Ló emberi törzs. Kentaur – milyen lény ez, és valóban voltak kentaurok? Egy kicsit más pillantás a kentaurokra

Különböző népeknél előfordulnak istenképek állatok fejével és emberi testekkel, vagy fordítva, állatok testével és emberfejével. Lehetséges, hogy ezek a lények idegen genetikai kísérletek gyümölcsei.

Ausztrál szenzáció
Ausztráliában és Dél-Afrikában a primitív emberek sziklafestményeit tanulmányozó közös ausztrál-amerikai expedíció a közelmúltban több mint ötezer képet fedezett fel a kőkorszakról, amelyek között félig emberek, félig állatok vázlatai találhatók: ló testével. és egy ember fejével vagy egy bika fejével és egy emberi torzóval. Ezeknek az ismeretlen lényeknek a rajzai nem kevesebb, mint 32 ezer évvel ezelőtt készültek.
Christopher Chippendale cambridge-i antropológus és Paul Tacon sydney-i történész, akik az ókori sziklarajzokat tanulmányozták, arra a határozott következtetésre jutottak, hogy a primitív művészek titokzatos lényeket festettek "a természetből", vagyis saját szemükkel ábrázolták, amit láttak. Figyelemre méltó, hogy a történelem előtti ausztrálok és afrikaiak, akik különböző kontinenseken éltek, barlangjaikat ugyanazon lények rajzaival díszítették. Különösen meglepő azonban, hogy Ausztráliában a tudósok kentaurokról készült képeket találtak.

Hitelesen ismert, hogy ezen a távoli szárazföldön soha nem találtak lovakat. Nem ismert, hogy az ausztrál őslakosoknak hogyan sikerült emberi törzsű lovat ábrázolniuk.

Feltételezhető, hogy az ókorban bolygónkon valóban léteztek emberek és állatok hibridjei. Az ufológusok szerint semmiképpen sem kizárt, hogy ezek a titokzatos lények idegen genetikai kísérletek eredményei.

Kiszolgáló személyzet
Az in vitro hibridek, vagy legalábbis sok közülük, érzők voltak. Például Thoth istent, akit íbisz vagy pávián fejével ábrázoltak, az egyiptomiak kiemelkedő tudósnak tartották: "Ismeri az eget, képes megszámolni a csillagokat, felsorolni mindent, ami a földön van. és mérje meg magát a Földet."

Kron és Filira isten fia, Chiron kentaur, akit Apollón és Artemisz a vadászatban, gyógyításban, zenében és jóslásban képezett ki, a görög mítoszok hőseinek - Akhilleusz, Aszklépiosz, Castor, Polideukos, Jason - tanítója volt. A legendák szerint a lovasok a hegyekből érkeztek Görögországba, de túlzott alkoholsóvárgásuk miatt az emberek kiűzték őket Hellászból.

Az ember-vadállat hibridjei vagy az ésszel felruházott állatok egyfajta kísérők lehetnek, és elláthatnak bizonyos háztartási funkciókat. Egyiptomban, Deir el-Medina falu közelében megnyílt a thébai nekropolisz építőinek települése. Voltak köztük írástudók és művészek, akik a sírok falait festették. Az ásatások során mintegy 5 ezer rajzot fedeztek fel, amelyek az egyiptomiak életének jeleneteit ábrázolják. Sokan közülük megzavarják a tudósokat.

Például egy egyiptomi papirusz a British Múzeumban kecskéket őrző sakálokat ábrázol. Mindkét "pásztor" a hátsó lábán jár, kosarakat cipelve a háta mögött. A menetet egy fuvolán játszó sakál zárja. Az egész csoport előtt egy macska áll a hátsó lábára, és egy gallyal hajtja a libákat. Egy másik rajz még egy oroszlán és gazella "sakkversenyét" is ábrázolja: a tábla előtt székeken ülnek; az oroszlán vigyorgott, mintha mondana valamit, mozdulattal; a gazella összekulcsolta a kezét" és elengedte az alakot. farmer-Francois Champollion, aki elsőként fejtette meg és olvasta az egyiptomi hieroglifákat, úgy vélte, hogy az ilyen rajzok egyfajta politikai szatíra. De nincs bizonyíték ennek az irodalmi műfajnak a létezésére az ókori egyiptomiak körében.

Az ókori egyiptomiak hiedelmei szerint Anubisz, eredetileg a halál istene, a halottak patrónusa, valamint a nekropoliszokat, temetési szertartásokat és balzsamozást általában sakálfejű ember képében ábrázolták. Plinius, Pál diakónus, Marco Polo, Brémai Ádám írt a kutya- vagy sakálfejű emberekről, mint valódi lényekről. A régi ortodox ikonokon is vannak kutyafejű emberek – különösen így ábrázolták Szent Kristófot.

"Közös sírok"
" Az 1960-as évek elején a Krím-félszigeten egy autópálya építése során egy buldózer egy kő "dobozt" fordított a föld felszínére. A munkások felnyitották a szarkofág fedelét: emberi csontváz volt benne kosfejjel, és a csontváz tömör volt, a fej egy volt a csontvázzal. Az útmester felhívta a régészeket, akiknek expedíciója a közelben dolgozott. Azok a csontokra nézve úgy döntöttek, hogy az útépítők trükköztek velük, és azonnal elmentek. A munkások meggyőződve arról, hogy a lelet nem képvisel történelmi értéket, a szarkofágot a földdel egyenlővé tették.
A régészek olykor olyan ősi temetkezéseket találnak, amelyekben állati és emberi csontvázak keverednek, és gyakran hiányzik a sírból egy emberi fej, és az állatcsontok halmaza sem teljes. Úgy tartják, hogy ezek az áldozati ajándékok maradványai. De nagyon is lehetséges, hogy valójában idegenek által létrehozott hibridek.

Az idegenek nyilvánvalóan különféle állatok hibridizációjával kapcsolatos kísérleteket végeztek. A biológiai tudományok doktora, P. Marikovsky, a kőkorszaki sziklafestményeket tanulmányozva a Dzungarian Alatau nyugati nyúlványában Mezopotámia területén, nyilvánvaló mutánsok képeit fedezte fel: kétfejű hegyi kecskék; hosszú farkú kecskék, mint a farkasok; ismeretlen állatok egyenes, botszerű szarvakkal; púpos lovak, mint egy teve; hosszú szarvú lovak; szarvú tevék; kentaurok. 1850-ben a híres francia régész, Auguste Marryat hatalmas boltíves kriptákat (úgynevezett kriptákat) fedezett fel a Sak-kara piramis területén, amelyekben több száz, tömör gránitdarabokból faragott szarkofágot őriztek. Méreteik meglepték a tudósokat: hosszúság - 3,85 méter, szélesség - 2,25 méter, magasság - 2,5 méter, falvastagság - 0,42 méter, burkolat vastagsága 0,43 méter. A "koporsó" és a fedél össztömege kb 1 tonna volt!

A szarkofágok belsejében összezúzott állati maradványok voltak, amelyeket gyantához hasonló viszkózus folyadékkal kevertek össze. A holttestek töredékeinek vizsgálata után Marryat arra a következtetésre jutott, hogy ezek sokféle állat hibridjei. Az ókori egyiptomiak hittek a halál utáni életben, és meg voltak győződve arról, hogy egy élőlény csak akkor születhet újjá, ha testét bebalzsamozzák, és megőrzi megjelenését. Féltek az istenek teremtményeitől, és hogy megakadályozzák a szörnyek feltámadását egy új életben, testüket apró darabokra darabolták, koporsókba helyezték, megtöltötték kátránnyal, és masszív fedővel lefedték őket. tetejére.

Titokzatos felszarvaztak
A Góbi sivatagban végzett ásatások során Friedrich Meissner belga tudós szarvakkal ellátott emberi koponyát fedezett fel, aki eleinte azt javasolta, hogy a szarvakat valahogy belevágták a koponyába, vagyis beültették. A patológusok tanulmányai azonban kimutatták, hogy ezek természetes képződmények: ennek a lénynek az élete során keletkeztek és nőttek.

Az 1880-as években több, ehhez hasonló szarvú emberi koponyát találtak a pennsylvaniai Bradford megyében található temetkezési halomban. A két hüvelykkel a szemöldök felett elhelyezkedő csontos kiemelkedések kivételével a csontvázak anatómiailag normálisak voltak, bár hét láb magasak voltak. A holttesteket 1200 körül temették el. A csontokat a philadelphiai American Research Museumba küldték.

Hasonló koponyákat talált egy izraeli régészeti expedíció, amelyet Chaim Rasmon professzor vezetett Subeyt romjainak feltárása során. A bronzkori legalacsonyabb kulturális rétegekben a régészek emberi csontvázakat fedeztek fel, amelyek koponyáit szarvak koronázták meg. Olyan szilárdan tartották őket a koponyákban, hogy a szakértők nem tudtak egyértelmű következtetést levonni arról, hogy a szarvak természetesen nőttek-e, vagy valamilyen módon "beültették". A szarvú emberek képei és domborművei a világ más régióiban is megtalálhatók, például Peruban.

