Kako se preroški Oleg zdaj namerava maščevati nespametnemu. Kako se preroški Oleg zdaj namerava maščevati nerazumnim Hazarjem

Kako se zdaj pripravlja preroški Oleg
Maščuj se nespametnim Hazarjem;
Njihove vasi in polja za silovit napad
Obsojen je bil na meče in ogenj;
S svojo četo, v oklepu Tsaregrad,
Princ jezdi po polju na zvestem konju.

Iz temnega gozda, proti njemu,
Navdihnjen čarovnik prihaja,
Samo Perunu pokoren starec,
Glasnik zavez prihodnosti,
Vse svoje stoletje je preživel v molitvah in vedeževanju.
In Oleg se je odpeljal do modrega starca.

"Povej mi, čarovnik, ljubljenec bogov,
Kaj se mi bo zgodilo v življenju?
In kmalu, na veselje naših sosedov-sovražnikov,
Bom pokrit z zemljo?
Razkrij mi vso resnico, ne boj se me:
Konja boš vzel za nagrado za vsakogar.”

»Magi se ne bojijo mogočnih gospodov,
Toda ne potrebujejo knežjega darila;
Njihov preroški jezik je resničen in svoboden
In prijazna z voljo neba.
Prihodnja leta se skrivajo v temi;
Ampak vidim tvojo usodo na tvojem svetlem čelu.

Zdaj pa se spomnite mojih besed:
Slava bojevniku je veselje;
Tvoje ime je poveličano z zmago;
Tvoj ščit je na vratih Konstantinopla;
Tako valovi kot zemlja so vam pokorni;
Sovražnik je ljubosumen na tako čudovito usodo.

In modro morje je varljiv val
V urah usodnega slabega vremena,
In pračo in puščico in zvito bodalo
Leta so naklonjena zmagovalcu ...
Pod mogočnim oklepom ne poznaš ran;
Mogočnim je bil dan nevidni varuh.

Vaš konj se ne boji nevarnega dela;
On, zaznal gospodarjevo voljo,
Nato ponižni stoji pod sovražnikovih puščic,
Potem se požene čez bojno polje.
In mraz in rezanje mu nista nič...
Vendar boš prejel smrt od svojega konja.

Oleg se je nasmehnil - vendar
In pogled je bil mrak od misli.
V tišini, naslonjen z roko na sedlo,
Mrko zleze s konja;
In zvesti prijatelj s poslovilno roko
In boža in treplja po vratu kul tipa.

»Zbogom, moj tovariš, moj zvesti služabnik,
Prišel je čas, da se ločimo;
Zdaj pa počivaj! nihče ne bo stopil
V tvoje pozlačeno streme.
Zbogom, potolaži se - in spomni se name.
Vi, mladinci, vzemite konja,

Pokrijte se z odejo, kosmato preprogo,
Pelji me na moj travnik za uzdo;
Kopanje; krma z izbranim žitom;
Daj mi izvirske vode piti.
In mladi so takoj odšli s konjem,
In princu so pripeljali še enega konja.

Preroški Oleg se gosti s svojim spremstvom
Ob žvenketu veselega kozarca.
In njihovi kodri so beli kot jutranji sneg
Nad veličastno glavo gomile ...
Spominjajo se dnevi so minili

»Kje je moj prijatelj? - je rekel Oleg.
Povej mi, kje je moj vneti konj?
Ste zdravi? Je njegov tek še vedno tako enostaven?
Je še vedno ista viharna, igriva oseba?«
In upošteva odgovor: na strmem hribu
Že zdavnaj je potonil v globok spanec.

Mogočni Oleg je sklonil glavo
In pomisli: »Kaj je vedeževanje?
Čarovnik, lažnivi, nori starec!
Preziral bi tvojo napoved!
Moj konj bi me še nosil.”
In hoče videti konjske kosti.

Prihaja mogočni Oleg z dvorišča,
Igor in stari gostje so z njim,
In vidijo - na hribu, na bregovih Dnepra,
Plemenite kosti ležijo;
Dež jih umiva, prah jih pokriva,
In veter meša perje nad njimi.

