άλλος νόμος - ο νόμος της τιμής. Δεν φοβήθηκαν τον θάνατο ή την τιμωρία και συνέχισαν να πυροβολούν με εκπληκτική επιμονή. Επιπλέον, η συμμετοχή σε αγώνες θεωρήθηκε καλή φόρμα.

Η μονομαχία του Πούσκιν

Αυτός είναι ίσως ο πιο διάσημος αγώνας στη ρωσική ιστορία. Οι μελετητές του Πούσκιν πιστεύουν ότι ο μεγάλος ποιητής συμμετείχε σε τουλάχιστον δεκαπέντε μονομαχίες. Επιπλέον, στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν αυτός που το ξεκίνησε. Είναι αλήθεια ότι πραγματοποιήθηκαν μόνο έξι. Κατά τη διάρκεια μιας μονομαχίας με τον Δάντη, ο ποιητής τραυματίστηκε θανάσιμα και πέθανε δύο μέρες αργότερα. Τι προκάλεσε τη σύγκρουση;

Για αρκετά χρόνια, τα κουτσομπολιά της πρωτεύουσας διέδιδαν φήμες για μια σχέση μεταξύ της Natalya Goncharova και των αξιωματικών του συντάγματος ιππικού, Georges Charles Dantes. Κάποτε ο Πούσκιν προκάλεσε έναν Γάλλο σε μονομαχία. Έπρεπε όμως να ακυρωθεί. Γεγονός είναι ότι μόλις αυτές τις μέρες ο Γάλλος έκανε πρόταση γάμου στην Ekaterina Goncharova και έγινε συγγενής του ποιητή, γεγονός που απέκλεισε το ενδεχόμενο μονομαχίας. Αργότερα πυροβόλησαν, και αυτή τη φορά ο εμπνευστής ήταν ένας Γάλλος.

Αυτή η ιστορία είναι πολύ μεγάλη και μπερδεμένη. Οι μελετητές του Πούσκιν εξακολουθούν να προσπαθούν να βρουν τους υπεύθυνους για το θάνατο του ποιητή. Πιθανότατα, ο λόγος ήταν οι ατελείωτες εικασίες και οι φήμες για τη συμπάθεια της Ναταλίας για τον Dantes. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στις 8 Φεβρουαρίου 1837, έγινε μια μονομαχία, με αποτέλεσμα να τραυματιστεί θανάσιμα ο μεγαλύτερος ποιητής και συγγραφέας του 19ου αιώνα.

Τέσσερα χρόνια αργότερα, έλαβε χώρα μια άλλη μονομαχία υψηλού προφίλ - Lermontov και Martynov. Ο καυγάς οδήγησε σε καυγά που έγινε στις 13 Ιουλίου στο σπίτι των Verzilins. Ο Μιχαήλ Λέρμοντοφ είχε την απερισκεψία να κάνει ένα αγενές αστείο με τον Νικολάι Μαρτίνοφ. Αφορμή για την πρόκληση σε μονομαχία ήταν η αιχμηρή γλώσσα και ο καυστικός χαρακτήρας του ποιητή.

Τον Οκτώβριο του 2002, ο Τζορτζ Μπους και ο Σαντάμ Χουσεΐν κλήθηκαν να επιλύσουν τις διαφορές τους σε μια μονομαχία. Φυσικά, αυτό δεν ελήφθη σοβαρά υπόψη. Είναι κρίμα. Κοίτα, εκατοντάδες χιλιάδες ζωές θα είχαν σωθεί. Αλίμονο! Οι εποχές των δίκαιων αγώνων έχουν υποβιβαστεί στα αρχεία.

Ωστόσο, δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι με την αρχαία παράδοση των μονομαχιών. Ο υπέροχος Ρώσος δημοσιογράφος A.S. Ο Σουβόριν έγραψε: «Πόσο έβρεξα με αγανάκτηση ενάντια σε αυτήν την επαίσχυντη και ποταπή δολοφονία, που ονομάζεται μονομαχία. Είναι το αποτέλεσμα μιας μονομαχίας η κρίση του Θεού και όχι ένα ατύχημα ή η τέχνη του σουτέρ;

Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση.

XV αιώνας. Ιταλία. Η προέλευση των μονομαχιών

Η κλασική μονομαχία στη Δυτική Ευρώπη ξεκίνησε στα τέλη του Μεσαίωνα, γύρω στον 14ο αιώνα. Η γενέτειρα της μονομαχίας ήταν η Ιταλία, όπου οδομαχίες όπως αυτές που περιγράφονται στο Ρωμαίος και Ιουλιέτα μαίνονταν συχνά στους δρόμους των πόλεων. Οι νέοι ευγενείς Ιταλοί επέλεγαν όλο και περισσότερο να πολεμούν μόνοι τους με όπλα στα χέρια τους ως μέσο εκδίκησης φανταστικών και πραγματικών παραπόνων. Στην Ιταλία, τέτοιες μάχες ονομάζονταν αγώνες αρπακτικών ή μάχες στους θάμνους, επειδή συνήθως πολεμούσαν μέχρι θανάτου και σε ένα απομονωμένο μέρος, κατά κανόνα, σε κάποιο είδος πτώματος. Οι συμμετέχοντες στη μονομαχία συναντήθηκαν ιδιωτικά, οπλισμένοι μόνο με σπαθί και ντάγκα (στιλέτο για το αριστερό χέρι) και συμμετείχαν σε μονομαχία μέχρις ότου ένας από αυτούς έπεσε νεκρός. Ο αριθμός των μονομαχιών αυξήθηκε γρήγορα και σύντομα ακολούθησαν απαγορεύσεις της Εκκλησίας, που τελικά επισημοποιήθηκαν με τις αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ. Η Σύνοδος το 1563, προκειμένου να διώξει εντελώς από τον χριστιανικό κόσμο το αποκρουστικό έθιμο, που εισήγαγε η πονηριά του διαβόλου για να οδηγήσει στην καταστροφή της ψυχής μέσω του αιματηρού θανάτου του σώματος, καθόρισε την τιμωρία για τους μονομάχους ως φόνο. , και, επιπλέον, αφορισμός από την εκκλησία και στέρηση της χριστιανικής ταφής. Ωστόσο, αυτό δεν είχε κανένα αποτέλεσμα. Επιπλέον, οι μονομαχίες διέσχισαν εύκολα τις Άλπεις και ξεκίνησαν την πανηγυρική τους πομπή σε όλη την Ευρώπη

XVI-XVII αιώνα. Κλασική περίοδος. Γαλλία. Πυρετός πρώτης μονομαχίας

Γάλλοι ευγενείς και στρατιωτικοί, που γνώρισαν τη μονομαχία κατά τους Ιταλικούς Πολέμους (1484-1559), έγιναν ευγνώμονες μαθητές των Ιταλών.

Στη Γαλλία, η μονομαχία έγινε γρήγορα της μόδας τόσο στην πρωτεύουσα όσο και στις επαρχίες. Η συμμετοχή σε έναν αγώνα άρχισε να θεωρείται καλή μορφή· για τους νέους έγινε ένα είδος extreme sport, ένας τρόπος να τραβήξουν την προσοχή και να διασκεδάσουν! Ως αποτέλεσμα, η μονομαχία μετανάστευσε γρήγορα από απόμερα μέρη, όπως συνηθιζόταν στην Ιταλία, στους δρόμους και τις πλατείες των πόλεων και στις αίθουσες των ανακτόρων, συμπεριλαμβανομένου του βασιλικού. Στην αρχή δεν υπήρχαν σαφείς κανόνες μονομαχίας. Οι διατάξεις των ιπποτικών πραγματειών ίσχυαν μόνο θεωρητικά, αφού εκείνη την εποχή ένας στρατιωτικός ή ένας ευγενής που διάβαζε βιβλία ήταν η εξαίρεση και όχι ο κανόνας. Για εκείνους, όπως είπε ένας σύγχρονος τους, το σπαθί ήταν το στυλό, το αίμα των αντιπάλων τους ήταν το μελάνι και το σώμα τους ήταν το χαρτί. Ως εκ τούτου, σταδιακά αναπτύχθηκε ένας άγραφος κώδικας για τη ρύθμιση των αγώνων. Κάθε ευγενής που προσβλήθηκε μπορούσε να προκαλέσει τον παραβάτη σε μονομαχία. Επιτρεπόταν επίσης μια πρόκληση για την υπεράσπιση της τιμής συγγενών και φίλων. Η πρόκληση (καρτέλ) θα μπορούσε να γίνει γραπτώς ή προφορικά, αυτοπροσώπως ή μέσω μεσάζοντα. Από τη δεκαετία του '70 του 16ου αιώνα, προτιμούσαν να κάνουν χωρίς ιδιαίτερες διατυπώσεις και μπορούσαν να περάσουν αρκετά λεπτά από την πρόκληση στη μονομαχία. Επιπλέον, μια τέτοια μονομαχία, αμέσως μετά από προσβολή και πρόκληση, θεωρήθηκε από την κοινή γνώμη ως πιο κύρος και ευγενής.

Ο λόγος της κλήσης θα μπορούσε να είναι ο πιο ασήμαντος. Πολύ γρήγορα, εμφανίστηκε ένας συγκεκριμένος τύπος εραστών μονομαχίας - μαχητές, που αναζητούσαν παντού έναν λόγο για να πολεμήσουν, που αγαπούσαν να ρισκάρουν τη ζωή τους και να στείλουν τους αντιπάλους τους στον επόμενο κόσμο. Ο Louis de Clermont de Bussy d'Amboise (αρκετά ιστορικό πρόσωπο), που δοξάστηκε από τον Alexandre Dumas στο μυθιστόρημα «The Countess de Monsoreau», ήταν μόνο ένα από αυτά. Κάποτε τσακώθηκε, μαλώνοντας για το σχήμα ενός σχεδίου στις κουρτίνες, και επίτηδες υπερασπίστηκε μια θέση που απείχε από την αλήθεια, προκαλώντας εσκεμμένα τον συνομιλητή του. Συχνά οι μονομαχίες προκλήθηκαν από αντιπαλότητα στο μέτωπο της αγάπης. Συνήθως μια τέτοια μονομαχία ήταν μια συνηθισμένη εκδίκηση, αν και οργανωμένη με τη δέουσα χάρη. Τα καρτέλ δόθηκαν σε όσους κατάφεραν να επιτύχουν ένα κερδοφόρο ραντεβού, ένα βραβείο κύρους ή να λάβουν μια κληρονομιά. Υπήρχαν καβγάδες για το καλύτερο μέρος στην εκκλησία, σε μια βασιλική δεξίωση ή χορό, λόγω διαφωνίας για τα πλεονεκτήματα των αλόγων και των κυνηγετικών σκύλων. Ο κύριος κανόνας των μονομαχιών ήταν απλός: έχοντας λάβει μια προσβολή, μπορείτε να στείλετε αμέσως μια πρόκληση, αλλά στη συνέχεια το δικαίωμα επιλογής όπλου ανήκει στον εχθρό. Ωστόσο, παρέμενε ένα κενό: για να διατηρηθεί αυτό το δικαίωμα, ο προσβεβλημένος προκάλεσε τον δράστη να αμφισβητήσει. Για να το κάνει αυτό, ως απάντηση στην προσβολή, κατηγόρησε ο ίδιος τον συνομιλητή του για ψέματα και συκοφαντίες. Σύμφωνα με τον εξαίρετο δικηγόρο της εποχής, Ετιέν Πασκιέ, ακόμη και οι δικηγόροι δεν επινόησαν τόσα κόλπα σε δίκες όπως οι μονομαχίες, ώστε η επιλογή του όπλου να ανήκει σε αυτούς. Η άρνηση από τη μονομαχία ήταν αδύνατη. Μόνο άτομα άνω των 60 ετών μπορούσαν να αρνηθούν μια μονομαχία χωρίς να βλάψουν την τιμή τους. Ως ελάχιστη ηλικία συμμετοχής σε αγώνες καθορίστηκε τα 25 έτη, αλλά στην πραγματικότητα αγωνίστηκαν από 15-16. Εάν ένας ευγενής κουβαλά ένα ξίφος, πρέπει να μπορεί να υπερασπιστεί την τιμή του με τη βοήθειά του. Η ασθένεια και ο τραυματισμός θα μπορούσαν επίσης να θεωρηθούν έγκυρος λόγος για την άρνηση ενός αγώνα. Είναι αλήθεια ότι κάποιοι θεωρητικοί υποστήριξαν: αν ένας από τους αντιπάλους δεν έχει μάτι, ο δεύτερος πρέπει να δεθεί τα μάτια του, αν δεν υπάρχει μέλος, να δέσει το αντίστοιχο στο σώμα του κ.λπ. Απαγορευόταν να αμφισβητήσουν τα δικαιώματα σε μονομαχία - η ζωή τους ανήκε στη χώρα. Οι μάχες μεταξύ συγγενών και μεταξύ άρχοντα και υποτελή καταδικάστηκαν. Εάν η σύγκρουση εξεταζόταν από το δικαστήριο, τότε δεν ήταν πλέον δυνατό να επιλυθεί με μονομαχία. Ήταν ταπείνωση στα μάτια του κόσμου να απαιτείς μονομαχία με έναν κοινό. Σύμφωνα με την παράδοση, μόνο φιλικές σχέσεις πρέπει να προκύπτουν μεταξύ των ατόμων που αγωνίστηκαν σε μονομαχία μετά τον αγώνα. Το να αμφισβητείς ένα άτομο που σε νίκησε σε προηγούμενο αγώνα και έφυγε από τη ζωή σου ήταν σαν να ξεκινάς μια μονομαχία με τον ίδιο σου τον πατέρα. Αυτό επιτρεπόταν μόνο αν ο νικητής καυχιόταν για τη νίκη και ταπείνωνε τους νικημένους. Τα ξίφη χρησιμοποιήθηκαν ως όπλα στις γαλλικές μονομαχίες, μερικές φορές συμπληρωμένα με ένα ντάγκα στο αριστερό χέρι· λιγότερο συχνά, οι αγώνες γίνονταν μόνο με στιλέτα ή με δύο σπαθιά. Συνήθως πολέμησαν χωρίς αλυσιδωτή αλληλογραφία και κουϊράσες, και συχνά έβγαζαν τα εξωτερικά τους ρούχα - καμιζόλες και χιτώνες, παραμένοντας μόνο με πουκάμισα ή με γυμνό κορμό. Με αυτόν τον τρόπο απαλλάχτηκαν από ρούχα που περιόριζαν την κίνηση και ταυτόχρονα απέδειξαν στον εχθρό την απουσία κρυμμένης πανοπλίας. Τις περισσότερες φορές, οι μονομαχίες εκείνης της περιόδου κατέληγαν με θάνατο ή σοβαρό τραυματισμό ενός από τους συμμετέχοντες. Ήταν κακή μορφή να γλιτώσεις τον εχθρό και η παράδοση ήταν ταπείνωση. Σπάνια κάποιος έδειξε ευγένεια επιτρέποντας σε κάποιον να σηκώσει ένα όπλο που χτυπήθηκε από τα χέρια του ή να σηκωθεί από το έδαφος αφού τραυματίστηκε - πιο συχνά σκότωναν κάποιον που είχε πέσει στο έδαφος και αφοπλίστηκε. Ωστόσο, αυτή η συμπεριφορά εξηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη θερμότητα της ίδιας της μάχης και όχι από τη σκληρότητα. Ένας καυγάς μεταξύ του Ashon Muron, του ανιψιού ενός από τους στρατάρχες της Γαλλίας, και του ηλικιωμένου καπετάνιου Mathas σημειώθηκε το 1559 ενώ κυνηγούσαν στο Fontainebleau. Ο Muron ήταν νέος, ζεστός και ανυπόμονος. Έβγαλε το σπαθί του και απαίτησε να πολεμήσει αμέσως. Ένας έμπειρος στρατιωτικός, ο λοχαγός Μάτας όχι μόνο χτύπησε το ξίφος του νεαρού, αλλά του μίλησε επίσης για τα οφέλη των δεξιοτήτων ξιφασκίας, σημειώνοντας ότι δεν άξιζε να επιτεθείς σε έναν έμπειρο μαχητή χωρίς να ξέρεις πώς να πολεμήσεις. Αποφάσισε να περιοριστεί σε αυτό. Όταν ο καπετάνιος γύρισε μακριά για να σκαρφαλώσει στη σέλα, ο εξαγριωμένος Μυρών τον χτύπησε στην πλάτη. Οι οικογενειακές σχέσεις του Μιούρον επέτρεψαν να αποσιωπηθεί αυτό το θέμα. Συνήθως, όταν συζητούσαν τη μονομαχία στα κοινωνικά σαλόνια, οι ευγενείς ήταν μπερδεμένοι με το πώς ένας έμπειρος καπετάνιος μπορούσε να επιτρέψει μια τέτοια αδιακρισία, αντί να καταδικάσει το άτιμο χτύπημα. Στην αρχή, οι Γάλλοι βασιλιάδες ήταν παρόντες στους πιο γνωστούς αγώνες. Ωστόσο, η θέση τους άλλαξε αρκετά γρήγορα. Το 1547, οι Chevalier de Jarnac και de la Chatenierie πολέμησαν σε μονομαχία. Το ξίφος του Jarnac χτύπησε στο γόνατο τον de la Chatenierie, τον πιο διάσημο μαχητή της εποχής του και τον αγαπημένο του βασιλιά και ο αγώνας διεκόπη. Ο Chatenieri ήταν πολύ θυμωμένος, δεν άφησε τον εαυτό του να τον επιδέσουν και πέθανε τρεις μέρες αργότερα. Ο Ερρίκος Β' κατάργησε την υποχρέωση του βασιλιά να είναι παρών στις μονομαχίες και μάλιστα άρχισε να τις καταδικάζει. Ωστόσο, οι πρώτες βασιλικές απαγορεύσεις δεν οδήγησαν στην εξαφάνιση των αγώνων, αλλά, αντίθετα, στην αύξηση του αριθμού τους, και τώρα χρησιμοποιήθηκε αλυσιδωτή αλληλογραφία κρυμμένη κάτω από τα πουκάμισα και ομαδικές επιθέσεις. Τότε ήταν που εμφανίστηκαν τα δευτερόλεπτα, τα οποία παρακολουθούσαν την τήρηση των κανόνων και, αν χρειαζόταν, μπορούσαν να επέμβουν. Αλλά το 1578 έλαβε χώρα μια μονομαχία, μετά την οποία τα δευτερόλεπτα άρχισαν επίσης να πολεμούν μεταξύ τους. Στην αυλή του βασιλιά Ερρίκου Γ' υπήρχαν αρκετοί νεαροί ευγενείς που ευνοούνταν από τον βασιλιά. Όλοι τους διακρίθηκαν στον στρατιωτικό τομέα, ντυμένοι προκλητικά και εκτιμούσαν τη διασκέδαση και τις γενναίες (και άλλες) περιπέτειες. Για την εμφάνιση και τη συμπεριφορά τους έλαβαν το παρατσούκλι «minions» (όμορφοι τύποι). Στο «The Countess de Monsoreau», ο Ντούμας είπε την ιστορία των μινιόν με τον δικό του τρόπο. Θα σας πούμε τι πραγματικά συνέβη.