Folynak a kísérletek?
Talán az idegenek genetikai kísérleteket végeztek humanoidok, valamint emberek és állatok különféle hibridjei létrehozására a középkorban. A mongolok évkönyvei érdekes bizonyítékokat őriztek szokatlan gyermekekről:

"Egy Sárva nevű kánnak az öt fia közül a legfiatalabb türkiz hajjal született, karjai és lábai laposak voltak, szemei csukva voltak" alulról felfelé..."; "mivel Duva Sohornak egyetlen szeme volt középen a homlokát három tábornyi távolságra láthatta. "Különböző korcsok születésének megjelenéséről számoltak be a középkori tudósok: Ambroise Pare, Hugo Apdrovandi, Lycosthenes. Vannak információk a fejjel rendelkező gyermekek születéséről. macska, kutya, és egy hüllő testével is.

Évszázadokon át továbbított hibák

Mi a helyzet a hermafroditákkal? Mint tudják, Hermaphrodité Hermész és Aphrodité fia volt. A legenda szerint utazás közben valahogy megállt a tónál, úszni akart. A Salmakis nimfa, meglátva egy meztelen fiatalembert, emlékezet nélkül beleszeretett, de mivel nem érte el a kölcsönösséget, imával az istenekhez fordult, hogy örökre egyesítsék testüket ...

A görög mitológiában sok biszexuális lény ismert. Aesop így magyarázta megjelenésüket: „Egy éjszaka, miután meglátogatta Bacchust, egy részeg Prométheusz agyagból emberi testeket kezdett modellezni, de több hibát is elkövetett...”

„Először is, három neműek voltak, és nem kettő, mint most, a harmadik nem egyszerre ötvözte a férfi és a nő tulajdonságait; a gyalázkodóvá vált nevet megőrizték tőle - androgin, bár ő maga eltűnt. Ezek az erejükben és hatalmukban szörnyű emberek nagy terveket tápláltak, és még az istenek hatalmába is beleavatkoztak: megpróbáltak feljutni a mennybe, hogy megtámadják az égieket.

Aztán Zeusz megtalálta a módját, hogy megmentse az embereket, és véget vessen a tombolásuknak. Félbevágta őket, majd gyengébbek és hasznosabbak lettek Isten számára, mert megnőtt a számuk. Amikor ezeknek az embereknek a testét kettévágták, mindegyik fele vágytól a másik felére rohant, ölelkeztek, összefonódtak, és szenvedélyesen együtt akartak nőni, éhen haltak és általában a tétlenség miatt, mert nem akartak semmit sem csinálni. külön...

Az egyik leghíresebb androgin Charles d'Eon de Beaumont volt, más néven Genevieve d'Eon de Beaumont. Ez a 18. század elején Franciaországban született hermafrodita hároméves koráig lányként nevelkedett, de aztán úgy döntött, fiú szeretne lenni, és élete nagy részét férfinak álcázva töltötte.

De Beaumont katonai iskolát végzett, és jelentős sikereket ért el katonai pályafutása során (egyébként csodálatos női alakja volt). Titkos ügynökként Oroszországba küldték, hogy Erzsébet császárné után kémkedjen, az orosz udvarban pedig az androgin... egy várasszonyként szerepelt.

A kortársak felidézték, hogy az androgün francia óriási hatással volt Európa akkori politikai életére. Az általa szülőhazájában hozott haszon olyan nagy volt, hogy maga a nagy Beaumarchais is felkiáltott: „D” Eon az új Joan of Arc! Beaumarchais egyébként meglátott egy nőt Charlesban, és feleségül akarta venni. Utóbbi évek de Beaumont Londonban töltött, ahol női alakban élt, de ugyanakkor megélhetést szerzett... vívóleckékből.

Köztudott, hogy a mitikus hermafroditák nagyon örültek biszexuális megjelenésüknek, de földi társaikat, akik a sors akaratából a nemi szervek rendellenességeivel jöttek erre a világra, aligha nevezhetők boldognak. Hiszen távol áll az igazságtól az az elképzelés, hogy a hermafrodita két teljes nemi szervvel rendelkező lény, amellyel ugyanolyan ügyesen tud „járni”.

Programhiba vagy régi kísérletek visszhangja?

Íme, mi van körülöttünk. A transzszexuálisok olyan emberek, akiknél eltérés van az egyén anatómiai neme és nemi identitása (mentális neme) között, milliónyian vannak, közöttünk vannak.

Az elmúlt évtizedekben egyre több adat gyűlik fel arra vonatkozóan, hogy a transzszexuálisok egyes agyterületeinek felépítése eltér a hétköznapi férfiak és nők megfelelő agyterületeinek felépítésétől, és közel áll (bár nem azonos) a transzszexuálisok agyterületeinek szerkezetéhez. ezek a területek az ellenkező anatómiai nemhez tartozó embereknél. Van egy olyan feltételezés, hogy a transzszexualitás jelensége éppen ezzel függ össze.

Megvan, amink van

Napjainkban a médiában számtalan hírt közölnek torz kopoltyús, macskaszerű, függőleges pupillájú, félszemű küklopsz, zöld vagy kék bőrű, úszóhártyás ujjak és lábujjak születéséről.

2000 márciusában megjelent egy üzenet, hogy Indiában, Pollachi (Tamil Nadu) város egyik kórházában megszületett egy "sellő" - egy lány, akinek lábai helyett halfarok van. Nagyon rövid ideig élt, holttestét az egyik egészségügyi intézménybe szállították tanulmányozás céljából.

Utalva a két különböző entitás összekeverésének eredményének képviselőire: egy ember és egy ló. Az elsőtől emberi kézzel kapott fejet és törzset, a másodiktól pedig egy erős lótestet, izmos végtagokkal, patákkal és lófarokkal. Az arcvonásokat az állati durvaság különbözteti meg. A kép gyakran vastag szakállal és lófülekkel végződik. Hagyományosan az öbölruhához tartoztak, így az alsó rész színében nem nagyon kontrasztozott a cserzett emberi törzstől. Kezdetben a kentaurok a hímekhez tartoztak. Ezeknek a lényeknek néhány legősibb képén egyszerre kétféle nemi szerv látható: egy ló és egy ember.

A gyakorlott vadvadászokhoz hasonlóan a kentaurok is gyakran voltak felfegyverkezve fahasóval, íjjal, lándzsával vagy éppen nehéz kővel. Kedvük szerint ezek a hibridek erőszakosak, önfejűek és féktelenek, szeretik a szabadságot. Ezért lettek számukra a fő élőhelyük a hegyvidéki területek, amelyeket nem hódítottak meg az emberek, vagy a mély erdei bozót.

A háború művészetében a kentaurok jelentősen felülmúlták a hétköznapi embereket. Hatalmas erővel rendelkeztek, nagyon gyorsan mozogtak, és a mesteri magasságokig csiszolt gerelyhajító képességekkel rendelkeztek. A csatában semmi sem akadályozta mozgásukat: nem viseltek semmilyen ruhát, nemhogy páncélt. Néha csak köpenyt vesznek fel, hogy tisztességesebben nézzenek ki. Az ellenség ellen pajzsot használtak. Egyes görög harcosok nem egyszer fordultak a kentaurokhoz harci leckékért, vagy mérték velük erejüket, hogy felmérjék képességeiket.

A kentaurok – ahogy latinizálva nevezik őket – hozzáállása a racionális lényekhez teljesen kétértelmű volt. Néhányan annyira ellenségesek voltak, hogy az emberek mindent megtettek, hogy elkerüljék a találkozást. Egy részeg őrjöngésben különösen erőszakossá és fékezhetetlenné váltak. Mások felajánlhatnák segítségüket az emberiségnek. De leggyakrabban ez kizárólag fiatal és gyönyörű lányokra vonatkozott. De a legtöbb esetben senki más nem látta ezeket a nőket.

Az egyik legenda egy bolond kereskedőről mesél. A kentaur sebesülten találkozott vele az úton, és együttérzést tanúsítva felajánlotta a segítségét. A bolond hála helyett úgy döntött, hogy nyerget vet a szabadságszerető lényre. A kentaur haragudott az elkövetőre, habozás nélkül megölte a kereskedőt.

Hogyan jelentek meg a kentaurok

Az első kentaurok eredetéről több változat is létezik. A mitológia isteni gyökerek jelenlétét sugallja e teremtmények eredetében. Az ókorban Thesszália északi részén élt egy lapith nevű törzs. Ixion király uralta őket, aki a háború istenének, Aresnek a vér szerinti fia volt. Ixionnak volt mersze beleszeretni Héra istennőbe. És a kialakuló konfliktus rendezésére Zeusz egy könnyű felhőből létrehozta Héra pontos másolatát, amelyet Nephele-nek nevezett. Ixion és Nephele istennő szövetségéből származott az első furcsa lény négy patás, de emberi fejjel. A szokatlan utódokat a Pelion-hegyre száműzték, ahol felvették a nevelését.