Princ je tiho stopil konju na lobanjo
In rekel je: »Spi, osamljeni prijatelj!
Tvoj stari mojster te je preživel:
Na pogrebni pojedini, že v bližini,
Nisi ti tisti, ki bo umazal perjanico pod sekiro
In nahrani moj pepel z vročo krvjo!

Tukaj je torej skrito moje uničenje!
Kost mi je grozila s smrtjo!«
Iz mrtve glave nagrobna kača
Medtem je priplazilo sikanje;
Kot črn trak, ovit okoli mojih nog,
In nenadoma zbodeni princ je zavpil.

Okrogla vedra, se pene, sikajo
Na žalostnem pogrebu Olega;
Knez Igor in Olga sedita na hribu;
Četa se gosti na obali;
Vojaki se spominjajo preteklih dni
In bitke, kjer sta se borila skupaj.

Branje pesmi Aleksandra Sergejeviča Puškina »Pesem preroškega Olega«, napisane leta 1822, bi moralo biti kot razmišljanje mladega pesnika o temi usode in usode, ki ga je skrbela. Na podlagi kroničnega vira je pesnik ustvaril zanimivo delo, podobno zgledu romantičnega žanra - to je nekakšna balada, posvečena skrivnosti človeške smrti, ki je niti preroški princ ni mogel razumeti. Izjemno zanimivo ga je poučevati pri pouku književnosti v razredu, saj je v resnici fragment iz "Zgodbe minulih let", "preveden" v pesniški jezik.

V besedilu Puškinove pesmi »Pesem preroškega Olega« liki, opisani v kroniki, oživijo strogo in skopo: lik princa je protisloven in strog, čarovnik, ki ga je srečal v gozdu, je navdihnjen in neustrašen. Še mlad pesnik dokazuje svojo sposobnost pripovedovanja živih, čustvenih zgodb. Ko ga v celoti preberemo na spletu, zlahka opazimo motiv predestinacije: čeprav se bralec sprašuje, kaj točno je povzročilo Olegovo smrt, avtor ves čas poudarja dejstvo, da je bila njegova usoda napovedana že dolgo prej. Prav tako delo posredno razkriva odnos med pesnikom in oblastmi - Puškinovi pogledi so utelešeni v dialogu med čarovnikom in princem.