Η σύγκρουση ξεκίνησε με μια ιδιωτική διαμάχη ανάμεσα σε έναν από τους τσιράκια - τον Ζακ ντε Λεβί, τον Κόμη ντε Κέλους με τον Σαρλ ντε Μπαλζάκ ντ' Εντραγκ, τον Βαρόνο ντε Ντουν. Αιτία του καβγά ήταν μια κυρία που ενδιέφερε και τους δύο. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τον αντίπαλό του, ο Quelus, σαν να αστειευόταν, είπε στον d'Entragus ότι ήταν ανόητος. Ο D'Antragues, επίσης γελώντας, απάντησε ότι ο Quelus έλεγε ψέματα. Οι αντίπαλοι έφτασαν στο Tournelle Park στις πέντε η ώρα το πρωί, συνοδευόμενοι ο καθένας από δύο φίλους. Ένα από τα δευτερόλεπτα του Antrag, ο Ribeirac, όπως ήταν αναμενόμενο, προσπάθησε να συμφιλιώσει τους αντιπάλους, αλλά ο δεύτερος Mozhiron του Quelus τον διέκοψε με αγένεια και απαίτησε άμεση μάχη μαζί του. Μετά από αυτό, τα δύο δευτερόλεπτα που απομένουν, ο Livaro και ο Schomberg, άρχισαν να παλεύουν για παρέα. Ο Mozhiron και ο Schomberg πέθαναν επί τόπου, ο Ribeirac πέθανε λίγες ώρες μετά τον αγώνα. Ο Λιβάρο έμεινε ανάπηρος -το ξίφος του έκοψε εντελώς το μάγουλο- και πέθανε δύο χρόνια αργότερα σε άλλη μονομαχία. Ο Antrag δραπέτευσε με ένα ελαφρύ τραύμα στο χέρι. Ο Kelus πάλεψε για τη ζωή του για αρκετές ημέρες, αλλά πέθανε από πολλά τραύματα. Αυτή η μονομαχία είχε δύο πολύ σημαντικές συνέπειες. Πρώτον, έγινε ο πρώτος ομαδικός αγώνας, μετά τον οποίο άρχισαν να έρχονται στη μόδα οι μάχες μεταξύ δευτερολέπτων και οι μονομαχίες. Δεύτερον, ο βασιλιάς, αν και εξέδωσε πολλές πράξεις κατά των μονομαχιών, διέταξε τα πτώματα των νεκρών τσιράδων να ταφούν σε όμορφα μαυσωλεία και έστησε υπέροχα μαρμάρινα αγάλματα πάνω τους. Και η γαλλική αριστοκρατία κατάλαβε αυτή τη θέση του βασιλιά ανάλογα: η μάχη, φυσικά, απαγορεύεται, αλλά, στην πραγματικότητα, είναι εξαιρετικά τιμητική. Έτσι ξεκίνησε ο πραγματικός «πυρετός μονομαχίας». Το Διάταγμα του 1579, που εκδόθηκε από τον βασιλιά με την επιμονή του Στρατηγού των Κτημάτων, απείλησε τιμωρία για μονομαχία ως μικρότερο μεγαλείο και παραβίαση της ειρήνης, αλλά το αίμα κυλούσε σαν ποτάμι παρά όλες τις απαγορεύσεις. Κατά τη διάρκεια μόνο 20 ετών της βασιλείας του Ερρίκου Δ' (1589-1610), σύμφωνα με τους σύγχρονους, από 8 έως 12 χιλιάδες ευγενείς πέθαναν σε μονομαχίες (και ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί αναφέρουν τον αριθμό σε 20 χιλιάδες). Ωστόσο, το βασιλικό θησαυροφυλάκιο ήταν πάντα άδειο, και ως εκ τούτου, αντί της τιμωρίας που προέβλεπαν οι διατάξεις, στους επιζώντες μονομαχιστές δόθηκε «βασιλική χάρη». Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, εκδόθηκαν περισσότερα από 7 χιλιάδες τέτοια έγγραφα και έφεραν στο ταμείο περίπου 3 εκατομμύρια λιβρές σε χρυσό μόνο μέσω συμβολαιογράφου. Σε τέτοιες συνθήκες, όταν οι μάχες έγιναν της μόδας και του κύρους, οι λόγοι για μια μονομαχία έγιναν γρήγορα μικρότεροι. «Παλεύω απλώς επειδή παλεύω», έλεγε ο θρυλικός Πόρθος. Το ίδιο ήταν και στη ζωή! Ας πούμε ότι τέσσερις άξιοι ιππότες πάνε σε μια συνάντηση με άλλους τέσσερις (μόνο οι δύο από τους οκτώ έχουν λόγο σύγκρουσης). Ξαφνικά ένας από τους τέσσερις πρώτους δεν μπορεί να εμφανιστεί - ας πούμε, έχει πόνο στο στομάχι. Οι υπόλοιποι τρεις πηγαίνουν στο καθορισμένο μέρος και συναντούν έναν εντελώς άγνωστο ευγενή, που βιάζεται για τις δουλειές του. Τον χαιρετούν και του λένε: «Αξιοπαθής κύριε! Βρεθήκαμε σε μια δύσκολη κατάσταση: ήμασταν τέσσερις και τρεις. Οι πιθανότητες δεν είναι υπέρ μας. Μπορείς να μας βοηθήσεις?" Και οι κανόνες ευγένειας εκείνης της εποχής απαιτούσαν από τον άγνωστο να απαντήσει ότι τον είχαν τιμήσει, και ότι και αυτός και το σπαθί του ήταν εντελώς στην υπηρεσία όσων ζητούσαν βοήθεια. Και πήγε μαζί με την τριάδα και μπήκε στη μάχη με έναν άνθρωπο για τον οποίο δεν είχε καν ακούσει ποτέ μέχρι εκείνη τη στιγμή. Ο αγώνας των βασιλιάδων ενάντια στις μονομαχίες εισήλθε σε νέα φάση υπό τον καρδινάλιο Ρισελιέ. Το Διάταγμα του 1602 απείλησε την πιο αυστηρή ποινή (θανατική ποινή και πλήρη δήμευση περιουσίας) αδιάφορα τόσο για τους συμμετέχοντες, όσο και για τους παρευρισκόμενους. Παρά την αυστηρότητα του νόμου, ο αριθμός των μονομαχιών σχεδόν δεν μειώθηκε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λουδοβίκου XIV εκδόθηκαν έντεκα διατάγματα κατά της μονομαχίας, αλλά ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, δόθηκαν βασιλικές χάρη σε όλους σχεδόν. Οι τελευταίες γαλλικές μονομαχίες έγιναν με τη χρήση νέων πυροβόλων όπλων, αν και στην αρχή υπήρχαν κάποιες παραδοξότητες. Ο Viscount Turenne και ο Count Guiche άρχισαν να πυροβολούν με arquebuses. Η ακρίβεια των βολών ήταν χαμηλή: δύο άλογα και ένας θεατής ήταν άτυχοι - σκοτώθηκαν. Και οι μονομαχιστές, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, έχοντας κάνει ειρήνη, προχώρησαν στο δρόμο τους.

19ος αιώνας: παρακμή των μονομαχιών στην Ευρώπη

Τον 19ο αιώνα, οι μονομαχίες στην Ευρώπη έγιναν η εξαίρεση και όχι ο κανόνας συμπεριφοράς. Έχοντας επιζήσει από την επανάσταση, η Γαλλία αντιλήφθηκε τις μονομαχίες τιμής ως μια παλιά ταξική προκατάληψη που κατέρρευσε στη λήθη μαζί με τη μοναρχία των Βουρβόνων. Στην Αυτοκρατορία του Ναπολέοντα Βοναπάρτη, οι μονομαχίες επίσης δεν ρίζωσαν: ο Κορσικανός τους περιφρονούσε προσωπικά και όταν ο Σουηδός βασιλιάς Γουστάβος Δ' του έστειλε μια πρόκληση, εκείνος απάντησε: «Αν ο βασιλιάς θέλει σίγουρα να πολεμήσει, θα του στείλω των δασκάλων ξιφασκίας του συντάγματος ως εντεταλμένου υπουργού». Οι λόγοι για μονομαχίες ήταν μερικές φορές ακόμη γελοία ασήμαντοι. Για παράδειγμα, το 1814 στο Παρίσι, ο διάσημος μονομάχος Chevalier Dorsan είχε τρεις μονομαχίες σε μια εβδομάδα. Το πρώτο έγινε επειδή ο εχθρός «τον κοίταξε στραβά», το δεύτερο επειδή ο αξιωματικός του λόγχη τον «κοίταξε πολύ αυθάδη» και το τρίτο επειδή ένας γνωστός αξιωματικός «δεν τον κοίταξε καθόλου»! Στα μέσα του 19ου αιώνα, η μόνη δυτικοευρωπαϊκή χώρα όπου οι νόμοι επέτρεπαν ακόμη τις μονομαχίες ήταν η Γερμανία. Παρεμπιπτόντως, η Γερμανία έγινε η γενέτειρα των διάσημων φοιτητικών μονομαχιών σε ακονισμένα σλάγκερ (ράπιερ). Οι μονομαχικές αδελφότητες, που σχηματίζονταν σε κάθε πανεπιστήμιο, πραγματοποιούσαν τακτικά μονομαχίες, ωστόσο, περισσότερο έμοιαζαν με αθλητικούς αγώνες. Στα 10 χρόνια από το 1867 έως το 1877, αρκετές εκατοντάδες μονομαχίες έγιναν μόνο στα μικρά πανεπιστήμια του Giessen και του Freiburg. Σχεδόν ποτέ δεν είχαν θανατηφόρο αποτέλεσμα, αφού ελήφθησαν κάθε είδους προφυλάξεις: οι μονομαχίες φορούσαν ειδικούς επιδέσμους και επιδέσμους στα μάτια, το λαιμό, το στήθος, το στομάχι, τα πόδια, τα χέρια και τα όπλα τους απολυμάνθηκαν. Σύμφωνα με έναν γιατρό στην Ιένα, ο οποίος παρακολούθησε 12.000 αγώνες από το 1846 έως το 1885, δεν υπήρξε ούτε ένας θάνατος.

Μια άλλη τάση του 19ου αιώνα ήταν η τοποθέτηση σε χαρτί μονομαχικών παραδόσεων και κανόνων, δηλ. κατάρτιση κωδικών μονομαχίας. Ο κώδικας μονομαχίας δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Comte de Chateauvillart το 1836. Αργότερα, ο κώδικας μονομαχίας του Count Verger, που δημοσιεύθηκε το 1879 και συνοψίζει την εμπειρία που συσσωρεύτηκε με αιώνες, έγινε γενικά αναγνωρισμένος στην Ευρώπη.

Μονομαχία στη Ρωσία

Επί τρεις αιώνες στη Δυτική Ευρώπη έτρεχε αίμα, άστραψαν τα ξίφη και βροντούσαν πυροβολισμοί σε μονομαχίες τιμής. Αλλά στη Ρωσία ήταν ήσυχα. Η πρώτη μονομαχία έγινε εδώ μόνο το 1666. Και ακόμη και τότε μεταξύ αλλοδαπών στη ρωσική υπηρεσία. Αυτοί ήταν ο αξιωματικός Πάτρικ Γκόρντον, Σκωτσέζος, αργότερα δάσκαλος και σύμμαχος του Τσάρου Πέτρου και ο Ταγματάρχης Μοντγκόμερι, Άγγλος. Το 1787, η Μεγάλη Αικατερίνη δημοσίευσε το «Μανιφέστο για τις μονομαχίες». Καταδίκασε τη μονομαχία ως ξένη επιβολή. Για τραύματα και φόνο σε μονομαχία επιβλήθηκε τιμωρία όπως και για τα αντίστοιχα κακουργήματα εκ προθέσεως. Εάν η μονομαχία τελείωνε αναίμακτα, τότε οι συμμετέχοντες στη μονομαχία και τα δευτερόλεπτα τιμωρούνταν με πρόστιμο και ο δράστης εξορίστηκε στη Σιβηρία ισόβια. Όποιος έμαθε για τη μονομαχία ήταν υποχρεωμένος να το αναφέρει στις αρχές. Και οι γιατροί απαγορευόταν αυστηρά να θεραπεύουν τραύματα που είχαν ληφθεί ως αποτέλεσμα «γαλλικής ανοησίας».