Az érettség után a félig ember - félig ló szoros kapcsolatba került az ezen a területen élő tenyészkancákkal. Az utódok ugyanazok a kentaurok voltak, de mindkét neműek, ami lehetővé tette a hagyományos természetes módon történő további szaporodást. Ezenkívül a kentaurok nemcsak négylábú barátokat kezdtek választani társnak, hanem az emberiség gyönyörű részének hétköznapi képviselőit vagy a nimfákat is. Ezekben a félállatokban volt elég szenvedély és tűz egyszerre több feleség számára.

Ezt követően a kentaurok nemegyszer vívtak csatát a lapitokkal, hogy a helyi nőket kisajátítsák. Miután Herkules legyőzte őket, a megmaradt egyedek szétszóródtak Görögországban.

Az ókori népek a legendás kentaurokról szóló mítoszok eredetének gyakorlatiasabb megközelítését is elmondják. Azokról a távoli időkről beszélünk, amikor a lakosok Ókori Görögország lovakat használtak lovaglásra, csak szekérre használták őket. Mindenekelőtt tekintélyes volt, és a gazdagság megfelelő szintjét mutatta. De ami a legfontosabb, a csatában ez a mozgásmód sokkal hatékonyabb és biztonságosabb volt a katonák számára. De a vad nomád törzsek már elsajátították a lovaglás készségeit. És amikor az ilyen lovasok közel kerültek az ókori Hellász határaihoz, a helyiek tudatlanságból úgy tűnt, hogy egy ember egységét képviselik a lóval.

Kentaur Chiron

A kentaurok isteni eredete ellenére hasonlóak hétköznapi emberekés az állatok halandók voltak. Csak kevesen ruháztak fel örök élettel. Az egyik ilyen képviselő a híres Chiron volt. Kivételesen bölcs kentaur volt, aki amellett, hogy rendelkezett katonai képességekkel, jártas volt a gyógyításban, a zene ismerője. Testvéreivel ellentétben kedves, nyitott szívű volt. A vége szomorú. Herkules véletlenül megsebesítette egy nyíllal, amelynek hegyét a lerneai hidra halálos méreggel mérgezték meg. A sebből származó fájdalom valóban embertelen szenvedést okozott Chironnak. A gyötrelmes örök életet egyszerűen elviselhetetlennek tekintették. Önként lemondott halhatatlanságáról, amiért Zeusz kiszabadította Prométheuszt, és Chiront megörökítette az égen a Kentaur csillagkép formájában.

A klasszikus kentaur egy ló testével és lábaival, valamint emberi fejjel és karokkal rendelkező lény. Megjelenésének azonban számos változata létezik. A kentaur szárnyas is lehetett. Mindezekben az esetekben ember-ló maradt. A középkorban megjelent az onocentaur (egy ember és egy szamár kombinációja), a bukentaur (bivaly ember) és a leontocentaur (egy oroszlán ember). Az indiai művészetben ismert a bivaly (vagy ló) lábával és egy hal farkával rendelkező férfi képe.

Olyan lényekre utalni, amelyek megjelenésükben nem hasonlítanak a lóhoz, de megőrzik a kentaur vonásait, tudományos irodalom a "centauroids" kifejezést használják.

A kentaur képe nyilván Babilonban keletkezett a Kr. e. 2. évezredben. e. Kasszita nomádok, akik Kr.e. 1750 körül Iránból érkeztek Mezopotámiába. e., ádáz küzdelmet folytatott Egyiptommal és Asszíriával a Közel-Keleten való uralomért. A kassziták birodalmuk határai mentén hatalmas kőszobrokat állítottak őristeneknek, köztük kentauroknak. Az egyik szárnyas lényt ábrázolt lótesttel, két arccal - egy embert, aki előre néz, és egy sárkányt, aki hátra néz, és két farkával (ló és skorpió); a kezekben - egy íj kifeszített íjhúrral. Egy másik jól ismert emlékmű egy klasszikus kentaur szárnyak nélkül, egy fejével és egy farkával, készen arra, hogy íjjal lőjön az ellenségre. Persze az, hogy a kassziták a kentaurt ábrázolták szobraikon, egyáltalán nem azt jelenti, hogy ők találták ki, hanem mivel a kassziták birodalom a Kr.e. 12. század közepére megszűnt. e., joggal állíthatjuk, hogy a kentaur története több mint háromezer éves.

A kentaur képének megjelenése arra utal, hogy a ló már a kassziták idején is fontos szerepet játszott az emberi életben. A ló legrégebbi említését - "nyugat szamár" vagy "hegyi szamár" - egy babiloni agyagtáblán találjuk, amely Kr.e. 2100-ból származik. e. Mielőtt azonban a ló az ember ismerős társa lett volna a Közel-Keleten, évszázadok teltek el. Nagyon valószínű, hogy a kasszita nomádok hozzájárultak a ló és a szekerek elterjedéséhez. Talán az ókori gazdák a lovasokat szerves lénynek tekintették, de a legvalószínűbb, hogy a Földközi-tenger lakói, akik hajlamosak az „összetett” lények feltalálására, miután feltalálták a kentaurt, egyszerűen a ló terjedését tükrözték.

Tehát a kentaurként ismert lény Kr.e. 1750 és 1250 között jelent meg a Közel-Keleten. e. és védőszellemül szolgált, akinek fő fegyvere az íj és a nyíl volt. A kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokkal rendelkező kassziták hozták a kentaurt a mükénéi civilizációba, amely a Kr.e. 12. század közepére szintén eltűnt. e. Krétáról az ókori Görögországba került. Thészeusz kentaurral vívott csatájának ábrázolása a Kr.e. 8. századi amforán. e. jelzi, hogy ekkorra a görögöknek már sikerült kidolgozniuk egy mitológiát, amely magába szívta a mükénéi hősöket.

A kentaurok a görög mitológiában olyan lények, akiknek feje és törzse ember, valamint ló teste van. A kentauroknak lófülük, durva és szakállas arca volt. Általában meztelenek voltak, és bottal, kővel vagy íjjal voltak felfegyverkezve. Főképp korai képek a kentaurokat emberi és lói nemi szervekkel is felruházták
Pindar „püthiusa” (i. e. 518-442 vagy 438 körül) szerint a kentaurok leszármazottainak számítottak – közvetlenül vagy közös ősükön, Kentauron keresztül – a lapith törzs thesszaliai királyának. titán Ixion, Ares fia, és a felhő, amely Zeusz parancsára Héra alakját öltötte, akit Ixion megkísérelt (egy másik értelmezés szerint Ixion leszármazottai és Nephele felhőinek Titanidesei, más görögök). felhő", "felhő")

„És Ixion egy titán tüzével meggyújtotta Héra istennő uralkodó szívét. Ez a tűz nem bújt el a békefenntartó elől, úgy döntött, hogy megbünteti Ixiont. És Kronid alattomos szándéka szerint egy felhős szellem Héra formájában szállt le az égből Ixionba, hogy lehűtse a tűz melegét a lapitok vezérében. És nem egy álnok szellem volt, hanem a felhők istennője, Nephele: megtévesztette Nephélét, a ravasz Zeuszt. ÉSIxionból a Titán egy csodát szült Nephelenek: nem embert, nem lovat, nem fát, nem titánt, nem istent és nem vadállatot, hanem mindkettőt, és egy másikat, és a harmadikat: ló volt, és egy ember, és egy fa - egy darab a fenevadból, istenből és titánból. Halandó volt és halhatatlan. Ya.E. Golosovker "A titánok meséi"

Sevillai Izidor (kb. 560 - 636). az "Etymology" -ban írta "A hippocentauruszok vegyes természetűek - ember és ló, fejüket szőr borítja, mint az állatok, de egyébként úgy néznek ki, mint a hétköznapi emberek, és még beszélni is tudnak, de mivel az ajkuk nem szokott hozzá az emberi beszédhez, a szavakat nem lehet elkülöníteni. hangokat adnak ki.. Hippocentauroknak hívják őket, mert úgy gondolják, hogy egyesítették az emberi és a ló természetét..»

Plinius (i.sz. 23–79) azt írta Természettörténetében, hogy látott egy vízilót mézben tartósítva, és Egyiptomból küldték ajándékba a császárnak.
„Caesar Claudius, Caligula testvére azt írja, hogy Thesszáliában egy víziló született és ugyanazon a napon halt meg, és ennek a császárnak az uralkodása alatt láttuk, hogyan hoztak egy hasonló lényt mézzel Egyiptomból”

Az Odüsszea azt meséli el, hogy a Peyritoon esküvőjére meghívott kentaur, Eurytion, berúgott a bortól, és megpróbálta meggyalázni a menyasszonyt. Büntetésből levágták a fülét és az orrát, és kidobták. A kentaur bosszúra szólította testvéreit, és egy idő után csata zajlott, amelyben a kentaurok vereséget szenvedtek.

