Obrok Pomemben trenutek v poganskem bogoslužju, pogrebni praznik, pojedina po pokopu pokojnika z daritvijo. »... Skoraj vsaka molitev, vsaka daritev, vsako praznovanje tega ali onega praznika ali samo obred - vse to je bilo povezano s praznikom,

Vedno sem mislil, da je meniška hrana kruh in voda. Toda nekega dne sem se znašel v samostanskem refektoriju - in moje mnenje se je popolnoma spremenilo. Bolj okusnih postnih jedi v življenju nisem okusil. Kaj je skrivnost? Menihi samostana sv. Pantelejmona na gori Atos vedno prisrčno sprejmejo romarje. Tukaj se strogo upošteva zakon gostoljubja - najprej nahranite, nato sprašujte. Vendar vas nihče ne bo motil z vprašanji tudi po večerji: vsakdo ima svojo pot do templja.

Prav nič nas ni presenetila skromnost jedi: kruh, ajdova kaša, začinjena z dušeno zelenjavo, grahova juha z zelišči (ki je v posvetnem življenju ne bi niti pogledali in zagotovo ne bi poželeli), pečen krompir z kislo zelje, sveže kumare in kvas. Zraven so bile tudi olive (mimogrede, kot so nam pojasnili, jih lahko jemo s koščicami) in suho rdeče vino (na dnu vrčka). Toda okus teh jedi ... Navdušil nas je!

Najprimernejša beseda v tem primeru je "nezemeljsko". O tem sem vprašal enega od menihov. Tiho je dvignil oči proti nebu in tiho, brez kančka didaskalije ali poučnosti, odgovoril: »Pomembno je, s kakšnimi mislimi, da ne rečem besedami, se človek loti priprave hrane in samega obroka. O tem je zapisano v Kijevsko-pečerskem paterikonu: »Enemu starcu je bilo dano videti, kako se ista hrana razlikuje: tisti, ki so preklinjali hrano, so jedli odplake, tisti, ki so jo hvalili, so jedli med. Ko pa jeste ali pijete, slavite Boga, kajti kdor preklinja, škoduje sebi.

K kislemu zelju so dodali korenje, peso in aromatična semena kopra. Prav oni so nam, Rusom, znani zimski pripravi dali neverjeten okus. In kot so rekli menihi, je takšno zelje zelo koristno za dobro delovanje želodca. Nad gomilami zelja, položenimi v preproste aluminijaste sklede, se je dvigalo bleščeče namočeno jabolko. Po več teh jabolk je treba v vsako kad deniti, ko je kislo zelje kislo zelje. Dajejo mu tudi posebno aromo.

Mesne dobrote in pekovski izdelki niso za atonske menihe. Po njihovem mnenju je požrešnost nevarna lastnost, ki povzroča telesne in različne duševne bolezni. Mastna hrana 'soli dušo', omake in konzerve pa 'tanjšajo telo'. Za atonske menihe je prehranjevanje duhovni proces, nekoliko ritualno dejanje.

Molitev - med pripravo določene jedi (v tem primeru bo zagotovo uspela), kratka molitev, preden sedemo za mizo, molitev po zaužitju hrane. In že sama postavitev prostorne in svetle obednice, katere stene in strop so poslikani s slikami svetopisemskih prizorov, spremeni skromno samostansko večerjo v praznično pojedino in pojedino za dušo. »Torej laična kuhinja,« mi je rekel menih, »ne bi smela biti kraj družinskih prepirov in političnih razprav, ampak samo jedilnica.«

Pred kratkim sem imel priložnost obiskati samostan Goritskega vstajenja, ki je bil odprt leta 1999. Sestri Julija in Nadežda sta opravljali poslušnost v samostanski refektoriji. Bila sta mlada, komaj vsaka je bila videti kot stara nekaj čez dvajset, a sta s kuhinjskimi pripomočki rokovala samozavestno in brez težav. Novosti tehnološkega napredka, kot so mešalniki in rezalniki zelenjave, so te svete kraje zaobšle.

Nune naredijo vse same: in testo se gnete v velikih kadeh ročno, maslo pa se ročno stepa s pinjencem. In samostanska jed se ne pripravlja na plinu v posodi proti prijemanju, temveč na štedilniku na drva, v loncih iz litega železa. Zato, pravijo nune, se izkaže bolj okusno, bogato in aromatično.

Gledal sem najmlajšo Nadeždo, ki je strgala zelje, in občudoval: trakovi so bili zelo tanki, eden proti enemu, kot bi bil vsak odmerjen. Rahlo jo je posolila, poškropila z rastlinskim oljem, na vrh položila rožo iz kroglic odmrznjenih brusnic in vejic kopra - ne jed, ampak sliko, škoda jo je celo pojesti, in jo odložila z besedami ; 'Pustite, da zelje pusti sok, potem ga lahko postavite na mizo.'

Nekje sem slišala, da menihi ne bi smeli lepo urediti obrokov, zato sem o tem povprašala sestro Nadeždo. "No," je odgovorila, "Bog ne more biti proti lepoti, dokler prihaja iz čistega srca, ne postane sama sebi namen in ne vodi v grenkobo, če se nekaj ne izide." »Na splošno sem opazila,« je dodala, »da sem tukaj začela zelo dobro kuhati, čeprav tega nisem nikoli študirala in si še nisem nabrala veliko svetovne kulinarične modrosti. Enostavno, ko imaš mir v duši in ljubezen do sveta in tistih, ki živijo v njem, se vse, kar narediš, dobro izide.«

Ko je govorila, je rezala sled, da bi pripravila sled v želeju iz soljenega sleda, narezanega z gobami. Nuna je suhe bele gobe predhodno namočila v hladno vodo in jih zdaj postavila na ogenj. Ko so bili kuhani, sem jih pretlačil skozi mlinček za meso in zmešal z drobno narezanimi fileji sleda. Mletemu mesu je dodala črni poper in sesekljano čebulo ter ... začela slikati novo kulinarično tihožitje.

Iz pripravljenega mletega mesa sem oblikovala sled, previdno položila glavo in rep, okoli njega položila majhen peteršilj, majhne vrčke kuhanega korenja in vse skupaj zalila z gobovo juho, pomešano z nabreklo želatino. Rezultat je bilo jezero z okusnimi ribami v notranjosti.

»Lahko,« je rekla, ko je videla moj navdušeni pogled, »jed po želji okrasiš.« In ni ga treba kuhati s suhimi gobami. Samo, da sva jih s sestrami poleti in jeseni toliko nabrale ... In če nimaš posušenih, vzemi navadne šampinjone. Čeprav se po mojem mnenju nobena goba, gojena v ujetništvu, ne more primerjati z gozdnimi gobami.

Takšen duh oddajajo!.. Povedati je treba, da večerja, za katero je sestra Nadežda pripravila svoje »kulinarične mojstrovine«, ni bila praznična in med gosti je bilo le nekaj popotnikov, kot sem jaz, ki so bili pravi. jih lahko imenujemo romarji. Ampak tukaj so vsi sprejeti in ne sprašujejo, kako močna je tvoja vera: če si prišel, pomeni, da te duša sprašuje.

Poleg aspika je Nadežda pripravila še nekaj nenavadnih gobjih jedi. Na primer gobji sir, kaviar in nekaj neverjetno okusne hladne predjedi. Posušene gobe zanj eno uro namočimo v vodi, nato pa jih kuhamo v slani vodi do mehkega. Kot so povedale nune, jih lahko nadomestimo s svežimi: šampinjoni ali ostrigami.

V tem primeru gobe samo skuhamo, drobno nasekljamo, zmešamo s sesekljano čebulo, po potrebi posolimo in prelijemo z omako. Pripravljen je iz naribanega hrena, razredčenega z majhno količino močnega kruhovega kvasa in gobove juhe. Jed ni pikantna, ampak le z rahlim priokusom po hrenu, ki ne sme preglasiti okusa gob.

Med hladnimi predjedmi je bila na mizi tudi kuhana pesa v pikantni omaki iz kuhanih rumenjakov, naribanega hrena in rastlinskega olja. Ta jed mi je bila poznana, vendar sem prvič poskusila na olju prepražen kuhan fižol - zelo okusno. Jed je, kot sta mi povedali moji sestri, enostavna za pripravo, a traja kar nekaj časa.

Fižol je treba najprej namočiti v vodi 6-10 ur, nato skuhati v slani vodi do mehkega, vendar ne kuhanega, odcediti v cedilu, rahlo posušiti na svežem zraku in šele nato ocvreti v rastlinskem olju do zlato rjave barve. Nekaj ​​minut preden je pripravljeno, v kotel dodamo prepraženo čebulo, solimo, začinimo po okusu in odstavimo z ognja. Fižol postrežemo hladen.