Και στην αυγή του 19ου αιώνα, επί βασιλείας του Αλεξάνδρου Α', όταν το έθιμο των μονομαχιών στην Ευρώπη έμπαινε στην περίοδο του λυκόφωτος, η Ρωσία άρχισε να βιώνει τον δικό της πυρετό μονομαχίας. "Σε προκαλώ!" - ακουγόταν παντού. Ο επιτελικός λοχαγός Kushelev περίμενε έξι χρόνια την ευκαιρία να μονομαχήσει με τον υποστράτηγο Bakhmetyev. Κάποτε χτύπησε τον νεαρό Κουσέλεφ με ένα ραβδί, που μόλις είχε μπει στη φρουρά. Αν και ήταν μόλις 14 ετών, ο Κουσέλεφ δεν ξέχασε ούτε συγχώρεσε την προσβολή. Συμφώνησαν να σουτάρουν μέχρι να πέσουν, αλλά και οι δύο αστόχησαν. Ο Μπαχμέτιεφ ζήτησε συγγνώμη, το περιστατικό διευθετήθηκε, αλλά η ιστορία δεν τελείωσε εκεί. Ένα από τα δευτερόλεπτα, ο Venanson, όπως επιβάλλει ο νόμος, ανέφερε τη μάχη στον στρατιωτικό κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης. Η δίκη έγινε. Αποφάσισαν να κρεμάσουν τον Κουσέλεφ και να στερήσουν από τον Μπαχμέτιεφ και τρία δευτερόλεπτα τις τάξεις και την ευγενή τους αξιοπρέπεια. Όμως η ετυμηγορία έπρεπε να εγκριθεί από τον αυτοκράτορα. Και ο Αλέξανδρος Α' πήρε και ανέτρεψε την απόφαση του δικαστηρίου. Ο αυτοκράτορας τιμώρησε τον Κουσέλεφ στερώντας του τον βαθμό του δόκιμου θαλάμου, διέταξε τον Βενάνσον να φυλακιστεί για μια εβδομάδα σε ένα φρούριο και στη συνέχεια να απελαθεί στον Καύκασο και απελευθέρωσε εντελώς τους υπόλοιπους. Ως αποτέλεσμα, ο Venanson, ο μόνος που ενήργησε σύμφωνα με το νόμο, υπέφερε περισσότερο. Ο αυτοκράτορας τάχθηκε με το μέρος της κοινής γνώμης και όχι του νόμου.

Οι προσβολές που οδήγησαν σε μονομαχίες χωρίστηκαν συμβατικά σε τρεις κατηγορίες:

1) Πνεύμονες. η προσβολή αφορά ασήμαντες πτυχές της προσωπικότητας. Ο δράστης έκανε κολακευτικά σχόλια για την εμφάνιση, τις συνήθειες ή τους τρόπους σας. Ο προσβεβλημένος μπορούσε να επιλέξει μόνο τον τύπο του όπλου

2) Μέτρια σοβαρότητα. η προσβολή ήταν υβριστική. Τότε ο προσβεβλημένος μπορούσε να επιλέξει τον τύπο του όπλου και το είδος της μονομαχίας (μέχρι το πρώτο αίμα, μέχρι μια σοβαρή πληγή, μέχρι το θάνατο)

3) Βαρύ? προσβολή από πράξη. Ένα χαστούκι στο πρόσωπο ή γροθιές και άλλη επίθεση, καθώς και πολύ σοβαρές κατηγορίες από τον δράστη. Το θύμα μπορούσε να επιλέξει το είδος του όπλου, το είδος της μονομαχίας και να ορίσει την απόσταση.

Στη Ρωσία, οι μονομαχίες, κατά κανόνα, γίνονταν με πιστόλια. Αρχικά χρησιμοποιήσαμε ευρωπαϊκούς κανόνες. Έτσι, μια μονομαχία με ακίνητα βέλη ήταν συνηθισμένη. Ήταν μια εναλλασσόμενη ανταλλαγή πυροβολισμών σε όχι περισσότερο από ένα λεπτό. Η σειρά καθορίστηκε με κλήρωση. Μερικές φορές σε μια τέτοια μονομαχία οι αντίπαλοι τοποθετούνταν αρχικά με την πλάτη ο ένας στον άλλο. Κατόπιν εντολής, και οι δύο γύρισαν και πυροβόλησαν είτε με τη σειρά τους είτε όποιον ήταν πιο γρήγορος. Η απόσταση σε τέτοιους αγώνες ήταν από 15 έως 35 βήματα, αλλά τα δευτερόλεπτα μπορούσαν να συμφωνήσουν σε λιγότερα. Μια μονομαχία με «φραγμούς» είναι η πιο συνηθισμένη. Οι αντίπαλοι τοποθετήθηκαν σε απόσταση 35-40 βημάτων. Μπροστά από καθένα από αυτά τραβήχτηκε μια γραμμή· μπορούσε να σημειωθεί με μια σημαία, ένα μπαστούνι ή ένα πεταχτό πανωφόρι. Αυτό το σήμα ονομάστηκε "φράγμα". Η απόσταση μεταξύ των φραγμών ήταν 15-20 βήματα. Με την εντολή "εμπρός!" οι μονομαχιστές περπάτησαν προς το μέρος τους, κυρτώνοντας τα όπλα τους. Το όπλο έπρεπε να κρατηθεί με το ρύγχος ψηλά. Οποιαδήποτε ταχύτητα, δεν μπορείς να σταθείς και να υποχωρήσεις, μπορείς να σταματήσεις για λίγο. Οποιοσδήποτε συμμετέχων μπορούσε να πυροβολήσει την πρώτη βολή. Αλλά μετά την πρώτη βολή, ο μονομαχητής που δεν είχε ακόμη πυροβολήσει μπορούσε να απαιτήσει από τον αντίπαλό του να φτάσει στο σημάδι του. Από εδώ προέρχεται η περίφημη έκφραση «στο εμπόδιο!». Το δεύτερο σουτ, λοιπόν, έγινε σε ελάχιστη απόσταση. Μια μονομαχία σε παράλληλες γραμμές είναι η πιο σπάνια. Τραβήχτηκαν δύο γραμμές σε απόσταση 15 βημάτων η μία από την άλλη. Οι αντίπαλοι περπάτησαν ο καθένας κατά μήκος της δικής του γραμμής, η απόσταση μειώθηκε σταδιακά, αλλά το ελάχιστο της ορίστηκε από την απόσταση μεταξύ των γραμμών. Η εντολή βολής είναι αυθαίρετη, όπως και η ταχύτητα κίνησης και ακινητοποίησης. Ωστόσο, υπήρχαν και αμιγώς ρωσικές εφευρέσεις, όπως η μονομαχία "μέσω ενός μαντήλι", όταν οι αντίπαλοι στέκονταν ο ένας μπροστά στον άλλο σε απόσταση από ένα μαντήλι τεντωμένο διαγώνια και μόνο ένα από τα δύο πιστόλια ήταν φορτωμένο με κλήρο. κάννη σε κάννη» είναι ακριβώς το ίδιο, μόνο και τα δύο πιστόλια είναι γεμάτα. και την «αμερικανική μονομαχία», όταν η ανταλλαγή πυροβολισμών αντικαταστάθηκε από την αυτοκτονία με κλήρο.

Ο πιο διάσημος Ρώσος μονομαχητής ήταν ο κόμης Φιοντόρ Τολστόι, με το παρατσούκλι ο Αμερικανός. Στις μονομαχίες, 11 άτομα πέθαναν στα χέρια του, και σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ακόμη και 17. Παρεμπιπτόντως, τιμωρήθηκε για μια μονομαχία μόνο μία φορά. Δολοφονία του αξιωματικού της φρουράς A.I. Ο Ναρίσκιν του κόστισε μια σύντομη φυλάκιση σε φρούριο και υποβιβασμό σε στρατιώτη. Αλλά μετά άρχισε ο πόλεμος με τον Ναπολέοντα και ο Τολστόι μπόρεσε να αποδειχθεί γενναίος μαχητής. Σε ένα χρόνο από στρατιώτης έγινε συνταγματάρχης! Αλλά η μοίρα του Φιοντόρ Τολστόι τον τιμώρησε πιο αυστηρά από τις αρχές. Ο Αμερικανός κατέγραψε στο συνοδικό του το όνομα κάθε σκοτωμένου σε μονομαχία. Είχε 12 παιδιά, σχεδόν όλα πέθαναν σε βρεφική ηλικία, μόνο δύο κόρες επέζησαν. Με το θάνατο κάθε παιδιού, μια σύντομη λέξη εμφανιζόταν στο συνοδικό απέναντι από το όνομα του ατόμου που σκοτώθηκε σε μια μονομαχία: «παραιτηθείτε». Σύμφωνα με το μύθο, μετά τον θάνατο του 11ου παιδιού, όταν τελείωσαν τα ονόματα, ο Τολστόι είπε: «Δόξα τω Θεώ, τουλάχιστον το σγουρό μαλλί τσιγγάνα μου θα είναι ζωντανό». Η κόρη Praskovya, το «τσιγγάνικο κοριτσάκι», επέζησε πραγματικά. Οι ιστορίες μονομαχίας εκείνης της εποχής δεν είναι λιγότερο συναρπαστικές από τις σύγχρονες ιστορίες κυνηγών ή ψαράδων. Υπήρχαν πολλές ιστορίες για τον Τολστόι. Λέγεται ότι μια μέρα είχε λογομαχήσει σε ένα πλοίο με έναν αξιωματικό του ναυτικού. Ο Τολστόι έστειλε το καρτέλ στον ναύτη, αλλά είπε ότι ο Αμερικανός ήταν πολύ καλύτερος σουτέρ και απαίτησε να ισοφαρίσει τις ευκαιρίες. Ο Τολστόι πρότεινε μια μονομαχία «βαρέλι σε βαρέλι» και ο ναύτης πίστευε ότι ήταν πιο δίκαιο να πολεμήσει κανείς στο νερό μέχρι να πνιγεί. Ο Τολστόι δεν ήξερε να κολυμπάει και ο ναύτης τον δήλωσε δειλό. Τότε ο Αμερικανός άρπαξε τον δράστη και πετάχτηκε στη θάλασσα μαζί του. Και οι δύο κολύμπησαν έξω. Όμως ο ναύτης έπαθε καρδιακή προσβολή και πέθανε.

Λένε επίσης ότι μια μέρα ένας καλός του φίλος, απελπισμένος, πλησίασε τον Αμερικανό ζητώντας να είναι ο δεύτερος του. Την επόμενη μέρα έπρεπε να αυτοπυροβοληθεί και φοβόταν για τη ζωή του. Ο Τολστόι συμβούλεψε τον φίλο του να κοιμηθεί καλά και του υποσχέθηκε να τον ξυπνήσει. Όταν ο φίλος ξύπνησε το πρωί, κατάλαβε ότι η ώρα της μονομαχίας είχε ήδη έρθει και, φοβούμενος ότι είχε παραψυχαστεί, όρμησε στο δωμάτιο του Τολστόι. Κοιμήθηκε χωρίς τα πίσω του πόδια. Όταν ο φίλος παραμέρισε τον Αμερικανό, του εξήγησε ότι την προηγούμενη μέρα είχε πάει στον εχθρό του φίλου του, τον προσέβαλε, τον κάλεσαν και τον μάλωνε πριν από μία ώρα. «Όλα είναι καλά, σκοτώθηκε», εξήγησε ο Αμερικανός στον σύντροφό του, γύρισε από την άλλη πλευρά και συνέχισε να κοιμάται. Παρεμπιπτόντως, το 1826, μια μονομαχία μεταξύ Τολστόι και Πούσκιν παραλίγο να συμβεί· αναστατώθηκε από μια ολόκληρη σειρά συμπτώσεων. Κι έτσι, ποιος ξέρει, ίσως η ζωή του ποιητή, συχνού συμμετέχοντος στις μονομαχίες, να είχε διακοπεί νωρίτερα.

Βασιλιάδες, πρόεδροι και πολιτικοί σε μονομαχίες

Το 1526, παραλίγο να έρθει σε μονομαχία μεταξύ των δύο ισχυρότερων μοναρχών της Ευρώπης. Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Κάρολος Ε' αποκάλεσε τον βασιλιά Φραγκίσκο Α' της Γαλλίας ανέντιμο άνθρωπο. Αυτός απάντησε με μια πρόκληση. Δεν ήρθε σε καυγά, αλλά αυτό το περιστατικό ανέβασε πολύ την εξουσία της μονομαχίας μεταξύ των μαζών.

Ο Ρώσος αυτοκράτορας Παύλος Α' προκάλεσε όλους τους μονάρχες της Ευρώπης σε μονομαχία, δημοσιεύοντας την πρόκληση σε μια εφημερίδα του Αμβούργου - τα δευτερόλεπτα του υποτίθεται ότι ήταν οι στρατηγοί Κουτούζοφ και Παλέν. Ο τελευταίος, παρεμπιπτόντως, λίγο αργότερα σκότωσε τον αυτοκράτορα με τα χέρια του. Όχι όμως σε μονομαχία, αλλά ως συνωμότης.

Ο Σουηδός βασιλιάς Γκουστάβ Αδόλφος, διάσημος στρατιωτικός ηγέτης στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα, επιδίωξε σθεναρά τις μονομαχίες με τα διατάγματά του. Αλλά όταν ο συνταγματάρχης προσβεβλημένος από το χαστούκι του, μη μπορώντας να καλέσει ο ίδιος τον βασιλιά, άφησε την υπηρεσία του και έφυγε από τη χώρα, ο βασιλιάς τον πρόλαβε στα σύνορα και ο ίδιος του έδωσε ένα πιστόλι με τις λέξεις: «Εδώ, που το βασίλειό μου τελειώνει, ο Γκουστάβ Αδόλφος δεν είναι πια βασιλιάς και εδώ, ως έντιμος άνθρωπος, είμαι έτοιμος να δώσω ικανοποίηση σε έναν άλλο έντιμο άνθρωπο».

Αλλά ο βασιλιάς της Πρωσίας Φρειδερίκος Γουλιέλμος Α' θεώρησε ταπείνωση για τον εαυτό του να δεχτεί μια πρόκληση από έναν συγκεκριμένο ταγματάρχη. Στη θέση του όρισε έναν αξιωματικό της φρουράς, ο οποίος υπερασπιζόταν την τιμή του μονάρχη. Τυπικά, ο βασιλιάς είχε απόλυτο δίκιο, αλλά ο κόσμος δεν τον ενέκρινε.

Στη Ρωσία, ένας αξιωματικός προσβλήθηκε από τον Αλέξανδρο Γ', ενώ ήταν ακόμη πρίγκιπας διάδοχος. Ο αξιωματικός δεν μπορούσε να αμφισβητήσει τον διάδοχο του θρόνου σε μονομαχία, γι' αυτό του έστειλε ένα σημείωμα ζητώντας γραπτή συγγνώμη, διαφορετικά απειλώντας ότι θα αυτοκτονήσει. Ο Τσαρέβιτς δεν αντέδρασε. Μετά από 24 ώρες, ο αξιωματικός εκπλήρωσε ακριβώς την υπόσχεσή του και αυτοπυροβολήθηκε. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' επέπληξε δριμύτατα τον γιο του και τον διέταξε να συνοδεύσει το φέρετρο του αξιωματικού στην κηδεία.