A görögök, akik lovakat tenyésztettek és szerettek, jól ismerték a lovakat. Nem véletlen, hogy a ló természetéből adódóan az erőszak előre nem látható megnyilvánulásaihoz társították ezt az általában pozitív lényt. görög kentaur- gyakorlatilag egy férfi, de viselkedése drámaian megváltozik a bor hatására. Homérosz ezt írja: „A bor a felelős azokért az atrocitásokért, amelyeket a híres kentaur, Eurytion követett el a nagylelkű Peyritoon lapiti palotájában. Elméje megvadult a mámortól. És dühében sok bajt csinált Peyritoon házában... Azóta is folytatódik az ellenségeskedés az emberek és a kentaurok között. És ő volt az első, aki megérezte a részegség gonoszságát."
A kentaur népszerű téma volt a vázafestészetben. Művészi megtestesülése attól függött, hogy melyik kentaurt ábrázolták a vázán. A két „legcivilizáltabb” kentaurt - Cheiront és Tholoszt - általában emberi lábbal ábrázolták, miközben testük egész hátsó része lószerű maradt. Heiron szinte mindig öltözött, emberi fülei is lehetnek. Pholos éppen ellenkezőleg, leggyakrabban meztelenül jelenik meg, és mindig lófülekkel.

A négy lólábas kentaurt a görögök inkább állatnak, mint embernek tekintették. Annak ellenére, hogy emberi feje van, a füle szinte mindig a lóé, az arca pedig durva és szakállas. A kentaurt általában meztelenül ábrázolták, egyszerre férfi és ló nemi szervével. A kentaur képe természetesen nem volt jellemző egész Görögországban: annak kontinentális részén a kentaurokat ziláltan ábrázolták. hosszú haj, Ioniában és Etruriában pedig - rövidekkel. Ezek a lények nem feltétlenül hordtak íjat, gyakrabban rönköt vagy macskakövet. Klasszikusnak mondható Caineus lapitai csatában bekövetkezett halálának ábrázolása: a kentaurok egy rönk- és kőhegy alá temetik a haldokló hőst.

Clytius (Kr. e. 560) alkotásának vázáján mindkét kentaurtípus látható: egyrészt Cheiron, aki tunikába öltözött, és az istenek körmenetét vezeti az ifjú házaspár (Peleus és Thetia) tiszteletére, barátságosan üdvözli a vőlegényt; a hátoldalon a lapitai csata jelenete látható. A festmény a kentaurok kettős természetét szimbolizálja, szemben Cheironnal, aki engedelmeskedett az emberek által létrehozott rendnek, és más kentaurokkal, akik vad hajlamukkal fenyegetik ezt a rendet.

Ez a két típus nem az egyetlen, hanem csak a leggyakoribb Görögországban. Rajtuk kívül szárnyas kentaurokat ábrázoltak, jelezve, hogy a kasszita hagyomány nem halt meg teljesen. Számos ciprusi terrakotta figura a Kr.e. 7. századból. e. joggal nevezhető "centauroidoknak". Az emberi testtel és bivalyfejű Minotaurusztól eltérően ezeknek a lényeknek emberfejük van (néha szarvakkal) és bivalytestük, ami valószínűleg a bika, a termékenység istenének kultuszához köthető.

Az ókor népszerű költői cselekménye, amelyet a Parthenonban mutatott be Phidias (i. e. 490 körül - Kr. e. 430), Ovidius Metamorfózisai (Kr. e. 43 - i. e. 17) című művében énekeltek, és Rubenst ihlette. kentauromachia - a lapithok csatája a kentaurokkal, amely utóbbiak féktelen indulatai miatt lobbant fel a lapithok királyának, Pirithousnak a lakodalmán.
„A Homérosz Odüsszeája azt a történetet is leírja, hogy a Pirithous esküvőjére meghívott Eurytion kentaur megrészegült a bortól, és megpróbálta meggyalázni a menyasszonyt. Büntetésből levágták a fülét és az orrát, és kidobták. A kentaur bosszúra szólította testvéreit, és egy idő után csata zajlott, amelyben a kentaurok vereséget szenvedtek.

Ha Görögországban a kentaur az emberi természettel össze nem egyeztethető állati tulajdonságok, a féktelen szenvedélyek és a mértéktelen szexualitás megtestesítője volt, akkor Az ókori Róma Dionüszosz és Erosz békés társává változott. A kentaurkép római változatának kialakulásához a legnagyobb mértékben Ovidius (Kr. e. 43 - Kr. e. 18) járult hozzá a Metamorfózisokban.

A kentaurok halála és szerepük Herkules halálában

A kentaurok Thesszália hegyeiben éltek egészen addig a napig, amikor a lapitok legyőzték őket, Herkules pedig szétszórta őket Hellászban. Euripidész "Herkules" (i.e. 416) tragédiája szerint a kentaurok többségét Herkules ölte meg. Akik megszöktek tőle, hallgattak a szirénákra, abbahagyták az evést és éhen haltak. Az egyik történet szerint Poszeidón elrejtette őket egy hegyben Eleusisban.

Szophoklész szerint Nessus kentaur végzetes szerepet játszott Herkules halálában. Megpróbálta elrabolni Herkules feleségét, Dejanirát, de egy nyílvessző eltalálta a Lernaean Hydra mérgével. Haldokolva Ness úgy döntött, bosszút áll Herkulesen, és azt tanácsolta Dejanirának, hogy gyűjtse össze a vérét, mert állítólag segít neki megőrizni Herkules szerelmét. Dejanira átitatta Herkules ruháit Nessus mérgező vérével, és szörnyű kínok között halt meg.

Centauridák - nőstény kentaurok

A hím kentaurokkal együtt görög tan néha leírják kentaurida(centauri). Képük meglehetősen ritka a mítoszokban, festményekben, és még akkor is gyakrabban jellemzik őket nimfákként. Az a néhány szerző, aki megemlíti a kentaurida létezését, fizikailag és szellemileg gyönyörű teremtményeknek nevezte őket. A leghíresebb kentaurda Gilonoma volt, Killar (Zillar) kentaur felesége.

A kentaurok fajtái. Kentauroidok

A kentaurok megjelenésében jó néhány variáció létezik. Néha még szárnyasként is ábrázolták őket, második sárkányfejjel (Babilonban, Krétán). A lóhoz hasonló, de a kentaur vonásait megőrző lényekre utalva a „hoz entauroidok". A kentauroidok különösen népszerűek voltak a középkorban. Kezelték őket onocentaur(szamár ember) bucentaur(bika ember) kerastok(bivaly ember) Leontocentaur(oroszlán ember) ichthyocentaur(egy lény, amely megjelenésében egyesíti a halak, lovak és emberek elemeit). A kentauroidok legősibb terrakotta figurái emberfejjel és bivalytesttel az ie 7. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. találkoztak Cipruson.

Számos különféle lényt - a fent leírt kentauroidokhoz közel álló kimérákat - figyeltem meg a bangkoki Wat Po thai templomában.

Polkan és Kitovras

A kentaurok közé tartoztak a szláv félistenek is PolkanÉs Kitovras(démon Asmodeus zsidók) és rokonaik (valószínűleg Polkan és Kitovras egy és ugyanaz a lény). Polkan szokatlanul erős és gyors volt. Férfi teste és felépítése derékig volt, derék alatt pedig ló volt. Amikor az ókori szlávok harcoltak, Polkan és rokonai megpróbáltak a segítségükre lenni, és olyan bátran harcoltak, hogy dicsőségük túlélte az évszázadokat. Kitovras ugyanolyan kinézetű volt, mint Polkan, és híres volt az intelligenciájáról. Salamon király elkapta, és lenyűgözte bölcsességével

Nem kisebb rejtély, mint maga a kentaur képe. Sem Homérosz, sem a kentaurokat emlegető ókori görög költő, Hésziodosz nem írja le megjelenésüket, hacsak nem a jellegzetes „szőrös állatnépre” gondolunk. Bár a Kr.e. 8. század óta találtak képeket emberi fejű lovakról. azaz nincs okunk azt hinni, hogy Homérosz idejében a „félállat” lények eszméje annyira elterjedt volt, hogy nem igényelt kommentárt. A modern angol író, Robert Graves, aki munkáiban sokat fordult az ókor korszaka felé, úgy vélte, hogy Homérosz egy harcias törzs képviselőire utal, akik kentaurként imádták a lovat. Heiron királyuk vezetésével a kentaurok az akhájokkal együtt szembeszálltak ellenségeikkel, a lapitokkal.

A „centaur” szó eredetéről szóló vita soha nem csitul. Különböző változatok szerint származhat a latin "centuria" - "száz" vagy a görög "centron" - "kecske", "kenteo" - "vadász, üldöz" és "tavros" - "bika" szóból.

Pindar volt az első ókori görög költő, aki megemlítette a kentaurok lovas természetét (i. e. 518-442 vagy 438). A Pythianban a kentaurok felemelkedéséről beszél. Az Ixion nevű Lapit beleszeret Hérába, és Zeusz megtorlásul egy istennőre hasonlító felhőt küld neki, Ixion párosul a felhővel, és gyermeket szül: „Ez az anya szörnyű utódot hozott neki. Soha nem volt még ilyen anya, sem olyan gyerek, akit sem az emberek, sem az istenek nem fogadtak el. Felnevelte, és Kentaurnak nevezte el. A magnéziai kancával való egyesüléséből egy példátlan törzs származott, alsó rész az anyától, a felsőt pedig az apától örökölte. Másrészt Pindar szerint Cheiron eredete egészen más volt. Ő "Philir fia, Kron leszármazottja, aki egykor hatalmas királyságot uralkodott, és a Mennyország fia volt". Heiron feleségül vett egy Hariko nevű lányt, és született egy teljesen emberi kinézetű lányuk. Úgy tűnik, ő volt az egyetlen „otthoni” kentaur. Cheiron volt az, aki Akhilleusz és Herkules tanítója volt.