Medtem ko je Nadežda čarala (čeprav ta beseda za nuno ni ravno primerna) nad hladnimi jedmi, je Julija pripravljala prvo in drugo. Za predjed je bil samostanski boršč s fižolom in kalya (juha, kuhana v kumarični slanici) z ribami. Za drugo jed - pilav z zelenjavo in rozinami, pusto zelje, bučna perepeča - nekaj podobnega bučni enolončnici z rižem: bučo in riž za to jed najprej skuhamo ločeno drug od drugega, nato zmešamo in dodamo ločeno stepene beljake in rumenjake na mleto meso in vse skupaj dajte v pomaščen model.

Izkaže se nekaj med pečenimi izdelki in glavno jedjo. Za sladico so sestre pripravile pito z jabolki in pite z makom in medom – makovnike. In čeprav je bilo testo gneteno brez uporabe masla, se je izkazalo, da je puhasto, mehko in nadev ... Peka z makom je na splošno moja slabost.

Kot lahko vidite, so redovnice jedle in pogostile romarje brez mesa. A verjemite mi, da tega niti opazili nismo. V postnih dneh se število jedi na mizi, kot so povedale redovnice, zmanjša, ribe, jajca in mlečni izdelki izginejo. Toda obrok ne postane manj okusen in seveda ostane enako zadovoljiv.

Ob poslavljanju od gostoljubnih sester sem vprašala, ali sta že slišali za marmelado 'Angel Curls'? Pravijo, da je Devica Marija ta recept dala opatinji enega od španskih samostanov v noči pred božičem. Bučna vlakna (v katerih se skrivajo semena) skuhamo v sladkornem sirupu skupaj s pasiranimi lešniki. ‘Ne,’ so odvrnile nune, ‘nismo slišale, a delamo marmelado tudi iz bučnih vlaken, ki jih večina gospodinj enostavno zavrže. Samo vlakna morate ločiti od pulpe in semen, jih rahlo posušiti (sušiti na zraku).

Pripravimo sladkorni sirup, z njim prelijemo vlakna, pustimo en dan in nato kuhamo kot naše marmelade – pet minut: 3-4 krat po pet do sedem minut, (pomembno je, da se marmelada po vsakem kuhanju popolnoma ohladi in šele nato ga postavite nazaj na ogenj.) Poskusite in lahko kuhate samostansko kuhinjo doma. Morda se potem prihajajoča objava ne bo zdela tako medla in težka.

Prehrana menihov nam daje dober primer prehrane, ki bi se ji morali držati v življenju. Menihi ne jedo mesa. Jedo veliko stročnic in v nekaterih primerih jedo ribe. Jedo dvakrat na dan ob točno določenem času in zaužijejo majhne količine.

V poletnih mesecih je prehrana dvokratna: zajtrk ob 8. uri in večerja ob 18. uri, brez kosila in vmesnih obrokov.

V zimskih mesecih se ure premaknejo za eno uro.

Ampak zakaj dobiš samo zajtrk in večerjo?

Svetogorska ura je sončna ura, menihi jo imenujejo "bizantinski čas". Bizantinski čas temelji na zatonu. S sončnim zahodom se dan konča in ta trenutek sovpada z vsemi menihi, ki so končali svoje delo.

Tako točno vedo, kdaj bodo jedli, zato se je njihovo telo prilagodilo na uravnoteženo prehrano in točno določen urnik.

Poleg tega ukrep zadovolji porabo določene količine hrane. Predvsem, ko je količina hrane porabljena, ni več možnosti za ponovno polnjenje.

Raven kakovosti njihovih izdelkov je zelo visoka, saj so vsi izdelki ekološki in rastejo na njihovih vrtovih.

Tudi način kuhanja je zelo preprost, izbrana živila jim pomagajo pri duševni dejavnosti in telesni krepitvi.

Zato svoje delo uspešno opravljajo.

Kljub pomanjkanju mesa v prehrani nimajo zdravstvenih težav, nasprotno, redko zbolijo, pa tudi če se to zgodi, so praviloma že stari.

Omeniti velja, da menihi ne kadijo.

Povzemimo prehrano na gori Atos in izpostavimo najpomembnejše skrivnosti:

Izdelki brez maščob in začimb,

majhne porcije hrane ob določenem času;

Vzdrževanje od mesa

Uporaba samo oljčnega olja za hrano - maslo, margarina, smetana in drugi sorodni izdelki pri kuhanju so izključeni;

Olive, zelenjava, kruh in testenine;

Sir, jajca in pite (razen postnih dni)

Uživanje školjk (lignji, hobotnice, sipe),

Obdobje posta

Uživanje brez omejitev, zelišč, gob in gozdnih sadežev (jagode, brusnice, borovnice, brusnice, kostanj itd.);

Vino, raki, kava, čaj in halva

Uživanje veliko zelenjave in sadja, bogatega z vitamini (A, C, E), folno kislino, mikroelementi, antioksidanti in vlakninami.

Njihova prehrana je »revna« le z nasičenimi živalskimi maščobami. Stročnice pa so »meso« posta. Vsebujejo kompleksne ogljikove hidrate in beljakovinske maščobe.

Če stročnice pravilno kombiniramo z žiti (riž, koruza, kruh), nam dajo beljakovine enako kot meso.

Kruh je osnova monaške prehranske piramide in poleg kompleksnih ogljikovih hidratov (glavni vir energije za naše telo) vsebuje vlaknine ter vitamina B in E.

Bogata prehrana s hranilno vrednostjo, kot je prehrana menihov, tvori naravni ščit za zaščito srčno-žilnega sistema in ima naslednje prednosti:

● Znižuje raven holesterola in trigliceridov v krvi

● Pomaga uravnavati krvni sladkor in krvni tlak

● Varuje kosti pred osteoporozo in različnimi vrstami raka.

● Ima lastnosti proti staranju.

● Pomaga izboljšati delovanje črevesja.

Za menihe je osnova vseh kreposti post.

Post je zmanjševanje in nadomeščanje hrane s previdnostjo in upoštevanjem pravil.

Zdi se, da zakon posta zadeva telo in še posebej želodec, v resnici pa zadeva dušo, predvsem pa um.

Na 7. kongresu onkološke klinike v Zahodni Grčiji, ki je potekal 10. decembra 2011 v Patrasu, je govoril menih Epifanij s Svete gore, starešina sv. Evstatija (Milopotama).

Namenoma citiram iz njegovega govora: »Danes na gori Atos živi približno dva tisoč menihov. Običajno umrejo naravne smrti in dočakajo visoko starost. Pomembno vlogo pri telesnem zdravju menihov ima neizogiben post. Post praviloma ni kazen. To je odrešilna ponudba. Menihi z veseljem sledijo pravilom posta, ker izkusijo koristi. Post zbistri um. Odraža razmišljanje. Post je tako potreben kot dihanje. ».

LISTINA SVETEGA POKROVSKEGA SAMOSTANA
JUŽNI SAHALIN IN KURILSKA ŠKOFIJA

VSEBINA

Uvod

Poglavje 1. Struktura samostana

Poglavje 2. Samostanski uradniki

Poglavje 3. Pogoji za sprejem v samostan

Poglavje 4. Obnašanje novih menihov in samostanov

5. poglavje. O duhovnem vodstvu

Poglavje 6. O cerkvenih službah

Poglavje 7. O bratski večerji

Poglavje 8. O zvonjenju zvonov

Poglavje 9. O bivanju v celici

Poglavje 10. O zunanjih obiskovalcih in medsebojnih obiskih celic

Poglavje 11. Pogoji odsotnosti iz samostana

Poglavje 12. Duhovni svet

Poglavje 13. Pokora

Poglavje 14. Pogoji za odstranitev iz samostana

Zaključek

UVOD

Pravoslavni samostan je krščanska skupnost, ki strogo živi po božjih zapovedih in išče duhovno popolnost v dejanjih krščanskega življenja. Osnova meniškega duha so besede samega Gospoda Jezusa Kristusa: »Če hočeš biti popoln, pojdi, prodaj, kar imaš, in daj ubogim, in imel boš zaklad v nebesih, pa pridi in hodi za menoj. (Matevž 19:21).

Sveti Bazilij Veliki v enem od svojih pogovorov podrobno opisuje samostansko življenje. »Menih,« pravi, »si mora najprej pridobiti nepohlepno življenje, telesno samoto, spodobno življenje, imeti zmeren glas in skromen govor, hrano in pijačo, ki ne povzroča upora, jesti v tišini. , molči pred starejšimi, poslušaj modre, enake.” imej ljubezen, daj ljubeče nasvete tistim spodaj; ogibajte se ničvrednih, mesenih in nečimrnih ljudi, več razmišljajte in manj govorite, ne bodite drzni v besedah, ne dovolite ekscesov v pogovoru, izogibajte se smehu, okrasite se s skromnostjo, spustite pogled in dvignite dušo do žalosti, ne odgovarjajte protislovjem s protislovji, bodi podrejen ; delaj s svojimi rokami, vedno se spominjaj smrti, veseli se z upanjem, prenašaj žalost, neprestano moli, zahvaljuj se za vse, bodi ponižen pred vsemi, sovraži ošabnost, bodi trezen in varuj svoje srce od hudobnih misli ..., skrbi za trpečih, jokaj z njimi, opominjaj neurejene, tolaži malodušne, streži bolnim ..., skrbi za bratsko ljubezen.«

Menih si mora polneje in celoviteje prizadevati, da bi v svojem življenju utelesil eno najpomembnejših Kristusovih zapovedi - zapoved ljubezni: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem srcem. um; ... in ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe« (Mt 22,37-39).