Όσο για τους διάσημους αστέφανους πολιτικούς, πολλοί από αυτούς συμμετείχαν και σε μονομαχίες. Έτσι, το 1804, ο αντιπρόεδρος των ΗΠΑ Aaron Burr αποφάσισε να θέσει υποψηφιότητα για κυβερνήτης της Νέας Υόρκης. Ο Αλεξάντερ Χάμιλτον, ο πρώτος υπουργός Οικονομικών, τον κατηγόρησε δημόσια ότι δεν είναι αξιόπιστος. Ακολούθησε πρόκληση. Ο Μπερ τραυμάτισε θανάσιμα τον Χάμιλτον και οδηγήθηκε σε δίκη. Δεν μπήκε φυλακή, αλλά η φήμη του καταστράφηκε. Τώρα μόνο λίγοι τον θυμούνται, αλλά το πορτρέτο του Χάμιλτον είναι γνωστό σε πολλούς - είναι στο χαρτονόμισμα των 10 δολαρίων. Το 1842, ο Αβραάμ Λίνκολν επέτρεψε ανώνυμα στον εαυτό του να προσβάλει τον Δημοκρατικό Τζέιμς Σιλντς. Έγραψε ότι ήταν «όσο ψεύτης όσο και ανόητος». Ο Shields μπόρεσε να ανακαλύψει ποιος ήταν ο συγγραφέας. Οι μονομαχίες απαγορεύτηκαν στο Ιλινόις και οι αντίπαλοι αναγκάστηκαν να ταξιδέψουν στη γειτονική πολιτεία του Μιζούρι για να μονομαχήσουν. Ωστόσο, τα δευτερόλεπτα κατάφεραν να πείσουν τον Λίνκολν να ζητήσει συγγνώμη και τον Σιλντς να δεχτεί τη συγγνώμη.

Ο αναρχικός επαναστάτης Μπακούνιν προκάλεσε τον Καρλ Μαρξ σε μονομαχία όταν έκανε απαξιωτικά σχόλια για τον ρωσικό στρατό. Είναι ενδιαφέρον ότι, αν και ο Μπακούνιν, ως αναρχικός, ήταν αντίπαλος οποιουδήποτε τακτικού στρατού, στάθηκε υπέρ της τιμής της ρωσικής στολής, που φορούσε στα νιάτα του, ως σημαιοφόρος του πυροβολικού. Ωστόσο, ο Μαρξ, που στα νιάτα του είχε πολεμήσει με τους φοιτητές του Πανεπιστημίου της Βόννης περισσότερες από μία φορές με σπαθιά και ήταν περήφανος για τα σημάδια στο πρόσωπό του, δεν δέχτηκε την πρόκληση του Μπακούνιν, αφού η ζωή του ανήκε πλέον στο προλεταριάτο!

Μερικά αστεία περιστατικά σε μονομαχίες

Πριν από 200 χρόνια, μια νεαρή χήρα στο San Belmont προσβλήθηκε από μια τσουγκράνα. Δεν ήθελε να τσακωθεί με τη γυναίκα και έπρεπε να ντυθεί άντρας και να βρει έναν ανεξάρτητο λόγο για την πρόκληση. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, χτύπησε το σπαθί του και μόνο τότε αποκάλυψε το μυστικό - μια γυναίκα τον νίκησε. Ο εχθρός ντρεπόταν διπλά.

Ένα δημοφιλές γαλλικό αστείο ήταν η ιστορία μιας μονομαχίας μεταξύ δύο αξιωματικών. Ένας από αυτούς άργησε για τον αγώνα και ο δεύτερος είπε στον εχθρό: «Ο υπολοχαγός Μακ Μάχορυ μου ζήτησε να σου πω ότι αν βιάζεσαι, μπορείς να ξεκινήσεις χωρίς αυτόν».

Μια μέρα στην Αγγλία μαζεύτηκαν δύο άρχοντες για να πολεμήσουν. Πριν από την έναρξη της μονομαχίας, ένας από τους συμμετέχοντες δήλωσε ότι ήταν άδικο: ο αντίπαλος ήταν πολύ πιο παχύς. Αμέσως πρότεινε να σημειώσει πάνω του τα περιγράμματα του αντιπάλου και να μην μετρήσει χτυπήματα εκτός της σηματοδοτημένης ζώνης. Ο κινούμενος εχθρός αρνήθηκε τη μονομαχία.

Σε πολλές παραλλαγές, διηγούνται ένα ανέκδοτο για την πιο διάσημη θεατρική μονομαχία, αλλάζοντας τα ονόματα των συμμετεχόντων και τον τίτλο του έργου. Το συμπέρασμα είναι ότι μετά από πολλές ανεπιτυχείς προσπάθειες κατά τη διάρκεια της παράστασης να σκοτώσει έναν χαρακτήρα σε μια μονομαχία, ο σύντροφός του έτρεξε κοντά του και τον έδιωξε από θυμό. Σώζοντας την κατάσταση, ο ηθοποιός φώναξε: «Θεέ μου, η μπότα του είναι δηλητηριασμένη!». Μετά από αυτό έπεσε «νεκρός».

Και τέλος, η θρυλική «αμερικανική μονομαχία» με τη συμμετοχή του Αλέξανδρου Δουμά. Έχοντας τσακωθεί με έναν συγκεκριμένο αξιωματικό, αναγκάστηκε να αποδεχτεί τους όρους της μονομαχίας. Ένα γεμάτο περίστροφο, ένα καπέλο και στο καπέλο υπάρχουν δύο κομμάτια χαρτιού με τις επιγραφές «θάνατος» και «ζωή». Όποιος βγάζει «θάνατο» πρέπει να αυτοπυροβοληθεί. Ο «Θάνατος» τράβηξε τον Ντούμα. Έχοντας αποχαιρετήσει τους φίλους του, αποσύρθηκε στο διπλανό δωμάτιο. Ένας πυροβολισμός ακούστηκε. Ανοίγοντας την πόρτα, τα δευτερόλεπτα είδαν έναν άθικτο Δουμά στο δωμάτιο, ο οποίος είπε: «Έχασα!»

Εξωτικές μονομαχίες

Το 1645, μια μονομαχία έλαβε χώρα στο Λονδίνο σε ένα σκοτεινό υπόγειο πάνω σε μπαλτά. Στο τέλος, οι αντίπαλοι απλά κουράστηκαν - τα μαχαίρια ήταν βαριά - και έκαναν ειρήνη.

Οι νεαροί Γάλλοι Pic και Grandpère πολέμησαν για την καρδιά της βασιλικής ντίβας της όπερας. Όταν ήρθε η μονομαχία, αυτοί οι γενναίοι αποφάσισαν να πολεμήσουν όχι στη γη, αλλά στον ουρανό. Και οι δύο ανέβηκαν στον ουρανό με αερόστατα. Σε υψόμετρο 200 μ., οι μπάλες πλησίασαν την απόσταση του στοχευμένου πυρός. Ο Γκρένπερ πυροβόλησε πρώτος το όπλο του ράμφος και χτύπησε το κέλυφος της μπάλας του εχθρού. Το αεροσκάφος πήρε φωτιά και κατέβηκε σαν πέτρα. Σε αυτή την αμαρτωλή γη αποδείχθηκε ότι η ομορφιά έφυγε στο εξωτερικό με έναν τρίτο θαυμαστή.

Όχι λιγότερο εξωτική ήταν η μονομαχία μεταξύ δύο Άγγλων αξιωματικών στην Ινδία. Οι Βρετανοί κάθισαν για αρκετές ώρες σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, όπου άφησαν ελεύθερο ένα φίδι με γυαλιά. Στο τέλος, η κόμπρα δάγκωσε έναν από τους μονομαχητές.

Μια πολύ περίεργη μονομαχία λίγο έλειψε να γίνει στη Ρωσία με τη συμμετοχή του θρυλικού τυχοδιώκτη και κοροϊδή κόμη Cagliostro. Ο Κάλιοστρο αποκάλεσε τσαρλατάνο τον γιατρό του διαδόχου του θρόνου του μελλοντικού Παύλου Α'. Ο γιατρός ζωής τον προκάλεσε σε μονομαχία. Ο Κόμης διάλεξε δύο χάπια ως όπλο του, το ένα από τα οποία ήταν γεμάτο με δηλητήριο. Ωστόσο, ο γιατρός αρνήθηκε μια τέτοια «μονομαχία».

Στη Γαλλία γίνονταν μονομαχίες με μπάλες μπιλιάρδου, μπαστούνια, ξυράφια ακόμα και σταυρούς. Και στη Ρωσία, ο δικαστικός επιμελητής Τσίτοβιτς και ο αρχηγός του προσωπικού Ζεγκάλοφ πολέμησαν πάνω σε βαριά χάλκινα καντήλια. Ο Τσίτοβιτς επέλεξε αυτό το «όπλο» γιατί δεν μπορούσε ούτε να περιφράξει ούτε να πυροβολήσει ένα πιστόλι.

Λένε ότι ο Χέμινγουεϊ, όντας ανταποκριτής στο ιταλικό μέτωπο κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, προκλήθηκε σε μονομαχία και προσέφερε όρους και όπλα: είκοσι βήματα και χειροβομβίδες.

Υπάρχουν περιπτώσεις που σε μονομαχίες συμμετείχαν και γυναίκες. Και μερικές φορές υπερασπίζοντας την τιμή των ανδρών. Το 1827, στη Γαλλία, η Madame Chaterou έμαθε ότι ο σύζυγός της είχε δεχθεί ένα χαστούκι στον καρπό, αλλά δεν ζήτησε ικανοποίηση. Τότε η ίδια προκάλεσε τον δράστη σε μονομαχία και τον τραυμάτισε σοβαρά με σπαθί. Και ο τραγουδιστής της όπερας Maupin είχε γενικά τη φήμη ενός πραγματικού παλαβού. Είχε πολύ αχαλίνωτο χαρακτήρα και έπαιρνε μαθήματα από τον καλύτερο δάσκαλο ξιφασκίας εκείνη την εποχή. Σε μια από τις δεξιώσεις, ο Maupin προσέβαλε μια από τις κυρίες. Της ζητήθηκε να φύγει από την αίθουσα, αλλά έθεσε τον όρο ότι όλοι οι άντρες που δεν ήταν ικανοποιημένοι με τη συμπεριφορά της έπρεπε να φύγουν μαζί της. Βρέθηκαν τρεις γενναίες ψυχές και η όπερα μανία τις μαχαίρωσε όλες τη μία μετά την άλλη με τη σειρά. Ο Λουδοβίκος XIV, ο οποίος ήταν πολύ αδιάλλακτος στις μονομαχίες, θαύμασε το θάρρος της Maupin, της έδωσε χάρη.

Τον 16ο αιώνα, υπήρχε μια τάση επίλυσης καταστάσεων σύγκρουσης που προέκυψαν μεταξύ υψηλόβαθμων προσώπων (συμπεριλαμβανομένων των εστεμμένων) μέσω μονομαχιών. Είναι γνωστό ότι ο Κάρολος Ε' (της Γερμανίας) εγκατέλειψε τον Φραγκίσκο Α' (τον Γάλλο βασιλιά). Ο ίδιος ο Ναπολέων Βοναπάρτης, κάποτε, έλαβε πρόσκληση να λάβει μέρος σε μια συνάντηση με τον Σουηδό βασιλιά Γουσταύο Δ'. Η ιστορία περιέχει επίσης πληροφορίες σχετικά με τα δυσμενή αποτελέσματα τέτοιων αντιπαραθέσεων, για παράδειγμα, ο βασιλιάς Ερρίκος Β' της Γαλλίας τραυματίστηκε θανάσιμα σε μια μονομαχία με τον κόμη Μοντγκόμερι. Ωστόσο, με το τέλος, βασίλευε η ισότητα των τάξεων, η οποία οδήγησε στην καθολική άδεια να τακτοποιηθούν τα πράγματα σε μια τόσο ευγενή αντιπαράθεση.

Στην αρχή οι μονομαχίες προχωρούσαν πανηγυρικά και ήταν δημόσια εκδήλωση. Στη Γαλλία, μια μονομαχία απαιτούσε την έγκριση του βασιλιά, ο οποίος ήταν παρών στη μονομαχία. Εάν το επιθυμούσε, ο κυβερνήτης μπορούσε να σταματήσει αυτό που συνέβαινε ανά πάσα στιγμή με μια υπό όρους χειρονομία. Έτσι, αν ο βασιλιάς έριχνε το σκήπτρο στο έδαφος, η αναμέτρηση τελείωνε αμέσως.

Κώδικας μονομαχίας

Ένα περιστατικό που συνέβη το 1578, όταν στη μονομαχία συμμετείχαν εκτός από τους ίδιους τους μονομαχητές και τέσσερα δευτερόλεπτα, λειτούργησε ως αφορμή για τη δημιουργία σωφρονιστικών μέτρων, καθώς και τη ρύθμιση του κώδικα μονομαχίας.

Μόνο δύο άτομα συμμετέχουν σε μια μονομαχία: ο δράστης και αυτός που προσβάλλεται.

Μπορείς να ζητήσεις ικανοποίηση μόνο μία φορά.

Ο σκοπός του αγώνα είναι να αυξηθεί ο σεβασμός για τη δική του τιμή και αξιοπρέπεια.

Εάν κάποιος από τους μονομαχητές καθυστέρησε περισσότερο από 15 λεπτά για τη διοργάνωση, θεωρήθηκε ότι απέφυγε τη μονομαχία.

Επιτρεπόταν η μάχη μόνο με σπαθιά, ξίφη και πιστόλια.

Το δικαίωμα επιλογής όπλου, καθώς και η πρώτη βολή, δίνεται αυτόματα στον θιγόμενο, διαφορετικά αποφασίζεται με κλήρωση.

Οι seconds δεσμεύτηκαν όχι μόνο να συμμετάσχουν στην ανάπτυξη της στρατηγικής, αλλά και να παρακολουθούν αυστηρά τη συμμόρφωση με τους κανόνες.

Το άτομο που πυροβολεί πρώτο δεν έχει δικαίωμα να πυροβολήσει στον αέρα.

Ο σκοπευτής πρέπει να σταθεί ακίνητος στο φράγμα, περιμένοντας ένα αντίποινα.

Επιπλέον, απαγορευόταν η χρήση αλυσιδωτής αλληλογραφίας, η έναρξη μονομαχίας χωρίς σήμα δευτερολέπτου, η υποχώρηση και τα παρόμοια.

Στο τέλος της μάχης, οι αντίπαλοι έδωσαν τα χέρια, και το περιστατικό θεωρήθηκε διευθετημένο.

Σημειωτέον ότι μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ο κώδικας της μονομαχίας έγινε πολλές φορές πιο ανθρώπινος από ό,τι ήταν χαρακτηριστικό ακόμη και του πρώτου μισού του ίδιου αιώνα.

ΚΑΙ Είναι γνωστό ότι η μονομαχία ήρθε στη Ρωσία από τη Δύση. Πιστεύεται ότι η πρώτη μονομαχία στη Ρωσία έγινε το 1666 στη Μόσχα. Δύο ξένοι αξιωματικοί πολέμησαν... ο Σκωτσέζος Πάτρικ Γκόρντον (που αργότερα έγινε στρατηγός του Πίτερ) και ο Άγγλος ταγματάρχης Μοντγκόμερι (ας αναπαυθεί η στάχτη του σε αιώνια ειρήνη...).

Οι μονομαχίες στη Ρωσία ήταν πάντα μια σοβαρή δοκιμασία χαρακτήρα. Ο Μέγας Πέτρος, αν και εμφύτευσε ευρωπαϊκά έθιμα στη Ρωσία, κατάλαβε τον κίνδυνο των μονομαχιών και προσπάθησε να σταματήσει αμέσως την εμφάνισή τους με σκληρούς νόμους. Στο οποίο, οφείλω να ομολογήσω, τα κατάφερα. Δεν υπήρχαν σχεδόν μονομαχίες μεταξύ των Ρώσων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.