Egy másik kentaur - Nessos - története Sophoklész (Kr. e. V. század) tragédiájának köszönhetően jutott el hozzánk. Herkules házába hozza menyasszonyát, Deianeirát. A Kentaur azzal keres pénzt, hogy embereket szállít át az Even folyón. Deianeira a hátára ül, hogy átkeljen a túlpartra, de a folyó közepén Nessos megragadja és megpróbálja meggyalázni. Herkules úgy menti meg a menyasszonyt, hogy mellbe vágja a kentaurt. Haldokolva Nessos azt tanácsolja Deianeirának, hogy gyűjtse össze a vérét, és használja szerelmi bájitalként arra az esetre, ha Herkules valaha beleszeret egy másik nőbe. Deianeira kentaurvérbe mártja tunikája szegélyét. Amikor Herkules tunikát vesz fel, a méreggel átitatott kendő a testéhez tapad és kínzó fájdalom hogy beleveti magát a tűzbe. Ha Görögországban a kentaur az emberi természettel összeegyeztethetetlen állati tulajdonságok, a féktelen szenvedélyek és a mértéktelen szexualitás megtestesítője volt, akkor az ókori Rómában Dionüszosz és Erosz békés társává vált. A kentaurkép római változatának kialakulásához a legnagyobb mértékben természetesen Ovidius (Kr. e. 43 - Kr. e. 18) járult hozzá a Metamorphoses című művében. A költő sok részletet visz be Peyritoon házasságának és az azt követő csatának a történetébe. Nemcsak Tholos és Nessos vesz részt a csatában, hanem más kentaurok is, akik Ovidius képzeletének gyümölcsei. Közülük a legérdekesebb Zillar és Gilonoma.

Zillar egy fiatal, szőke kentaur, Gilonoma a kedvese, egy rózsákkal, ibolyával és fehér liliomokkal díszített, hosszú hajú kentaurlány, "aki nem volt szebb az erdőkben". Amikor Zillar meghal a csatában, Gilonoma ráveti magát a lándzsára, amely átdöfte szeretőjét, és egy utolsó ölelésben összeolvad vele. Ez a történet egy gyönyörű kentaurról, nőies szeretőjéről, igaz szerelmükről és megható öngyilkosságukról ellentétben áll egy vad és féktelen görög kentaur képével.

A legrégebbi horoszkóp, amely eljutott hozzánk, Kr.e. 410 körül készült. e. Babilonban. Kétségtelen, hogy a zodiákus Nyilas (Kentaur), valamint a Skorpió és a Bak (Ay "földalatti óceánantilopja") a kasszi határmenti emlékművek által ihletett képek. A Kentaur-Nyilas csillagkép mellett ott van a Déli Kentaur is. Az állatöv Bak néven a kentaur az iszlám világ művészetébe is átment.

Abban, hogy a középkorban megőrizték az emlékét, szerepet játszott a kentaur rögzítése az egyik állatövi szimbólumként. A bestiáriumokban az onocentaur, a szamárember képe egyértelműen az ördöghöz kapcsolódott. A középkori kentaurt mindig tunikában vagy köpenyben ábrázolták, és minden bizonnyal harci íjat tartott a kezében. Ez látható I. István angol király címerén is. Emberkezű kentaur képei is láthatók, aki ügyetlenül áll a ló egyetlen hátsó lábán.

Az Anglia normann hódításának (i.sz. XI. század) jeleneteit ábrázoló Bayonne-szőnyegen a Haroldot ábrázoló epizódban a Hódító Vilmoshoz vezető úton öt hosszú hajú, öltözött kentaur látható, közülük kettő szárnyas. A "Harold megment két katonát" című epizódban pedig egy oroszlánmancsos kentaurt ábrázolnak. Egy másik leontocentaur kőszobra látható a londoni Westminster apátságban.

Dante "Isteni színjátékában" Cheironnal, Nessosszal és Tholosszal találkozunk a pokol hetedik körében, ahol az "erőszakolók" lelkét a folyóba öntik a forrásban lévő vérből. Dante egy kis részben felsorolja a kentaurok mitológiai jellemzőit. Amikor Cheiron észreveszi Dantét és Virgilt, kivesz egy nyilat a csípőjén lógó tegezből, és megigazítja a szakállát, hogy ne zavarja a beszélgetést. Heiron nem nélkülözi az intelligenciát: látja, hogy "aki mögött van, azt a lába mozgatja, amit megérint", és megérti, hogy Dante él. Nessos emlékszik élete során szerzett mesterségére, és átszállítja Dantét és Vergiliust a véres Phlegeton folyón. A hetedik kör kentaurjai „az örök igazságosság őrei és sáfárai”.

Dante csak azt hiányolta a „gyorslábú állatok” leírásából, hogy nem jelölte meg lovas természetüket. A művelt olasz kétségtelenül nemcsak Ovidiust olvasta, hanem látta a bronz római kentaurokat is, mert azt hitte, hogy olvasói nem kevésbé ismerik őket. Úgy tűnik azonban, hogy a vígjáték-illusztrátorok jelentős hiányt szenvedtek e tekintetben. Az egyik kentaurt ábrázolt emberi fejjel, amely közvetlenül a ló mellkasából nőtt ki, természetesen kar és törzs nélkül. A kentaurok-íjászok ábrázolásának feladatával szemben a művész teljesen tanácstalan volt, és egyszerűen meztelen férfinak festette őket.

A 19. században a kentaur képe még nagyobb érdeklődést váltott ki az irodalom és a művészet iránt. Goethe Cheiront az egyik központi figurává tette a Walpurgis Night in Faust leírásában. Itt Heiron ismét bölcs és kedves lénnyé válik. Ő az, aki elviszi Faustot, hogy találkozzon Elenával. Goethe számára Cheiron a férfi szépség megszemélyesítője - "félig ember és hibátlan a futásban".

A kentaurt a vásznakon és Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso és még sokan mások okkultúráiban ábrázolták. Számos irodalmi mű és tudományos közlemény témája. A 19. században a kentaur sem maradt elfeledve.

Még ilyen vitatott információk is megtalálhatók az interneten:

Furcsa lenne azonban, ha egy teljesen kitalált lény

gyakran említik a különféle irodalmi források, oly gyakran
szobrászok és festők ábrázolják. Valójában ez széles körben ismert
igazi állatok ugyanazzal
nevet, Komodo szigetén pedig egy igazán drákói monitorgyíkot őriztek meg
méretek.

A közelmúltban a kentaurok valóságának verziójának támogatói kaptak
helyességük megcáfolhatatlan bizonyítéka. Régészeti ásatások
El Ayum (Nyugat-Szahara) közelében minden titkot és sejtést eloszlatott – ott
több mint egy tucat kentaurcsontvázat fedeztek fel, amelyek közül sokat
elég jól megőrzött. A California Institute professzora
természettudomány J.R.R. Epstein Gerasimov professzor módszere szerint
helyreállították kinézet kentaur (lásd N1. ábra).

A kentaur méretei egyáltalán nem gigantikusak: a marnál - körülbelül egy méter,
elülső paták a fejtetőig - körülbelül nyolcvan méter. agy térfogata
valamivel kevesebb, mint az embereké, de több, mint a csimpánzáké és a gorilláké.
A kutatókat nagyon érdekelte az a kérdés, hogyan a
belső szervek két üregben. Kiderült, hogy a teljes felső elülső
A (humanoid) részt légzőszervekkel töltötték fel. Erős
a nagy hörgők tüdeje szokatlanul szívóssá tette a kentaurokat,
emellett nyilvánvalóan a kentaurok nagyon hangosak voltak, és
tehát a süketség. A hát alsó részén, közvetlenül a középső öv mögött
végtagjait a kulcscsontok és a lapockák őrizték, hatalmas volt
szív. A szív mögött terjedelmes gyomor és hosszú bél található, amely
azt jelzi, hogy a kentaurok főleg füvet ettek. Által
oldalain, a bordák közelében, a kentauroknál hasonló légbuborékok voltak, mint az
madaraknak van. A belélegzés során megteltek levegővel, így később, közben
kilégzési idő, töltse fel a tüdőt ezzel a levegővel. Szóval a kentaurok
voltak az egyetlen emlősök, akiknek kettős légzésük volt.