Menih ustvarja ljubezen do Boga z nenehnimi molitvami, pogovorom z njim, izpovedovanjem svojih slabosti, grehov in poveličevanjem njegove dobrote in usmiljenja do vseh. Ljubezen do bližnjih si menih razvija v potrpežljivosti z njihovimi pomanjkljivostmi, v nenehni molitvi zanje, v različni pomoči in usmiljenju do njih.

Medtem ko so bili samo samski menihi, tako imenovani anahoreti, rešeni v skladu s pravili, ki so jim jih dali njihovi očetje in njihovi mentorji, toda s pojavom samostanov in velikega bratstva je bila potrebna listina, ki bi lahko urejala meniško življenje v njih in prispevati k boljšemu razvoju samostanskega duha.

Menih Pahomij Veliki, asket iz 4. stoletja, je prejel takšno skupno pravilo od svetega angela in je bilo podlaga za vsa ostala meniška pravila: sv. Antona Velikega, sv. Vasilija Velikega, sv. Posvečen in sveti Teodor Studit (njegovo pravilo je kasneje prevzel sveti Teodozij za samostan Kijev-Pečerski in je kasneje postalo model za vse druge ruske samostane).

POGLAVJE 1. POSTAVITEV SAMOSTANA

1. Poproški samostan Južno-Sahalinske in Kurilske škofije je cenobitski samostan. Popolnoma je podrejen vladarju
škofa, ki je sveti arhimandrit samostana.

2. Imena njegove svetosti patriarha in vladajočega škofa z njihovimi naslovi se dnevno dvignejo med vsemi samostanskimi službami.

3. Vladajoči škof imenuje vikarja samostana, čigar kandidaturo odobrita njegova svetost patriarh in sveti sinod. .

4. Vladajoči škof na predlog poddoma samostana:

a) imenuje glavne uradnike samostana - pomočnika podkralja,
spovednik, blagajnik, dekan, oskrbnik, zakristan in nekateri drugi;

b) daje blagoslov za posvečenje v čin hierodiakona in hieromonaha
vredne osebe od bratov, pa tudi blagoslov za redovniški striženje
novinci pripravljeni na to;

c) časti najbolj vedene ljudi s primernimi cerkvenimi priznanji
osebe iz vrst redovnikov;

d) vpisuje med brate tiste, ki jih vicedom zastopa; izganja osebe
ki hudo kršijo samostansko disciplino in zlonamerno zapuščajo

poslušnost tistim na oblasti, ne želijo poslušati glasu opominov.

5. Vladajoči škof opravlja splošni nadzor nad samostanom. Z njim
blagoslovi Vikar vodi vse samostansko življenje, vključno z
gospodarskih

6. Oblikovati je treba duhovni svet, ki bo pomagal podkralju.

7. Sedanja listina samostana predvideva povezovanje duhovne strukture
življenje ne le z doseganjem lastnih ciljev - svetosti in
popolnost menihov, ampak tudi korist, ki jo prinašajo ljudem okoli sebe v svetu, tj.
duhovno in izobraževalno delovanje, dobrodelnost in usmiljenje.

POGLAVJE 2. URADNIKI SAMOSTANA

GUVERNER

1. Vikar opravlja pokorščino v samostanu in vodi vse samostanske zadeve.
po blagoslovu svojega predstojnika, v zvezi s čimer mora vse dobro poznati
potrebe samostana, da bi imeli za vse stalno skrb.

2. Odgovornost podkralja je na vse mogoče načine vzdrževati visoko duhovno disciplino in dober red v samostanu; skrb za duhovno delo in izpopolnjevanje menihov; spoštovanje sijaja in predpisov bogoslužja v samostanskih cerkvah; skrb za gospodinjstvo, zunanje stanje cerkva in drugih samostanskih poslopij.

3. Vikar kot uradna oseba in pred rektorjem škofom odgovoren za svoj samostan sprejema različne obiskovalce: romarje, tuje in domače goste, uslužbence cerkvenih in državnih ustanov, pri čemer jih vodijo dobri nameni in dobra presoja Cerkve, ki bo služil v dobro in korist njegovega samostana .

4. Vikarjeva glavna skrb je skrb za duhovno stanje njegovih bratov, njihova marljivost v molitvi, pri božji službi v samostanu, njihova gorečnost v pokorščini in še posebej v prizadevanju za čistost in svetost življenja. Vikar je ves čas v stiku s spovedniki samostana in spremlja, kako pogosto bratje pristopijo k zakramentu svete spovedi in obhajilu svetih darov Kristusovega telesa in krvi.

5. Vikar, če zdravje dopušča, vodi vsa nedeljska in praznična samostanska bogoslužja, poučuje po njih ali jih zaupa drugim, ki so za to sposobni, tistim, ki imajo duhovniški čin.

6. Namestnik, ki goji voljo menihov, jim vzbuja ponižnost, preverja izpolnjevanje pokorščin, dodeljenih vsakemu članu samostana, in po potrebi na očetovski način daje pripombe in celo stroge graje, celo pokoro, da bi opominjal in popravljal grešnega brata ter od njega preudarno zahteval priznanje in kesanje za napake, ki jih je storil.

7. V primeru odsotnosti, bolezni ali smrti vikarja prevzame začasno opravljanje njegovih nalog duhovni svet samostana pod vodstvom patra pomočnika vikarja.

POMOČNIK GUVERNERJA

1. Dolžnost pomočnika vikarja je, da vsestransko pomaga samostanskemu vikarju pri opravljanju meniških zadev, v odsotnosti vikarja pa opravlja njegove naloge v skladu z blagoslovom.

2. Pomočnik vicedoma izvršuje ukaze vicedoma za zagotavljanje zakonskega življenja samostana in spremlja pravilno opravljanje svojih nalog s strani uradnikov.

3. Njemu so podrejeni vsi uradniki samostana. Podkralju poroča o resnih kršitvah njihovih dolžnosti.

4. Pomočnik vicedoma ima pravico komunicirati v zadevah, povezanih z dejavnostmi samostana, z vladnimi službami, v skladu z blagoslovom vicedoma.

SPOVEDNICA

1. Glavna odgovornost spovednika je pastoralna skrb za brate v samostanu in njihovo duhovno stanje. Z opravljanjem zakramenta kesanja zanje duhovno vodi njihovo življenje in jih postavlja na pot odrešenja duše. Spovednik, ki skrbi za brate, lahko v primeru njihovega bolečega stanja ali preobremenjenosti prosi vikarja za spremembo ali poenostavitev pokorščine za posamezne redovnike.

2. Spovednik skrbi, da se vsi prebivalci samostana brez izjeme spovedujejo in so deležni svetih Kristusovih skrivnosti. Za redovnike bodo zelo koristni tudi zasebni pogovori s spovednikom, ki jim bodo pomagali bolje razumeti svoje samostanske zadeve.

3. Spovednik obišče svoje brate, se seznani z menihovim stanovanjem in v primeru bolezni nekoga potolaži in zaščiti. V vidnem polju spovednika je vsak samostanski brat, ki se ukvarja s pokorščinami, se vadi v branju duhovnih knjig, v delu in molitvi, ogiba se brezdelja, kot matere vseh slabosti. Spovednik mora biti zelo pozoren na pokorščino bratov v samostanu, opazovati in pojasnjevati njihov duhovni odnos do njih.

4. Če spovednik iz nekega razloga nima časa skrbeti za vse svoje duhovne otroke, se mu lahko dodeli pomočnik. V primeru, da se menihi izmikajo pokorščini ali imajo malomaren odnos do njih, spovednik to vedenje upošteva in ga opominja v času, ki mu ustreza.

5. Spovednik poskrbi, da vsak od bratov samostana vsaj enkrat na teden opravi zakrament spovedi, in če kateri od bratov odstopa od tega, o tem obvesti vikarja.

6. Spovednik je najbližji mentor novim redovnikom.

7. Bratski spovednik skrbi za spovedovanje samostanskih romarjev in vodi njihove spovednike.

8. Spovednik pomaga svojim otrokom pri usvajanju samostanskih pravil, jih spodbuja k pokornosti in jih uči ponižnosti pred starejšimi brati in zlasti pred podkraljem, s čimer krepi njihovo avtoriteto v samostanu. Pri spovedi ne sprejema toliko pritožb skesanega meniha zoper brate in vikarja, temveč ga skuša poučiti o potrpežljivosti in nošenju njegovega življenjskega križa.