Το Κεφάλαιο 49 των Στρατιωτικών Κανονισμών του Πέτρου του 1715, που ονομάζεται «Δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για μονομαχίες και αρχικές διαμάχες», διακήρυξε: «Καμία προσβολή της τιμής του προσβεβλημένου ατόμου δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να υποτιμηθεί», το θύμα και οι μάρτυρες του συμβάντος υποχρεούνται να αναφέρουν αμέσως το γεγονός της προσβολής σε στρατοδικείο... ακόμη και η παράλειψη αναφοράς τιμωρούνταν.

Η ίδια η πρόκληση σε μονομαχία τιμωρούνταν με στέρηση του βαθμού και μερική δήμευση περιουσίας· για συμμετοχή σε μονομαχία και τραβήξτε ένα όπλο - η θανατική ποινή! Με πλήρη κατάσχεση περιουσίας, χωρίς εξαίρεση δευτερολέπτων.
Ο Πέτρος Γ' απαγόρευσε τη σωματική τιμωρία για τους ευγενείς. Κάπως έτσι εμφανίστηκε στη Ρωσία μια γενιά για την οποία ακόμα και μια λοξή ματιά θα μπορούσε να οδηγήσει σε μονομαχία. Οι σύγχρονες παρωδίες μονομαχιών στα κοινωνικά δίκτυα (όπως έκανε η Mail πριν από πολύ καιρό) απλώς ταπεινώνουν αυτήν την ευγενή πράξη και τη μνήμη των θυμάτων, γιατί χάρη στις μονομαχίες, η Ρωσία έχασε πολλά μεγάλα μυαλά και άξιους ανθρώπους.

Παρ' όλες τις ελλείψεις, οι μονομαχίες μας έκαναν να εκτιμήσουμε τη ζωή, την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων και να δούμε τη ζωή με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Επιπλέον, χάρη στις μονομαχίες και τα καθαρά σκουπίδια και τα σκουπίδια, υπήρχαν λιγότεροι απατεώνες στην κοινωνία. Το γεγονός είναι ότι μεταξύ των ρωσικών ευγενών, η ΤΙΜΗ ήταν πάντα το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή.

«Η ψυχή είναι για τον Θεό, η καρδιά είναι για μια γυναίκα, το καθήκον είναι για την Πατρίδα, η τιμή δεν είναι για κανέναν!» Ένας άνθρωπος με κηλίδα στην τιμή του δεν θεωρούνταν πλέον ευγενής. Απλώς δεν του άπλωσαν τα χέρια... έγινε παρίας από την κοινωνία. Σύμφωνα με τον ρωσικό κώδικα μονομαχίας, ήταν αδύνατο να αρνηθεί κανείς μια μονομαχία. Μια τέτοια πράξη θεωρήθηκε ως παραδοχή της ίδιας της αφερεγγυότητας.

Η ακμή των μονομαχιών ήταν επί Αλέξανδρου Α' και συνεχίστηκαν μέχρι τον Αλέξανδρο Γ' (θα επανέλθω σε αυτές αργότερα). Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο αυτοκράτορας Παύλος Α' πρότεινε σοβαρά να επιλυθούν οι διακρατικές συγκρούσεις όχι μέσω πολέμου, αλλά μέσω μονομαχίας μεταξύ αυτοκρατόρων... αυτή η πρόταση δεν έλαβε υποστήριξη στην Ευρώπη.

Υπήρξε επίσης μια κωμική περίπτωση στη Ρωσία όταν δύο υψηλόβαθμοι αξιωματικοί θέλησαν να πολεμήσουν με βολές από πυροβόλα πυροβόλα. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι έγινε η μονομαχία. Δυστυχώς, δεν γνωρίζω την έκβασή του.

Αν στην Ευρώπη οι μονομαχίες ήταν κάτι σαν επιδεικτική περιποίηση για να κερδίσεις γυναίκες, στη Ρωσία ήταν νομιμοποιημένος ο φόνος... και παρόλο που οι μονομαχίες εξορίστηκαν στον Καύκασο, ακόμη και οι αυτοκράτορες αναγκάζονταν πολύ συχνά να τους κάνουν τα στραβά μάτια, οι μονομαχίες ήταν απαραίτητες για κοινωνία.

Αν τώρα η Ρωσία, όπως ξέρουμε, έχει δύο βασικά προβλήματα - ανόητους και δρόμους... τότε εκείνη τη δύσκολη ιστορική στιγμή υπήρχε και ένα τρίτο πρόβλημα - οι μονομαχίες με πιστόλι.
Το γεγονός είναι ότι στη Ρωσία δεν τους άρεσε να πολεμούν με σπαθιά ή ξίφη. Αυτό έδωσε πολύ μεγάλο πλεονέκτημα στον στρατό και στους ανθρώπους που εκπαιδεύονται συνεχώς. Και όλα τα στρώματα της ευγενούς κοινωνίας ήθελαν να συμμετέχουν σε μονομαχίες. Γι' αυτό μας ήρθε η ιδέα να πυροβολούμε με πιστόλια. Επιπλέον, ο πιο σημαντικός κανόνας του παραλογισμού είναι τα πιστόλια πριν από μια μονομαχία ΔΕΝ ΠΥΡΟΒΟΛΗΣΕ! Δεν είναι περίεργο που λένε «η σφαίρα είναι ηλίθια»... Τα πιστόλια αγοράστηκαν πριν τη μονομαχία σε δευτερόλεπτα, δύο σε κάθε πλευρά. Αμέσως πριν τη μονομαχία, λήφθηκε κλήρος για το ποιανού το ζευγάρι να σουτάρει. Μια αστοχία θεωρήθηκε βολή.

Τα πιστόλια αγοράστηκαν καινούργια, και μόνο τα πιστόλια λείας οπής ήταν κατάλληλα για μονομαχίες (έχουν πολύ χαμηλή ακρίβεια), και αυτά που δεν βλέπονταν, δηλ. καμία μυρωδιά μπαρούτι από το βαρέλι. Τα ίδια πιστόλια δεν χρησιμοποιήθηκαν πλέον στις μονομαχίες. Διατηρήθηκαν ως ενθύμιο.

Ένα τέτοιο άπυρο όπλο ισοφάρισε τις πιθανότητες ενός νεαρού που κρατούσε για πρώτη φορά πιστόλι και ενός έμπειρου σκοπευτή. Ήταν δυνατό να στοχεύσουμε στο πόδι από 15 βήματα και να χτυπήσουμε το στήθος. Η άρνηση του μηδενικού πιστολιού έκανε τη μονομαχία όχι έναν διαγωνισμό ικανοτήτων μονομαχητών, αλλά μάλλον μια ΘΕΙΚΗ παράσταση. Επιπλέον, οι μονομαχίες στη Ρωσία διακρίνονταν από εξαιρετικά σκληρές συνθήκες: αυτό δεν συνέβαινε πουθενά στην Ευρώπη... η απόσταση μεταξύ των φραγμών ήταν συνήθως μόνο 10-20 βήματα (περίπου 7-10 μέτρα!). Κατόπιν εντολής, οι μονομαχίες συνήλθαν στο φράγμα. Αυτός που πυροβόλησε πρώτος σταμάτησε και αν αστόχησε... σήμαινε σχεδόν εκατό τοις εκατό θάνατο. Άλλωστε, ο αντίπαλός του μπορούσε ήρεμα να πλησιάσει το φράγμα και να κάνει το σουτ του από 4-7 βήματα... σχεδόν πόντο! Ακόμη και με ένα άφαντο όπλο είναι δύσκολο να το χάσεις.

Ίσως αυτός είναι ο λόγος που πολλοί έπιναν πριν από τη μονομαχία. Το κούνημα του χεριού δεν είχε μεγάλη σημασία. Οι μονομαχίες έγιναν με διαφορετικούς τρόπους. Υπήρχαν περίπου πέντε τρόποι μονομαχίας με πιστόλια. Το πιο συνηθισμένο περιγράφεται παραπάνω, αλλά υπήρχε και πυροβολισμός κατά εντολή, πυροβολισμός χωρίς εναλλαγές μέχρι το πρώτο χτύπημα, υπήρχε ακόμη και επιλογή ακόμα και με πυροβολισμό στον ήχο με κλειστά μάτια...

Οι αξιωματικοί, κατά κανόνα, πολέμησαν μεταξύ τους με τους δικούς τους όρους, οι οποίοι είχαν συμφωνηθεί εκ των προτέρων, αλλά με πολίτες πολεμούσαν πάντα σύμφωνα με τους κανόνες του κώδικα μονομαχίας χωρίς την παραμικρή απόκλιση. Θεωρήθηκε κακόγουστο να προκαλέσεις τον διοικητή του στρατού σου σε μονομαχία. Αλλά και αυτό συνέβαινε συχνά.

Σε κάποιους, η ιστορία που περιγράφεται παρακάτω μπορεί να φαίνεται σαν ένα ρομαντικό παραμύθι, σε άλλους - ένα παιχνίδι του παραλόγου, αλλά στην πραγματικότητα συνέβη. Ο υπολοχαγός Gunius και ο αντισυνταγματάρχης Gorlov έφεραν στην Αγία Πετρούπολη από την Αμερική δείγματα όπλων που σχεδίασε ο Hiram Berdan (αργότερα διάσημος "Berdankas", που υιοθετήθηκε από τον ρωσικό στρατό και υπηρέτησε τον Τσάρο και την Πατρίδα μέχρι το 1891) και τα παρουσίασαν στον Tsarevich Alexander, ο οποίος φανταζόταν τον εαυτό του ειδικό σε στρατιωτικές υποθέσεις.

Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς δεν του άρεσαν τα όπλα, τα οποία έσπευσε να εκφράσει με έναν μάλλον αγενή τρόπο. Ο Γκούνιους, ένας αποτελεσματικός ειδικός που γνώριζε καλά την ερώτηση, του έφερε εύλογα αντίρρηση. Ακολούθησε λογομαχία. Ο μελλοντικός Αλέξανδρος Γ' ο Ειρηνοποιός θύμωσε, δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί και, στη φωτιά της συζήτησης, επέτρεψε στον εαυτό του να ξεσπάσει με άσεμνη γλώσσα εναντίον του Gunius.

Ένας άνθρωπος με υψηλή αντίληψη τιμής, ο Γκούνιους τελείωσε σιωπηλά τη συνομιλία και έφυγε χωρίς να τον αποχαιρετήσει και αργότερα έστειλε στον Τσάρεβιτς Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς ένα γράμμα ζητώντας συγγνώμη. Ο αξιωματικός δεν μπορούσε να προκαλέσει τον Tsarevich σε μονομαχία και στην επιστολή έθεσε τον ακόλουθο όρο: εάν εντός 24 ωρών δεν λάβει συγγνώμη από τον Alexander Alexandrovich, θα αυτοπυροβοληθεί. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι βίωσε ο Gunius αυτές τις 24 ώρες... αλλά ποτέ δεν έλαβε συγγνώμη...

Όταν όλα έγιναν γνωστά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β', ήταν πολύ θυμωμένος και ανάγκασε τον γιο του να ακολουθήσει το φέρετρο του Gunius στον τάφο. Ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς δεν τόλμησε να παρακούσει τον πατέρα του, αλλά, όπως είπαν, κατά τη διάρκεια της κηδείας υπέφερε μόνο από βροχή και αντίθετο αέρα...

Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν απλός και αξιόπιστος, όπως μια γυναίκα Μπερντάν, αλλά πολλοί ευγενείς δεν τον συγχώρεσαν για αυτό το επεισόδιο μέχρι το θάνατό του.

Στη φωτογραφία ο Αλέξανδρος Γ' είναι με την οικογένειά του. Έχοντας γίνει αυτοκράτορας, σχεδόν νομιμοποίησε τις μονομαχίες. Ο Αυτοκράτορας συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσαν να αποφευχθούν ούτως ή άλλως και αποφάσισε να ηγηθεί της διαδικασίας. Ο φόβος της αυστηρής τιμωρίας μόνο επιδείνωσε την κατάσταση, τους ανάγκασε να πυροβολούν σε βαθιά δάση, μακριά από ιατρική βοήθεια, και συχνά μετέτρεψε εντελώς αυτή την ενέργεια σε απλή δολοφονία ευγενών κληρονόμων ή ξεκαθάρισμα λογαριασμών.

Στη Ρωσία, η διαταγή αριθ. 118 της 20ης Μαΐου 1894 εκδόθηκε στο στρατιωτικό τμήμα: Κανόνες επίλυσης καυγάδων που συμβαίνουν μεταξύ αξιωματικών».

Αποτελούνταν από 6 σημεία:

• Το πρώτο σημείο καθόριζε ότι όλες οι περιπτώσεις καυγάδων αξιωματικών αποστέλλονταν από τον διοικητή της στρατιωτικής μονάδας στο δικαστήριο της κοινωνίας των αξιωματικών.


• Το δεύτερο σημείο όρισε ότι το δικαστήριο μπορούσε είτε να αναγνωρίσει τη δυνατότητα συμφιλίωσης μεταξύ των αξιωματικών, είτε (λόγω της σοβαρότητας των προσβολών) να αποφανθεί για την ανάγκη μονομαχίας. Παράλληλα, η απόφαση του δικαστηρίου για το ενδεχόμενο συμφιλίωσης είχε συμβουλευτικό χαρακτήρα, ενώ η απόφαση για τη μονομαχία ήταν υποχρεωτική.


• Το τρίτο σημείο ανέφερε ότι οι ειδικοί όροι της μονομαχίας καθορίζονταν από τα δευτερόλεπτα που επέλεξαν οι ίδιοι οι αντίπαλοι, αλλά στο τέλος της μονομαχίας, το δικαστήριο της κοινωνίας των αξιωματικών, σύμφωνα με το πρωτόκολλο που παρουσίασε ο ανώτερος δεύτερος μάνατζερ, εξέτασε η συμπεριφορά των μονομαχιών και δευτερολέπτων και οι συνθήκες της μονομαχίας.


• Το σημείο τέσσερα υποχρέωνε τον αξιωματικό που αρνήθηκε τη μονομαχία να υποβάλει αίτηση παραίτησης εντός δύο εβδομάδων. άλλως υπόκειτο σε απόλυση χωρίς αίτηση.


• Τέλος, η παράγραφος 5 όριζε ότι στις στρατιωτικές μονάδες όπου δεν υπάρχουν δικαστήρια της εταιρείας αξιωματικών, τα καθήκοντά τους εκτελούνται από τον ίδιο τον διοικητή της στρατιωτικής μονάδας.

Αν το δικαστήριο αναγνώρισε τη δυνατότητα συμφιλίωσης χωρίς να διακυβεύεται η τιμή του θιγόμενου, τότε αυτό συνέβη. Στην αντίθετη περίπτωση, το δικαστήριο ενέκρινε τον καυγά.
Οι παρακάτω θεωρήθηκαν ανίκανοι για μονομαχία (της οποίας η πρόκληση δεν έγινε δεκτή και ποιος δεν έγινε δεκτός να αμφισβητηθεί):
άτομα που ντροπιάζονται στην κοινή γνώμη (αιχμηρά, εκείνοι που αρνήθηκαν προηγουμένως μια μονομαχία, εκείνοι που υπέβαλαν μήνυση κατά του δράστη σε ποινικό δικαστήριο).
- τρελός
- ανήλικοι, δηλαδή άτομα κάτω των 21 ετών (εκτός από παντρεμένους, φοιτητές και εργαζόμενους - γενικά δεν υπήρχε σαφές όριο).
- άτομα που ανήκαν σε χαμηλά επίπεδα δημόσιας κουλτούρας (δηλαδή, κατά κανόνα, εκπρόσωποι του απλού λαού).
- οφειλέτες σε σχέση με τους πιστωτές τους· στενοί συγγενείς (μέχρι και συμπεριλαμβανομένων των θείων και των ανιψιών)·
- γυναίκες.