Kako se zdaj pripravlja preroški Oleg
Maščevati se neumnim Hazarjem,
Njihove vasi in polja za silovit napad
Obsodil ga je na meče in ogenj;
S svojo četo, v oklepu Tsaregrad,
Princ jezdi po polju na zvestem konju.
Iz temnega gozda proti njemu
Navdihnjen čarovnik prihaja,
Samo Perunu pokoren starec,
Glasnik zavez prihodnosti,
Vse svoje stoletje je preživel v molitvah in vedeževanju.
In Oleg se je odpeljal do modrega starca.
"Povej mi, čarovnik, ljubljenec bogov,
Kaj se mi bo zgodilo v življenju?
In kmalu, na veselje naših sosedov-sovražnikov,
Bom pokrit z grobno zemljo?
Razkrij mi vso resnico, ne boj se me:
Konja boš vzel za nagrado za vsakogar.”
»Magi se ne bojijo mogočnih gospodov,
Toda ne potrebujejo knežjega darila;
Njihov preroški jezik je resničen in svoboden
In prijazna z voljo neba.
Prihodnja leta se skrivajo v temi;
Ampak vidim tvojo usodo na tvojem svetlem čelu.
Zdaj pa se spomnite mojih besed:
Slava je veselje za bojevnika;
Tvoje ime je poveličano z zmago;
Tvoj ščit je na vratih Konstantinopla;
Tako valovi kot zemlja so vam pokorni;
Sovražnik je ljubosumen na tako čudovito usodo.
In modro morje je varljiv val
V urah usodnega slabega vremena,
In pračo in puščico in zvito bodalo
Leta so naklonjena zmagovalcu ...
Pod mogočnim oklepom ne poznaš ran;
Mogočnim je bil dan nevidni varuh.
Vaš konj se ne boji nevarnega dela;
On, zaznal gospodarjevo voljo,
Takrat ponižni stoji pod puščicami sovražnikov,
Potem se požene čez bojno polje.
In mraz in rezanje mu nista nič...
Vendar boš prejel smrt od svojega konja.
Oleg se je nasmehnil - vendar
In pogled je bil mrak od misli.
V tišini, naslonjen z roko na sedlo,
Mrkoten stopi s konja;
In zvesti prijatelj s poslovilno roko
In boža in treplja po vratu kul tipa.
"Zbogom, moj tovariš, moj zvesti služabnik,
Prišel je čas, da se ločimo;
Zdaj pa počivaj! nihče ne bo stopil
V tvoje pozlačeno streme.
Zbogom, potolaži se - in spomni se name.
Vi, mladinci, vzemite konja,
Pokrijte z odejo, kosmato preprogo;
Pelji me na moj travnik za uzdo;
Kopanje; krma z izbranim žitom;
Daj mi izvirske vode piti.
In mladi so takoj odšli s konjem,
In princu so pripeljali še enega konja.
Preroški Oleg se gosti s svojim spremstvom
Ob žvenketu veselega kozarca.
In njihovi kodri so beli kot jutranji sneg
Nad veličastno glavo gomile ...
Spominjajo se preteklih dni
In bitke, kjer sta se borila skupaj ...
»Kje je moj prijatelj? - je rekel Oleg, -
Povej mi, kje je moj vneti konj?
Ste zdravi? Je njegov tek še vedno tako enostaven?
Je še vedno ista viharna, igriva oseba?«
In upošteva odgovor: na strmem hribu
Že zdavnaj je potonil v globok spanec.
Mogočni Oleg je sklonil glavo
In pomisli: »Kaj je vedeževanje?
Čarovnik, lažnivi, nori starec!
Preziral bi tvojo napoved!
Moj konj bi me še nosil.”
In hoče videti konjske kosti.
Prihaja mogočni Oleg z dvorišča,
Igor in stari gostje so z njim,
In vidijo - na hribu, na bregovih Dnepra,
Plemenite kosti ležijo;
Dež jih umiva, prah jih pokriva,
In veter meša perje nad njimi.
Princ je tiho stopil konju na lobanjo
In rekel je: »Spi, osamljeni prijatelj!
Tvoj stari mojster te je preživel:
Na pogrebni pojedini, že v bližini,
Nisi ti tisti, ki bo umazal perjanico pod sekiro
In nahrani moj pepel z vročo krvjo!
Tukaj je torej skrito moje uničenje!
Kost mi je grozila s smrtjo!«
Iz mrtve glave grobne kače,
Sikajoča je medtem prilezla ven;
Kot črn trak, ovit okoli mojih nog,
In nenadoma zbodeni princ je zavpil.
Okrogla vedra, se pene, sikajo
Na žalostnem pogrebu Olega;
Knez Igor in Olga sedita na hribu;
Četa se gosti na obali;
Vojaki se spominjajo preteklih dni
In bitke, kjer sta se borila skupaj.

"Pesem o preroškem Olegu"

Kako se zdaj pripravlja preroški Oleg
Da bi se maščeval nespametnim Hazarjem:
Njihove vasi in polja za silovit napad
Obsodil ga je na meče in ogenj;
S svojo četo, v oklepu Tsaregrad,
Princ jezdi po polju na zvestem konju.

Iz temnega gozda proti njemu
Navdihnjen čarovnik prihaja,
Samo Perunu pokoren starec,
Glasnik zavez prihodnosti,
Vse svoje stoletje je preživel v molitvah in vedeževanju.
In Oleg se je odpeljal do modrega starca.

"Povej mi, čarovnik, ljubljenec bogov,
Kaj se mi bo zgodilo v življenju?
In kmalu, na veselje naših sosedov-sovražnikov,
Bom pokrit z grobno zemljo?
Razkrij mi vso resnico, ne boj se me:
Konja boš vzel za nagrado za vsakogar.”