A kentaur osztályozása rendkívül nehéznek bizonyult. Gyorsabban
Összességében ez a chordate típusú hatlábú gerincesek speciális osztálya -
zsákutca ág. A kentaurok történelem előtti ősei nyilván itt éltek
erdők, mind a hat lábon mozogtak, és sokkal több volt
lassú. Kinézett protocentaurok (Protocentaurus vulgaris)
egyébként: a végtagok rövidek és esetlenek voltak, az elülső rész egyáltalán nem
emberhez hasonlított. Barlangokban éltek és mindenevők voltak. Azonban azzal
klímaváltozás, a protocentaurok sztyeppei állatokká váltak, amelyek
gyorsabb mozgásra volt szükségük. Ahol
a test elülső része levált a talajról és könnyebb lett, a hátsó része pedig
ellenkezőleg, masszívabb lett, középső és hátsó végtagok
észrevehetően kinyúlt. Továbbá az evolúció folyamatában a test hátsó része minden
inkább lóra emlékeztet, hiszen az életkörülmények és az életmód
a kentaurok pontosan ugyanolyanok voltak, mint a kentaurok vad lovak. Elöl ugyanaz
rész, világosodik és függőlegessé válik, hasznossá válik
vajúdás után az elülső végtagok fokozatosan az emberhez kezdtek hasonlítani
kezek. Így teljes bizonyossággal kijelenthető, hogy
protocentaurból készült - igazi kentaur (Centaurus centaurus).

Továbbra is rejtély, hogy a kentaurok érzőek voltak-e. A mitológia beszél
"Igen" (lásd a mítoszokat Jasonról, Lapithról stb.), de a tudománynak nincs ilyen
megbízható adatok e tekintetben. Sajnos ez rejtély.
megoldhatatlan, hiszen már minden kentaur kihalt. Feltételezhető, hogy
az emberek felelősek ezért. Sok irodalmi forrás - például a mítosz
Lapith - meséljen az emberek és a kentaurok ellenségeskedéséről. Nyilván terjedelmes és
ügyetlen, kentaurok nem bírták a versenyt ügyes és
mobil emberek. Feltehetően már a Kr. e. első évezredben
korszakban a kentaurokat teljesen kiszorították az ókori Görögország területéről és onnan
Európa általában. A Szahara homokjába űzve, fogyatkozó sávok
a kentaurok korszakunk első századaiig létezhettek. Utolsó dolog
A kentaurokkal való találkozás említése Kapalla „My
utazások távoli partokra.

források

http://www.magister.msk.ru/library/sf/schen021.htm

http://www.dopotopa.com/kentavru_-_poluljudi_-_polukoni_iz_grecheskih_predaniy.html

http://godsbay.ru/paint/centaurs.html

http://m.mirtesen.ru/groups/30029300044/blog/43936541976

És újra emlékeztetni fogom, hogy valóban honnan jött-e, és honnan. Tudod-e a választ a kérdésre, és talán Az eredeti cikk a honlapon található InfoGlaz.rf Link a cikkhez, amelyből ez a másolat készült -

A mitikus lények közül melyiknek van lóteste? és megkapta a legjobb választ

Yamil Musin[guru] válasza
A kentaurok (más görög Κένταυροι, egyes szám Κένταυρος) a görög mitológiában olyan lények faja, akiknek feje és törzse egy ló testén van.
Kentaurok (K e n t a u r o i) vadon élő lények, félig emberek, félig lovak, hegyek és erdei bozótosok halandó lakói, akiket erőszakos indulat és gátlástalanság jellemez. Mixantropizmusukat az magyarázza, hogy Ixionból és egy felhőből születtek, amely Zeusz parancsára Héra alakját öltötte, akit Ixion megkísérelt (Pind. Pyth. II 21-48).
A kentaurok a Pelion-hegyen élnek, és szomszédaikkal, lapithokkal (centauromachia) harcolnak, és megpróbálnak feleségeket lopni maguknak ebből a törzsből (Ovid. Met. XII 210-535). A kentaurok között különleges helyet foglal el két - Chiron és Foul, akik a bölcsességet és a jóindulatot testesítik meg.
Miután a kentaurokat Herkules legyőzte, kiszorították őket Thesszáliából, és Görögország egész területén letelepedtek. Poszeidón védelme alá vette a kentaurokat. A hősi mítoszokban a kentaurok egy része a hősök nevelője (Jason, Achilles), mások ellenségesek a hősök világával szemben (Eurition megpróbálja elrabolni Pirithous menyasszonyát, Ness Deianirát kísérli meg, és Herkules halálának okozója ).
A „centaur” szót (más – görög κένταυρος, kentaurosz), vagy a latinosított változatot – „centaur” (lat. kentaur) – hagyományosan két görög gyökből álló szóképzéssé emelik: kenteo – szúrni és taurosz – bika, amely értelmezhető és bikaölőként vagy bikavadászként, és bikahajtóként vagy akár cowboyként is.
Ismert kentaurok:
Chiron - Achilles, Jason és más hősök tanára
Nessus - felelős Hercules haláláért
Anky – harcolt Herkulesszal az Erifman vaddisznóért folytatott kampánya során
Agria – harcolt Herkulesszal az erimanthai vaddisznóért folytatott hadjárata során
Ouray – harcolt Herkulesszal az erimanthai vaddisznóért folytatott hadjárata során
Gilaeus – harcolt Herkulesszal az erimanthai vaddisznóért folytatott hadjárata során
Bűn – véletlenül megkarcolta Herkules mérgezett nyila az utóbbi ötödik vajúdása során, és meghalt
Homad - megpróbálta meggyalázni Eurystheus nővére, Alcyone. Herkules ölte meg
Pilenor - kimosta a sebet Herkules nyila miatt a folyóban, ezért a folyó rossz szagot kapott
Vakond (Krotos) - a múzsák féltestvére, a Helikonon élt, a Nyilas csillagkép lett
Eurytus (Eurition) - Hippodamia és Pirithous esküvőjén megpróbálta elrabolni a menyasszonyt, ami miatt megkezdődött a lapithok háborúja a kentaurokkal

Válasz tőle Ўlya Shiralieva[guru]
kentaur

Válasz tőle Viharhozó[guru]
kentaur

Válasz tőle Egy csepp[guru]
A kentaurok.

Válasz tőle Vidra (az)[guru]
Kentaurok [szerkesztés] A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Kentaur (egyértelműsítés). Kentaurok (más görög Κένταυροι, egyes szám Κέ&

Válasz tőle Olga Romanova[guru]
Minotaurusz

Válasz tőle Kira[fő]
Kentaurok.

Válasz tőle Ivan Razumov[guru]
Sobchak (a fej is a test része)

Válasz tőle Jevgenyij Melnyikov[guru]
A két lábon álló Minotaurusz bikafejjel és szarvakkal rendelkezett

Válasz tőle Dmitrij Kosjakov[szakértő]
kentaur

Válasz tőle Kolp[aktív]
Hipogrif. A hátsó fele ló, az elülső fele pedig ragadozó madárból származik. A Harry Potterben (3 óra vagy valami ilyesmi) jól megrajzolták.

Válasz tőle ALIA 102[guru]
Emberek, hát adjátok! Minotaurusz, operatőr. látott avatarokat...
társ

Válasz tőle Sasha Novikov[guru]
Kentaur

Válasz tőle *~IRENA~*[guru]
Kentaur

Válasz tőle Albina[aktív]
Kentaur

Válasz tőle 3 válasz[guru]

Helló! Íme néhány téma a válaszokkal a kérdésedre: A mitikus lények közül melyiknek van lóteste?

A kentaur szárnyas is lehetett. Mindezekben az esetekben ember-ló maradt. A középkorban megjelent az onocentaur (egy ember és egy szamár kombinációja), a bukentaur (bivaly ember) és a leontocentaur (egy oroszlán ember). Az indiai művészetben ismert a bivaly (vagy ló) lábával és egy hal farkával rendelkező férfi képe. Azokra a lényekre utalva, amelyek nem néznek ki lónak, de megőrzik a kentaur vonásait, a „centauroidok” kifejezést használják a tudományos irodalomban. A kentaur képe nyilván Babilonban keletkezett a Kr. e. 2. évezredben. e. Kasszita nomádok, akik Kr.e. 1750 körül Iránból érkeztek Mezopotámiába. e., ádáz küzdelmet folytatott Egyiptommal és Asszíriával a Közel-Keleten való uralomért. A kassziták birodalmuk határai mentén hatalmas kőszobrokat állítottak őristeneknek, köztük kentauroknak. Az egyik szárnyas lényt ábrázolt lótesttel, két arccal - egy embert, aki előre néz, és egy sárkányt, aki hátra néz, és két farkával (ló és skorpió); a kezekben - egy íj kifeszített íjhúrral. Egy másik jól ismert emlékmű egy klasszikus kentaur szárnyak nélkül, egy fejével és egy farkával, készen arra, hogy íjjal lőjön az ellenségre. Persze az, hogy a kassziták a kentaurt ábrázolták szobraikon, egyáltalán nem azt jelenti, hogy ők találták ki, hanem mivel a kassziták birodalom a Kr.e. 12. század közepére megszűnt. e., joggal állíthatjuk, hogy a kentaur története több mint háromezer éves.