Ο φυσικός της προστάτης ήταν ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΟΣ να υπερασπίζεται την τιμή μιας γυναίκας(σύζυγος, πατέρας, αδελφός, γιος, κηδεμόνας, στενός συγγενής), αλλά αυτό που έχει ενδιαφέρον είναι ότι απαραίτητη προϋπόθεση για το παραδεκτό μιας μονομαχίας για μια γυναίκα ήταν η ηθική της συμπεριφορά - δηλαδή μια γυναίκα γνωστή για την εύκολη συμπεριφορά της ΔΕΝ ήταν αναγνωρίζεται με το δικαίωμα προστασίας από προσβολές.

Έγινε ιδιαίτερα σικ να δέχεσαι μια μονομαχία, αλλά να σουτάρεις στον αέρα. Ένας πυροβολισμός στον αέρα επιτρεπόταν μόνο εάν το άτομο που προκλήθηκε στη μονομαχία πυροβόλησε, και όχι αυτός που κάλεσε - διαφορετικά η μονομαχία δεν αναγνωρίστηκε ως έγκυρη, αλλά μόνο φάρσα, αφού κανένας από τους αντιπάλους δεν εκτέθηκε σε κίνδυνο.
Οι εφημερίδες έγραψαν για μονομαχίες, συζητήθηκαν σε μυθιστορήματα και οι λεπτομέρειες γευτούνταν για χρόνια. Ήταν απλώς απρεπές για τις γυναίκες ηθοποιούς που έπαιζαν στα θέατρα, αν δεν υπέφερε ούτε ένας άνδρας σε μια μονομαχία εξαιτίας τους. Όσο περισσότεροι άνθρωποι σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν γι 'αυτό, τόσο πιο άξιος και ενδιαφέρον είναι ο prima.

Οι Φρουροί του Ιππικού (βαρύ ιππικό και η φρουρά του αυτοκράτορα) πολεμούσαν ιδιαίτερα συχνά σε μονομαχίες. Οι φρουροί του ιππικού είναι η αφρόκρεμα του ρωσικού σώματος αξιωματικών, άνθρωποι που έχουν προετοιμαστεί για τη δόξα του στρατού από την παιδική τους ηλικία και είναι έτοιμοι να πεθάνουν για τον Τσάρο και την Πατρίδα, χωρίς να ντροπιάσουν την τιμή και την οικογένειά τους. Αυτοί ήταν αξιωματικοί που ανατράφηκαν με δεσμούς τιμής και αδελφοσύνης... όλοι τους, κατά κανόνα, ήταν νέοι, τολμηροί, δοξασμένοι σε μάχες για την πατρίδα, γνωρίζοντας καλά ότι στη Ρωσία η ειρήνη είναι σύντομη, ότι σύντομα θα υπάρξει πόλεμος ξανά, που σημαίνει ότι πρέπει να «πάρουν ό,τι τους ανήκει».

Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους ο κίνδυνος θανάτου ήταν μια καθημερινή δουλειά, και ακόμη και μια παντρεμένη κυρία θα μπορούσε να επιτρέψει σε έναν τέτοιο αξιωματικό πολλές ελευθερίες (και χωρίς την καταδίκη της κοινωνίας).

Στην Αγία Πετρούπολη υπήρξαν περιπτώσεις που άνθρωποι αυτοπυροβολήθηκαν με τέτοιο τρόπο που έμοιαζε με αυτοκτονία. Τέτοια ήταν η μονομαχία του K.P. Chernov και του V.D. Novosiltsev. Και οι δύο μονομαχιστές - ο βοηθός Βλαντιμίρ Νοβοσίλτσεφ και ο υπολοχαγός του συντάγματος Izmailovsky Konstantin Chernov τραυματίστηκαν θανάσιμα. Και όλα αυτά γιατί πυροβόλησαν σε 8 βήματα. Ήταν δύσκολο να χάσω…

Αιτία της μονομαχίας ήταν μια γυναίκα. Ο Novosiltsev υποσχέθηκε να παντρευτεί και κατάφερε να αποπλανήσει και να ατιμάσει την αδερφή του Chernov. Αλλά λόγω πίεσης από τη μητέρα του, αρνήθηκε να παντρευτεί. Ο Τσέρνοφ προκάλεσε τον Νοβοσίλτσεφ σε μονομαχία με 8 βήματα. Και οι δύο πέθαναν.

Η μονομαχία προκάλεσε μεγάλη απήχηση στην κοινωνία. Έγραφαν για αυτήν ακόμη και στις εφημερίδες. Από τότε, οι μονομαχίες άρχισαν να έρχονται σε αυτό το μέρος. Υπήρχε η πεποίθηση ότι η επίσκεψη σε αυτό το μέρος πριν από μια μονομαχία εγγυάται τη νίκη.

Τώρα υπάρχει μια αναμνηστική πινακίδα σε εκείνο το μέρος. Άνοιξε στις 10 Σεπτεμβρίου 1988 με πρωτοβουλία της Ακαδημίας Δασών, και πρώτα απ 'όλα, από τον διευθυντή της βιβλιοθήκης T. A. Zueva. Το μνημείο ανεγέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη, στη λεωφόρο Ένγκελς, απέναντι από την είσοδο του πάρκου της ακαδημίας.

Μονομαχίες στη γλώσσα της στατιστικής...
Όπως γνωρίζετε, οι στατιστικές γνωρίζουν τα πάντα. Σύμφωνα με τον στρατηγό Mikulin, «...από το 1876 έως το 1890, μόνο 14 περιπτώσεις μονομαχιών αξιωματικών ήρθαν σε δίκη (σε 2 από αυτές οι αντίπαλοι αθωώθηκαν).

Ξεκινώντας από τη βασιλεία του Νικολάου Α', οι μονομαχίες δεν βυθίστηκαν στην ιστορία, αλλά σταδιακά σταμάτησαν... από το 1894 έως το 1910 έγιναν 322 μονομαχίες, εκ των οποίων οι 256 με απόφαση δικαστηρίων τιμής, οι 47 με άδεια στρατιωτικών διοικητών και 19 μη εξουσιοδοτημένοι (ούτε ένας δεν έφτασε σε ποινικό δικαστήριο από αυτούς).
Κάθε χρόνο γίνονταν από 4 έως 33 αγώνες στο στρατό (κατά μέσο όρο - 20). από το 1894 έως το 1910 συμμετείχαν σε μονομαχίες αξιωματικών ως αντίπαλοι: 4 στρατηγοί, 14 επιτελείς, 187 λοχαγοί και επιτελάρχες, 367 κατώτεροι αξιωματικοί, 72 πολίτες.

Από τις 99 προσβλητικές μονομαχίες, οι 9 έληξαν με σοβαρή έκβαση, οι 17 με ελαφρύ τραυματισμό και οι 73 χωρίς αιματοχυσία. Από τις 183 σοβαρές μονομαχίες προσβολής, οι 21 έληξαν με σοβαρό αποτέλεσμα, οι 31 με ελαφρύ τραύμα και οι 131 χωρίς αιματοχυσία. Έτσι, ένας μικρός αριθμός αγώνων κατέληγε σε θάνατο ενός από τους αντιπάλους ή σοβαρό τραυματισμό—10-11% του συνόλου.

Από τις 322 μονομαχίες, οι 315 έγιναν με πιστόλια και μόνο οι 7 με ξίφη ή σπαθιά. Από αυτές, σε 241 μάχες (δηλαδή στα 3/4 των περιπτώσεων) εκτοξεύτηκε μία σφαίρα, στις 49 - δύο, στις 12 - τρεις, σε μία - τέσσερις και σε μία - έξι σφαίρες. η απόσταση κυμαινόταν από 12 έως 50 βήματα. Τα μεσοδιαστήματα μεταξύ της προσβολής και της μονομαχίας κυμαίνονταν από μία ημέρα έως... τρία χρόνια (!), αλλά τις περισσότερες φορές - από δύο ημέρες έως δυόμισι μήνες (ανάλογα με τη διάρκεια της εξέτασης της υπόθεσης από το δικαστήριο του τιμή)..."

Τον 20ο αιώνα, η ανθρώπινη ζωή άρχισε να εκτιμάται περισσότερο και ο κυνισμός είχε ήδη σαρώσει τη Ρωσία. Ένας ευγενής μπορούσε να αποφύγει μια μονομαχία και να παραμείνει ευγενής. Το Honor άρχισε να αντικαθίσταται από την πρακτικότητα και την οικονομική επιτυχία... χαρακτηριστική η περίπτωση του Burenin.

Ο Viktor Petrovich Burenin, δημοσιογράφος και κριτικός λογοτεχνίας, συνεργάστηκε για πολλά χρόνια με τη δημοφιλή εφημερίδα «Novoe Vremya» και ήταν διαβόητος. Οι άνθρωποι που γνώριζαν τον Μπουρένιν στην ιδιωτική ζωή τον θεωρούσαν ευγενικό και ευαίσθητο άτομο, αλλά δεν υπήρχε δημοσιογράφος στην Αγία Πετρούπολη που να μην ήταν τόσο αγαπητός στους λογοτεχνικούς κύκλους. Ο Μπουρένιν έγραφε πονηρά και χολικά, δεν δίστασε να προσβάλει κανέναν, αρχές και ηθικοί περιορισμοί δεν υπήρχαν γι 'αυτόν. Ο Αλεξάντερ Μπλοκ αποκάλεσε τον Βίκτορ Πέτροβιτς «φωτιστή της κατάχρησης εφημερίδων».

Δεν άντεχαν όλοι οι συγγραφείς τη στωική επίπληξη του Μπουρένιν· ο Βσεβολόντ Κρεστόφσκι προσβλήθηκε τόσο πολύ από την κριτική του μυθιστορήματός του που προκάλεσε τον δηλητηριώδες δημοσιογράφο σε μονομαχία. Ο Μπουρένιν απέφυγε τη μονομαχία, η οποία ενέπνευσε ποιητές που έγραψαν με το όνομα Κόζμα Προύτκοφ:

«Μην πολεμάς μια μονομαχία αν η ζωή είναι πολύτιμη,
Αρνηθείτε, όπως ο Μπουρενίν, και μαλώστε τον εχθρό»…

Και στην εποχή μας, κάποτε οι ευγενείς μονομαχίες έγιναν αντικείμενο αστείων και χαχανισμάτων...

Όμως οι μονομαχίες συνεχίζονται. Όταν υπηρετούσα στο Skovorodino (περιφέρεια Amur), είχαμε μια υπόθεση... λόγω μιας γυναίκας (όχι όπως ο Rzhevsky στην εικόνα), δύο αξιωματικοί πολέμησαν σε μια μονομαχία με κυνηγετικά τουφέκια. Όλα είναι όπως αναμενόταν - ένας μονομαχητής τραυματίστηκε. Ευτυχώς επέζησε...

Κατά μέσο όρο, 1-2 άνθρωποι το χρόνο πέθαιναν στο κυνήγι στη στρατιωτική μας πόλη, οπότε κανένας στο ιατρικό τάγμα δεν ξαφνιάστηκε από μια βαλλίστρα ενώ κυνηγούσε... αλλά αυτό, ευτυχώς, είναι η εξαίρεση και όχι ο κανόνας...

Τι μας επιφυλάσσει ο αιώνας που έρχεται...

Ο άνθρωπος είναι ένα παράλογο ον. Στον κόσμο των ζώων, όλα στοχεύουν στη διατήρηση της ζωής του ατόμου και στην αναπαραγωγή του είδους. Το ένστικτο της αυτοσυντήρησης είναι ένα ισχυρό πρόγραμμα που ελέγχει τη συμπεριφορά κάθε ζωντανού πλάσματος. Και μόνο ο άνθρωπος, παρά τη ζωική του καταγωγή, είναι ικανός για ενέργειες που μερικές φορές έρχονται σε άμεση αντίθεση με τη στρατηγική επιβίωσης. Συχνά, για χάρη των αφηρημένων στόχων και των πολύ αόριστων ιδεών, είναι έτοιμος να βάλει σε κίνδυνο την υγεία του και την ίδια τη ζωή. Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη από παραδείγματα τέτοιας «παράλογης» συμπεριφοράς.

Τον 15ο αιώνα, ένα νέο έθιμο εμφανίστηκε μεταξύ των ευρωπαϊκών ευγενών - μονομαχίες, σκοπός των οποίων ήταν η προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας ενός από τα μέρη. Πολύ γρήγορα η μονομαχία μετατράπηκε σε έναν τρόπο επίλυσης κάθε σύγκρουσης μεταξύ της τάξης των ευγενών. Η ιστορία των μονομαχιών ξεκίνησε στην Ιταλία, αλλά πολύ γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη και η ήπειρος παρασύρθηκε από έναν πραγματικό «πυρετό μονομαχίας», που μαίνονταν για αρκετούς αιώνες και στοίχισε τη ζωή σε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Μόνο στη Γαλλία, και μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου Δ' των Βουρβόνων (περίπου είκοσι χρόνια), από έξι έως δέκα χιλιάδες νεαροί ευγενείς πέθαναν σε μονομαχίες. Αυτό είναι αρκετά συγκρίσιμο με απώλειες σε μια μεγάλη μάχη.

Η επίλυση συγκρούσεων με τη χρήση σωματικής βίας είναι, στην πραγματικότητα, τόσο παλιά όσο και ο χρόνος. Συχνά συνέβαινε ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας αναζήτησης συναίνεσης, ένα από τα μέρη πήγε σε έναν καλύτερο κόσμο. Ωστόσο, η μονομαχία διέφερε από έναν συνηθισμένο αγώνα από αυστηρούς κανόνες που αποτελούσαν ειδικούς κώδικες μονομαχίας.

Η ευρωπαϊκή αριστοκρατία, που σχηματίστηκε με βάση τον μεσαιωνικό ιππότη, είχε τις δικές της ιδέες για την προσωπική τιμή. Οποιαδήποτε επίθεση εναντίον της με τη μορφή προσβολής με λόγο ή πράξη μπορούσε να ξεπλυθεί μόνο με το αίμα του δράστη, διαφορετικά το άτομο θεωρούνταν ατιμωμένο. Επομένως, οι προκλήσεις σε μονομαχίες παλιά, κατά κανόνα, κατέληγαν στο θάνατο ή τον τραυματισμό ενός από τους αντιπάλους.

Στην πραγματικότητα, ο λόγος της μονομαχίας θα μπορούσε να ήταν οτιδήποτε, αφού το γεγονός της προσβολής και η σοβαρότητά της ερμηνεύτηκε από το ίδιο το «θύμα». Και η ίδια η έννοια της «ευγενούς τιμής» έγινε κατανοητή πολύ ευρέως. Οτιδήποτε θα μπορούσε να οδηγήσει σε πρόκληση: από εκδίκηση για έναν δολοφονημένο συγγενή ή φίλο μέχρι ένα κακόγουστο αστείο ή μια αμήχανη χειρονομία.