Krog vprašanj in odgovorov med spovednikom in brati je čisto duhoven in ne bi smel zadevati zunanje in upravne strani samostana, ki pripada namestniku.

BLAGAJNIK

1. Dolžnosti blagajnika so skrbno spremljanje prejemkov in izdatkov samostanske blagajne ter vodenje knjig prejemkov in izdatkov v skladu s pravili poročanja. Podkralj vsako leto predloži te knjige v pregled višjim duhovnim oblastem.

2. Blagajnik spremlja tudi stanje in gibanje vseh drugih vrst materialnih sredstev samostana.

3. Blagajnik hrani arhiv najpomembnejših samostanskih dokumentov, tako gospodarskih kot finančnih.

4. Blagajnik spremlja stanje in hrambo popisov samostanskega premoženja in dragocenosti, ki vstopajo v samostan.

5. Blagajnik z blagoslovom namestnika guvernerja daje predujem upravniku in drugim osebam, poslanim za nakupe, ter od njih zahteva račun.

6. Zadnje dni v mesecu ali po potrebi odpre blagajnik v navzočnosti pomočnika vikarja ali dekana in računovodje cerkvene kroge, prešteje denar in vpiše skupni znesek v blagajno. knjiga.

7. Ključi samostanskih krogov se hranijo v zakladnici. Svečar, trgovec, prodajalec prosfor, knjižničar in računovodja poročajo blagajniku.

NEDAVNO

1. Odgovornost dekana je, da nadzoruje samostanske brate, njihovo disciplino in njihov odnos do svojih pokorščin tako v cerkvi kot v samostanu.

2. Dekan skrbi, da med bogoslužjem vladata v cerkvi popolna tišina in strogi red. V ta namen imenuje menihe, da zagotovijo disciplino v templju.

3. V primeru kršitev discipline s strani katerega od bratov, daje dekan navodila, ga opomni z bratskimi besedami.

4. Dekan ima pravico vstopiti v celice bratov, da bi se seznanil z njihovimi vsakdanjimi potrebami, pa tudi da bi spremljal red in čistočo v njih.

5. Da bi ohranil samostansko disciplino, mora dekan skrbeti, da v celicah samostana ni tujcev - tudi bližnjih sorodnikov, srečanja s katerimi je dovoljeno le v sprejemnici, posebej določeni za ta namen, in nato z dovoljenje dekana.

6. Dekan nastani samostanske goste v bivalnih prostorih in zanje skrbi. Dekan skrbi tudi za vernike samostana. Prek predane duhovščine zadovoljuje njihove duhovne potrebe.

7. Dekan blagoslovi tiste, ki pridejo v samostan, da bi jedli pri bratskih in skupnih jedeh.

8. Dekanu so podrejeni vratarji, hišniki, cerkveni čuvaji, prodajalci sveč in prosfor ter zvonarji.

9. Dekan ima lahko pomočnika (z blagoslovom poddoma), ki v njegovi odsotnosti opravlja iste naloge.

10. Naloge dekana vključujejo stalno spremljanje pravilnega branja bogoslužja, molitvenih in spominskih obredov sinodika ter zapiskov in spominkov, ki jih predložijo laiki.

11. Poroča namestniku o resnih kršitvah discipline med brati.

ZAKRISTAN

1. Dolžnosti zakristana vključujejo upravljanje cerkvenih pripomočkov, oblačil in vse tempeljske lastnine ter njihovo skrbno shranjevanje in uporabo za predvideni namen.

2. Zakristan popiše vse cerkveno premoženje in vse zakristijske predmete, zlasti novo prejete, pri čemer ugotovi inventarno številko, navede vir prejema, stoletje in ceno. Če je mogoče, je v popis vključena zgodovina posebno dragocenih tempeljskih relikvij, ikon in relikvij. Dragocenosti iz zakristije naj bodo shranjene na varnem. Brez blagoslova najvišjih samostanskih avtoritet se OPIS NE IZDA NIKOMU. Občasno jih predstavite vikarju samostana, pomočniku vikarja ali blagajniku.

3. Zakristan mora hraniti ključe zakristije.

4. Zakristan izdaja oblačila za sveto službo in skrbi, da se stvari, ki jih je treba popraviti ali prati, takoj popravijo in operejo ter da se cerkveno posodje redno čisti in briše.

5. Po običaju zakristan preobleče oltar, prinese sveti antimins in posode v oltar v oblačilih (epistrahel, roka).

6. Oblačila, pregrinjala, posteljna pregrinjala, brisače in drugo, ki je postalo neuporabno, se po pregledu podkralja ali blagajnika uniči, o čemer se sestavi akt.

7. Zakristan skrbi za razsvetljavo oltarjev in cerkva, še posebej pa za čistočo in red v oltarju, začenši z oltarjem, oltarjem in konča s častniškim mestom.

8. Zakristanu so podrejeni meščani in samostanski krojači.

9. Zakristan ima lahko po potrebi na razpolago enega ali dva pomočnika (z blagoslovom poddoma).
Zakristan lahko z blagoslovom podkralja kupi posodo z naknadnim poročanjem blagajniku.

GOSPODARNOST

1. Naloge gospodinje so vodenje in nadzor gospodarskih in gradbenih delov samostana.

2. Posebno skrbi za cerkve in kapele, kot prve svetinje samostana. Gospodarska skrb se razteza tako na bratovščinska poslopja kot tudi na vse pomožne prostore.

3. Oskrbniku so na razpolago tako redovniki, ki opravljajo samostansko gospodarsko delo, kot najeti delavci, ki jih oskrbnik sprejme in ob pravem času dodeli za opravljanje različnih vrst del, njihove delovne načrte pa usklajuje z vicedomom, z njegovim blagoslovom.

4. Razporeditev časa za delavne brate je odvisna od presoje podkralja ali poddomačnikovega pomočnika, oskrbnik pa skrbi samo za to, da vsak ob določenem času vestno opravlja svoje delo.

5. Porazdelitev časa najetih delavcev je odvisna od presoje samega gospodinja, ki dodeli potrebno delo, spremlja kakovost njihovega izvajanja in tudi plača njihovo delo v dogovoru s podkraljem.

6. Gospodinju so podrejeni: kletar, vodja delavnic, upravnik hotela, vsi redovniki, ki delajo na ekonomiji, vozniki, električarji, zidarji, pleskarji, mizarji in drugi.

7. Če oskrbnik meni, da je potrebno in koristno narediti kakršne koli izboljšave v samostanskem gospodarstvu, potem ima pravico, da svoje pomisleke predstavi namestniku in po odobritvi in ​​blagoslovu lahko začne izvajati svoje načrte.

Gospodinja ima posebno samostansko pokorščino - z minimalnimi stroški opravlja gradbena in gospodinjska dela, varuje samostansko zakladnico, skrbno varuje in uporablja gospodinjske materiale.

8. Gospodinja ima lahko po želji in potrebi pomočnika (z blagoslovom podkralja).

9. Oskrbnik prejme od samostana pravico komunicirati v poslovnih zadevah z vladnimi službami, v skladu z blagoslovom podkralja.

10. Delo v samostanski ekonomiji se začne in konča po cerkveno – z molitvijo.

KLETAR

1. Dolžnosti kletarja so nakup potrebnih živilskih izdelkov in spremljanje njihove varnosti.

2. Samostanska kuhinja, živilska skladišča, prosfora in refektorij so pod nadzorstvom kletarja, v katerem je treba vzdrževati čistočo in urejenost.

5. Kletar poskrbi, da je pri obedu vedno pripravljeno tisto, kar zahtevajo samostanska pravila, da hrana, ki ostane na mizah, ne gre v nič.

4. Brez posebnega vicedomovega blagoslova naj kletar ne izpušča hrane v samostanske celice.

5. Kletar poskrbi za pravočasno pripravo zelenjave in sadja za zimo.

6. Kletarju so podrejeni: refektorij, kuhar, kletar in vsi kuhinjski delavci.

7. V odsotnosti kletarja ga v vsem nadomešča njegov pomočnik - refektorij.

LISTINA

1. Dolžnosti zakupnika so, da strogo spremlja vrstni red vseh cerkvenih obredov, tako da se izvajajo v skladu s tipikom in lokalnimi samostanskimi običaji.

2. Vodnik spremlja dnevne bralce, njihovo pravilno zakonsko upravljanje ur, troparjev, kondakov, katizm in drugih branj, ki jih je treba izvajati brez napak, spoštljivo, jasno in neumetno.

3. Vodnik spremlja pravilno branje naukov v templju in v refektoriju ter usklajuje knjigo, ki je predlagana za branje, z vicekraljem.