Pindar „püthiusa” (i. e. 518-442 vagy 438 körül) szerint a kentaurokat a kentaurok leszármazottainak tekintették – közvetlenül vagy közös ősükön keresztül – a lapith törzs thesszaliai királyának, Ixion titánnak, Arész fiának. , és a felhő, amely Zeusz akaratát vette át Héra alakban, akit Ixion megkísérelt (más értelmezés szerint Ixion leszármazottai és Nephele felhőinek titanidajai, más görög „felhő”, „felhő”)” Ixion pedig egy titán tüzével világította meg Héra istennő uralkodó szívét. Ez a tűz nem bújt el a békefenntartó elől, úgy döntött, hogy megbünteti Ixiont. És Kronid alattomos szándéka szerint egy felhős szellem Héra formájában szállt le az égből Ixionba, hogy lehűtse a tűz melegét a lapitok vezérében. És nem egy álnok szellem volt, hanem a felhők istennője, Nephele: megtévesztette Nephélét, a ravasz Zeuszt. És Ixionból a titán egy csodát szült Nephelenek: nem embert, nem lovat, nem fát, nem titánt, nem istent és nem vadállatot, hanem mindkettőt, és egy másikat, és a harmadikat: ló volt. , és egy ember, és egy fa - egy darab a fenevad , isten és titán. Halandó volt és halhatatlan. Ya.E. Golosovker "A titánok meséi"

A Lucan (i.sz. 39-65) által bemutatott thessaliai legendák szerint Nephele kentaurokat szült a pelefróni barlangban. Egy másik mítosz szerint ők a Kentaur gyermekei voltak - Apollón és az Óceánid (az Óceán és Tethys lánya) fia, vagy Peneus folyóisten és Creusa nimfa, Stilba lánya. Egy másik legenda szerint a kentaurok magának Apollónak a fiai voltak. Diodorus Siculus (kb. Kr. e. 90 - 30) idézi a "Történelmi Könyvtárban" az ő idejében létező nézeteket, miszerint a kentaurokat a Pelion-félszigeten nimfák nevelték fel, és miután megérett, kapcsolatba léptek a Magnesian kancákkal. amely két természetes kentaurt vagy vízilót szült. Egy másik mítosz szerint Apolló egyik leszármazottja, a Kentaur kapcsolatba lépett a magneziai kancákkal. Sevillai Izidor (kb. 560 - 636). az "Etymology"-ban ezt írta: "A hippocentaurok vegyes természetűek - ember és ló, fejüket szőr borítja, mint az állatok, de egyébként hétköznapi embereknek néznek ki, és még beszélni is tudnak, de mivel az ajkuk nem szokott hozzá az emberi beszédhez , akkor a közzétettből nem tudják elkülöníteni a szavakat a hangoktól. Hippocentauroknak hívják őket, mert úgy gondolják, hogy egyesítették az emberi és a ló természetét.

Plinius (i.sz. 23-79) Természettörténetében azt írta, hogy látott egy vízilót mézben tartósítva, és Egyiptomból küldték ajándékba a császárnak. „Caesar Claudius, Caligula testvére azt írja, hogy Thesszáliában egy hippocentaur született és ugyanazon a napon halt meg, és ennek a császárnak az uralkodása alatt láttuk, hogyan hoztak egy hasonló lényt mézzel Egyiptomból.” Az Odüsszeia leírja annak történetét, egy kentaur Eurytion, akit Peyritoon esküvőjére hívtak meg, berúgott a bortól, és megpróbálta meggyalázni a menyasszonyt. Büntetésből levágták a fülét és az orrát, és kidobták. A kentaur bosszúra szólította testvéreit, és egy idő után csata zajlott, amelyben a kentaurok vereséget szenvedtek.

A görögök, akik lovakat tenyésztettek és szerettek, jól ismerték a lovakat. Nem véletlen, hogy a ló természetéből adódóan az erőszak előre nem látható megnyilvánulásaihoz társították ezt az általában pozitív lényt. A görög kentaur gyakorlatilag ember, de viselkedése drámaian megváltozik a bor hatására. Homérosz ezt írja: „A bor a felelős azokért az atrocitásokért, amelyeket a híres kentaur, Eurytion követett el a nagylelkű Peyritoon lapiti palotájában. Elméje megvadult a mámortól. És dühében sok bajt csinált Peyritoon házában... Azóta is folytatódik az ellenségeskedés az emberek és a kentaurok között. És ő volt az első, aki megérezte a részegség gonoszságát." A kentaur népszerű téma volt a vázafestészetben. Művészi megtestesülése attól függött, hogy melyik kentaurt ábrázolták a vázán. A két „legcivilizáltabb” kentaurt - Cheiront és Tholoszt - általában emberi lábbal ábrázolták, miközben testük egész hátsó része lószerű maradt. Heiron szinte mindig öltözött, emberi fülei is lehetnek. Pholos éppen ellenkezőleg, leggyakrabban meztelenül jelenik meg, és mindig lófülekkel.

A négy lólábas kentaurt a görögök inkább állatnak, mint embernek tekintették. Annak ellenére, hogy emberi feje van, a füle szinte mindig a lóé, az arca pedig durva és szakállas. A kentaurt általában meztelenül ábrázolták, egyszerre férfi és ló nemi szervével. A kentaur képe természetesen nem volt általános Görögország egészében: kontinentális részén a kentaurokat kócos hosszú hajjal, Ioniában és Etruriában pedig rövid hajjal ábrázolták. Ezek a lények nem feltétlenül hordtak íjat, gyakrabban rönköt vagy macskakövet. Klasszikusnak mondható Caineus lapitai csatában bekövetkezett halálának ábrázolása: a kentaurok egy rönk- és kőhegy alá temetik a haldokló hőst.

A kentaurokat leggyakrabban vadnak és féktelennek, az erőszak megjósolhatatlan megnyilvánulásával jellemezték, olyan lényeknek, amelyekben az állati természet uralkodik. A kentaurokat a lázadás, a részegség és az emberekkel szembeni ellenségeskedés jellemezte. De ismertek közöttük bölcs kentaurokat is, mindenekelőtt a már említett Phol és Chiron, Herkules barátai és tanítói és mások. Az ókor népszerű költői cselekményét a Phidias Parthenon (i.e. 490 körül - ie 430 körül), Ovidius Metamorphoses című művében (Kr. e. 43 - i. e. 17) és Rubenst ihlette a centauromachia – a csata a lapithokat a kentaurokkal, amelyek ez utóbbiak féktelen indulata miatt lobbantak fel a lapithok királyának, Pirithousnak a lakodalmán. „A Homérosz Odüsszeája azt a történetet is leírja, hogy a Pirithous esküvőjére meghívott Eurytion kentaur megrészegült a bortól, és megpróbálta meggyalázni a menyasszonyt. Büntetésből levágták a fülét és az orrát, és kidobták. A kentaur bosszúra szólította testvéreit, és egy idő után csata zajlott, amelyben a kentaurok vereséget szenvedtek.

Ha Görögországban a kentaur az emberi természettel összeegyeztethetetlen állati tulajdonságok, a féktelen szenvedélyek és a mértéktelen szexualitás megtestesítője volt, akkor az ókori Rómában Dionüszosz és Erosz békés társává vált. A kentaurkép római változatának kialakulásához a legnagyobb mértékben Ovidius (Kr. e. 43 - Kr. e. 18) járult hozzá a Metamorfózisokban.

A kentaurok halála és szerepük Herkules halálában

A hím kentaurok mellett a kentaurokat (kentaurokat) néha leírták a görög legendák. Képük meglehetősen ritka a mítoszokban, festményekben, és még akkor is gyakrabban jellemzik őket nimfákként. Az a néhány szerző, aki megemlíti a kentaurida létezését, fizikailag és szellemileg gyönyörű teremtményeknek nevezte őket. A leghíresebb kentaurda Gilonoma volt, Killar (Zillar) kentaur felesége. A kentaurok fajtái. Kentauroidok

A kentaurok megjelenésében jó néhány variáció létezik. Néha még szárnyasként is ábrázolták őket, második sárkányfejjel (Babilonban, Krétán). A lóhoz hasonló, de a kentaur vonásait megőrző lényekre utalva a „centauroidok” kifejezést használják az irodalomban. A kentauroidok különösen népszerűek voltak a középkorban. Ezek közé tartozott az onocentaur (szamár ember), a bukentaur (bikaember), a kerasty (bivalyember), a leontocentaur (oroszlánember), az ichthyocentaur (egy olyan lény, amely megjelenésében a halak, lovak és emberek elemeit ötvözi). A kentauroidok legősibb terrakotta figurái emberfejjel és bivalytesttel az ie 7. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. találkoztak Cipruson.