Zdaj pa se spomnite mojih besed:
Slava je veselje za bojevnika;
Tvoje ime je poveličano z zmago;
Tvoj ščit je na vratih Konstantinopla;
Tako valovi kot zemlja so vam pokorni;
Sovražnik je ljubosumen na tako čudovito usodo.

Vaš konj se ne boji nevarnega dela:
On, zaznal gospodarjevo voljo,
Takrat ponižni stoji pod puščicami sovražnikov,
Hiti po bojišču,
In mraz in rezanje mu nista nič.
Vendar boš prejel smrt od svojega konja.

Oleg se je nasmehnil - vendar
In pogled je bil mrak od misli.
V tišini, naslonjen z roko na sedlo,
Mrko zleze s konja;
In zvesti prijatelj s poslovilno roko
In boža in treplja po vratu kul tipa.

"Zbogom, moj tovariš, moj zvesti služabnik,
Prišel je čas, da se ločimo:
Zdaj pa počivaj! nihče ne bo stopil
V tvoje pozlačeno streme.
Zbogom, potolaži se - in spomni se name.
Vi, mladinci, vzemite konja!

Pokrijte z odejo, kosmato preprogo;
Pelji me za uzdo na moj travnik:
Kopati, hraniti z izbranim žitom;
Daj mi izvirske vode piti.
In mladi so takoj odšli s konjem,
In princu so pripeljali še enega konja.

Preroški Oleg se gosti s svojim spremstvom
Ob žvenketu veselega kozarca.
In njihovi kodri so beli kot jutranji sneg
Nad veličastno glavo gomile ...
Spominjajo se preteklih dni
In bitke, kjer sta se borila skupaj ...

»Kje je moj prijatelj? - je rekel Oleg, -
Povej mi, kje je moj vneti konj?
Ste zdravi? Je njegov tek še vedno tako enostaven?
Je še vedno ista viharna, igriva oseba?«
In upošteva odgovor: na strmem hribu
Že zdavnaj je potonil v globok spanec.

Mogočni Oleg je sklonil glavo
In pomisli: »Kaj je vedeževanje?
Čarovnik, lažnivi, nori starec!
Preziral bi tvojo napoved!
Moj konj bi me še nosil.”
In hoče videti konjske kosti.

Prihaja mogočni Oleg z dvorišča,
Igor in stari gostje so z njim,
In vidijo: na hribu, na bregovih Dnepra,
Plemenite kosti ležijo;
Dež jih umiva, prah jih pokriva,
In veter meša perje nad njimi.

Tukaj je torej skrito moje uničenje!
Kost mi je grozila s smrtjo!«
Iz mrtve glave grobne kače
Medtem je priplazilo sikanje;
Kot črn trak, ovit okoli mojih nog:
In nenadoma zbodeni princ je zavpil.

Okrogla vedra, postajajo lena, sikajo
Na žalostnem pogrebu Olega:
Knez Igor in Olga sedita na hribu;
Četa se gosti na obali;
Vojaki se spominjajo preteklih dni
In bitke, kjer sta se borila skupaj.

Puškinove zgodbe: Pesem preroškega Olega

Pesem o preroškem Olegu

"Magi se ne bojijo mogočnih gospodov,
Toda ne potrebujejo knežjega darila;
Njihov preroški jezik je resničen in svoboden
In prijazna z voljo neba.
Prihodnja leta se skrivajo v temi;
Ampak vidim tvojo usodo na tvojem svetlem čelu.

Vaš konj se ne boji nevarnega dela;
On, zaznal gospodarjevo voljo,
Takrat ponižni stoji pod puščicami sovražnikov,
Potem se požene čez bojno polje.
In mraz in bičevanje mu nista nič...
Vendar boš prejel smrt od svojega konja."

Oleg se je nasmehnil - vendar
In pogled je bil mrak od misli.
V tišini, naslonjen z roko na sedlo,
Mrko zleze s konja;
In zvesti prijatelj s poslovilno roko
In boža in treplja po vratu kul tipa.