Με τον καιρό, οι τσακωμοί έγιναν της μόδας. Όλοι έδωσαν μονομαχίες. Όχι μόνο ευγενείς, αλλά και κάτοικοι της πόλης, στρατιώτες, φοιτητές, ακόμη και εστεμμένοι. Ο Γερμανός Αυτοκράτορας Κάρολος Ε' προκάλεσε τον Γάλλο βασιλιά Φραγκίσκο Α' σε μονομαχία και ο Σουηδός βασιλιάς Γουσταύος Δ' έστειλε πρόκληση στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Ο Γάλλος βασιλιάς Ερρίκος Β' πέθανε ως αποτέλεσμα μιας μονομαχίας και ο Ρώσος αυτοκράτορας Παύλος Α' πρότεινε ακόμη και την κατάργηση των πολέμων και την επίλυση των συγκρούσεων μεταξύ των κρατών με τη διεξαγωγή μονομαχιών μεταξύ των ηγεμόνων τους. Ωστόσο, μια τόσο τολμηρή ιδέα δεν βρήκε ανταπόκριση.

Προσπάθησαν πολλές φορές να απαγορεύσουν τις μονομαχίες, τα αδέρφια απειλήθηκαν με μεγάλα πρόστιμα, φυλάκιση ακόμα και με αφορισμό, αλλά αυτά τα μέτρα δεν ωφελούσαν καθόλου. Οι μάχες συνεχίστηκαν μέχρι το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Στη χώρα μας οι μονομαχίες αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Τον 19ο αιώνα, δύο από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές έγιναν θύματά τους: ο Αλεξάντερ Πούσκιν και ο Μιχαήλ Λέρμοντοφ.

Ιστορία μονομαχιών

Το όνομα «μονομαχία» προέρχεται από τη λατινική λέξη duellum, που σήμαινε νόμιμη μάχη. Αν και, πρέπει να σημειωθεί ότι οι μονομαχίες ήταν απλώς μη δικαστικοί και παράνομοι αγώνες. Ο τόπος της μονομαχίας ήταν συνήθως επιμελώς κρυμμένος.

Πολλοί ερευνητές τονίζουν την εξωτερική ομοιότητα των μονομαχιών με τις δικαστικές μονομαχίες του Μεσαίωνα και τα ιπποτικά τουρνουά, ωστόσο, παρά κάποιες ομοιότητες, συνεχίζουμε να μιλάμε για διαφορετικά πράγματα. Οι δικαστικές μονομαχίες ήταν αναπόσπαστο μέρος του επίσημου συστήματος δικαιοσύνης και τα τουρνουά μπορούν να ονομαστούν τρόπος βελτίωσης των δεξιοτήτων ενός επαγγελματία πολεμιστή.

Η δικαστική μονομαχία ονομαζόταν «η κρίση του Θεού» και δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια αιματηρή σφαγή, αλλά μάλλον μια επίσημη τελετή. Συχνά καταφεύγονταν όταν ήταν αδύνατο να αποδειχθεί η αλήθεια με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Πιστεύεται ότι σε αυτόν τον αγώνα ο Κύριος θα βοηθούσε τον σωστό και θα τιμωρούσε τον εγκληματία. Επιπλέον, τέτοιοι αγώνες δεν κατέληξαν απαραίτητα στο θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες. Ο ίδιος ο βασιλιάς έδινε συχνά την κύρωση για δικαστικές μονομαχίες. Ωστόσο, ήδη στα τέλη του Μεσαίωνα, οι στάσεις απέναντι σε τέτοιους αγώνες άρχισαν να αλλάζουν. Το 1358, κάποιος Ζακ Λεγκρέ, παρουσία του Γάλλου βασιλιά Καρόλου VI, έχασε μια δικαστική μάχη, κρίθηκε ένοχος και απαγχονίστηκε. Και σύντομα βρήκαν τον πραγματικό εγκληματία. Έγινε ένα μεγάλο σκάνδαλο, μετά το οποίο το έθιμο των δικαστικών μονομαχιών βυθίστηκε στη λήθη. Η εκκλησία ήταν επίσης πολύ επικριτική με αυτήν την πρακτική.

Η μονομαχία όπως την ξέρουμε δεν είναι προϊόν του Μεσαίωνα, αλλά της Αναγέννησης. Το μόνο πράγμα που ίσως συνδέει τις δικαστικές μονομαχίες με τις μονομαχίες είναι η ιδέα της «κρίσης του Θεού», που ήταν ότι ο Κύριος θα βοηθήσει το δίκαιο και θα προστατεύσει τη δικαιοσύνη.

Η μονομαχία επινοήθηκε από τους Ιταλούς γύρω στον 14ο αιώνα. Αυτή τη στιγμή ήταν, όπως λένε, «μπροστά από τους υπόλοιπους». Στην Ιταλία, γεννήθηκε ένας άνθρωπος μιας νέας εποχής, με διαφορετικές ιδέες για την τιμή και τρόπους προστασίας της. Ήταν οι Ιταλοί ευγενείς και οι κάτοικοι της πόλης που ανέπτυξαν το έθιμο της επίλυσης των συγκρούσεων μέσω ένοπλων μαχών. Οι πρώτες πραγματείες με τους κανόνες διεξαγωγής μονομαχιών εμφανίστηκαν επίσης εδώ· περιέγραψαν ακόμη και τους βαθμούς προσβολής που σίγουρα πρέπει να ακολουθήσει μια πρόκληση.

Ταυτόχρονα, τα βαριά ξίφη του Μεσαίωνα αντικαταστάθηκαν από ένα ελαφρύτερο ξίφος και στη συνέχεια από ένα όπλο που οι Ισπανοί ονόμασαν espada ropera - «ξίφος για ρούχα» - που προοριζόταν για συνεχή χρήση με πολιτικό κοστούμι.

Ο τόπος της μονομαχίας επιλέγονταν συνήθως κάπου έξω από την πόλη· τέτοιοι αγώνες γίνονταν με ελάχιστες περιττές συμβάσεις, όσο το δυνατόν πιο σκληρές, έτσι συχνά κατέληγαν στη δολοφονία ενός από τους συμμετέχοντες. Τέτοιοι αγώνες ονομάζονταν «θαμνομαχίες» ή «θαμνομαχίες». Οι συμμετέχοντες τους, κατά κανόνα, χρησιμοποιούσαν τα όπλα που είχαν μαζί τους, και συνήθως δεν φορούσαν πανοπλία, γιατί λίγοι τη φορούσαν στην καθημερινή ζωή.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των μονομαχιών αυτής της εποχής ήταν ότι οι κανόνες των μονομαχιών ήταν πολύ αυθαίρετοι και συχνά δεν τηρούνταν καθόλου. Μερικές φορές στον αγώνα συμμετείχαν δευτερόλεπτα, οπότε μετατράπηκε σε πραγματικό λουτρό αίματος. Σε περίπτωση γενικού αγώνα, ο μαχητής, έχοντας τελειώσει τον αντίπαλό του, δεν δίστασε να βοηθήσει τον σύντροφό του. Ένα παράδειγμα είναι η περίφημη μονομαχία μεταξύ των αγαπημένων του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Γ' και του Δούκα του Γκιζ, που περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Δουμά «Η Κόμισσα ντε Μονσορέ».

Επιπλέον, ο τόπος της μονομαχίας δεν ήταν ρυθμισμένος· μπορεί να υπάρχουν λιθόστρωτα ή βρεγμένο γρασίδι. Επομένως, ο κίνδυνος δεν ήταν λιγότερος από μια πραγματική μάχη. Το συνηθισμένο όπλο μονομαχίας εκείνης της εποχής ήταν ένα βαρύ ξίφος ή ξιφόνι και ένα στιλέτο (daga). Μπορούσαν να προκαλέσουν όχι μόνο τραύματα από μαχαίρι, αλλά και τραύματα με εγχάραξη. Για την απόκρουση των εχθρικών χτυπημάτων χρησιμοποιήθηκαν μικρές ασπίδες μονομαχίας ή απλά ένας μανδύας τυλιγμένος γύρω από το άλλο χέρι.

Συνήθως ο καλών επέλεγε την ώρα και τον τόπο της μονομαχίας, το όπλο της μονομαχίας καθοριζόταν από αυτόν που καλούνταν. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι τσακωμοί άρχισαν ακαριαία και έγιναν χωρίς καθόλου δευτερόλεπτα. Σε έναν αγώνα, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί οποιαδήποτε τεχνική: αποσπάστε την προσοχή του εχθρού, τερματίστε ένα άοπλο, υποχωρώντας ή τραυματισμένο άτομο, χτυπήστε στην πλάτη. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης ειλικρινά άθλιες τεχνικές, όπως η κρυφή πανοπλία κάτω από τα ρούχα.

Από την Ιταλία, οι μονομαχίες πολύ γρήγορα εξαπλώθηκαν και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλείς στη Γαλλία κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών πολέμων και του Fronde. Αλλά, αν στην Ιταλία ο τόπος της μονομαχίας κρατούνταν συνήθως μυστικός και προσπαθούσαν να διεξάγουν τους αγώνες χωρίς περιττούς μάρτυρες, τότε οι Γάλλοι ευγενείς αιμορραγούσαν ο ένας τον άλλον, σχεδόν χωρίς να κρύβονται. Το να συγχωρήσετε μια προσβολή και να μην προκαλέσετε τον παραβάτη σας σε μια μονομαχία θεωρήθηκε απόλυτη "απώλεια προσώπου" και δεν περίμενε λιγότερη ντροπή αυτόν που αρνήθηκε την πρόκληση.

Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φραγκίσκου Α' στη Γαλλία, πραγματοποιούνταν έως και 20 χιλιάδες μονομαχίες ετησίως. Είναι σαφές ότι ο αριθμός των ευγενών που σκοτώθηκαν σε μονομαχίες ήταν επίσης χιλιάδες. Και δεν είναι περίεργο που αυτή η κατάσταση δεν ταίριαζε καθόλου στην ανώτατη εξουσία των ευρωπαϊκών κρατών.

Στις 10 Ιουλίου 1547 έγινε η τελευταία επίσημη μονομαχία στη Γαλλία. Ο Ερρίκος Β' τους απαγόρευσε αφού ο αγαπημένος του σκοτώθηκε σε μονομαχία. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν άλλαξε καθόλου την κατάσταση, απλώς τώρα άρχισαν να διεξάγονται μονομαχίες υπόγεια. Όχι μόνο οι κοσμικές αρχές, αλλά και οι εκκλησιαστικές αρχές ανέλαβαν τον αγώνα ενάντια στην περιττή αιματοχυσία. Στο Συμβούλιο του Τρεντ ανακοινώθηκε ότι όχι μόνο οι συμμετέχοντες ή τα δευτερόλεπτα της μονομαχίας, αλλά ακόμη και οι θεατές της θα αφορίζονταν αυτόματα από τους κόλπους της εκκλησίας. Η Εκκλησία γενικά ήταν πολύ μισαλλόδοξη στους αγώνες και πολέμησε ενεργά εναντίον τους μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Οι νεκροί μονομαχίες, όπως και οι αυτοκτονίες, έλαβαν εντολή να μην θάβονται σε νεκροταφεία.

Ο Ερρίκος Δ' εξίσωσε τις μονομαχίες με την προσβολή της Αυτού Μεγαλειότητας, ο Λουδοβίκος ΙΔ' εξέδωσε 11 διατάγματα κατά των μονομαχιών και ο διάσημος καρδινάλιος Ρισελιέ πολέμησε ενεργά ενάντια σε αυτό το φαινόμενο. Ο τελευταίος εισήγαγε τη θανατική ποινή ή τη ισόβια εξορία ως τιμωρία για μονομαχίες. Στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι μάχες ισοδυναμούσαν με φόνο εκ προμελέτης με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Ασυμβίβαστοι αντίπαλοι των μονομαχιών ήταν ο Ναπολέων Βοναπάρτης και ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος Α΄. Ο Γάλλος αυτοκράτορας πίστευε ότι «...η ζωή κάθε πολίτη ανήκει στην πατρίδα. ένας μονομαχίας είναι κακός στρατιώτης». Ο Νικόλαος Α' γενικά θεωρούσε μια μονομαχία βάρβαρη.

Αλλά και τέτοια δρακόντεια μέτρα δεν μπορούσαν να σταματήσουν εντελώς τους αγώνες. Οι ευγενείς θεωρούσαν τη μονομαχία νόμιμο προνόμιό τους και η κοινή γνώμη ήταν εξ ολοκλήρου με το μέρος τους. Η παράδοση των μονομαχιών ήταν τόσο σεβαστή που συχνά τα δικαστήρια αθώωναν τους μαχητές.

Ανάμεσα στους νεαρούς ευγενείς υπήρχαν «επαγγελματίες μονομαχίες», που είχαν δεκάδες, ή και εκατοντάδες αγώνες και ένα ολόκληρο προσωπικό νεκροταφείο νεκρών. Όντας εξαιρετικά επιδέξιοι ξιφομάχοι, προκαλούσαν διαρκώς καυγάδες, θεωρώντας τη μονομαχία ως μόνο τρόπο για να πετύχουν την προσωπική τους δόξα. Ο λόγος για έναν καυγά μπορεί να είναι οτιδήποτε: μια λοξή ματιά, μια τυχαία σύγκρουση, ένα αστείο που δεν σας άρεσε. Η μονομαχία για το κόψιμο ενός μανδύα, που περιγράφεται στο The Three Musketeers, είναι μια απολύτως πραγματική κατάσταση για εκείνη την εποχή.

Αρχικά, για μονομαχίες χρησιμοποιήθηκαν μόνο όπλα με άκρα, αλλά οι μονομαχίες με πιστόλια εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα. Αυτό ήταν ένα σημείο καμπής. Ο νικητής μιας μονομαχίας με ξίφη ή ράιερ καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τα φυσικά χαρακτηριστικά των αντιπάλων· μερικές φορές το αποτέλεσμα του αγώνα ήταν προκαθορισμένο. Η χρήση πυροβόλων όπλων ισοφάρισε σε μεγάλο βαθμό τις πιθανότητες των μερών.

Στα μέσα του 18ου αιώνα, ο «πυρετός μονομαχίας» στην Ευρώπη άρχισε να υποχωρεί. Οι μονομαχίες έγιναν σπάνιες και οι κανόνες διεξαγωγής τους έγιναν πιο εξορθολογισμένοι. Σχεδόν όλοι οι αγώνες διεξάγονται πλέον με δευτερόλεπτα, με προκαταρκτική κλήση. Οι μονομαχίες με το ξίφος, κατά κανόνα, γίνονταν μέχρι την πρώτη πληγή. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντική μείωση της θνησιμότητας μεταξύ των μαχητών. Στα μέσα του 18ου αιώνα, η γαλλική σχολή ξιφασκίας έφτασε στην ακμή της· το κύριο όπλο των μονομαχιών έγινε ένα ελαφρύ σπαθί, το οποίο ήταν αδύνατο να δώσει διαπεραστικά ή κοπτικά χτυπήματα.

Η ανάπτυξη του νομικού συστήματος και η αυξανόμενη εκπαίδευση του ευρύτερου κοινού οδήγησαν στο γεγονός ότι σε περίπτωση προσβολής ή προσβολής, οι άνθρωποι πήγαιναν στα δικαστήρια αντί να πάρουν τα όπλα. Ωστόσο, ακόμη και τον 19ο αιώνα, οι μονομαχίες ήταν αρκετά συχνές, αν και είχαν χάσει την παλιά τους αιμοσταγία.

Το 1836 δημοσιεύτηκε ο πρώτος κώδικας μονομαχίας, ο συγγραφέας του ήταν ο Γάλλος Κόμης de Chateauvillard. Το 1879 δημοσιεύτηκε ο Count Verger Codex και έγινε πιο δημοφιλής. Αυτά τα δύο βιβλία συνόψισαν ολόκληρη την μακραίωνη εμπειρία των αγώνων στην Ευρώπη. Γενικά, τον 19ο αιώνα, η εποχή των μονομαχιών άρχισε να παρακμάζει στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Υπήρχαν κάποιες «ακίδες», αλλά σε γενικές γραμμές δεν μπορούσαν να σπάσουν τη γενική τάση.