4. Najemnik mora mesec dni vnaprej sestaviti urnik cerkvenih obredov, ki ga mora vnaprej predložiti vikarju v odobritev.

5. Začetnike in bralce, ki malo poznajo, naj poveljnik nauči pravilnega cerkvenega branja.

6. Zakupnik mora spremljati stanje cerkvenih bogoslužnih knjig in tiste, ki so propadle, mora takoj obnoviti ali z blagoslovom vicedoma uničiti, če jih ni mogoče popraviti.

7. Listini pripadajo: regent, kanonarh, častni bralci in pevci.

8. Najemnik ima lahko pomočnika (z blagoslovom podkralja), na katerega mora prenesti svoje znanje in izkušnje.

REGENT

1. Naloge regenta so, da vodi samostanski kor in vzpostavlja zgleden red na koru.

2. Zbor mora peti ubrano in molitveno, da se petje dotakne, dotakne in prinese duhovno korist vsem molivcem.

3. Niti regent niti pevci naj ne dopuščajo šale, smeha, prepirov, praznega govorjenja in hrupa v zboru.

4. Regent naroči kanonarhu, naj vnaprej pregleda besedila stihir, tako da lahko jasno in razločno kanonizira, pri čemer se med stavki smiselno ustavlja.

5. Ravnatelj je dolžan načrtno organizirati vaje zbora, pri katerih morajo sodelovati vsi pevci.

6. Regent se podreja najemniku in z njim usklajuje vse storitve.

7. Seznam pesmi se predloži podkralju v odobritev.

SEXTON

1. Naloge častnika zahtevajo zelo pozoren odnos do samega sebe, saj je ta pokorščina povezana z njegovo prisotnostjo v oltarju blizu Svetega sedeža in oltarja, v katerem so nesprejemljive prazne besede, smeh, šale in vse, kar je nespodobno za ta sveti kraj. . Župan mora vnaprej priti k oltarju, da ga pripravi za službo.

2. Gospodar je dolžan služiti med božjo službo, prižgati luči in kadilnico, pripraviti prosforo, vino, vodo, toploto in druge stvari, povezane z božjo službo.

3. Redar ima odgovornost, da skrbi za čistočo oltarja in templja; očistiti kadilnico, svečnike, odstraniti prah in pajčevino z oken, ikon, skrbeti za preproge, vodo iz umivalnika zliti v posebej za to določeno in urejeno mesto, oltar prezračiti in pomesti.

4. Župnik je podrejen zakristanu.

5. Na koncu bogoslužja častnik skrbno preveri požarno varnost oltarja. Običajno stranska vrata oltarja odklene in zaklene župnik sam.

UPRAVNIK

1. Dolžnosti referenta so, da vodi vse samostanske službe.

2. Vsi pisni spisi samostana, vključno z arhivskimi, morajo biti vedno brezhibno urejeni in pravilno evidentirani.

3. Dopisovanje med samostanom in različnimi organizacijami in posamezniki naj poteka skrbno in ne odlaša.

4. Pisar sprejme samostansko korespondenco in jo izroči predstojniku kanclerja. Ukvarja se tudi z izdajo poštnih nakaznic, paketov in jih ustrezno obdela.

5. Pisar ima lahko pomočnika (z blagoslovom vicedoma), ki dostavlja in sprejema vso samostansko korespondenco na pošti.

ZVONAČ

1. Zvonar z blagoslovom dekana zvoni k božji službi ob določenem času.

2. Blagovest ali trezvon se izvaja v skladu z listino. Narava zvonjenja mora ustrezati ustaljenim tradicijam cerkvenih zvokov.

3. Zvonar naj ne pušča nepooblaščenih oseb v zvonik brez posebnega ukaza in potrebe.

4. S pomočjo hišniške službe spremlja stanje celotnega zvonika.

KNJIŽNIČARKA

1. Naloge knjižničarja vključujejo vodenje samostanske knjižnice, nakup potrebnih knjig in drugih publikacij, sestavljanje kataloga in kartoteke.

2. Knjižničar izdaja knjige prebivalcem samostana proti prevzemu.

3. Za mesto knjižničarja je potrebna oseba, izkušena v duhovnem delu, ki bi izdajala knjige v skladu z razvojem in duhovno pripravljenostjo vsakega, ki si želi knjigo izposoditi.

4. Knjižničar nemudoma pošlje poškodovane knjige v restavriranje.
Spremlja knjižni hram, nadzoruje njegove notranje razmere in predvsem požarno varnost.

5. Videoteka in avdioteka sta del knjižnice, zato je vklop in ogled snemalnika ter poslušanje snemalnika zvoka v pristojnosti knjižničarja.

6. Knjižničar preko namestnika ali njegovega pomočnika določi čas in postopek dela knjižnice ter se z njim dogovori o krogu oseb, ki imajo pravico uporabljati knjižnico.

PROSFORNA KNJIGA

1. Za kakovost in pravočasnost izdelave prosfor je odgovoren izdelovalec prosfor,
predvsem liturgičnih.

2. Prosfora je pečena iz čiste, sveže pšenične moke.

3. Študent prosfore mora živeti v čistosti in spoštovanju, biti v molitvi, zlasti med delom v prosfori, kjer so zunanji pogovori, smeh in šale nesprejemljivi, saj se kruh peče za zakrament božje evharistije.

4. Pri peki prosfore naj vsi, ki sodelujejo pri peki prosfore, izmenično glasno berejo 50. psalm.

5. Prosfornik je podrejen oskrbniku, dobiva moko in vse, kar potrebuje, od kletarja.

6. Prostor za prosforo je vzdrževan v primerni čistoči in redu. Oskrbnik samostana poroča o popravilu prosfore.

ZAMENJAVA

1. Refektor skrbi za pravočasno in kakovostno pripravo hrane za brate v kuharski sobi in skrbi za red med obrokom.

2. Med jedjo v refektoriju se običajno berejo življenja svetnikov, prolog ali kaj iz spisov svetih očetov.

3. Refektor skrbi, da se v refektoriju vedno vzdržuje čistoča prostorov, miz in pribora.

4. Postavi mize za določene ure obrokov za brate in nato odnese posodo.

BOLNIŠNICA

1. Dolžnosti bolniškega dopustnika so skrbeti in nadzorovati tiste, ki so na zdravljenju v samostanskem izolacijskem oddelku.

2. Bolna oseba naj bo nežna, potrpežljiva, sočutna in skrbna do bolnih.

3 Bolniška odsotnost zagotavlja bolniku hrano, pijačo in zdravila ob primernem času.

VODJA DELAVNICE

1. Odgovornost vodje katere koli delavnice (ikonopisna, šiviljska, mizarska itd.) Je nadzorovati delo, ki se v njej izvaja, pa tudi delavce.

2. Nepravilnosti ali zlorabe je treba prijaviti stevardu.

3. Pitje čaja na delavnicah je prepovedano.

VODJA PISARNA

1. Glavna odgovornost vodje urada je skrbno vzdrževati osebno korespondenco podkralja.

2. Dolžan je nemudoma predložiti podkralju osebna pisma, ki so mu prispela, in z njegovim blagoslovom odgovoriti nanje in odgovoriti na drugo korespondenco prek uradnika.

3. Zaupano mu je vodenje zapisnikov sej duhovnega sveta, njihova pravilna izvedba in hramba.

4. Skrbi, da si redovniki in novinci samostana dopisujejo samo s krogom ljudi, ki jih določi vikar. V primerih, ko odkrije kršitev dopisovanja, to nemudoma sporoči podkralju.

5. Vnaprej razjasnite dnevni red Duhovnega sveta in sistematizirajte vprašanja, predlagana za obravnavo na njem.

POGLAVJE 3. POGOJI ZA SPREJEM V SAMOSTAN

1. Kdor se zaradi Boga odpove svetu in stopi v meništvo, stopi na pot duhovnega življenja. Kristjanova motivacija zanjo se kaže kot posledica njegove vere in notranje želje po duhovni popolnosti, ki temelji na odpovedi zlu in strastem sveta, kot prvemu pogoju za odrešenje duše.

2. Noben predhodni moralni način življenja na svetu ne preprečuje kristjanu vstopa v samostan z namenom rešitve duše, kot pravi 43. kanon VI. cerkvenega zbora.

3. V samostan ni mogoče sprejeti:

- osebe, ki niso polnoletne;

- mož z živo ženo in žena z živim možem; kot tudi starši z majhnimi otroki, ki potrebujejo njihovo skrbništvo;

- redovniki, ki so meniške zaobljube naredili v drugem samostanu ali v svetu;

Zakonca, sklenjena s cerkveno poroko, lahko vstopita v samostan pod pogojem, da od škofa vzameta blagoslov za novo življenje in hkrati vstopita vsak v svoj samostan.