"Zbogom, moj tovariš, moj zvesti služabnik,
Prišel je čas, da se ločimo;
Zdaj pa počivaj! nihče ne bo stopil
V tvoje pozlačeno streme.
Zbogom, potolaži se - in spomni se name.
Vi, mladinci, vzemite konja,

Pokrijte se z odejo, kosmato preprogo,
Pelji me na moj travnik za uzdo;
Kopanje; krma z izbranim žitom;
Daj mi izvirske vode piti."
In mladi so takoj odšli s konjem,
In princu so pripeljali še enega konja.

"Kje je moj tovariš?" Je rekel Oleg.
Povej mi, kje je moj vneti konj?
Ste zdravi? Je njegov tek še vedno tako enostaven?
Je še vedno ista viharna, igriva oseba?«;
In upošteva odgovor: na strmem hribu
Že zdavnaj je potonil v globok spanec.

Mogočni Oleg je sklonil glavo
In pomisli: »Kaj je vedeževanje?
Čarovnik, lažnivi, nori starec!
Preziral bi tvojo napoved!
Moj konj bi me še nosil."
In hoče videti konjske kosti.

Tukaj je torej skrito moje uničenje!
Kost mi je grozila s smrtjo!";
Iz mrtve glave nagrobna kača
Medtem je priplazilo sikanje;
Kot črn trak, ovit okoli mojih nog,
In nenadoma zbodeni princ je zavpil.

Okrogla vedra, se pene, sikajo
Na žalostnem pogrebu Olega;
Knez Igor in Olga sedita na hribu;
Četa se gosti na obali;
Vojaki se spominjajo preteklih dni
In bitke, kjer sta se borila skupaj.

Več o Hazarjih

Besedilo za razpravo:
"Resnično gradivo študije Hazarije daje nedvoumen zaključek - Hazarija je najpomembnejša od prednikov ruskih dežel. Skiti-Sarmati-Kazari-Rusi so ena neprekinjena etnična veriga. Arheološko so kulturne plasti naselij hazarski časi so neprekinjen razvoj kulture ljudi enega antropološkega tipa, enakega sodobnemu, od 5 tisoč let pred našim štetjem - do 17-18 stoletja, ko se je začelo množično preseljevanje ljudi iz osrednjih provinc Rusije v te zemljišča.

Predlagano delo nakazuje številne izvorne sledi, ki kažejo, da so Hazarji in Rusi, če ne identična ljudstva, pa sorodna ljudstva.
In to ni bilo prvič.
*** Glavni teoretik slovanofilstva A.S. Khomyakov (1804-1860) je bil prvi v Rusiji, ki je leta 1840 v knjigi »Zapiski o svetovna zgodovina", zgradil arijsko genealogijo ruskega naroda, ki temelji na ideji o skitskem izvoru. Kot piše, je Slovanom namenjena veličastna prihodnost zahvaljujoč povezavam z domnevno domovino belega človeštva - vzhodnim Iranom ali Skitijo. Khomyakov zagovarja ozemeljsko, jezikovno in nacionalno kontinuiteto ruske zgodovine od Skitov, ki jih je opisal Herodot v 5. stoletju pr. n. št., do nastanka Novgoroda in Kijeva 1300 let pozneje na ozemlju, ki se razteza od starodavne Baktrije v Srednji Aziji do Novgoroda. Narisati prostor -časovni kontinuitet med prvimi Arijci in sodobnimi Rusi Homjakov vključuje v svoj diagram vsa stepska ljudstva: Skite, Sarmate, Masagete, Vende, Ante, Hune, Bolgare, Hazare in celo Gote - brez oklevanja jih imenuje vse " ocean slovanskih narodov.«

Zakaj torej zgodovinarji ignorirajo hazarsko sled?
Postavimo nekaj predpostavk:

1) Hazarija je nedonosna za slovanofile - zaradi dejstva, da se je Hazarija izkazala za moč z judovsko religijo. Judov si jezik ni upal zapisati kot svoje prednike.

2) Izkazalo se je, da je Hazarija za sioniste nedonosna. Od judovstva hazarske elite je bila ločitev te elite od lastnega ljudstva politični vzrok za propad in smrt kaganata.