Számos különféle lényt - a fent leírt kentauroidokhoz közel álló kimérákat - figyeltem meg a bangkoki Wat Po thai templomában. Polkan és Kitovras

A kentaurok közé tartoztak még a szláv félistenek, Polkan és Kitovras (a zsidók között Asmodeus démon) és rokonaik (valószínűleg Polkan és Kitovras ugyanaz a lény). Polkan szokatlanul erős és gyors volt. Férfi teste és felépítése derékig volt, derék alatt pedig ló volt. Amikor az ókori szlávok harcoltak, Polkan és rokonai megpróbáltak a segítségükre lenni, és olyan bátran harcoltak, hogy dicsőségük túlélte az évszázadokat. Kitovras ugyanolyan kinézetű volt, mint Polkan, és híres volt az intelligenciájáról. Salamon király elkapta, és lenyűgözte bölcsességével

Pindar volt az első ókori görög költő, aki megemlítette a kentaurok lovas természetét (i. e. 518-442 vagy 438). A Pythianban a kentaurok felemelkedéséről beszél. Az Ixion nevű Lapit beleszeret Hérába, és Zeusz megtorlásul egy istennőre hasonlító felhőt küld neki, Ixion párosul a felhővel, és gyermeket szül: „Ez az anya szörnyű utódot hozott neki. Soha nem volt még ilyen anya, sem olyan gyerek, akit sem az emberek, sem az istenek nem fogadtak el. Felnevelte, és Kentaurnak nevezte el. A Magnesian kancával való egyesüléséből egy soha nem látott törzs született, amely az alsó részt az anyától, a felső részt az apától örökölte. Másrészt Pindar szerint Cheiron eredete egészen más volt. Ő "Philir fia, Kron leszármazottja, aki egykor hatalmas királyságot uralkodott, és a Mennyország fia volt". Heiron feleségül vett egy Hariko nevű lányt, és született egy teljesen emberi kinézetű lányuk. Úgy tűnik, ő volt az egyetlen „otthoni” kentaur. Cheiron volt az, aki Akhilleusz és Herkules tanítója volt.

Egy másik kentaur - Nessos - története Sophoklész (Kr. e. V. század) tragédiájának köszönhetően jutott el hozzánk. Herkules házába hozza menyasszonyát, Deianeirát. A Kentaur azzal keres pénzt, hogy embereket szállít át az Even folyón. Deianeira a hátára ül, hogy átkeljen a túlpartra, de a folyó közepén Nessos megragadja és megpróbálja meggyalázni. Herkules úgy menti meg a menyasszonyt, hogy mellbe vágja a kentaurt. Haldokolva Nessos azt tanácsolja Deianeirának, hogy gyűjtse össze a vérét, és használja szerelmi bájitalként arra az esetre, ha Herkules valaha beleszeret egy másik nőbe. Deianeira kentaurvérbe mártja tunikája szegélyét. Amikor Herkules felveszi a tunikát, a méreggel átitatott ruha rátapad a testére, és olyan elviselhetetlen fájdalmat okoz, hogy a tűzbe veti magát. Ha Görögországban a kentaur az emberi természettel összeegyeztethetetlen állati tulajdonságok, a féktelen szenvedélyek és a mértéktelen szexualitás megtestesítője volt, akkor az ókori Rómában Dionüszosz és Erosz békés társává vált. A kentaurkép római változatának kialakulásához a legnagyobb mértékben természetesen Ovidius (Kr. e. 43 - Kr. e. 18) járult hozzá a Metamorphoses című művében. A költő sok részletet visz be Peyritoon házasságának és az azt követő csatának a történetébe. Nemcsak Tholos és Nessos vesz részt a csatában, hanem más kentaurok is, akik Ovidius képzeletének gyümölcsei. Közülük a legérdekesebb Zillar és Gilonoma.

Lefevre "Trója történetében" a kentaur ismeretlen okból a trójaiak szövetségese lesz. A kentaur „sörényével, mint a lóé, szeme vörös, mint a szén, pontosan lőtt íjból; Ez a fenevad félelmet keltett a görögökben, és sokukat megütötte nyilaival. Úgy tűnik, ezt a történetet Shakespeare ismerte. A "Troilus és Cressida"-ban a trójai háború hőse, Menelaus ezt mondja: "A szörnyű kentaur félelmet keltett harcosainkban." Shakespeare kentaurjában ennek a lénynek a görög képe újjáéled – a közrendet veszélyeztetve. A 19. században a kentaur képe még nagyobb érdeklődést váltott ki az irodalom és a művészet iránt. Goethe Cheiront az egyik központi figurává tette a Walpurgis Night in Faust leírásában. Itt Heiron ismét bölcs és kedves lénnyé válik. Ő az, aki elviszi Faustot, hogy találkozzon Elenával. Goethe számára Cheiron a férfi szépség megszemélyesítője - "félig ember és hibátlan a futásban".

CENTAUR: ANATÓMIA, ÉLETTAN, EVOLÚCIÓ

A kentaur szokatlan, paradox lény, a természet megfejtetlen rejtélye. Ez a természet – most már abszolút pontossággal kijelenthetjük.. A tudósoknak sokáig nem voltak többé-kevésbé megbízható bizonyítékai a kentaur létezésének valóságára. Tévesen azt hitték, hogy ez egy tisztán mitológiai karakter, amely nem létezik a természetben és soha nem is létezett.

Furcsa lenne azonban, ha egy teljesen kitalált lényt ilyen gyakran emlegetnének különféle irodalmi források, és ilyen gyakran ábrázolnák szobrászok és festők. Hiszen köztudott, hogy a tengeri szirénák prototípusaként valódi, azonos nevű állatok szolgáltak, a Komodo-szigeten pedig valóban sárkányméretű monitorgyíkokat őriztek meg.

A közelmúltban a kentaurok valóságának változatának támogatói cáfolhatatlan bizonyítékot kaptak helyességükre. Az El Ayum (Nyugat-Szahara) közelében végzett régészeti ásatások minden titkot és sejtést eloszlattak - több mint egy tucat kentaur csontvázát találták ott, amelyek közül sok meglehetősen jól megőrzött. A Kaliforniai Természettudományi Intézet professzora, J.R.R. Epshtein Gerasimov professzor módszerével helyreállította a kentaur megjelenését.

A kentaur méretei egyáltalán nem gigantikusak: a marnál - körülbelül egy méter, az elülső patáktól a fejtetőig - körülbelül nyolcvan méter. Az agy térfogata valamivel kisebb, mint az embereké, de nagyobb, mint a csimpánzé és a gorilláé. A kutatók számára nagy érdeklődést keltett az a kérdés, hogy a belső szervek hogyan helyezkedtek el a két üregben. Kiderült, hogy a teljes felső-elülső (humanoid) rész légzőszervekkel volt tele. Az erős, nagy hörgők tüdeje szokatlanul szívóssá tette a kentaurokat, ráadásul nyilvánvalóan nagyon hangosak voltak, ezért süketek. A hát alsó részén, közvetlenül a végtagok középső öve mögött, a kulcscsontokkal és a lapockákkal védve hatalmas szív volt. A szív mögött egy terjedelmes gyomor és egy hosszú bél található, ami azt jelzi, hogy a kentaurok főként füvet ettek. Az oldalakon, a bordák közelében a kentauroknál a madarakéhoz hasonló légbuborékok voltak. Belégzéskor levegővel töltötték meg őket, így később, kilégzéskor ezzel a levegővel töltik meg a tüdőt. Így a kentaurok voltak az egyetlen emlősök, amelyek kettős légzéssel rendelkeztek.

A kentaur osztályozása rendkívül nehéznek bizonyult. Valószínűleg ez a hatlábú gerincesek speciális osztálya, mint például a zsákutcák. A kentaurok ősei nyilvánvalóan az erdőkben éltek, mind a hat lábon mozogtak, és sokkal lassabbak voltak. A protocentaurok (Protocentaurus vulgaris) másképp néztek ki: a végtagok rövidek és esetlenek voltak, az elülső rész egyáltalán nem hasonlított az emberre. Barlangokban éltek és mindenevők voltak. Az éghajlatváltozással azonban a protocentaurok sztyeppei állatokká váltak, ami megkövetelte, hogy gyorsabban mozogjanak. Ugyanakkor a test elülső része levált a talajról és könnyebbé vált, míg a hátsó, éppen ellenkezőleg, masszívabb lett, a középső és hátsó végtagok észrevehetően megnyúltak. Továbbá az evolúció során a test hátsó része egyre inkább lóhoz hasonlított, mivel a kentaurok életkörülményei és életmódja teljesen megegyezett a vadlovakéval. A kivilágosodott és függőlegessé váló elülső rész felszabadult a hasznos munkára, a mellső végtagok fokozatosan emberi kézre hasonlítanak. Így teljes bizalommal kijelenthetjük, hogy a munka egy protocentaurut - valódi kentaurt (Centaurus centaurus) készített.

Továbbra is rejtély, hogy a kentaurok érzőek voltak-e. A mitológia azt mondja, hogy "Igen" (lásd a Jasonról, Lapithról szóló mítoszokat stb.), de a tudomány nem rendelkezik megbízható adatokkal erről. Sajnos ez a rejtvény megfejthetetlen, hiszen már minden kentaur kihalt. Feltételezhető, hogy ezért az emberek a hibásak. Számos irodalmi forrás – például Lapith mítosza – beszél az emberek és a kentaurok ellenségeskedéséről. Nyilvánvaló, hogy a terjedelmes és esetlen kentaurok nem bírták ki a versenyt ügyes és mozgékony emberekkel. Feltehetően már a Krisztus előtti első évezredben a kentaurok teljesen kiszorultak az ókori Görögország területéről és általában Európából. A Szahara homokjába szorult, fogyatkozó kentaurcsoportok korszakunk első évszázadaiig fennmaradhattak. A kentaurokkal való találkozás utolsó említése Capaglia „Utazásaim távoli partokra” című értekezésében található.