4. Vsakdo, ki vstopa v samostan, mora predložiti potni list, potrdilo o zakonskem stanu, vojaško izkaznico (ali potrdilo o oprostitvi služenja vojaškega roka), napisati avtobiografijo in vložiti prošnjo, naslovljeno na vicedoma, za sprejem v samostan. Priporočljivo je zagotoviti priporočilo duhovnika.

5. Po vložitvi prošnje bratom se novinec seznani s to listino in opravi triletno preizkušnjo in, če se izkaže za vrednega, po sklepu duhovnega sveta namestnik z blagoslovom g. vladajoči škof ga striže v redovniški stan.

6. Preskusna doba se lahko skrajša glede na moralno trdnost in dobro vedenje novinca, pa tudi, če je bil tonzurirani pred vstopom v samostan znan po svojem pobožnem življenju: to so študenti semenišča, študenti bogoslovnih akademij, ovdoveli duhovniki in drugi.

POGLAVJE 4. VEDENJE NOVIH MENIHOV IN REDOVNIKOV

1. Novinec mora najprej skrbno prebrati in usvojiti samostanska pravila, tako da med prvimi koraki svojega bivanja v samostanu ne krši reda in discipline, ki je v njem vzpostavljena.

2. Novinec podpiše, da se zavezuje, da bo sveto izpolnjeval vse, kar je navedeno v tej listini; v primeru kršitve omenjene listine ga samostanska uprava primerno kaznuje zaradi opomina in kesanja, v primeru vztrajne nepokorščine pa ga lahko odstranijo iz samostana.

3. Novinec si mora na vse možne načine prizadevati za duhovno življenje, kot prvi cilj svojega poklica, opuščanje posvetnih navad, spominjanje navodil sv. Bazilija Velikega menihom novincem: »Hodite skromno, ne govorite glasno, v pogovoru upoštevajte pristnost, spoštljivo jejte hrano in pijačo, molčite pred starešinami, bodite pozorni na modre, poslušni in oblastni, imejte nehlinjeno ljubezen. za enake in manjše, izogibaj se hudobnih ", govori malo, skrbno zbiraj znanje, ne govori preveč, ne bodi hiter v smeh, okrasi se s skromnostjo."

4. V odnosu do podkralja in prebivalcev samostana mora novinec izkazovati ponižno spoštovanje.

5. Ob srečanju s podkraljem, pa tudi z brati v svetih redih, naj novinec prevzame blagoslov; Ostalim prebivalcem se lahko pozdravi s priklonom do pasu.

6. V tujo celico vstopite z Jezusovo molitvijo in šele ko prejmete odgovor: "Amen."

7. Po večernem pravilu so prepovedani vsi prazni pogovori in sprehodi, bratje gredo v tišini v svoje celice in se pripravljajo na spanje, branje duhovne literature, pa tudi ročna dela, je dovoljeno do 24.00.

8. Bratom ni dovoljeno, da bi samostojno ustanovili celično pravilo zase ali da bi to storili ponoči.

9. Primerno je brezpogojno ubogati vikarja, predstojnike samostana, pri tem pa se spomniti, da je sam Kristus rekel o sebi: »Kajti nisem prišel iz nebes, da bi izpolnjeval svojo voljo, ampak voljo Očeta, ki me je poslal« (Jn. 6:38).

10. Marljiva in marljiva poslušnost za začetnike je ključ do njihove prihodnje duhovne rasti in odrešenja.

11. Izogibajte se samovolji: ne delajte ničesar brez blagoslova svojih nadrejenih, tudi če je hvale vredno, da ne padete v skušnjavo, ponos in zablodo.

12. Ni v navadi, da menihi razpravljajo ali kritizirajo ukaze samostanskega vikarja, ampak, nasprotno, izvršujejo jih z molitvijo in ponižnostjo.

13. Če se brat ne strinja z ukazi svojih nadrejenih, lahko po svoji nadaljnji presoji tiho in zasebno izrazi svoje mnenje tistemu, ki je dal ta ukaz.

14. Novinec in menih morata biti v stalnem miru in ljubezni z vsemi brati samostana, skušati biti prijazen in ustrežljiv do vseh.

15. Nihče ne bi smel vzeti v svojo celico ničesar, tudi najbolj potrebnega, brez blagoslova svojih starešin, ne pozabite, da je vsaka taka pridobitev brez blagoslova kraja.

16. Menihi ne bi smeli prinašati nepotrebnih stvari v svoje celice in padli v greh grabljenja denarja. Najboljši okras samostanske celice so svete ikone in knjige Svetega pisma, pa tudi dela svetih očetov. Meniška celica vsebuje najmanj vsega, brez česar ne gre. Celica naj ne bo rdeča zaradi stvari, ampak zaradi duha vere in molitve meniha, ki živi v njej. Sekularne in čisto posvetne stvari in dodatki ne bi smeli imeti mesta v celici.

17. Menihom in novincem je prepovedano piti čaj in jesti v svojih celicah, kakor tudi prinašati hrano v svoje celice.

16. Bratom je prepovedano imeti v svojih celicah magnetofone, kamere, hladilnike in glasbila.

19. Nespodobno je, da menihi ali novinci glasno govorijo, se smejijo ali se vedejo svobodno.

20. Čednost ali čistost duše ni sestavljena samo iz tega, da se vzdržimo hudobnih dejanj in dejanj, ampak tudi nečistih misli kot prvih razlogov za greh.

21. Povsod in vedno je primerno, da se menih vzdrži praznega govorjenja in se spominja Gospodovih besed: »Povem vam, da bodo ljudje za vsako prazno besedo, ki jo rečejo, dali odgovor na sodni dan: s svojimi besedami boš opravičen in po svojih besedah ​​boš obsojen« (Mt 12,36).

22. Kajenje, pitje alkoholnih pijač in grd jezik v samostanu v njem ne bi smeli biti niti omenjeni, to je, da je strogo prepovedano, kršitev tega starodavnega pravila pa pomeni resno kazen, vključno z izgonom iz samostana.

POGLAVJE 5. O DUHOVNEM VODSTVU

1. Vsak menih in novinec mora biti pod posebnim duhovnim vodstvom - bratskim spovednikom, ki mora razkriti njegovo duhovno stanje - zadrege, dvome, težave, skušnjave - in od njega dobiti navodila in duhovno podporo.

2. Vsak od samostanskih bratov naj čim pogosteje, a najmanj enkrat na teden, razkrije svoje misli bratskemu spovedniku.

3. Za duhovno spoznanje in rast bi moral vsak menih praviloma vsak dan z veliko pozornostjo prebrati več poglavij Svetega pisma in tudi pridno prebirati dela svetih očetov in drugo literaturo, ki pomaga duši, in najti v njej duhovno hrano in tolažba.

4. Neduhoven menih se ne sme ničesar lotiti v duhovni zadevi odrešenja po svojih mislih in volji; na primer, naložiti si post, ki presega tisto, kar je predpisano z listino ali kaj drugega, da ne bi padli v zablodo in škodili odrešenju.

5. Če pride do nesporazuma ali prepira med brati, je treba pohiteti, da jih pogasimo z medsebojnim odpuščanjem in ponižnostjo ter takoj obnovimo mir in ljubezen, spominjajoč se zaveze Svetega pisma: »Sonce naj ne zaide nad vašo jezo. « (Efež. 4:28).

6. Brat, ki krši samostansko disciplino, je lahko podvržen duhovni kazni z naložitvijo pokore, na katero ne smemo gledati kot na kaznovalno nadlogo, temveč kot na nujno zdravilo, ki zdravi duhovne bolezni in slabosti.

7. Če imajo bolniki zdravnike za dobrotnike, čeprav jim dajejo grenko zdravilo, naj menih, ki greši, gleda na pokore, ki so mu dane, in jih sprejme kot dobro zdravilo in znamenje usmiljenja za odrešenje duše (Sv. Bazilij Veliki, 52. pravilo).

8. Vsakemu grešniku je dana pokora v skladu z njegovim duhovnim namenom in njegovo šibkostjo. Kakor ni mogoče z istim zdravilom zdraviti telesnih bolezni, tako mora biti duhovno odpuščanje raznolike narave: »Kakor nihče ne ozdravi telesnih bolezni, tako ni nihče duševnih,« pravi sv. Izak. sirijski.

9. Kot popravek se lahko uporabijo naslednji ukrepi: odstranitev bratskega obroka za en ali več dni; postiti ves teden; prehod iz ene poslušnosti v drugo, težjo; priklanjanje; izobčenje za določeno obdobje od obhajanja svetih Kristusovih skrivnosti; odstranitev kapuce in sutane; premestitev iz celice v drugo, manj primerno, pa tudi druge, za katere podkralj meni, da jih je treba uporabiti.

POGLAVJE 6. O CERKVENIH SLUŽBAH

1. Najpomembnejši trenutek cerkvenega življenja je cerkveno bogoslužje, splošno molitveno bdenje, zato naj bo udeležba pri njih prva skrb in želja vseh, ki živijo v samostanu.