3) Hazarija se je izkazala za nedonosno za cesarsko hišo Romanovih. Kajti hazarske dežele Spodnje Volge so postale trdnjava protiromanovskega odpora s tako nedvomno vidnimi osebnostmi, kot sta Razin in Pugačov.

4) Kazarija se je za sovjetske zgodovinarje izkazala za nedonosno. Identiteta Hazarjev in Kozakov je porušila priročno zgodovinopisno shemo o izvoru Kozakov iz pobeglih podložnikov. Odpovedati smo se morali kmečkim vojnam, ki so nam bile tako pri srcu ... In če upoštevamo še Leninovo dekozačenje ...

5) Hazarija se je za turške nacionaliste izkazala za nedonosno. Ker je iz zgodovine izbrisala pomen Turkov v zgodovini Volške Bolgarije (na splošno gledano etnično - ugrofinsko, vendar verjetno z rusko-hazarsko elito). Hazarija, ki je kot protiutež lastnemu ruskemu prebivalstvu sprejela plačane nomade pod okriljem oblasti, je očitno rodila kasnejši vzpon turških stepskih imperijev. Ni zaman, da se je Sarai nahajal na območju avtohtonih hazarskih dežel - en Sarai je skoraj nasproti prevlake Volga-Don, drugi pa nedaleč od Astrahana.

Kaj nam daje hazarska različica ruske zgodovine?

1) Vzhodnoevropska civilizacija je zgodovinsko usklajena z vsemi zgodnjimi evropskimi civilizacijami. Herodotovi Skiti še ne gradijo mest, je pa skitsko zlato že v uporabi. Hazarija, dedinja Skitov in Sarmatov, se uspešno bori proti arabskemu osvajanju. Točno ob istem času, ko je Arabce na jugu Francije komaj ustavil Karel Veliki. Toda v tem času je bila vzhodnoslovanska etnična skupnost razklana. Hazarska različica zgodovine v celoti razloži dolgo verigo trdnjav, namenjenih na eni strani obrambi kijevsko-černigovskih Slovanov pred hazarskimi Slovani, na drugi strani pa hazarske trdnjave, namenjene obrambi Hazarjev pred Slovani. zahodne ruske veje. In ker je hazarske utrdbe zgradila močna država, je utrdbe nasproti njih zgradil enako močan državni konglomerat, ki je kasneje postal kronika novgorodsko-kijevske države Rurika.

2) Hazarska različica odpira možnost razumevanja poznejših peripetij vzhodnoslovanske zgodovine. namreč. Razcep vzhodnih Slovanov v nasprotujoče si tabore je povzročil premikanje meja. Kampanja Svjatoslava, ki je premagal Kaganat, je začasno združila vse vzhodnoevropske dežele v enotno etnično homogeno državo. Ne da bi eliminirali kulturo in pomen vzhodnega dela. Kasneje je štafeto boja za vpliv na Rusko nižino prevzela Vladimiro-Suzdalska Rusija, tesno povezana ob Volgi z Bolgarijo in hazarskimi (kozaškimi) deželami. Zavzetje Kijeva s strani Andreja Bogoljubskega leta 1169 lahko štejemo za obratni nihaj nihala. Prenos zgodovinske pobude na vzhodno vejo ruskega ljudstva. Temelji na gospodarstvu regije Volga in prihodkih od trgovske poti Volga.

Umor Andreja Bogoljubskega lahko razumemo kot krčevit poskus prevzema pobude. Ni brez razloga, da nekateri zgodovinarji ta umor povezujejo z delovanjem Nemcev reda. In moč zahodne skupine ruskih kneževin je bila od antičnih časov v tesnem stiku s prej sorodnimi slovansko nemškimi knezi. In z zahodnoslovanskimi vladarji. Aktivno sodeluje v zahodnoevropski politiki. Vključno s trditvami do madžarske krone. Vključno s poroko hčerke Jaroslava Modrega s francoskim kraljem.

Smrt Andreja Bogoljubskega je obnovila prozahodno usmerjenost Vladimiro-Suzdalskih dežel. In šele Batujev kaznovalni pohod je vrnil nadzor nad Volško Rus-Hordo nad Vladimirskimi deželami.
In pred tem, s kom se je Horda borila na Kalki? - s kijevskim in černigovskim knezom.