Γύρω στα μέσα του 19ου αιώνα ξεκίνησε μια επιδημία «δημοσιογραφικών» μονομαχιών. Στην Ευρώπη είχε προκύψει ένας ελεύθερος Τύπος και οι δημοσιογράφοι τώρα συχνά αμφισβητούνταν από τους ήρωες των δημοσιεύσεών τους.

Μονομαχίες έγιναν και στον Νέο Κόσμο. Ήταν πολύ μοναδικοί και δεν ήταν το είδος της μονομαχίας καουμπόη που παρουσιάζεται συχνά στα γουέστερν. Οι αντίπαλοι έλαβαν όπλα και πήγαν στο δάσος, όπου άρχισαν να κυνηγούν ο ένας τον άλλον. Ένας πυροβολισμός στην πλάτη ή μια ενέδρα θεωρούνταν κοινές τεχνικές στην αμερικανική μονομαχία.

Η μονομαχία εμφανίστηκε στη Ρωσία πολύ αργότερα από ό,τι στην υπόλοιπη Ευρώπη. Η παράδοση τέτοιων αγώνων στη Ρωσία δεν υπήρχε καθόλου. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, η χώρα δεν είχε μια ευγένεια ευρωπαϊκού τύπου - τον κύριο φορέα της ιδέας της προσωπικής τιμής. Οι Ρώσοι ευγενείς, οι αξιωματικοί και οι βογιάροι της προ-Petrine εποχής δεν έβλεπαν τίποτα κακό με την υποβολή καταγγελιών στον τσάρο ή την αναζήτηση δικαιοσύνης στα δικαστήρια ως απάντηση σε μια προσβολή.

Σε μια εποχή που ο «πυρετός μονομαχίας» μαινόταν ήδη στην Ιταλία και τη Γαλλία, στη Ρωσία όλα ήταν ήσυχα και ήρεμα όσον αφορά τις μονομαχίες, παρά τους μάλλον στενούς δεσμούς με την Ευρώπη που είχαν ήδη δημιουργηθεί επί Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η πρώτη τεκμηριωμένη μονομαχία στη Ρωσία έλαβε χώρα το 1666, οι συμμετέχοντες της ήταν δύο ξένοι αξιωματικοί που υπηρετούσαν σε ένα σύνταγμα ενός "ξένου" σχηματισμού. Τα αποτελέσματα αυτού του αγώνα είναι άγνωστα.

Ο αυτοκράτορας Πέτρος Α ήταν ο πρώτος που ανησύχησε για τις μονομαχίες και εξέδωσε διάταγμα που τις απαγόρευε με την ποινή του θανάτου. Επιπλέον, για τη συμμετοχή σε μονομαχία, προβλεπόταν να κρεμαστεί όχι μόνο ο νικητής, αλλά και ο ηττημένος, ακόμη κι αν εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη στον τάφο: «...τότε κρεμάστε τους από τα πόδια τους μετά το θάνατο». Ο Pyotr Alekseevich ήταν κουλ, δεν μπορείς να πεις τίποτα.

Ωστόσο, οι μονομαχίες έγιναν ένα πραγματικά διαδεδομένο φαινόμενο στη Ρωσία μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Το 1787, η Αυτοκράτειρα εξέδωσε ένα διάταγμα που ρύθμιζε τις τιμωρίες για τους συμμετέχοντες στις μονομαχίες και τους διοργανωτές τους. Εάν η μονομαχία ήταν αναίμακτη, τότε οι συμμετέχοντες - συμπεριλαμβανομένων των δευτερολέπτων - μπορούσαν να κατέβουν μόνο με μεγάλα οικονομικά πρόστιμα, αλλά η Σιβηρία περίμενε τον υποκινητή της μονομαχίας. Για τραυματισμό ή θάνατο προβλεπόταν η ίδια ποινή όπως και για τα κοινά ποινικά αδικήματα.

Παρά τη σοβαρότητα αυτών των μέτρων, έκαναν ελάχιστα για να σταματήσουν τους εγχώριους μονομαχίες, επειδή εκτελούνταν εξαιρετικά σπάνια. Οι υποθέσεις μονομαχίας σπάνια έρχονταν σε δίκη, και αν το έκαναν, οι δράστες, κατά κανόνα, δέχονταν πολύ πιο ήπιες ποινές. Όπως και στην Ευρώπη, η κοινή γνώμη ήταν εντελώς στο πλευρό των μονομαχικών.

Στη Ρωσία, η ιδιόμορφη ανθοφορία της παράδοσης μονομαχίας συνέβη στα τέλη του 18ου - πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η κατάσταση μπορεί να ονομαστεί κάπως παράδοξη: σε μια εποχή που ο «πυρετός μονομαχίας» στην Ευρώπη είχε πρακτικά εξαφανιστεί, ο αριθμός των μονομαχιών στη Ρωσία αυξήθηκε σημαντικά και η σκληρότητά τους αυξήθηκε αισθητά. Ορισμένοι δυτικοί συγγραφείς, σημειώνοντας την ιδιαίτερη σκληρότητα της ρωσικής μονομαχίας, την ονόμασαν «νομιμοποιημένη δολοφονία».

Για παράδειγμα, συνήθως οι βολές πραγματοποιούνταν από απόσταση 15-20 βημάτων, από την οποία ήταν εξαιρετικά δύσκολο να αστοχήσεις (οι Ευρωπαίοι πυροβόλησαν από 25-30 βήματα). Υπήρχε μια πρακτική σύμφωνα με την οποία ο εχθρός που πυροβολούσε δεύτερος μπορούσε να απαιτήσει από τον αντίπαλό του να πλησιάσει το φράγμα. Σε αυτή την περίπτωση, είχε την ευκαιρία να πυροβολήσει άοπλο άτομο από ελάχιστη απόσταση. Στη Ρωσία, τέτοιες μέθοδοι μονομαχίας ήταν πολύ δημοφιλείς, στις οποίες η μονομαχία έληξε αναπόφευκτα με το θάνατο ενός από τους αντιπάλους («μέσω ενός μαντηλιού», «βαρέλι σε βαρέλι», «αμερικανική μονομαχία»). Στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, ένα λάθος και των δύο αντιπάλων συνήθως τελείωνε το θέμα· πίστευαν ότι σε αυτή την περίπτωση αποκαταστάθηκε η τιμή των συμμετεχόντων. Στη Ρωσία, πυροβόλησαν συχνά "μέχρι το αποτέλεσμα", δηλαδή μέχρι το θάνατο ενός από τους μονομαχητές.

Οι ρωσικές μονομαχίες του πρώτου μισού του 19ου αιώνα άφησαν αξιοσημείωτο σημάδι στη ρωσική ιστορία. Οι πιο γνωστές από αυτές, βέβαια, είναι οι μονομαχίες μεταξύ Πούσκιν και Δάντη (1837) και Λερμόντοφ και Μαρτίνοφ (1841), στις οποίες σκοτώθηκαν δύο από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές. Ταυτόχρονα, οι δολοφόνοι τους δεν έγιναν αντικείμενα δημόσιας μομφής· η υψηλή κοινωνία πήρε το μέρος τους. Η επίσημη τιμωρία ήταν επίσης πολύ ήπια: ο Dantes απλώς εκδιώχθηκε από τη Ρωσία και ο Martynov κατέβηκε με τρεις μήνες φρουράς και εκκλησιαστική μετάνοια. Αυτή η κατάσταση δείχνει πολύ καθαρά τη στάση της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής απέναντι στις μονομαχίες.

Στα μέσα του αιώνα, ο αριθμός των μονομαχιών στη Ρωσία άρχισε να μειώνεται αισθητά. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ', οι μονομαχίες επιτρέπονταν επίσημα. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις έχουν γίνει υποχρεωτικές για τους αξιωματικούς. Αυτή η απόφαση οδήγησε σε απότομη αύξηση του αριθμού των μονομαχιών στο στρατό.

Οι μάχες συνεχίστηκαν μέχρι το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά με το ξέσπασμα των εχθροπραξιών απαγορεύτηκαν επίσημα. Μια από τις πιο διάσημες μονομαχίες του 20ου αιώνα ήταν η μονομαχία μεταξύ Gumilev και Voloshin, που έγινε το 1909. Αιτία της μονομαχίας ήταν η ποιήτρια Elizaveta Dmitrieva. Το μέρος που επιλέχθηκε για τον αγώνα ήταν πολύ συμβολικό - όχι μακριά από τον Μαύρο Ποταμό στην Αγία Πετρούπολη. Ο Αλεξέι Τολστόι έγινε ο δεύτερος των συγγραφέων.

Ευτυχώς η μονομαχία έληξε αναίμακτα. Ο Γκουμίλεφ αστόχησε και το πιστόλι του Βολόσιν δεν πυροδότησε δύο φορές.

μονομαχίες γυναικών

Πώς φαντάζεστε ένα τυπικό buster; Ένα διπλό, ένα φαρδύ μανδύα, ένα ορμητικό κατσαρό μουστάκι και ένα καπέλο με φαρδύ γείσο; Πώς θα αντιδρούσατε στο γεγονός ότι μερικές από τις μονομαχίες φορούσαν ολόσωμες φούστες και ήταν πολύ ιδιαίτεροι για το πώς έφτιαχναν τα μαλλιά τους; Ναι, μιλάμε για γυναικείες μονομαχίες, οι οποίες, φυσικά, συνέβαιναν λιγότερο συχνά από τις ανδρικές, αλλά σε καμία περίπτωση δεν ήταν κάτι το ασυνήθιστο.

Μία από τις πιο διάσημες μονομαχίες μεταξύ δύο γυναικών έλαβε χώρα το 1892 στο Λιχτενστάιν μεταξύ της κόμισσας Kielmansegg και της πριγκίπισσας Pauline Metternich. Οι νεαρές κυρίες δεν αντιμετώπισαν ένα εξαιρετικά σημαντικό ζήτημα: πώς να διακοσμήσετε καλύτερα την αίθουσα για μια μουσική βραδιά. Η βαρόνη Lubińska, μια από τις πρώτες γυναίκες γιατρούς της ιατρικής, ήταν παρούσα. Ήταν αυτή που πρότεινε οι αντίπαλοι να πολεμήσουν τόπλες, αλλά όχι για επιπλέον πικάντικα (ήταν ήδη αρκετά), αλλά για να μην εισαχθεί μόλυνση στις πληγές. Μπορείτε να διαφωνήσετε, αλλά ένα τέτοιο θέαμα ήταν πολύ πιο κουλ από τους σύγχρονους γυναικείους αγώνες. Είναι αλήθεια ότι οι άνδρες δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν στις γυναικείες μονομαχίες, ούτε ως δευτερόλεπτα, ούτε, ειδικά, «για να παρακολουθήσουν». Αλλά μάταια.

Σε γενικές γραμμές, το θέμα μιας ημίγυμνης γυναικείας μονομαχίας ήταν πολύ δημοφιλές μεταξύ των Ευρωπαίων καλλιτεχνών του 19ου αιώνα, και μπορούν να γίνουν κατανοητά. Παρόμοιες σκηνές μπορείτε να δείτε στους πίνακες του Γάλλου Jean Béraud και στο μουσείο Prado του Μιλάνου μπορείτε να θαυμάσετε έναν πίνακα του José Ribera με τίτλο «Women's Duel».

Εκείνος ο αγώνας στο Λιχτενστάιν έληξε με δύο ελαφρά τραύματα ο ένας στον άλλο: στη μύτη και στο αυτί. Ωστόσο, δεν τελείωσαν όλες οι γυναικείες μονομαχίες τόσο ακίνδυνα.

Η πρώτη τεκμηριωμένη μάχη μεταξύ του ωραίου φύλου χρονολογείται από το 1572. Έγινε κάπως έτσι: δύο γοητευτικές σενορίτες νοίκιασαν ένα δωμάτιο στο μοναστήρι της Αγίας Βενέδικτας, κοντά στο Μιλάνο, και έκλεισαν μέσα της, εξηγώντας στις καλόγριες ότι έπρεπε επειγόντως να προσευχηθούν. Ωστόσο, αφημένες μόνες, οι κυρίες έβγαλαν όχι βιβλία προσευχής, αλλά στιλέτα. Όταν η πόρτα του δωματίου άνοιξε, ανακαλύφθηκε μια τρομερή εικόνα: μια από τις γυναίκες ήταν νεκρή και η δεύτερη πέθαινε, αιμορραγώντας.

Επιπλέον, οι μάχες μεταξύ γυναικών ήταν εξαιρετικά σκληρές. Αν σε μονομαχίες μεταξύ ανδρών εκείνης της εποχής υπήρχε ένας θάνατος για περίπου τέσσερις αγώνες, τότε σχεδόν κάθε γυναικεία μονομαχία οδηγούσε στην εμφάνιση ενός πτώματος. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι γυναίκες πρακτικά δεν τηρούσαν τους κανόνες κατά τη διάρκεια των μονομαχιών.

Κατά τη διάρκεια των γυναικείων αγώνων χρησιμοποιήθηκαν τυπικά όπλα: σπαθιά, ξιφίδια, στιλέτα, στιλέτα και λιγότερο συχνά πιστόλια. Οι κυρίες μας δεν έμειναν πίσω από τους Ευρωπαίους, εισάγοντας μια γλυκιά εγχώρια γεύση σε αυτή τη διασκέδαση: οι Ρώσοι γαιοκτήμονες Zavarov και Polesova πολέμησαν με σπαθιά. Η πριγκίπισσα Ντάσκοβα πήγε στο Λονδίνο, όπου διαφώνησε σε μια λογοτεχνική διαμάχη με τη Δούκισσα Φόξον. Το αποτέλεσμα της διαμάχης ήταν ο τρυπημένος ώμος της Dashkova. Υπήρχαν φήμες ότι ακόμη και η μελλοντική αυτοκράτειρα της Ρωσίας Αικατερίνη Β', σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, τακτοποίησε τη σχέση της με τον δεύτερο ξάδερφό της σε μια μονομαχία. Λαμβάνοντας υπόψη την ιδιοσυγκρασία της Catherine, αυτό το γεγονός δεν αποτελεί έκπληξη.

Μία από τις πιο διάσημες μονομαχίες, αληθινή μαχήτρια με φούστα, ήταν η Madame de Maupin, μια διάσημη τραγουδίστρια της όπερας που έλαμψε στη σκηνή της Grand Opera. Ο αριθμός των θυμάτων αυτής της κυρίας ανέρχεται σε δεκάδες.

Μια άλλη διάσημη γυναικεία μονομαχία είναι η μονομαχία μεταξύ της Δούκισσας ντε Πολινιάκ και της Μαρκησίας ντε Νεσλέ, που έγινε στο Bois de Boulogne το φθινόπωρο του 1624. Αιτία της συμπλοκής ήταν ένας άνδρας. Οι νεαρές κυρίες ανακάλυψαν ποια από αυτές ήταν πιο αγαπητή στον δούκα του Ρισελιέ. Όχι σε εκείνον τον διάσημο καρδινάλιο, αλλά στον συγγενή του, τον μελλοντικό Στρατάρχη της Γαλλίας, που ήταν πολύ επιρρεπής στο γυναικείο φύλο.

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, αφήστε τις στα σχόλια κάτω από το άρθρο. Εμείς ή οι επισκέπτες μας θα χαρούμε να τους απαντήσουμε