2. Izogibanje ali malomaren odnos do tempeljske molitve, do te najsvetejše zadeve, je treba obravnavati kot pomembno kršitev rutine duhovnega življenja samostana.

3. Namen pogoste, dolgotrajne molitve je pridobiti milost Svetega Duha v svojem srcu s pridobivanjem veščine nenehnega in živega spominjanja Boga.

4. Da bi zagotovili odlično opravljanje bogoslužja v samostanu, dekan skupaj z direktorjem listine pripravi urnik cerkvenih služb za en mesec vnaprej, pri čemer navede imena duhovščine, bralcev, častnikov, kanonarhov, ki vzamejo sodeluje pri njih in jih obvešča o tej pokorščini. Vse načrte za tempelj in samostan podpiše namestnik. Nepooblaščena kršitev ali sprememba urnika storitev ni dovoljena.

5. Pol ure pred začetkom jutranje službe obhodi budilka z zvonjenjem vse celice in zbudi brate k molitvi.

6. Vsak menih naj poskuša priti v cerkev brez odlašanja, pred začetkom bogoslužja. Nihče ne sme zapustiti templja pred koncem bogoslužja, razen če je nujna zadeva poslušnosti. Dekan poroča vicedomu o najbolj hudobnih kršiteljih.

7. Tedenski jeromonahi in diakoni pridejo na službo zgodaj, najmanj 15 minut pred začetkom, se oblečejo in pripravijo vse, kar je potrebno za službo.

8. Nekateri menihi zaradi svoje posebne pokorščine v samostanu ne morejo vsak dan obiskovati bogoslužja, za kar dobijo blagoslov od vicedoma. Za takšno pokorščino so zadolženi na enak način kot molitev v cerkvi.

9. Duhovniki, ki berejo in pojejo v cerkvi, morajo svoje delo opravljati z neomajno pozornostjo, brez naglice, »s strahom in trepetom« in brez kršitve redovnih pravil.

10. Na poti v cerkev in iz nje se ne sme ustavljati pri tujcih in se zapletati z njimi v pogovore, in če je kdo o čem vprašan, naj se omeji na kratek odgovor.

11. V cerkvi ne moreš govoriti, gledati okoli sebe, ampak bodi osredotočen, poslušaj Boga, službo in sebe.

12. Ker samostanske cerkve obiskujejo ne samo menihi, ampak tudi romarji, se lahko zanje opravljajo posebni obredi in zakramenti - molitve, spominske službe, akatisti, maziljenja, vendar se poroke ne smejo izvajati v samostan.

13. V posebnih primerih se lahko z blagoslovom podkralja opravi obred krsta.

14. Pod nobenim pogojem naj duhovniki ne jemljejo denarja za svoje potrebe, ampak ga dajo v samostansko blagajno.

15. Vse dni, ko se praznuje celonočno bdenje, morajo biti bratje v cerkvi v predpisanih oblačilih: menihi - v sutah, oblačilih in kapucah (v toplem vremenu se lahko sutane odstranijo); menihi - v oblekah in kapucah; novinci nosijo sutane (če obstaja blagoslov podkralja za nošenje). Pokrovi se odstranijo le ob določenih trenutkih servisiranja.

16. Oblačila naj bodo čista in preprosta. Barva meniških oblačil je vedno črna in nobena druga. Za v službo je lahko siva, rjava ali kaj drugega, vendar ne svetla. Nošenje oblačil druge barve je dovoljeno samo namestniku in duhovniku v činu opata z blagoslovom namestnika.

17. Če kateri od bratov zboli in ne more priti k bogoslužju, mora na to vnaprej opozoriti po kom ali sebi, pomočniku vicedoma ali dekanu.

18. Duhovnikom je dovoljeno sedeti pri oltarju samo med branjem apostola Parimijevega ikatizma. V vseh drugih primerih je treba prositi za blagoslov podkralja. Diakoni lahko sedijo v oltarju le, če se slabo počutijo z dovoljenjem namestnika.

7. POGLAVJE O BRATSKEM OBROKU

1. V preprostih dneh se jutranji obrok začne ob 12.00. Pred tem, 5 minut pred tem, refektorij pozvoni 12-krat in bratje se zberejo v refektoriju. Obed se začne in konča s predpisano molitvijo. V odsotnosti namestnika blagoslovi hrano tedenski jeromonah.

2. Ob praznikih, ko se izvaja obred »panagije«, se bratski obed začne takoj po koncu bogoslužja in prihodu bratov v obednico, ki se tudi začne in konča z ustaljeno molitvijo. Hrano blagoslovi namestnik, v njegovi odsotnosti pa namestnik ali tedenski hieromonih.

3. Večerja se začne takoj po koncu bogoslužja in prihodu bratov v obednico. V odsotnosti namestnika blagoslovi hrano tedenski jeromonah. 5 minut pred koncem bogoslužja zvonar 12-krat udari po zvonu.

4. V dneh, ko se obhaja celonočno bdenje, prihajajo bratje v refektorij v predpisanih oblačilih: menihi v oblačilih in kapucah, menihi v sutah.

5. Tedenski jeromonah in hierodiakon vedno prideta v refektorij v sutani, plašču in kapuci.

6. Obrok v samostanu je nadaljevanje bogoslužja in je sakralne narave ter od meniha zahteva sveto držo.

7. Med jedjo je prepovedano govoriti in se smejati. Če komu kaj manjka na mizi, naj s kretnjo pokliče oskrbnico.

Če mora podkralj kaj pojasniti, naj nujni brat tiho pristopi in odgovori podkralju.

8. Pozen vstop v obednico ali izstop iz refektorija pred koncem obeda brez podkraljevega blagoslova se šteje za kršitev discipline in je vreden očitka.

9. Nihče naj ne jemlje hrane v celici, razen tistih, ki jim to dovoli vicedom ali dekan, ker zaradi bolezni ali iz tehtnega razloga ne morejo priti k skupnemu obedu.

10. Menih mora ponižno jesti postreženo hrano in ne reči: "To ni okusno, meni škodi." Nato lahko svojemu spovedniku ali oskrbniku izrazi svoje želje in žalost v zvezi s to zadevo, ne da bi jih razširjal naprej.

11. Za posebne dietne obroke mora menih vzeti blagoslov od vikarja ali spovednika.

12. Bratom samostana je prepovedano jesti hrano pri skupnem obedu, pa tudi biti v njem, če to ni povezano z njegovo pokorščino.

13. Opat samostana ima pravico do ločene prehrane in ločene kuhinje. K svoji mizi lahko povabi, kogar hoče od bratov, pa tudi prihajajoče goste.

POGLAVJE 8. O ZVONOVANJU

1. Zvonjenje v samostanu poteka v času, ki ga določa listina
in trenutke službe in je zaupana višjemu zvonarju, ki zvoni
sam ali preko svojih pomočnikov.

2. Zvonjenje temelji na:

a) zjutraj 15 minut pred začetkom bogoslužja - 12 udarcev na mali zvon;

b) pred začetkom refektorija - 12 udarcev na mali zvon;

c) ob koncu jutranjega obroka na predvečer celonočnega bdenja se zvoni 12-krat;

d) ob srečanju škofa - praznično zvonjenje;

e) pred začetkom liturgije in v vseh primerih, ki jih določa listina.

POGLAVJE 9. O CELIČNEM BIVANJU

1. Čas, ki ostane od cerkvenih obredov in izpolnjevanja pokorščine, naj menihi preživijo v svojih celicah zelo preudarno in previdno, z željo pridobiti čim več koristi, predvsem pa duhovne, izogibajoč se vsakršnemu popuščanju svojim strastem,

2. Takšne koristne celične dejavnosti so lahko:

a) celično pravilo po Pravilih in blagoslov spovednika;

b) branje duhovnih knjig in izločanje iz njih najbolj živih in vzgojnih mest za redovnike;

c) vaja v duhovnem branju, študij cerkvenoslovanskega jezika, cerkvenih pravil in priprava na cerkveno službo;

d) ročno delo v korist samostana in za lastne potrebe z blagoslovom spovednika;

e) čiščenje celice, čiščenje in popravilo oblačil, obutve itd.

3. Menihova najljubša referenčna knjiga bi morala biti Sveto pismo s svojimi razlagami.

4. Celična oblačila bratov naj bodo čista, preprosta, brez zahtev po razkošju.

»Iz razkošnih oblačil izvirata nečimrnost in zagrenjenost,« pravi Izak Sirec.

5. V primeru hude bolezni se lahko menih posvetuje z zdravnikom tako, da zapusti samostan, da ga vidi, predhodno pa je za to prejel blagoslov od oblasti. Menih uporablja zdravniško službo samostanske bolnišnice v primeru nenadne bolezni.