To je most! Mongoli so prišli od nikoder! In isti Kozaki-Hazarji, okrepljeni za obnovitev statusa quo, uničenega pred več kot dvema stoletjema. Še več, v tem primeru se tradicionalne zavezniške vezi med Kozaki in Turki izkažejo za povsem normalne. V Hazariji so bili Turki najeta konjeniška vojska pod vrhovnim vladarjem. In niso šli nikamor - prišel je čas za boj - postali so del tyuk-kozaških čet - Horde. Po Kalki je bila obnovljena tradicionalna prevlada v Bolgariji. Obnovljena suverenost nad Vladimirjem. In šele nato - uničujoča kampanja proti Kijevu in Evropi.

In tukaj je Fomenkova različica - turško-kozaška Horda. Tu je Gumiljevo strateško zavezništvo Rusije in stepe proti nemškemu »Drang nach Osten«.
Tukaj je več mest s korenom Sar ob Volgi. In brez hudičev! Mongoli z bregov Onona in Kerulena preprosto niso potrebni. Tatarsko osvajanje države Horezmšah ni nič drugega kot nadaljevanje iste notranje vojne, v kateri so Hazari = Kozaki s pomočjo tradicionalno zavezniške konjenice nomadov obnovili suverenost nad ozemljem, ki se je odcepilo od Hazarjev. Številni avtorji povezujejo samo ime Khorezm, mimogrede, s Hazarji. Poraz Horezma je le obnovitev fronte že tradicionalnega boja proti separatistom arabsko-perzijske muslimanske skupnosti, ki je razklala nemško-slovansko-iranski arijski praimperij. Središče tega je bila očitno ista Hazarija.

In nenavadno dejstvo takoj postane naravno. Hordski kralji-kani so dali oznake vladavini Vladimirja. Toda vladimirskim knezom niso dali oznake za vladanje Kijeva. Glede na tradicionalno zgodovinsko različico to ni povsem logično. Če je Horda nekaj tujega, potem vsa Rusija deluje kot Hordski ulus, ki bi raje enotno vladal. Če pa Horda ni nič drugega kot nadaljevanje zgodovine ruske Hazarije, potem Saraj sama velja za legitimnega kandidata za kijevsko mizo. Linija spopada med vzhodom in zahodom Ruske nižine je tradicionalno potekala v stepi in se približevala Kijevu. In zakaj bi vladal Kijevu preko oddaljenega Vladimirja, ko pa je čisto zraven. Tradicionalno hazarske slovanske dežele spodnjega Dona gladko prehajajo v dežele Severskih Slovanov in v dežele Slovanov, ki živijo v Kijevu. Druga stvar je oddaljena Zalesskaya Rus'. Tukaj je potreben prenos moči. In tukaj je neposredni nadzor v okviru enega ljudstva.

Iz hazarske različice sledi tradicionalna bizantinska cerkev Srednje Rusije proti nihanjem med Rimom in Konstantinoplom v Ukrajini in Litvi. Bizanc je najstarejši zaveznik Hazarije. naravni zaveznik. In proti muslimanom z juga in proti zahodnoevropskim barbarom. Sila udarca Slednje, usmerjene tako proti Bizancu kot proti Hazariji, so redno postajale Slovani kijevsko-novgorodske države, povezane z Zahodom.

Hazarija - kaže na obstoj zgodovinskega nihala na Ruski nižini. Zamah tega prenaša prevlado nad ruskimi deželami bodisi na vzhodno bodisi na zahodno vejo vladajočih elit. Gospodarska moč regije Volga-Ural-Severni Kavkaz je osnova za vzhodno elito, da prevzame pobudo in razširi slovanski imperij na zahod, jug in vzhod. Nasprotno, izgubo te moči spremlja krepitev zahodne elite – in odcepitev nadzorovanih ozemelj od imperija. In v srednji Aziji. In na Zahodu. S kasnejšo drobitvijo teh ozemelj in prepodrejanjem vplivom drugih centrov.«