6. Celična molitev, branje psalterja in zlasti svetega evangelija - pogasi mnoge strasti duše in telesa.

7. Celično premišljevanje Boga povzdiguje, posvečuje um in očiščuje srce ter prinaša mir duši.

8. Um naj po nauku svetih očetov nikoli ne miruje.

10. POGLAVJE O ZUNANJIH OBISKOVALCIH IN MEDSEBOJNEM OBISKOVANJU CELIC

1. Sprejem zunanjih obiskovalcev v celice je dovoljen samo z blagoslovom samostanskih oblasti in podnevi.

2. Samice pod nobenim pogojem niso dovoljene v celico. Če je menihu potrebno videti bližnje sorodnike, jih ne sprejmejo v celici, temveč v posebej določeni sprejemni sobi samostana (monaški hotel) z blagoslovom.

3. Brez blagoslova namestnika nihče nima pravice pustiti tujca v svoji celici čez noč, prav tako nihče od bratov nima pravice prenočiti v celici nekoga drugega v svojem samostanu.

4. Redovniki in novinci nimajo pravice stopiti v stik z obiskovalci samostana in sorodniki, ne da bi prejeli blagoslov vicedoma, njegovega pomočnika ali dekana.

5. Bratje se lahko z blagoslovom svojega spovednika obiskujejo v svojih celicah zaradi duhovnega pogovora ali pomoči bolnim in ostarelim, ne pa zaradi praznega govorjenja in zabave.

6. Po večernem pravilu mora redovnik ostati v svoji celici, razen v tistih posebnih primerih, ko pokliče duhovne oblasti ali mora obiskati bolnike itd., potem ko je prejel blagoslov pomočnika namestnika ali dekana.

POGLAVJE 11. POGOJI IZJEME OD SAMOSTANA

1. Zapustitev samostana je možna na dva načina: po pokorščini, po službeni potrebi ali po želji tistih, ki imajo po tem spoštljivo osebno potrebo.

2. Če mora kateri od redovnikov podnevi (pred začetkom večerne službe) za kratek čas zapustiti samostan, je za to potrebno ustno dovoljenje vikarja, v njegovi odsotnosti pa njegov asistent ali dekan. Ko potujete domov, v druga mesta ali vasi, tudi za krajši čas, morate napisati prošnjo, naslovljeno na podkralja, z navedbo razloga, točnega naslova vašega potovanja in časa vrnitve.

3. Redne počitnice ne ustrezajo samostanskemu načinu življenja, zato se zapuščanje samostana za daljše obdobje izvaja le zaradi nujnih potreb (za nujno zdravljenje, bolezen ali smrt sorodnikov in drugi primeri), pa tudi za službena potovanja. . Toda v vsakem posameznem primeru ima namestnik posebno sodbo o tem, tako da mu čas, ki ga brat preživi zunaj zidov samostana, duhovno ne škodi.

4. Tisti, ki so zaradi posebnih potreb poslani v pokorščino v mesto ali druge kraje izven samostanskega obzidja, se morajo takoj po opravljeni pokorščini vrniti v samostan.

5. Menihi v svetem redu, ki so izpuščeni izven obzidja samostana, nimajo pravice opravljati svetih funkcij brez dovoljenja vladajočega škofa območja, kamor gredo
prispeli in kje želijo služiti.

6. Samostanskim bratom je prepovedano obiskovati samostanski hotel brez blagoslova poddoma, njegovega pomočnika ali dekana.

7. Menihi naj se na vse možne načine izogibajo zapuščanju svojega samostana tudi za najkrajši čas, ne pozabite, da so zidovi in ​​duh samostana najboljša zaščita pred različnimi skušnjavami in skušnjavami. Vsak menih, ko je bil na svetu, se vrne v svojo celico duhovno slabše, kot ko jo je zapustil: tako učijo sveti asketi.

8. Prisilimo se, bratje, pridobiti dobro navado potrpežljivega bivanja v samostanu in ga zapustiti le, kadar je to nujno potrebno. Sveti Anton Veliki je o tem nekoč dejal: »Tako kot ribe, ki ostanejo na kopnem, poginejo, tako menihi, ki ostanejo pri posvetnih ljudeh, zunaj samostana, izgubijo nagnjenost k molku. Kakor riba stremi k morju, tako si moramo mi prizadevati za svoje celice, da ne pozabimo na notranjo shrambo, ko se upočasnimo zunaj« (Abecedni paterikon).

POGLAVJE 12. DUHOVNA KATEDRALA

1. Za pomoč podkralju naj se ustanovi duhovni svet samostana,
kar vsebuje:

- podkralj;

- pomočnik podkralja;

- spovednik;

- blagajnik;

- dekan;

- gospodarnost;

- zakristan;

- kletar;

- vodja urada;

in po potrebi tudi druge osebe samostana z blagoslovom poddoma.

2. Ko je slišal mnenje bratov, mora namestnik sam o vsem razpravljati in storiti, kar se mu zdi bolj koristno.

3. Bratje morajo ponuditi svoja mnenja z vso ponižno pokornostjo, ne da bi si drznili vztrajno zagovarjati to, kar so prišli.

4. Volja podkralja je, da sprejme končno odločitev, ki se mu zdi bolj zveličavna, in vsi se mu morajo podrediti.

5. Nihče v samostanu naj ne sledi svoji volji ali nesramno stopi v spor z podkraljem glede njegovih ukazov za samostan. Kdor si to upa storiti, mora biti podvržen uveljavljenim korektivnim ukrepom.

6. Vikar sam naj dela vse v strahu božjem in ob upoštevanju resnice, pri čemer se spomni, da bo za vse svoje sodbe seveda dal račun Bogu, najpravičnejšemu sodniku.

7. Če je treba storiti kaj manjšega v korist samostana, potem lahko vikar uporabi nasvet samo starejših bratov, kot je zapisano: "brez nasveta ne storite ničesar, in ko to storite, ne boste pokesajte se« (Sir, 32, 21).

8. Predstojnik urada pojasnjuje zadeve, ki jih je duhovni svet vnaprej posredoval v odločanje preko vicedoma, in jih na urejen način prebere pred svetom.

9. Duhovni svet se sestaja po potrebi, vendar najmanj 4-krat letno, njegovi sklepi stopijo v veljavo po potrditvi zapisnika seje s strani vicedoma.

POGLAVJE 13. POKORA

1. Človeške slabosti so tako velike, da najbolj koristne ustanove za druge ostanejo brezplodne ali pa niso vedno in niso v vsem plodne. Včasih zaradi oslabitve pozornosti, včasih zaradi lenobe, včasih zaradi sovražnikove skušnjave, pogosto pride do padcev v nasprotju ne samo z meniškimi pravili, ampak tudi z božjimi zapovedmi.

Zato je treba uporabiti ukrepe popravljanja in opominjanja, tako da, če je treba koga izključiti, ga izključite v prepričanju, da ni več nobenega upanja za njegovo popravo.

2. Pravila, ki se uporabljajo za popravljanje padlih, sestavljajo pravila kazni ali pokore.

3. Sodnik vseh je podkralj samostana, on edini ima pravico kaznovati katerega od bratov.

4. Preostali uradniki, ki jim je listina predpisana za spremljanje bratov, morajo grešniku dati pripombe do 3-krat, in če se ne popravi, to sporočite podkralju.

5. Če ti uradniki ne skrbijo za popravek bratov in ne poročajo o kršitvah podkralju, potem morajo biti sami kaznovani.

POGLAVJE 14. POGOJI ZA ODSTRANITEV IZ SAMOSTANA

1. Menihi, ki so izdali svoje zaobljube in začeli sramotno živeti ter sramotiti sveto Cerkev in svoj samostan, se po večkratnih opominih in disciplinskih sankcijah odstranijo iz samostana kot neprimerni za meniško življenje in kot tisti, ki prinašajo skušnjavo med redovnike.

2. Menih, odstranjen iz samostana, zapusti meniško obleko.

3. Če se katerikoli menih, ki je bil odstranjen iz samostana ali ga je pozneje prostovoljno zapustil, ko je spoznal svoj padec, vrne in prosi za vrnitev v samostan, je lahko po preučitvi njegovega primera sprejet, vendar v kategoriji novih vstopnikov.

4. Od tistih, ki so bili odstranjeni ali so brez dovoljenja zapustili samostan in se želijo vanj spet vrniti, je treba zahtevati pisno obljubo, da bodo odslej živeli življenje v skladu z evangelijem in redovnimi pravili.

5. V primeru smrti redovnika se vse njegovo premoženje po popisu prenese v skladišče in je skupna last samostana.

ZAKLJUČEK

To meniško pravilo, kot vodilo za meniško življenje, je treba izvrševati z molitvijo in marljivostjo, po svojih najboljših močeh, za zveličanje in duhovno rast.

PO MOLITVAH NAŠIH SVETIH OČETOV, GOSPOD JEZUS KRISTUS, NAŠ BOG, USMILI SE NAS. AMEN.